جهنم
عودة للموسوعةجهنم المصطلح الإسلامي للجحيم (بالعبرية: גיא בן הינום وتقرأ جي بن هِنَّوم) (باليونانية: γέεννα وتقرأ جِيِنَّا) والتي تعني وادي هانوم، وهووادٍ خارج القدس يحيط بالبلدة القديمة، استخدمه العهد الجديد بإسلوب مجازي ليشير إلى العذاب وذكره القرآن، في قوله جَهَنّمُ: أي اسمٌ من أَسماءِ النَّار يعذِّب بها اللهُ مَن استحقَّ العذاب، (سورة الكهف) آية 106 ، و(ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّم)، أما حَجَر جهنَّم فهوحجر ناري أسود، ومعنى جِهنّام هو(بئْرٌ جَهنّمٌ). ، حيث يؤمن المسلمون والمسيحيون حتى جهنم شديدة الحرارة، نطق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : "ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم." وشديدة البرودة، نطق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم : "إن أشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم." وأنها سوداء كسواد الليل، وأن لها طبقات. كما دلّ القرآن على أنّ الذين أشركوا بالله أوكفروا به سيدخلون جهنم. وقيل حتى وادي سقر في جهنم. جهنم هي مكان تعذيب وانتقام الله من الكافرين وممن عصاه حسب ما دل على ذلك القرآن الكريم والخط السماوية (التوراة والإنجيل)، يدخلها من خط عليه الله الشقاء بعد الحساب يوم القيامة. تعتبر جهنم من الغيبيات التي لا يمكن وصفها لما فيها من شدة العذاب والتنكيل، اطلع عليها رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ومن شاء الله من الصالحين من عباده. وصف القرآن الكريم عذاب جهنم بأنه عذاب عظيم أليم مهين عليها ملائكة شداد غلاظ. خزنة جهنم يسمون الزبانية، كبير خزنة جهنم إسمه مالك رآه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ووصفه أنه قاطب وعابس لا يبتسم أبدًا.
جهنم في الجاهلية
عهد العرب قبل الإسلام جهنم كمكان غير محبًب، والدليل شعر الفارس الجاهلي المشهور عنترة:
| لا تسقني ماء الحياة بذلة | بل فاسقني بالعز كأس الحنظل | |
| ماء الحياة بذلة كجهنم | وجهنم بالعز أطيب منزل |
جهنم في الأديان الإبراهمية
يتشابه وصف جهنم ومفهوم عذاب الله في الآخرة في الديانات الإبراهمية الثلاث: الإسلام، المسيحية واليهودية حيث تتفق هذه الديانات في أمور منها:
- جهنم هي من الغيبيات في الآخرة، أعدها الله لمن عصاه في هذه الدنيا.
- خلق الله جهنم ليعذب فيها من شاء من مخلوقاته وليس فقط للإنسان. فالجن والشياطين والإنسان ومن شاء الله من مخلوقاته يعذبون في جهنم.
- يدخل جهنم صنفين: من كفر بالله عز وجل ولا يؤمن به، من آمن بالله ولكن عصا أوامره واستكبر.
- ينقسم عذاب جهنم إلى جزئين: عذاب عام وهوالنار، عذاب خاص على جميع معذب لما اقترف في الدنيا وهوما يسمى بعذاب الحواس، فمن كان يكذب ويمشي بالنميمة ويبث الفتنة يعذب في لسانه، ومن كان يزني يعذب في فرجه، ومن كان يقتل الناس يعذب في أطرافه...
- عذاب جهنم أبدي لا ينبتر ولا يخفف عن الخالدين فيه.
جهنم في الدين الإسلامي
- وفي الحديث السليم " ناركم هذه جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم " متفق عليه.
- وكذلك حديث " يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام مع جميع زمام سبعون ألف ملك يجرونها " رواه مسلم
- وحديث " منهم من تأخذه النار إلى كعبيه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حجزته، ومنهم من تأخذه إلى ترقوته " رواه مسلم. والحجزة معقد الإزار. والترقوة العظم الذي عند ثغرة النحر وللإنسان ترقوتان جانبي النحر.
