ساميون

ساميون
اللغات
	لغات سامية
الدين
	إسلام، مسيحية، يهودية، مندائية

توزيع جغرافي لأبناء نوح من وجهة نظر توراتية

الساميون ("سام" من الكتاب المقدس، بالعبرية: שם) هومصطلح يصف أي مجموعة أثنية أوثقافية أوعرقية تتحدث باللغات السامية.⁽¹⁾⁽²⁾ وقد استخدم المصطلح لأول مرة في العقد 1770 من أعضاء مدرسة غوتنغن للتاريخ والذين اشتقوه من سام واحد من أبناء نوح الثلاثة في سفر التكوين. على أي حال، في فهم الآثار، يُستخدم هذا المصطلح بشكل غير رسمي ليشير إلى نوع من الروابط التي جمعت الشعوب القديمة المتحدثة باللغات السامية.⁽³⁾ ويرى أحد الباحثين حتى إطلاق تسمية "اللغات العربية" على اللغات السامية و"الأقوام العربية" على الأقوام السامية - التي يعود أصلها إلى شبه الجزيرة العربية وأطرافها - سيكون أقرب إلى الصواب، لكن اختصاص هذه الأقوام كلٌ باسمٍ معيّن سيجعل تسمية الساميّين بالعرب غير دقيقة تاريخيًا.

التسمية

في اليهودية

بالاعتماد على التوراة، أعيد نسب جميع القبائل المعروفة إلى أولاد النبي نوح الثلاثة: سام، حام، ويافث. (שם بالعبرية وShem بالإنجليزية)، الابن البكر، اعتُبر في أوروبا في القرن الثامن عشر على أنّه مؤسس الساميين. حام، الابن الثاني، اعتُبر أبّ الحاميين بينما اعتبر يافث على أنه مصدر شعوب آسيا الوسطى. هذه القواعد في التسمية هي عشوائية وتخلومن أي أساس منطقي، حسب ما يثبت المثل التالي: كنعان وصيدون، رمزان مرتبطان بفينيقيا; والفينيقيون (الكنعانيون) ساميون كذلك الأموريون، بينما معروف من العهد القديم أنّ الكنعانيين والأموريين من أولاد حام.

في الإسلام

وإن أجمع المسلمون حتى الطوفان عم جميع البلاد، نطق ابن كثير في البداية والنهاية:

"أجمع أهل الأديان الناقلون عن رسل الرحمن مع ما تواتر عند الناس في سائر الأزمان على وقوع الطوفان وأنه عم جميع البلاد ولم يبق الله أحدا من كفرة العباد استجابة لدعوة نبيه المؤيد المعصوم وتطبيقا لما تجاوز في القدر المحتوم."

توجد روايات ولكن الأصح منها هو:-

أن جميع الناس اليوم من ذرية النبي نوح:

عن قتادة، في قوله تعالى: "وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ"، نطق: فالناس كلهم من ذرية نوح.

عن ابن عباس في قوله تعالى: "وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ". يقول: لم يبق إلا ذرية نوح.

ومع هذا فالروايات التي تصنف الناس إلى ساميين وحاميين ويافثيين لم تصل درجة الصحة

ولكن في الإسلام تقول السنة حتى العرب هم ساميون وذلك اتى في حديث نبي الإسلام محمد:"سَامٌ أَبُوالْعَرَبِ، وَحَامٌ أَبُوالْحَبَشِ، وَيَافِثُ أَبُوالرُّومِ".. لكن هذا حديث ضعيف عند بعض الفهماء ولذلك لا يعتبر دليلا في المسألة.

مصطلح معاداة السامية

معاداة السامية لفظ كان يقصد به عند نشأته معاداة اليهود. استخدم هذا المصطلح للمرة الأولى سنة 1860 المفكر النمساوي اليهودي اشتينشنيدر. بقي هذا المصطلح غير متداول حتى سنة 1873 حيث استخدمه الصحفي الألماني ويلهلم مار في كتيب عنوانه "فوز اليهودية على الألمانية" احتجاجًا على تنامي قوّة اليهود في الغرب واصفًا إياهم بأشخاص بلا مبدأ أوأصل. في سنة 1879م أسس رابطة المعادين للسامية.

