آراء نسوية حول الجنسانية

تختلف آراء النسوية بشأن الجنسانية اختلافًا كبيرًا. تنتقد الكثير من النسويات -وخاصةً النسوية الراديكالية- بشدة ما تراه تشييئًا واستغلالًا جنسيًا للمرأة في وسائل الإعلام والمجتمع. غالبًا ما تعارض النسويات الراديكاليات صناعة الجنس، بما في ذلك النادىرة والمواد الإباحية. هناك نسويات أُخر يعرّفن أنفسهن بأنهن نسويات مؤيدات للجنس، ويعتقدن حتى مجموعة كبيرة من التعبيرات عن الحياة الجنسية للإناث يمكن حتى تُمكّن المرأة إذا اختارتها بإرادة حرة. تدعم بعض النسويات الجهود الرامية إلى إصلاح صناعة الجنس لتصبح أقل تمييزًا على أساس الجنس، مثل حركة المواد الإباحية النسوية.

حروب الجنس النسوية

كانت حروب النسوية الجنسية وحروب المثليات الجنسية، أوببساطة الحروب الجنسية أوحروب الإباحية، محل جدالات حادة بين النسويات في أواخر سبعينيات وأوائل ثمانينيات القرن العشرين. ضم الجانبان مجموعات مناهضة للإباحية ومناهضة للجنس، بينما كان الخلاف حول: الجنسانية، والإنابة الجنسية، والمواد الإباحية، والسادية المازوخية، ودور النساء المتحولات جنسيًا في مجتمع المثليات، وعدد من القضايا الجنسية الأخرى. كان هذا الجدال حافزًا لإثارة النسوية المناهضة للإباحية ضد النسوية المؤيدة للجنس، وكانت الحركة النسوية منقسمة بشدة نتيجة لذلك. يُنظر أحيانًا إلى حروب الجنس النسوية على أنها جزء من الخلاف الذي أدى إلى نهاية عصر الموجة النسوية الثانية وبداية الموجة النسوية الثالثة.

توجد في الجانبين نسويات مناهضة للمواد الإباحية ونسويات مؤيدة للجنس. سقطت واحدة من أكثر المصادمات ضراوةً بين المؤيدين للجنس ومناهضات المواد الإباحية في مؤتمر بارنارد للجنسانية 1982. استُبعدت النسويات المناهضات للمواد الإباحية من لجنة تخطيط المناسبات، ما جعلهن ينظمن تجمعات خارج المؤتمر لإظهار عدم اكتراثهن.

النقد النسوي للاستغلال الجنسي وصناعة الجنس

تشجب الكثير من النسويات صناعات مثل صناعة الجنس، لأنها بمثابة استغلال لعداوة المرأة. من بين النسويات المهمات في مجال مكافحة صناعة الجنس: أندريا دوركين وكاثرين ماكينون. أرادت الشريكتان سن قوانين مدنية تحظر المواد الإباحية. ورأتا حتى الهيمنة الجنسية للذكور هي أصل جميع أشكال اضطهاد الإناث، لذلك شجبتا المواد الإباحية والنادىرة وغيرها من مظاهر القوة الجنسية الذكورية.

اكتسبت الحركة المناهضة للإباحية مكانة من خلال إنشاء مجموعة «نساء ضد العنف في المواد الإباحية والإعلام». خلال فترة حروب الجنس، نُظمت مسيرات ضد فناني وموزعي المواد الإباحية في سان فرانسيسكو، نتج عنها إنشاء «نساء ضد الإباحية» ومنظمة «نسويات مكافحات للمواد الإباحية» إلى جانب منظمات وجهود مماثلة في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

النسويات المؤيدات للجنس

كان رد عمل «النسويات المؤيدات للجنس» هوالرد بأن ممارسة الجنس وسيلة من وسائل المتعة عند النساء. كان غايل روبين وباتريك كاليفيا مؤثرين في هذا الجزء من الحركة. من بين النسويات الأخريات اللواتي يعتبرن «مؤيدات للجنس»: إيلين ويليس، وكاثي آكر، وسوزي برايت، وكارول كوين، وآني سبرينكل، وأفيدون كارول، وتريستان تاورمينو، وراشيل كرامر بوسيل، ونينا هارتلي، وبيتي دودسون. أصبحت الحركة النسوية المؤيدة للجنس أكثر شعبية في الوقت الحالي.