- وفيه " إذا أهون أهل النار عذابًا من له نعلان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل (القدر) ما يرى أنَّ أحداً أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا " متفق عليه.
من أسمائها المتعددة
لجهنم أسماء عديدة نذكر منها:
-
جهنم :
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ 
(سورة الحجر، الآية 43). -
الجحيم : وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
(سورة المائدة، الآية 86). -
النار : فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
(سورة البقرة، الآية 24). -
الحطمة : كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ 
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ 
(سورة الهمزة، الآيات 4-6). -
سقر : يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ
(سورة القمر، الآية 48). -
الهاوية : وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ 
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ 
نَارٌ حَامِيَةٌ 
(سورة القارعة، الآيات 8-11). -
السعير : وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (سورة الملك، الآية 10).
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ 
فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ 
وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ 
نَارٌ حَامِيَةٌ 
أهل النار
وأهلها على الحقيقة هم الكفرة والمشركون، فهم خالدون مخلدون فيها، كما نطق تعالى: 
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ 
(سورة البقرة، الآية 24) وفي السليمين حتى الله تعالى يأمر آدم حتى يخرج بعث النار من جميع ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فشق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنطق: " إذا من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ". وورد في جملة من الأحاديث السليمة حتى أكثر بني آدم من أهل النار، وأن أتباع الرسل قليل بالنسبة إلى غيرهم، وغير أتباع الرسل كلهم في النار، إلا من لم تبلغه الدعوة أولم يتمكن من فهمها، وقد ورد في الأحاديث حتى هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة واحدة، وهي من كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وهم المتمسكون بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فهذه هي الفرقة الناجية وحدها. والقرآن يشير على حتى أكثر الناس في النار وهم الذين اتبعوا الشيطان، وأما عصاة الموحدين فأكثر من يدخل النار منهم النساء كما في السليمين في خطبة صلاة الكسوف وغيرها نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء " متفق عليه.
صفات أهل النار
من صفات أهل النار ما ذكره الله بقوله: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ 
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ 
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ 
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ 
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ 
حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ 
(سورة المدثر، الآية 42-47). فكان من مسببات دخولهم النار أنهم لا يصلون ولا يزكون، وخوضهم في الباطل، وتكذيبهم بيوم الجزاء يوم القيامة حتى ماتوا على هذه الحالة. وفي السليمين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نطق: " ألا أقول لكم بأهل النار جميع عتل جواظ مستكبر " والعتل الغليظ الجافي، والجواظ الذي جمع ومنع، والمستكبر المتعاظم في نفسه، الذي يرد الحق، ويحتقر الناس كما نطق النبي صلى الله عليه وسلم: " الكبر بطر الحق وغمط الناس " وبطر الحق رده وغمط الناس احتقارهم، ونطق تعالى: وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ 
(سورة الزمر، الآية 60). وقد تبين من الأحاديث الواردة في هذا الباب حتى صحة الجسد وقوته، وكثرة المال والتنعم بشهوات الدنيا، والتكبر والتعاظم على الخلق هي من صفات أهل النار. وفي سليم مسلم: أهل النار خمسة:
.
- الخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دق، إلا خانه ويدخل في ذلك التطفيف في المكيال والميزان، وكذلك الخيانة في الأمانات، ويدخل في ذلك من خان الله ورسوله بارتكاب المحارم سراً مع إظهار اجتنابها.
- المخادع الذي دأبه مخادعة الناس صباحاً ومساءً، مخادعة الناس على أهليهم وأموالهم، والخداع من أوصاف المنافقين، ومعناه إظهار الخير وإضمار الشر بقصد التوصل إلى أموال الناس وأهليهم والانتفاع بذلك، وهومن جملة المكر والحيل المحرمة، وفي الحديث: " من غشنا فليس منا والمكر والخداع في النار ".
