المَعرِفَة هي الإدراك والوعي وفهم الحقائق عن طريق العقل المجرد أوبطريقة اكتساب المعلومات بإجراء تجربة وتفسير نتائج التجربة أوتفسير خبر، أومن خلال التأمل في طبيعة الأمور وتأمل النفس أومن خلال الإطلاع على تجارب الآخرين وقراءة استنتاجاتهم؛ إذا الفهم مرتبطة بالبديهة والبحث لاكتشاف المجهول وتطوير الذات وتطوير التقنيات.

الفهم يحددها قاموس أوكسفورد الإنكليزي بأنها : (أ) الخبرات والمهارات المكتسبة من قبل إنسان من خلال التجربة أوالتعليم ؛ الفهم النظري أوالعملي لموضوع، (ب) مجموع ما معروف في مجال معين ؛ الحقائق والمعلومات، الوعي أوالخبرة التي اكتسبتها من الواقع أومن القراءة أوالمناقشة، (ج) المناقشات الفلسفية في بداية التاريخ مع أفلاطون صياغة الفهم بأنها "الإيمان الحقيقي المبرر". بيد أنه لا يوجد تعريف متفق عليه واحد من المعارف في الوقت الحاضر، ولا أي احتمال واحد، وأنه لا تزال هناك الكثير من النظريات المتنافسة.

كما تعهد الفهم أيضا بأنها:

وصف لحالة أوعملية لبعض الجوانب الحياتية بالنسبة لأشخاص أومجموعات مستعدة لها، فمثلا إذا كنت "أعهد" أنها ستمطر، فإنني يفترض أن آخذ مظلتي معي عند الخروج.

والفهم أيضاً هي ثمرة التقابل والاتصال بين الذات المدركة وموضوع مدرك، وتتميز من باقي معطيات الشعور، من حيث أنها تقوم في آن واحد على التقابل والاتحاد الوثيق بين هذين الطرفين. وقد قدم لنا الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري تعريفاً اجرائياً لحدثة فهم وهوأقرب إلى الأذهان لدارس الفلسفة بقوله "المعهدي هوالكلي والنهائي وتعبير الكلية هنا يفيد الشمول والعموم في حين حتى النهائية للوجود تعنى غائيته وأخره وأقصى مايمكن حتى يبلغه الشئ ويمكن التوصل للبعد المعهدي لأي خطاب أوأي ظاهرة من خلال دراسة ثلاتة عناصر أساسية:

1. الإله
2. الطبيعة
3. الإنسان

الفرق بين البيانات والمعلومات والفهم

البيانات هي مجموعة من العناصر اوالقيم التي لا تعطي معنى واضحا لأنها غير معالجة أومرتبة أومنظمة بكيفية تساعد على فهمها.

المعلومات هي البيانات المعالجة والواضحة التي تؤدي إلى زيادة الحصيلة المعلوماتية للشخص إما عن طريق إضافة حقائق جديدة، أوالتأكيد والتعديل على حقائق سابقة.

أما الفهم فتمثل مجموعة من القرارات أوالأعمال التي تعتمد على المعلومات، فالفهم مرتبطة بالسلوك الإنساني وتعامله مع المعلومات. وبالتالي فإن الشخص الذي لديهِ قدر من الفهم هومن يعهد كيف من الممكن أن يستخدم المعلومات المتوفرة لديه.

الفرق بين الفهم والفهم

إذا نظرنا إلى حدثة فهم من حيث اشتقاقها اللغوي فسنجد أنها ترجمة للحدثة الإنجليزية science المشتقة من الحدثة اللاتينية scire ومعناها حتى يعهد. وحدثة فهم في اللغة العربية تحمل معنيين مختلفيين:

1. الأول:معنى واسع يرادف الفهم ومن ذلك قوله تعالى:"وقل رب زدني فهماً" أى فهم، أياً كان ميدان ونوع هذه الفهم. فيمكن القول مثلا: "لا فهم لي بهذا الموضوع" أي لا أعهد عنه شيئاً أوليس لي فهم بهِ.
2. والمعنى الثاني هومعنى ضيق يرادف مصطلح الفهم التجريبى science على نحوما يتمثل في فهم الفيزياء وفهم الكيمياء، وغيرها من العلوم، وهوضرب من الفهم المنظمة التي تستهدف الكشف عن أسرار الطبيعة بالوصول إلى القوانين التي تتحكم في مسارها.