النسوية والمواد الإباحية

تتراوح آراء النسوية في المواد الإباحية من رفض المواد الإباحية باعتبارها شكلًا من أشكال العنف ضد المرأة، إلى تبني بعض أشكال المواد الإباحية كوسيلة للتعبير عن الجنسانية الأنثوية. يعكس النقاش النسوي حول هذه القضية المخاوف الأكبر التي تحيط بوجهات النظر النسوية حول الجنسانية، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمناقشات النسوية حول النادىرة، والـ بي دي إس إم، وغيرها من القضايا. كانت المواد الإباحية واحدة من أكثر القضايا إثارة للخلاف في الحركة النسوية، خاصةً بين النسويات في البلدان الناطقة بالإنجليزية.

النسوية المناهضة للمواد الإباحية

يجادل النسويون الراديكاليون المعارضون للمواد الإباحية -مثل: أندريا دوركين، وكاثرين ماكينون، وروبن مورغان، وآليس شفارتسر، وغيل داينز- بأن المواد الإباحية ضارة للنساء، وتشكل سببًا قويًا أوتيسيرًا للعنف ضد المرأة. تدعي النسويات المناهضات للمواد الإباحية -لا سيما ماكينون- حتى إنتاج المواد الإباحية يقتضي تعسفًا جسديًا ونفسيًا و/ أواقتصاديًا على النساء اللائي يقمن بالأداء ويعرضن أنفسهن فيه. وينطق إذا هذا يسري حتى لوظهرت النساء وهن يستمتعتن بما يعملن. ينطق أيضًا إذا الكثير مما يظهر في المواد الإباحية تعسفي بذات طبيعته. ترى غيل داينز حتى المواد الإباحية -مثل نمط الغونزومن هذه المواد- تزداد عنفًا، وأن النساء اللائي يؤدين فيها يُعاملن بوحشية.

ترى النسويات المناهضات للمواد الإباحية حتى المواد الإباحية تسهم في التمييز على أساس الجنس، بحجة أنه في العروض الإباحية تُعامل الممثلات على أنها مجرد أوعية -أدوات- للاستخدام والاعتداء الجنسيين من قبل الرجال. وتزعمن حتى هذا السرد يتشكل عادةً حول متعة الرجال باعتباره الهدف الوحيد للنشاط الجنسي، وأن دور المرأة يتلخص في الخضوع لهم. يعتقد بعض المعارضين حتى الأفلام الإباحية تميل إلى إظهار المرأة في دور سلبي للغاية، أوحتى الأفعال التي تُمارس مع النساء عادةً ما تكون مسيئة ولا تهدف إلا لإمتاع شركائهن الجنسيين. يزداد انتشار القذف والاغتصاب الشرجي بين الرجال، على غرار ما يحدث في الأفلام الإباحية. عرّفت ماكينون ودوركين المواد الإباحية بأنها «إخضاع جنسي صريح للنساء من خلال الصور أوالحدثات».

النسويات المناهضة للرقابة والمؤيدة للإباحية

تعتبر المواد الإباحية وسيلة للتعبير الجنسي عن المرأة في هذا الرأي. ترى النسويات المؤيدات للجنس حتى الكثير من الآراء النسوية الراديكالية في الجنسانية -بما في ذلك وجهات النظر حول المواد الإباحية- قمعية كتلك التي تتبناها الأديان والأيديولوجيات الأبوية، وتجادلن بأن الخطاب النسوي المناهض للإباحية يتجاهل ويقلل من قدرة المرأة الجنسية. تقول إلين ويليس -التي صاغت مصطلح «النسوية المؤيدة للجنس»- :«كما رأينا، فإن الانادىء بأن «المواد الإباحية هي عنف ضد المرأة» كان بمثابة رمز لفكرة الفيكتوريين الجدد، بأن الرجال يرغبون بالجنس وأن النساء تتكبدنه».

تتبنى النسويات المؤيدات للجنس مجموعة متنوعة من الآراء تجاه المواد الإباحية الموجودة. يرى الكثير من النسويات المؤيدات للجنس حتى المواد الإباحية تعمل على تخريب الكثير من الأفكار التقليدية عن النساء التي يعارضنها، مثل: الأفكار التي تزعم بأن النساء لا يحببن الجنس عمومًا، أولا يستمتعن بالجنس إلا في سياق علاقاتي، أوحتى النساء يستمتعن فقط بجنس الفانيليا. يروون أيضًا حتى المواد الإباحية تُظهر أحيانًا النساء في أدوار جنسية مهيمنة، وتعرض على النساء تباينًا في أنواع أجسام أكبر مما هومعهود في أنماط التسلية والموضة السائدة.