- الكذب والبخل، وكلاهما ينشأ عن الشح وهوشدة حرص الإنسان على ما ليس له من الوجوه المحرمة، وينشأ عنه البخل وهوإمساك الإنسان ما في يده والامتناع عن إخراجه في وجوهه التي أمر بها، وهذا الصنف هوالبخيل. فالشحيح أخذ المال بغير حقه والبخيل منعه من حقه.
- الشنظير وفسر بالسيء الخلق والفاحش، وفي السليمين عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق: " إذا من شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من هجره الناس اتقاء فحشه " وفي الترمذي: " إذا الله يبغض الفاحش البذيء " وهوالذي يتحدث بالفحش ورديء الكلام. فالفاحش هوالذي يفحش في منطقه، ويستقبل الرجال بقبيح الكلام من السب ونحوه.
أول من يدخل النار من عصاة الموحدين
خرج الإمام أحمد من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق: " عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لا يشغله رق الدنيا طاعة ربه، وفقير متعفف ذوعيال، وأول ثلاثة يدخلون النار فأمير مسلط، وذوثروة مال لا يؤدي حق الله منه، وفقير فخور ". وخرج الترمذي أوله ونطق: حديث حسن وأوصاف هؤلاء الثلاثة هي الظلم والبخل والكبر. وقد أنذرنا ربنا منها بقوله وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ 
(سورة آل عمران، الآية131)
أسباب عذاب النار
ولعذاب النار سببان رئيسيان أحدهما تكذيب القلب بخبر الله ورسوله، والثاني إعراض البدن عن طاعة الله ورسوله إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى 
(سورة طه، الآية 48).
طعام وشراب أهل النار
- وطعام أهل النار الضريع وهوشجر قد بلغ غاية الحرارة والمرارة وقبح الرائحة وهوالزقوم، أوغيره، وكذا الغسلين وهوصديد أهل النار، نعوذ بوجه الله منها.
- شراب أهل النار الحميم الذي بلغ غاية الحرارة إذا قرب من وجوههم شواها، فإذا شربوه بتر أمعاءهم مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ
(سورة محمد، الآية 15).
لباسهم
- لباس أهل النار القطران والحديد ولهم ثياب من نار.
مكان جهنم ووصفها
- مكان النار سجين (قيل هي الأرض السابعة السفلى)، كما حتى العرش سقف الجنة، فالمخلوقات حدثا ارتفعت اتسعت، وحدثا هبطت تضايقت، فالجنة في أوسع مكان وأعلاه، والنار في أسفل مكان وأضيقه، نعوذ بوجه الله منها ومما يقرب إليها.
- لجهنم سبعة أطباق وهي: جهنم، ولظى، والحطمة، والسعير، وسقر، والجحيم، والهاوية.
- قعر جهنم مسافة سبعين عاما، كما في الأحاديث التي رواها مسلم وغيره.
أبواب جهنم وأسوارها
- أبواب جهنم مغلقة على أهلها كما نطق تعالى: عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ
(سورة البلد، الآية 20). - أبواب جهنم مغلقة قبل دخول أهلها إليها لقوله تعالى: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ
(سورة الزمر، الآية 71) في وجوههم. - إحاطة سرادق جهنم بالكافرين نطق الله تعالى: وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا
(سورة الكهف، الآية 29) وهوجميع ما أحاط بشيء نحوالحائط.
لونها
جهنم سوداء، وأهلها سود، وكل شيء فيها أسود، وقد دل على سواد أهلها قوله تعالى: وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 
(سورة يونس، الآية 27) وقوله تعالى: يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ 
(سورة آل عمران، الآية 106)، وقد ثبت في الأحاديث السليمة حتى من عصاة المسلمين من يحترق في النار حتى يصير فحما.
شدة حرها
نطق الله تعالى: فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ 
(سورة التوبة، الآية 81) وفي السليمين " اشتكت النار إلى ربها فنطقت: أكل بعضي بعضا. فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف. فأشد ما تجدون من الحر من سمومها، وأشد ما تجدون من البرد من زمهريرها ". وفيهما أيضا: " ناركم هذه التي يوقد بنوآدم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم ".