اللغات

تحدث الساميون بعدة لغات منها: العربية والعبرية والآرامية والامهرية والأكادية والشحرية.

هوامش

1 "In linguistics context, the term “Semitic” is generally speaking non-controversial... As an ethnic term, “Semitic” should best be avoided these days, in spite of ongoing genetic research (which also is supported by the Israeli scholarly community itself) that tries to scientifically underpin such a concept".
2 "The term “Semitic,” coined by Schlozer in 1781, should be strictly limited to linguistic matters since this is the only area in which a degree of objectivity is attainable. The Semitic languages comprise a fairly distinct linguistic family, a fact appreciated long before the relationship of the Indo-European languages was recognized. The ethnography and ethnology of the various peoples who spoke or still speak Semitic languages or dialects is a much more mixed and confused matter and one over which we have little scientific control."
3 " يعود الخلط بين العرق واللغة إلى حد بعيد، وقد تفاقم بسبب الدلالة المتغيرة بسرعة لحدثة "العرق" في أوروبا وبعد ذلك في الولايات المتحدة. وقد أشار فهماء جادّون - مرارًا وتكرارًا بدون نتيجة - إلى حتى "السامية" تعبير عن تصنيف لغوي وثقافي يشير إلى لغات معينة وفي بعض السياقات يشير إلى الأدب والحضارات المعبر عنها في تلك اللغات. كنوع من الاختزال، تم الاحتفاظ بالتسمية في بعض الأحيان لتعيين متحدثي تلك اللغات. وفي وقت من الأوقات، من الممكن كان لها دلالة على العرق، عندما استخدمت هذه الحدثة نفسها لتعيين كيانات وطنية وثقافية. لا علاقة لهذه التسمية بالعرق بالمعنى الأنثروبولوجي الذي أصبح رائج الاستخدام. نظرةً على المتحدثين باللغة العربية في الوقت الحاضر، من الخرطوم إلى حلب ومن موريتانيا إلى الموصل، أوحتى من الناطقين باللغة العبرية في دولة إسرائيل الحديثة، ستكون النتيجة كافية لإظهار التنوع الضخم للأنواع العرقية".

المراجع

^ Liverani1995، صفحة 392: "A more critical look at this complex of problems should advise employing today the term and the concept "Semites" exclusively in its linguistic sense, and, on the other hand, tracing back every cultural fact to its concrete historical environment. The use of the term "Semitic" in culture, subject as it is to arbitrary simplifications, shows methodological risks which exceed by far the possibility of positive historical analysis. In any case the Semitic character of every cultural fact is a problem which in each situation must be ascenained in its limits and in its historical setting (both in time and in the social environment), and may not be assumed as obvious or traced back to a presumed "Proto-Semitic" culture, statically conceived."
^ On the use of the terms “(anti-)Semitic” and “(anti-) Zionist” in modern Middle Eastern discourse, Orientalia Suecana LXI Suppl. (2012) by [http://www.hf.uio.no/ikos/engl ish/people/aca/lutze/ Lutz Eberhard Edzard] نسخة محفوظة 11 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Review of "The Canaanites" (1964) by Marvin Popeنسخة محفوظة 28 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Glöckner, Olaf; Fireberg, Haim (25 September 2015). . De Gruyter. صفحة 200. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. ...there is no Semitic ethnicity, only Semitic languages
^ Baasten, Martin (2003). "A Note on the History of 'Semitic'". . Peeters Publishers. صفحة 57–73. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019. CS1 maint: ref=harv (link)
^ Lewis, Bernard (1987). . W W Norton & Co Inc. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019.
^ طه باقر (2012). "مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة". دار الوراق. صفحة 84. ISBN . مؤرشف من الأصل في 07 ديسمبر 2019.
^ كتاب The Phoenicians, the Purple Empire of the Ancient World للمحرر الألماني Gerhard Herm
^ موسوعة الحديث، يعتبره الألباني بحديث ضعيف نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2013 على مسقط واي باك مشين.
^ محد ناصر الدين. . IslamKotob. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020.
^ "لا يصح في ذمّ البربر حديث. - الإسلام سؤال وجواب". islamqa.info. مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020.