دايابلادا بونانيا

أحد مظاهر الرسيرة وتظهر جانبا من "الشياطين"

ديابلادا بونانيا أوديابلادا بونووية هي رسيرة تمارس في مقاطعة بونوفي البيرووتمثل الصراع بين الخير والشر. يعد هذا النوع من الرقص رقصا ذوطابعٍ عرقي مختلطٍ يعرض عناصر التدين المسيحي وما قبل المسيحي. يعود أصلها كما يظهر من خلال الدراسات الحديثة إلى تنطقيد عبادة باتشاماما في مدينة جولي. يشرح الباحث إنريكي كوانتس أورماتشيه حتى الديابلادا بونانيا يُؤدى من خلال لعب متشابك يظهر طقوس الأجداد حول باتشاماما . تحتفل فرقة سيكوريس في حي مانيازوفي بونوبالرقص الذي يرافقه سيكومورينو.

التاريخ

في عام 1577م، استقر اليسوعيون في مدينة جولي في منطقة بونو؛ حيث كانت في أيام العطلات تُؤدى الأعمال المسرحية التي اعتاد عليها شعب أيمارا، وبالعمل فقد عُرضت الكوميديا والمسرحيات الدينية. يشير الدكتور ريكاردوأربولي إلى أنه في رسالة موجهة من الأب دييغوغونزاليس هولغوين إلى رئيسه، قام اليسوعيون في مهمتهم في جولي بتعليم السكان الأصليين رسيرة غنائية عن الخطايا السبع المميتة وكيف تتغلب الملائكة على الشياطين، لتسييس سكان المنطقة. جولي كان يعهد باسم "روما جزر الهند". وتعد جولي كذلك احدةً من المراكز الثقافية التي تنتشر منها شخصية الشيطان

يجمع المخرج ميجيل روبيوزاباتا نسخة البروفيسور إدوين لوزا هواراتشي الراسيرة الذي يؤكد من خلالها حتى الديابلادا بونا لها أصل في رسيرة الأنشانتشو، وقبل المسرحيات الدينية. ويمثل ألباتشا في لغة شعب أيمارا عالما متفوقا من النور والخير، بينما مانكباتشا هوعالم الظلام والشر. وأكاباشا هي المملكة الوسطى التي يعيش فيها شعب أيمارا. المانكباتشا يعيشون في آناتشانتشوس، أصحاب المناجم. تشير الأساطير إلى حتى الأنشانتشوتعبير عن نوع صغير من البشر له أنف الخنازير وأبواق العجول.

بونيان الشيطان

القديس ميخائيل رئيس الملائكة

يجمع عالم الأنثروبولوجيا أليخاندروأورتيز ريسكانيير "أسطورة سوبايا" في بونومن سيرةِ خطها إيسيدروروخاس.حيث يسوع المسيح يقابل سوبايا. يؤكد إيسيدروروخاس حتى الأسطورة هي أصل مورينادا وديابلادا بونيانا. وفي حينقد يكون المسيح هوتونيوبا وسوبايا يمثل الشيطان.

ارتباطه بعبادة عذراء عيد التطهير حيث نشأ ذلك نتيجة لأسطورة شعبية. في بونو، تقول أسطورة إنه في عام 1675 م، بالقرب من منجم لايكوتا أمر الإسباني خوسيه سالسيدوبتدمير منازل عمال المناجم، لكنه تخلى عن ذلك رؤيتهم للسيدة العذراء مريم وهي تقاتل ضد شيطان المنجم. وقد اتىت عبادة فيرجن دي لا كانديلاريا من الحريق الذي لوحظ في المنجم.

لقد كان مر على تمثيل الشخصيات في الرسيرة الكثير من التغييرات منذ تلك التواريخ، والتغييرات تضم الأقنعة التي كانت من الجص في ذلك الوقت وكانت خيوط الأكياس القماشية في ذلك الوقت تستخدم للشعر؛ كان جميع شيء تقليديًا وبسيطا، وتم تقديمه في تواريخ مهمة للكنيسة الكاثوليكية . تضمنت خصائص الشيطان الأوروبي، مثل فون مع الذيل.