أوقات تسعيرها
تسجر جهنم أي تثمن جميع يوم نصف النهار، وتثمن أحيانا في غير نصف النهار، وتثمن أيضا يوم القيامة. نطق الله تعالى: وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ 
(سورة التكوير، الآية 12).
ومعنى ذلك أوقدت مرة بعد مرة بخطايا بني آدم التي تقتضي غضب الله عليهم فتزداد تلهبا وتثمناً. وتثمن على أهلها بعد دخولهم إليها كما نطق تعالى: وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا 
(سورة الإسراء، الآية 97) فحدثا طفئت أوقدت ناراً تثمن وتتلهب.
غضب جهنم وزفيرها
وفي تغيظها وزفيرها نطق الله تعالى: إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (سورة الفرقان، الآية 12).
نار جهنم
وفي ذكر دخانها وشررها ولهبها نطق الله تعالى: وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ 
فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لَا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ (سورة الواقعة، الآية 41-44) وهذه الآية تضمنت ذكر ما يتبرد به في الدنيا من الكرب والحر وهوثلاثة أنواع: الماء والهواء والظل، فهواء جهنم السموم وهوالريح الشديدة الحر، وماؤها الحميم الذي قد اشتد حره، وظلها اليحموم وهوبتر دخانها.
سلاسل وأغلال جهنم
وفي ذكر سلاسلها وأغلالها وأنكالها نطق الله تعالى: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا 
(سورة الإنسان، الآية 4)، ونطق تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 
(سورة سبأ، الآية 33)، ونطق تعالى: إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا 
(سورة المزمل، الآية 12-13) . فهذه ثلاثة أنواع من العذاب: أحدها الأغلال وهي في الأعناق، الثاني الأنكال وهي القيود، الثالث السلاسل. نطق الله تعالى: ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ 
(سورة الحاقة، الآية 32) تدخل السلسلة من دبره حتى تخرج من فمه كما ينظم الدجاج في الحديد ليشوى.
حجارة جهنم
وفي ذكر حجارتها نطق الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ 
(سورة التحريم، الآية 6) ونطق تعالى فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (سورة البقرة، الآية 24)، واختلف المفسرون في هذه الحجارة فنطقت طائفة منهم الربيع بن أنس: الحجارة هي الأصنام التي عبدت من دون الله كما نطق تعالى: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ 
(سورة الأنبياء، الآية 98)، وأكثر المفسرين على حتى المراد بالحجارة الكبريت توقد بها النار، وينطق إذا فيها خمسة أنواع من العذاب ليست في غيرها من الحجارة: سرعة الإيقاد، ونتن الرائحة، وكثرة الدخان، وشدة الالتصاق بالأبدان، وقوة حرها إذا أحميت.
طعام وشراب أهل النار
تقدم الكلام على طعام أهل النار وشيء من شرابهم، وقد ذكر الله تعالى من شرابهم أربعة أنواع وهي:
- الحميم وهوالحار الذي يحرق ويشوي الوجوه ويبتر الأمعاء.
- الغساق وهوالبارد شديد البرد.
- الصديد يعني القيح والدم والعرق.
- الماء كالمهل أي كالزيت المحروق أسود غليظ منتن.
- وكان كثير من السلف من الخائفين ينغص عليهم ذكر طعام أهل النار وشرابهم طعام الدنيا وشرابها حتى يمتنعوا من تناوله أحيانا لذلك، فكان الإمام أحمد يقول: الخوف يمنعني من أكل الطعام والشراب فلا أشتهيه.
أغطيتهم وفراشهم
لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (سورة الأعراف، الآية 41) لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ "فراش" وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ "غطاء ولحف".