تعارض الكثير من النسويات الرقابة، بغض النظر عن وجهات نظرهن في المواد الإباحية من حيث المبدأ. حتى الكثير من النسويات اللائي ينظرن إلى المواد الإباحية على أنها مسلك للتمييز على أساس الجنس، يعتبرن أيضًا الرقابة -بما في ذلك نهج ماكينون في القانون المدني- أمرًا ضارًا. في بيان رسالتهن، تجادل «نسويات من أجل حرية التعبير» بأن الرقابة لم تؤدِ أبدًا إلى التقليل من العنف، لكنها استُخدمت على مر التاريخ لإسكات المرأة وكبح الجهود الرامية إلى التغيير الاجتماعي. يشيرون إلى كتابات مارغريت سانغر عن تحديد النسل، ومسرحيات هولي هيوز النسوية، وأعمال مثل «أجسادنا، أنفسنا» و«بئر العزلة» باعتبارها أمثلة على الخطاب الجنسي النسوي الذي كان هدفًا للرقابة. ترى «نسويات من أجل حرية التعبير» كذلك حتى محاولة حل المشكلات الاجتماعية من خلال الرقابة «تحوّل الانتباه عن الأسباب الجوهرية للعلل الاجتماعية، وتضع حلًا سريعًا مظهريًا خطيرًا».

انظر أيضًا

الآراء النسوية حول الإباحية

المراجع

↑ Duggan, Lisa; Hunter, Nan D. (1995). . New York: Routledge. ISBN . مؤرشف من الأصل فيتسعة يناير 2020.
^ Hansen, Karen Tranberg; Philipson, Ilene J. (1990). Women, class, and the feminist imagination: a socialist-feminist reader. Philadelphia: Temple University Press. ISBN .
^ Gerhard, Jane F. (2001). Desiring revolution: second-wave feminism and the rewriting of American sexual thought, 1920 to 1982. New York: Columbia University Press. ISBN .
^ Vance, Carole S. Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality. Thorsons Publishers. ISBN .
^ McBride, Andrew. "Lesbian History". مؤرشف من الأصل في 19 يوليو2012. اطلع عليه بتاريخ 03 أكتوبر 2012.
^ "Lesbian Sex Wars". مؤرشف من الأصل في 04 أبريل 2020. ^{[وصلة مكسورة]}
^ McBride, Andrew. "The Sex Wars, 1970s to 1980s". مؤرشف من الأصل في 24 يونيو2012. اطلع عليه بتاريخ 03 أكتوبر 2012.
^ Shrage, Laurie. (2007-07-13). "Feminist Perspectives on Sex Markets: Pornography". In: موسوعة ستانفورد للفلسفة. نسخة محفوظة أربعة أغسطس 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Mackinnon, Catharine A. (1984) "Not a moral issue." Yale Law and Policy Review 2:321–345. Reprinted in: Mackinnon (1989). Toward a Feminist Theory of the State Harvard University Press. (ردمك 0-674-89645-9) (1st ed), (ردمك 0-674-89646-7) (2nd ed). "Sex forced on real women so that it can be sold at a profit to be forced on other real women; women's bodies trussed and maimed and raped and made into things to be hurt and obtained and accessed, and this presented as the nature of women; the coercion that is visible and the coercion that has become invisible—this and more grounds the feminist concern with pornography"
^ "A Conversation With Catharine MacKinnon (transcript)". مجمع تفكير. 1995. PBS. مؤرشف من الأصل في 26 مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 01 سبتمبر 2009.
^ Dines, Gail. (2007-03-24). "Pornography & Pop Culture: Putting the Text in Context" Presentation at: Pornography & Pop Culture - Rethinking Theory, Reframing Activism. Wheelock College, Boston, March 24, 2007. Archived at جوجل فيديو. نسخة محفوظةسبعة فبراير 2012 على مسقط واي باك مشين.
^ Dines, Gail. (2008-06-23). "Penn, Porn and Me". كاونتربنش. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2009. اطلع عليه بتاريخ 06 سبتمبر 2009. "The porn that makes most of the money for the industry is actually the gonzo, body-punishing variety that shows women's bodies being physically stretched to the limit, humiliated and degraded. Even porn industry people commented in a recent article in Adult Video News, that gonzo porn is taking its toll on the women, and the turnover is high because they can't stand the brutal acts on the body for very long."
^ MacKinnon, Catharine A. (1984). "Francis Biddle's sister: pornography, civil rights, and speech". . Harvard University Press. (1987). صفحات 163–197. ISBN . p 176.
^ , as accessed Jul. 17, 2010 (Wikipedia has an article about جولي بيندل). نسخة محفوظة 12 نوفمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Willis, Ellen. (2005-10-18). "Lust Horizons: The 'Voice' and the women's movement". ذا فيليج فويس (الطبعة 50th Anniversary special). مؤرشف من الأصل في 18 مايو2015. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2009.
^ "Feminists For Free Expression: Mission". مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 02 سبتمبر 2009.
^ Kaminer, Wendy Feminists Against the First Amendment, ذا أتلانتيك نسخة محفوظة 23 يوليو2008 على مسقط واي باك مشين.