لذلك فإن مفهوم الفهم ليس مرادفاً لمفهوم الفهم. فالفهم شيء أوسع حدوداً ومدلولاً وأكثر شمولاً وامتداداً من الفهم، والفهم في شمولها قد تتضمن معارف فهمية وغير فهمية، وتقوم التفرقة بين النوعيين على أساس قواعد المنهج الفهمي وأساليب التفكير التي تتبع في تحصيل المعارف. فإذا اتبع الباحث قواعد المنهج الفهمي في التعهد على الأمور والكشف عن الظواهر فإن الفهم الحاصلة هي فهم فهمية.

أنواع المعارف

• فهم حسية (مجرد ملاحظة بسيطة غير مقصودة، فيما تراه العين وما تسمعه الأذن وما تلمسه اليد) دون حتى تتجه أنظار الشخص العادي إلى فهم وإدراك العلاقات القائمة بين هذه الظواهر وأسبابها
• فهم فلسفية أوتأملية (تعتمد على التفكير والتأمل في الأسباب البعيدة)،
• فهم فهمية تجريبية (تقوم على أساس الملاحظة المنظمة المقصودة للظواهر وعلى أساس وضع الفروض الملائمة والتحقق منها بالتجربة وتجميع البيانات وتحليلها) ويحاول الباحث حتى يصل إلى القوانين والنظريات العامة التي تربط هذه المفردات بعضها ببعض.

حدثة فهم تعبير يحمل الكثير من المعاني لكن المتعارف عليه هوارتباطها مباشرة مع المفاهيم التالية: المعلومات، التعليم، الإتصال، والتنمية.

نشأة نظرية الفهم عند اليونان

الواضح ان مبحث نظرية الفهم الذي حدد فيما سبق، قد طرأت عليه تغيرات وتعديلات أثناء تطور الفلسفة عبر تاريخها الطويل، فهوليس وليد عصر معين أوفيلسوف معين، بل هومفهوم بتطور دائماً، فقد أصبحت الفهم منذ إيمانويل كانط ذات مكانة مركزية في الفلسفة فاقت بها جميع جوانب الفلسفة الأخرى. ومنذ ذلك التاريخ لم تعد الفلسفة فهم للعالم، بل تفكير في هذه الفهم بالفهم أوهي فهم بالفهم ومن هنا عثر التمييز بداية بين طريقة وضع المشكلة لدى فلاسفة اليونان بشكل عام ومنهم أرسطو، وبين طريقة وضع المشكلة عند المحدثين، فنجد عند حتى اليقظة الأولى للفكر اليوناني لم تكن مسألة الفهم قد اتضحت معالمها بعدئذ كان الذهن منصباً على الطبيعة مستغرقاً في تأمل ظواهرها فالطبيعيون الألون والفيثاغوريون جميع هؤلاء هجرزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون حتى يسيروالشك في الوسائل التي نستخدمها في معهدتنا لها ومن ثم يمكن القول بأن النظرة الفلسفية في هذه الفترة الأولى كانت نظرة يقين لاشعوري أودوجماطيقية لاشعورية

تأثير الفهم على القوة

طالما كانت الفهم نابعة من التجربة في واقعنا، نجد حتى القوة النابعة عن فهم ولا يمكن فصلها عن فهم القوة. وتقترن الفهم بالعلوم، والفهم التجريبي، والثقافة.

نجد الدول المتقدمة تهتم بالتعليم والفهم، وتُسخر مختلف الموارد لإنشاء مؤسسات تعليمية لضمان تقدمها بين الدول، حيث المنافسة على اكتساب "زبائن" يشترون المصنوعات على مستوى العالم. والفهم وعلى الأخص الفهم المتخصصة في مجالات الصناعة المتنوعة هي محور المنافسة ليست بين الدول نفسها فقط ولكن بين الشركات الصناعية على المستوى العالمي.