خلقة أهل النار وأشكالهم
وفي عظم خلق أهل النار فيها وقبح صورهم وهيئاتهم، خرج البخاري من حديث أبي هريرة: " ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام للراكب السريع " وخرجه مسلم ولفظه عن أبي هريرة يحمله نطق: " ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع "، وخرج مسلم أيضا عن أبي هريرة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نطق: " ضرس الكافر أوناب الكافر مثل أُحد وغلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام ".
من أشكال عذاب أهل النار
نطق الله تعالى: تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ 
(سورة المؤمنون، الآية 104). عن أبي سعيد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نطق: " وهم فيها كالحون تشويه النار فتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه، وتسترخي شفته السفلى حتى تضرب سرته " خرجه الإمام أحمد والترمذي والحاكم ونطقا: سليم.
- ومن عذاب أهل النار سحبهم على وجوههم: يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (سورة القمر، الآية 48).
- ومن أهل النار من يعذب بالصعود إلى أعلى النار ثم يهوى فيها.
- قاتل نفسه المنتحر في النار، في السليمين عن أبي هريرة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نطق: " من اغتال نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأبها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلدًا فيها أبداً، ومن اغتال نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلدًا فيها أبداً، ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهويتردى في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ".
- ومن أهل النار من يدور في النار ويجر أمعاءه كما في السليم عن أسامة بن زيد.
- ومن أهل النار من يلقى في مكان ضيق لا يتمكن فيه من الحركة لضيقه نطق الله تعالى: وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا
(سورة الفرقان، الآية 13).
عذاب أهل النار دائم
وعذاب الكفار في النار لا يفتر عنهم ولا ينبتر ولا يخفف، بل هومتواصل أبدًا. نطق الله تعالى: إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ 
لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ 
(سورة الزخرف، الآية 74-75) وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ 
(سورة فاطر، الآية 36).
أعظم عذاب أهل النار وأهونه
وأعظم عذاب أهل النار حجابهم عن الله تعالى وإبعادهم عنه، وإعراضه عنهم وسخطه عليهم نطق الله تعالى: كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ 
(سورة المطففين، الآية 15). وفي الحديث السليم " إذا أهون أهل النار عذابًا من له نعلان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل (القدر) ما يرى أنَّ أحداً أشد منه عذابًا وإنه لأهونهم عذابًا " متفق عليه.
ما يتحف به أهل النار عند دخولهم إليها
نطق الله تعالى: ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ 
لَآَكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ 
فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ 
فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ 
فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ 
هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ 
(سورة الواقعة، الآية 51–56) والنزل هوما يعد للضيف عند قدومه. فدلت هذه الآيات على حتى أهل النار يتحفون عند دخولها بالأكل من شجر الزقوم، والشرب من الحميم، وهم إنما يساقون إلى جهنم عطاشا، كما نطق تعالى: وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا 
(سورة مريم، الآية 86).
بكاء أهل النار ونادىئهم
نطق الله تعالى: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (سورة هود، الآية 106) الزفير في الحلق، والشهيق في الصدر، مثل صوت الحمار، أوله زفير وآخره شهيق.
طلب أهل النار الخروج منها
يطلب أهل النار الخروج منها فلا يجابون نطق الله تعالى: قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ 
قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ 
(سورة المؤمنون، الآية 106–108)، ونطق تعالى: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ 
(سورة الزخرف، الآية 77).
شدة راتى أهل النار الفرج
ولا يزال أهل النار في راتى الفرج حتى يذبح الموت، فحينئذ يقع منهم الإياس، وتعظم عليهم الحسرة والحزن، وفي السليمين عن أبي سعيد عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نطق: " ياتى بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيؤمر به فيذبح. ثم ينطق: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ 
(سورة مريم، الآية 39) وفي رواية السليمين " فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، ويزداد أهل النار حزنا إلى حزنهم ".