يرتدي الشيطان الأكبر قناعا مغطى بالمضى أوالفضة وأشكالا من الزواحف والأذنين التي على شكل أذني الضفدع والأنياب على الشفاه والقرون الكبيرة. تم بناؤها من الجص ثم النحاس. وذات قناع الصناع البوليفيين قد تأثر بنماذج البيرومن أقنعة وعناصر من الثقافات المحلية مثل سيتشين وتشافين ونازكا وموشي . تم تحسين الأقنعة، بما في ذلك التنانين التي تشير إلى التأثير الآسيوي.

الملاك الذي يشارك في هذا الرقص، يعمل ذلك أيضًا في تشاتروبولي، بأجنحة وتنورة وسيف. بولي في لغة شعب أيمارا تعني "ملاك".

من خلال تطوير هذا النوع من الرقص، رافق الشياطين تنويعات من موسيقى سيكوريس. من أقدم ما أودي من السيكوريس الذين تميزوا في هذه الفترة حي مانيازوفي بونوالذي تأسس في عام 1892 م ويوفنتود أوبريرا التي تأسست في عام 1909 م. وفي تلك النواحي تشكلت رسيرة الشياطين مصحوبة بسيكومورينومختلفة للمجموعات البوليفية .

وإذا كنت مهتمًا - أضاف أحد الرفاق - فإن أول ديابلادا نُظمت هي رسيرة كانت في حي بورتينوفي عام 1962؛ والثانية، ديابلادا بيلافيستا في عام 1963. . .

كريستيان رينوسوتوريس، شهوة فبراير

في عام 1956 ، أسس ألبرتوورامون فيلاسكيز ورشة عمل لتطوير أقنعة الشيطان في بونو؛ سابقا جميع راقص كان يصنع قناعه الخاص.

احتفالات

بونو : الثامن من عيد التطهير، في فبراير.
آيلاوي : عيد القديس ميخائيل رئيس الملائكة، في 29 سبتمبر
لامبا: عيد العذراء المباركة طاهر مريم فيثمانية ديسمبر

مراجع

^ Diablada: coreografía, vestimenta y música. Diferencias entre Oruro y la de Puno نسخة محفوظة 12 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ Diccionario histórico de la compañía de Jesús: AA-Costa Rica. Escrito por Charles E. O'Neill, Joaquín María Domínguez. Pag 478 نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Presencia de Puno en la cultura popular, de Enrique A. Cuentas Ormachea - 1995 – Pp. 244-328
^ ^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 12 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ "Miguel Rubio Zapata". مؤرشف من الأصل في ثلاثة de enero de 2010. اطلع عليه بتاريخ 23 de septiembre de 2009.
↑ Diablos Danzantes en Puno, Perú. Miguel Rubio Zapata
^ Lugares indígenas de la violencia en Iberoamérica. Escrito por Julián López García, Pedro Pitarch Ramón نسخة محفوظةستة أكتوبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ Máscaras de los Andes bolivianos. Escrito por Peter McFarren, Sixto Choque, Teresa Gisbert نسخة محفوظة 14 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ El traspaso de la historia general a la historia especial نسخة محفوظة 28 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ "Danza Chatripuli". مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2019.
^ Serie Anales de la Reunión Anual de Etnología, Volumen 2. Escrito por Museo Nacional de Etnografía y Folklore (Bolivia) "juntos+(sikuris)"+Dos+de+los+conjuntos+antiguos+de+sicuris+que+sobreviven+son+los+del+Barrio+en+Puno+que+fue+fundado+el+de+1892&gws_rd=ssl نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ El Sicu Moreno en la Diablada de Puno. José de Mesa y Teresa Gisbert نسخة أرشيفية في أرشيف الإنترنت نسخة محفوظةستة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Febrero lujuria, por Christian Reynoso Torres. 2007.