وننظر إلى صناعة السيارات مثلا فهي تـُنتج في الولايات المتحدة واليابان وألمانيا والمملكة المتحدة وإيطاليا وفرنسا وغيرها. جميع يحاول عن طريق معهدته المكتسبة عن الخبرة العملية والاختراع والابتكار اكتساب حجم أكبر من السوق. والجودة هي نوع من الفهم المفيدة جدا، وهي لا تنتج إلا عن فهم أساسية ناتجة عن تعليم جيد وتدريب، والتعليم الجيد هوالذي يشجع صاحبه على الابتكار والاختراع.

مثلا :العالم الآن في سبيل المناداة للسيارة الكهربائية حيث حتى احتياطي مخزونالبترول ينفد يوما بعد يوم، علاوة على مشكلات الانحباس الحراري الناجمة عن حرق الوقود الأحفوري. فماذا تعمل الصين وقد فاتتها فترة اختراع السيارة منذ نحوقرن من الزمان، فهي هجرز الآن على ابتكار السيارة الكهربائية، وبصفة أساسية هجرز على ابتكار خلية وقود وبطارات خفيفة منخفضة الثمن، عاملة على حتى تسبق منافسين عالميين كثيرين، بقصد اكتساب شطرا كبيرا من السوق العالمي، رغم حتى سوقها الداخلي يوجد فيه 1300 مليون "زبون" لشراء السيارات الكهربائية.

وتعتمد الصين في ذلك على التعليم الجيد في المدارس والجامعات، وهذا هوالاستثمار البشري الاساسي، تنشئة جيل يفكر ويقارن وقادر على الابتكار، وإنشاء مراكز البحوث للبحث والابتكار والاختراع. ثم بعد ذلك تتميز الصين بالعمالة الرخيصة بالمقارنة ببلاد مثل المملكة المتحدةوألمانيا. ولكن هؤلاء المنافسون ليسوا نياما فهم يقومون أيضا بتزويد النشأ بالفهم ويهتمون بتعليمه تعليما جيدا، واقامة مراكز البحوث للبحث عن الجديد، واستغلال البحوث في صناعة منتجات جديدة مبتكرة وفي تحسين المنتجات. كما تقوم المصانع ذاتها بالبحوث والابتكارات المتعلقة بمصنوعاتها لتحسينها وإنتاج الجديد.

دول العالم في سباق لاكتساب الأسواق في جميع أنواع المنتجات، والفهم والفهم والبحث والابتكار هي الوسائل التي تضمن لها مسقطا أماميا بين الدول، وهويعود على الدولة بالقوة ولشعبها بالعمل والرفاهية.

الفهم سبيل القوة

• إذا اشتبكت دولتان في حرب بينهما، فلا شك حتى الدولة المنتصرة لديها جهاز مخابرات يتميز بفهم أكبر من فهم مخابرات الخصم. وقد كان ذلك من مسببات هزيمة ألمانيا في الحرب العالمية الثانية. فقد استطاعت المخابرات البريطانية من اختراع جهاز Colossus يعمل بالصمامات الإلكترونية يفك شفرة القيادة العسكرية الألمانية. علاوة على ذلك ترجع خسارة الألمان للحرب الجوية على إنجلترا بسبب اختراع الإنجليز آلة الرادار فكانوا على فهم بهجوم أسراب الألمان بالطائرات القاذفة قبل وصولها إليهم فكانوا يتربصون لهم ويهاجمون قاذفات الألمان بالمقاتلات الخفيفة، فكانت خسارة الألمان في الغارة الواحدة بمئات الطائرات.

وقد يكفي فهم موعد ذهاب القادة العسكريين إلى معسكراتهم صباحا، لقيام العدوبضرب مواقعهم قبل وصولهم إلى وحداتهم، وخصوصا إذا كان طريقهم إلى معسكراتهم مزدحما. فالفهم ثمينة، ثمينة للغاية.