ذكر مجيء جهنم يوم القيامة وخروج عنق منها يتحدث
نطق الله تعالى: وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى 
(سورة الفجر، الآية 23). وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق: " يؤتى يوم القيامة بجهنم لها سبعون ألف زمام، مع جميع زمام سبعون ألف ملك يجرونها " رواه مسلم وخرجه الإمام أحمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق " يخرج يوم القيامة عنق من النار يقول: إني وكلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من نادى مع الله إلها آخر، وبالمصورين ". رواه الإمام أحمد والترمذي وصححه.
ذكر ورود النار
نطق الله تعالى وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا 
ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا 
(سورة مريم، الآية 71-72). وقد اختلف الصحابة ومن بعدهم في تفسير الورود. فنطقت طائفة الورود هوالمرور على الصراط. وهذا قول ابن مسعود وجابر والحسن وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم والكلبي وغيرهم. ونطقت طائفة الورود هوالدخول، وهذا هوالمعروف عن ابن عباس. وروي عنه من غير وجه: فتكون على المؤمن برداً وسلاماً ويستقر فيها الكافر والمشرك، ولعل القول الأول أصح فيكون مرور الناس على الصراط في السرعة وعدمها بحسب أعمالهم، ولعل الصواب في ذلك والله أفهم حتى ورود الكافر للنار هودخولها وورود المؤمن هوالمرور على الصراط.
استقبال النار
وقد أبلغ النبي محمد صلى الله عليه وسلم حتى العبد إذا وقف بين يدي ربه للحساب فإنه تستقبله النار تلقاء وجهه، وأبلغ حتى الصدقة تقي صاحبها من النار. ففي السليمين عن عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق: " ما منكم من أحد إلا سيحدثه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر يمينه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر شماله فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولوبشق تمرة ". وفي رواية للبخاري: " فمن لم يجد فبحدثة طيبة "، وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نطق: " رأيت رجلا من أمتي يتقي وهج النار وشررها بيده، فاتىته صدقته فظللت رأسه " رواه الحافظ أبوموسى المديني والطبراني، وكان شيخ الإسلام ابن تيمية يعظم شأنه ويقول شواهد الصحة عليه.
حال الموحدين في النار وخروجهم منها
ورد في الأحاديث حتى الموحدين يمرون على الصراط فينجومنهم من ينجو، ويقع منهم من يقع في النار، فإذا ولج أهل الجنة الجنة فقدوا من سقط من إخوانهم الموحدين في النار، فيسألون الله عز وجل إخراجهم منها.
الأعمال المنجية من النار
ومما ينجي من النار التعوذ بالله منها والبكاء من خشية الله واجتناب الأعمال الموصلة إليها. وكان النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يستعيذ من النار ويأمر بذلك في الصلاة وغيرها. وكان أكثر نادىء الرسول صلى الله عليه وسلم " ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه. ولم يزل الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون يخافون من النار ويخوفون منها. والقدر الواجب من الخوف ما حمل على أداء الفرائض واجتناب المحارم. وكان من السلف من إذا رأى النار اضطرب وتغيرت حاله وقد نطق تعالى: وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (سورة الواقعة، الآية 73). ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من النوم وقد نطق بعض السلف: عجبت للجنة كيف من الممكن أن نام طالبها! وعجبت للنار كيف من الممكن أن نام هاربها؟.
- ومن الخائفين من منعه خوف جهنم من الضحك، وكان جماعة من السلف قد عاهدوا الله حتى لا يضحكوا أبدا. نطق سعيد بن جبير رحمه الله: كيف من الممكن أن أضحك وجهنم قد ثمنت، والأغلال قد نصبت، والزبانية قد أعدت!. ومن السلف من وقع له من خوفه من النار سقم ومنهم من توفي من ذلك. ونطق الله تعالى وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ
(سورة الرحمن، الآية 46). ونطق عليه الصلاة والسلام " لوتفهمون ما أفهم، لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا " فغطى أصحاب رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين وهوالبكاء مع غنة. وعنه صلى الله عليه وسلم أنه نطق: " لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار، ثم بكى حتى جرت دموعه " رواه أبويعلى الموصلي وغيره. النار خلقها الله لعصاة الجن والإنس وبهما تمتلئ نطق تعالى: إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ 
(سورة هود، الآية 119).القرآن الكريم. والبكاء من خشية النار ينجي منها، والتعوذ بالله من النار يوجب الإعاذة منها كما تقدم، وفي الحديث: " لا يلج النار أحد بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع " رواه النسائي والترمذي ونطق: سليم. وفيه: " عينان لا تمسهما النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله " رواه الترمذي ونطق: حديث حسن.