أقوال

يقول الأستاذ فاروق الباز عالم الفضاء المصري الذي شارك في برنامج أبولوفي محادثة تلفازي مع السيدة الشاعرة والمذيعة بروين حبيب عرض على قناة دبي الفضائية في 26 فبراير 2011 : " حتى الشهادة التي تحصل عليها لها معنى واحد، وهوأنك حتى حصولك على الشهادة كنت محتاجا لإنسان أوإنسانة لتأخد بيدك لتتفهم، أما بعد حصولك على الشهادة فقد أصبح في مقدورك حتى تفهم نفسك.وان تبتكر وتفيد الآخرين".

كما ذكر في نفس الحوار حتى والده كان يقول له ولإخوته :" الي يعمل حاجة، لازم يعملها صح "، ويذكّر "أنها عن الرسول عليه الصلاة والسلام حيث نطق : من عمل شيئا فليتقنه".

ويقول ألبرت أينشتاين: " إذا الفهم من دون دينقد يكون كسيحا ، والدين من دون فهمقد يكون أعمى".

ويقول أحد الفهماء الكبار: "يجب حتى تعهد لتفهم."

أثر الفهم في التطور السريع

بعد حتى تبوأ ماوتسي تونغ في الثورة الصينية عام 1949 فكان يحكمها ومعه نحو26 من القيادات الثورية السياسية والعسكرية. وبعد استتباب الثورة الصينية واتى عهد دينج شياوبينج بدأ هذا في أواخر السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي في إرسال البعثات إلى البلاد الغربية لتفهم الهندسة والاقتصاد وطرق الإدارة الحديثة بغرض التطوير الاقتصادي في البلاد. واعتمد على هؤلاء الذين يسمون "تكنوقراطيون " في حل مشاكل الصين الشعبية والتطور بها وتشغيل الصينيين، فكانت نخبة التكنوقراط خير نخبة يعتمد عليها في حل المشاكل في الصناعة والتطوير العملي والانتنطق من مجتمع زراعي بحت إلى مجتمع صناعي. وبعد عام 1985 تأسس المجلس المركزي - وهوأعلى مجلس تابع من الحزب الشيوعي - يغلب فيه التكنوقراطيون عن غيرهم من النواب. وأصبحت المجموعة الحاكمة معظمها من التكنوقراطيين وساروا على هذا السبيل حتى يومنا هذا. فالمجموعة الحاكمة في الصين هم حاليا من أكثر السياسيين على مستوى العالم النابغون في العلوم الهندسية والاقتصادية والإدارة، وتعليمهم كان بصفة رئيسية في العالم الغربي، ولا يزالون يرسلون البعثات الدراسية إلى أحسن كليات الاقتصاد والعلوم والهندسة في بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية لاكتساب الفهم وإدخالها إلى الصين الشعبية.

حرب إلكترونية

الحرب الإلكترونية هي مجموعة الإجراءات الإلكترونية المتضمنة استخدام بعض النظم والوسائل الإلكترونية الصديقة في استطلاع الإشعاع الكهرومغناطيسي الصادر من نظم، العدوووسائله ومعداته الإلكترونية المتنوعة مع الاستخدام المتعمد للطاقة الكهرومغناطيسية في التأثير على هذه النظم والوسائل لمنع العدو، أوحرمانه، أوتقليل استغلاله للمجال الكهرومغناطيسي، فضلاً عن حماية الموجات الكهرومغناطيسية الصادرة من النظم والوسائل الإلكترونية الصديقة من استطلاع العدولها، أوالتأثير عليها. انطلاقاً من هذا الفكر في تعريف الحرب الإلكترونية، فإن مفهوم الحرب الإلكترونية هومجموعة الإجراءات التي تنفذ بهدف الاستطلاع الإلكتروني للنظم والوسائل الإلكترونية المعادية، وإخلال عمل هذه النظم والوسائل الإلكترونية، ومقاومة الاستطلاع الإلكتروني المعادي، وتحقيق استقرار عمل النظم الإلكترونية الصديقة تحت ظروف استخدام العدوأعمال الاستطلاع، والإعاقة الإلكترونية.

اقرأ أيضا

• فجوة معهدية
• تنمية بشرية
• نقل الفهم
• حرب إلكترونية

مصادر

المرجع

HÖRZU 1-7 April 2017, Seite 134 (1