جهنم في المعتقد المسيحي
يتحدث الكتاب المقدس عن جهنم والعذاب في الآخرة في عدة مواضع نذكر منها:
- غضب الله ولعنته
ملعونين، بعيدين عن رحمة الرب.
سيحاسبون ويعاقبون ويمكثون في الخسارة الأبدية، بعيدا عن وجه الرب ومن مجد قوته.
- عذاب أبدي
نارهم لا تطفأ وديدانهم لا تموت.
- مصير الملعونين لا تتغير أبدا
إنهم ذاهبون إلى عقاب أبدي.
- النار
بعيد عن رحمة الله، في النار الأبدية.
- الظلمات
ألقوه في ظلمات العذاب.
- الاقتران (ملاصقة الشيطان)
بعيد عن رحمة الله، في النار الأبدية التي أعدها الله للشيطان وأتباعه وجنوده.
- الندم
يوم الحسرة يبكون ويعظون على شفافهم من شدم الندم على ما فرطوا في حياتهم.
اراء اخري حول جهنم في الفكر المسيحي
الخلاص الكوني
يري اتباع هذه الفكرة ان جهنم هوشئ مؤقت لا يدوم الي ما لا نهاية ويعتبرونه نوع من الإصلاح والتسليم للشر اذ يرون ان العقاب الابدي فكرة تتعارض مع صلاح وعدل ومحبة الله ويؤمنون بخلاص كوني يضم الجميع الا ان المؤمنون سيخلصون اولا في المجئ الثاني
يستندون في ذلك الي ان الكتاب المقدس في لغته الاصلية يتحدث عن عذاب دهري اذ ورت حدثة AEON اليونانية بمعني يحتمل ان تكون تلك الفترة منتهية وايضا غير منتهية فهي تشير الي دهر غير محدد المدة
مراجع
- ^ Richard P. Taylor -Death and the afterlife: a cultural encyclopedia 2000 "JAHANNAM From the Hebrew ge-hinnom, which refers to a valley outside Jerusalem, Jahannam is the Islamic word for hell."
- ^ سليم البخاري/3265
- ^ اختيار الأولى/52
- ^ سورة المدثر، آية 26: ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾.
- ^ سليم البخاري.
- ↑ رواه مسلم في سليمه.
- ^ أسماء لجهنم ذكرها القرآن الكريم.
- ^ القرآن الكريم، سورة الحجر، الآية 43
- ^ القرآن الكريم، سورة المائدة، الآية 86
- ↑ القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 24
- ^ القرآن الكريم، سورة الهمزة، الآيات 4-6
- ↑ القرآن الكريم، سورة القمر، الآية 48
- ^ القرآن الكريم، سورة القارعة، الآيات 8-11
- ^ القرآن الكريم، سورة الملك، الآية 10
- ^ القرآن الكريم، سورة المدثر، الآية 42-47
- ^ القرآن الكريم، سورة الزمر، الآية 60
- ^ القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 131
- ^ القرآن الكريم، سورة طه، الآية 48
- ^ القرآن الكريم، سورة محمد، الآية 15
- ^ القرآن الكريم، سورة البلد، الآية 20
- ^ القرآن الكريم، سورة الزمر، الآية 71
- ^ القرآن الكريم، سورة الكهف، الآية 29
- ^ القرآن الكريم، سورة يونس، الآية 27
- ^ القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 106
- ^ القرآن الكريم، سورة التوبة، الآية 81
- ^ القرآن الكريم، سورة التكوير، الآية 12
- ^ القرآن الكريم، سورة الإسراء، الآية 97
- ^ القرآن الكريم، سورة الفرقان، الآية 12
- ^ القرآن الكريم، سورة الواقعة، الآية 41-44
- ^ القرآن الكريم، سورة الإنسان، الآية 4
- ^ القرآن الكريم، سورة سبأ، الآية 33
- ^ القرآن الكريم، سورة المزمل، الآية 12-13
- ^ القرآن الكريم، سورة الحاقة، الآية 32
- ^ القرآن الكريم، سورة التحريم، الآية 6
- ^ القرآن الكريم، سورة الأنبياء، الآية 98
- ^ القرآن الكريم، سورة الأعراف، الآية 41
- ^ القرآن الكريم، سورة المؤمنون، الآية 104
- ^ القرآن الكريم، سورة الفرقان، الآية 13
- ^ القرآن الكريم، سورة الزخرف، الآية 74-75
- ^ القرآن الكريم، سورة فاطر، الآية 36
- ^ القرآن الكريم، سورة المطففين، الآية 15
- ^ القرآن الكريم، سورة الواقعة، الآية 51–56
- ^ القرآن الكريم، سورة مريم، الآية 86
- ^ القرآن الكريم، سورة هود، الآية 106
- ^ القرآن الكريم، سورة المؤمنون، الآية 106–108
- ^ القرآن الكريم، سورة الزخرف، الآية 77
- ^ القرآن الكريم، سورة مريم، الآية 39
- ^ القرآن الكريم، سورة الفجر، الآية 23
- ^ القرآن الكريم، سورة مريم، الآية 71-72
- ^ انظر التخويف من النار ص186.
- ^ رواه البخاري عن أنس بن مالك.
- ^ القرآن الكريم، سورة الواقعة، الآية 73
- ^ القرآن الكريم، سورة الرحمن، الآية 46
- ^ القرآن الكريم، سورة هود، الآية 119
- ^ رواه النسائي والترمذي.
- ^ رواه الترمذي.
- ^ Allez loin de moi, maudits! : Mt 25,41
- ^ Ceux-là seront châtiés d'une perte éternelle, éloignés de la face du Seigneur et de la gloire de sa force : 2 Th 1,9 >
- ^ où leur ver ne meurt point, et où le feu ne s'éteint point! : Marc 9:48 >
- ^ Et ils s'en iront à une peine éternelle! : Mt 25,46 >
- ^ Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel ! : Mt 25,41 >
- ^ Jetez-le dehors, dans les ténèbres! : Mt 22,13; Mt 25,30>
- ^ Allez loin de moi, maudits, dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et ses! : Mt 25,41>
- ^ Là seront les pleurs et les grincements de dents! : Mt 22,13; Mt 24,51; Mt 25,30>
- ^ "Christian views on hell". Wikipedia (باللغة الإنجليزية). 2017-10-25.
- ^ Bauckham, Richard (1978). "Universalism: a historical survey". Themelios (باللغة الإنجليزية). 4 (2). مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2018.
- ^ "Arguments in Favor of Universalism". www.tentmaker.org. مؤرشف من الأصل فيخمسة نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2017.
- ^ "1 Timothy 4:10 Multilingual: For to this end we toil and strive, because we have our hope set on the living God, who is the Savior of all people, especially of those who believe". biblehub.com. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2017.
- ^ "Strong's Exhaustive Concordance: Greek 165. αἰών (aión) -- a space of time, an age". biblehub.com. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2017.
طالع كذلك
- مالك خازن النار
- الزبانية
- عذاب القبر
- يوم القيامة
- الجنة
التصنيفات: حياة بعد الموت, ماورائيات, مصطلحات إسلامية, معتقدات إسلامية, صفحات بها مراجع بالإنجليزية (en), مقالات تحتوي نصا باليونانية, بوابة موت/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات
