اللغة السريانية

اللغة السُريانية (بالسريانية الشرقية: ܠܸܫܵܢܵܐ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ، ؛ بالسريانية الغربية: ܠܶܫܳܢܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܳܐ، )، لغة سامية مشتقة من اللغة الآرامية ويعتبرها بعض الباحثين تطورًا طبيعيًا لها موحدين بين اللغتين، نشأت اللغة الآرامية، وهي أصل اللغة السريانية، في الألف الأول قبل الميلاد لتكون العائلة الثالثة ضمن عائلة اللغات السامية، وأصبحت من القرن السادس قبل الميلاد لغة التخاطب الوحيدة في الهلال الخصيب إلى ما بعد الميلاد، حيث تحورت تدريجيًا واكتسبت اسمها الجديد ”اللغة السريانية“ في القرن الرابع تزامنًا مع انتشار المسيحية في بلاد الشام.

تعتبر السريانية اللغة الأم لطوائف الآشوريون/السريان/الكلدان المنتشرة بالعراق وسوريا خاصة، حيث أضحت من أبرز العوامل التي تجمعهم. وبالرغم من هذا فالسريانية لم تقتصر عليهم فقد استخدمها الكثير من رجال الدين المسيحيين في كتاباتهم كالعرب (إسحاق النينوي وإيليا الحيري) والفرس (أفراهاط الملقب بالحكيم الفارسي) والأرمن (ميسروب ماشدوتس وإسحاق الأرمني) والهجر (يشوعداد المروزي)، كما أصبحت اللغة الطقسية لبعض القبائل المنغولية المتنصرة قديما ومسيحيوكيرالا بجنوب غرب الهند. ويشير الباحثون إلى اتصال دائم بين اللغة السريانية واللغة العربية بنتيجة الهجرة والتبادل التجاري والثقافي بين بلاد الشام وشبه الجزيرة العربية، غير حتى التمازج الأعمق بين اللغتين لم يتم إلا في أعقاب قيام الدولة الأموية، فخلال الفترة الأولى ظلت السريانية لغة الدواوين وهيئات الدولة حتى عهد عبد الملك بن مروان، وإثر تعريب الدواوين ظلت السريانية لغة التخاطب الوحيدة بنسب متفاوتة في القرى والمدن السورية بشكل عام حتى العهد المملوكي في القرن الثاني عشر حينما سيطرت اللغة العربية كلغة تخاطب بين أغلبية السكان. أما في لبنان فقد ظلت السريانية لغة التخاطب بين الموارنة حتى القرن السادس عشر، وكانت العربية قد حلت مكان السريانية كلغة كتابة في مدن العراق الوسطى منذ القرن الثالث عشر.⁽¹⁾ في الوقت الراهن لا يوجد في لبنان أي جماعة تستخدم السريانية كلغة تخاطب يومية، بيد حتى هناك عدة محاولات لإحيائها، أما في سوريا فهناك من لا يزال يستخدمها كلغة تخاطب في معلولا وقرى مجاورة لها شمال دمشق رغم حتى بعض سكان هذه القرى مسلمون، وتستخدم أيضًا في المناطق ذات الكثافة السريانية في القامشلي والحسكة وغيرها من مناطق الجزيرة الفراتية، أما في العراق لا تزال السريانية لغة التخاطب في المناطق والقرى ذات الغالبية السريانية/الكلدانية في الموصل ودهوك، وكذلك تعتبر لغة النطق في طور عابدين الذي يقع حاليًا جنوب شرق هجريا. سوى ذلك فإن الدول التي هاجر إليها سريان خلال القرن العشرين بشكل أساسي مؤمني الكنيسة السريانية الأرثوذكسية يستخدمون اللغة السريانية في تخاطبهم اليومي في دول المهجر خصوصًا في السويد. وعلى الرغم من عدم استعمالها اليوم كلغة تخاطب بين أغلبية السكان، فإن تأثيرها في اللغة العربية خصوصًا المحكية في بلاد الشام يظهر قويًا وواضحًا، كذلك الحال بالنسبة لأسماء الأماكن والبقاع.

اللغة السريانية تكتسب أهمية دينية خاصة في المسيحية، أولاً لأن يسوع المسيح قد تكلّم بالآرامية، التي تعتبر بمثابة اللغة الأم للسريانية، وثانيًا لأن الكثير من كتابات آباء الكنيسة والتراث المسيحي قد حفظ بالسريانية، إلى جانب اللغة اليونانية، وفي الكنائس التي تتبع الطقس السرياني لا تزال تستخدم اللغة السريانية بشكل يومي في القداس الإلهي وعدد من العبادات الأخرى كلغة ليتورجية. وعمومًا فإن هذه الكنائس تفرض، بإلزامية متفاوتة، على أبنائها خصوصًا الإكليروس دراسة اللغة السريانية وتفهمها، كذلك تبدواللغة السريانية هامة للمنقبين والمؤرخين في الاطلاع على الوثائق والمخطوطات القديمة التي غالبًا ما خطت بالسريانية أوالآرامية. في الإسلام يشير بعض الفقهاء حتى السريانية هي لغة أهل القبور أمثال حافظ السيوطي وفهم الدين البلقيني الذي فسّر سبب ذلك بكون السريانية لغة الأرواح والملائكة، البعض الآخر منهم أمثال العثيمين نفى الرواية، في حين يشير ابن حاتم وابن شيبه حتى السريانية هي لغة يوم القيامة على حتى يتحدث داخلوا الجنة لاحقًا العربية، غير حتى بعض الفقهاء كابن حنبل رؤوا حتى السريانية كانت لغة النبي آدم والنبي نوح.

اعتبرت اللغة السريانية ردحًا طويلاً من الزمن لغة العلوم والفنون والآداب، خصوصًا في مدينة الرها (أورفة حاليًا في هجريا) والتي نشأت بها بنوع خاص، أولى المدارس السريانية، وعمومًا فإن اللغة السريانية تقسم عمومًا إلى لهجتين وأبجديتين متقاربتين، الأولى السريانية الغربية نسبة إلى غرب نهر الفرات والثانية هي السريانية الشرقية نسبة إلى شرق نهر الفرات وبنوع خاص إلى الرها. تخط اللغة السريانية بالأبجدية السريانية المؤلفة من اثنين وعشرين حرفًا تجمع في خمس حدثات: أبجد، هوز، حطي، حدثن، سعفص، قرشت. وتحوي حركات إعرابية تختلف بين السريانية الغربية والسريانية الشرقية أشهرها خمسة تفيد في المد والقصر وحروف العلة.

كسائر اللغات السامية فإن اللغة السريانية تخط من اليمين إلى اليسار ومن أعلى الصفحة إلى أسفلها.

أصل التسمية

أبناء نوح: سام (اليسار)، حام (وسط) ويافث (يمين): اشتقت بلاد الشام اسمها من سام في حين اشتقت الآرامية اسمها من ابنه آرام. بريشة جيمس تيسوت، 1904.

يتفق أغلب الأكاديميين حتى لفظتي سرياني (ܣܘܪܝܐ وهي نفسها سوري) أطلقها الإغريق القدماء على الآشوريين حيث أسقطوا الألف في آشور (Ασσυρία، أسّوريا) لتصبح سوريا (Συρία، سوريا) واستخدم هيرودتوس لفظة سوريا أو"سيريا" في كتاباته للإشارة إلى الأجزاء الغربية من الإمبراطورية الآشورية ثم امتدت التسمية لاحقا لتضم جميع مناطق أعالي بلاد ما بين النهرين. كان عالم الساميات الألماني ثيودور نولدكه أول من أشار إلى رجوع السريان إلى الآشوريين سنة 1881 حيث استشهد كذلك بأعمال جون سلدون سنة 1617 تم إثبات هذه النظرية بشكل قاطع بعد اكتشاف نقوش جينكوي الثنائية اللغة بجنوب هجريا والتي تظهر فيها ترجمة لفظة "آشور" بالفينيقية إلى "سوريا" باللوية.

وبالعودة إلى النظرة التقليدية حسب العهد القديم الذي أخذ به عدد من الباحثين في بدايات عصر التنوير لإثبات أصل مصطلح اللغة الآرامية، فإن هذا يعود لآرام بن سام بن نوح الذي إثر الطوفان استقر وإخوته أولاد سام عمومًا في بلاد الشام ومنه أخذت اسمها.⁽³⁾ أما مصطلح "سريانية" فختلف الأولون في تحديد أصله، البعض من المؤرخين افترضوا أنه مصطلح يوناني نعت به الإغريق سكان سوريا عمومًا ومنه اشتقت اللغة اسمها تحديدًا عندما فتح الإسكندر المقدوني حوض البحر الأبيض المتوسط، في القرن الرابع قبل الميلاد. حسب هذه النظرية، فإن "سريان" و"سيريا" تعني "بلاد الشمس" أو"البلاد التي تعبد فيها الشمس". يقيم هؤلاء دليلاً على صحة رأيهم بأن لفظة "سريانية" لا ترد أبدًا في العهد القديم، وإنّ ما يشار عوضًا عنها هوآراميون ولغة آرامية، ما يشير حتى اللفظ لم يكن معروفًا عند تدوين العهد القديم وترجمته إلى اليونانية، ولوكان لقبًا أطلقه السريان على أنفسهم لكان حريًا بأن يذكر في العهد القديم. هذا الدليل لم يعد يعتبر دليلاً ساطعًا بعد الأخذ بأن السريانية وإن اكتسبت اسمها قبل الميلاد غير أنها لم تشتهر به إلا في القرن الأول الميلادي، أي إنها لم تشتهر بهذا الاسم خلال فترة تدوين العهد القديم ولا الترجمة السبعونية في القرن الثاني قبل الميلاد. عدد آخر من الباحثين القدماء الذين انتقدوا كون الإغريق من أطلق تسمية السريان على سكان سوريا ولغتهم، ومنهم المطران إقليمس يوسف داود مؤلف كتاب: ”اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية“ عام 1896، استبعدوا حتى يسمي قوم على جانب كبير من القوّة، كما كان السريان حينها، اسم لغتهم أوبلادهم باسم "أعجمي غريب". يقول المطران داود ومعه عدد آخر من الباحثين القدامى والمعاصرين: «حينما تسمى الآراميون ولغتهم، سريانًا، في لغة ووثائق الآخرين كاليونان والأكراد فإن هذا يعود لأنهم سمعوا الاسم من الآراميين السريان أنفسهم، إثر مخالطتهم إياهم بنتيجة العلاقات التجارية القوية بين سوريا واليونان في ذلك الوقت.»

مخطوطتان مكتوبتان بالأبجدية السريانية الغربية،⁽⁵⁾ اكتشفت في دير القديسة كاترينا في سيناء وترقى للقرن الحادي عشر، وتبدأ بعبارة: ”لخلون مطول دلبي مين آلوهو“، والتي تعني في العربية: من أجل جميع الشجعان في الله. وربما كانت إشارة للشهداء المسيحيين.

في مقدمة قاموس ”زهريرا“ (عربي-سرياني) للقسين شليمون خوشابا وعمانوئيل بيتويوخنا، يذكر حتى تسمية ”السريان“ و ”السريانية“ هي تحريف فارسي يوناني للاسم ”آثور“ أو”آشور“ مستندين في ذلك على ظاهرة تبادل الأصوات (ش - س) أو(ت - ث) بين اللهجتين الشرقية والغربية فتكون التسميتان السريانية والآشورية كمترادفات تعني أحدهما الأخرى. ويعتبران بذلك سريان اليوم ورثة شعوب المنطقة القديمة وورثة اللغة الآرامية، مستندين على كتابات سريانية قديمة لدعم رأيهم كقصيدة للشاعر نرساي (437- 507) يتحدث فيها عن بلبلة الألسنة أثناء بناء برج بابل فيذكر أسماء شعوب مختلفة قريبة وبعيدة مغفلاً ذكر الآشوريين والكلدان والبابليين والآراميين والفينيقيين مكتفياً بذكر السريان (ܐܣܘܪܝܝܐ)، كذلك في تاريخ البطريرك السرياني ميخائيل الكبير (1126 - 1199) يعدد هذا الأخير الأمم والشعوب المعروفة آنذاك «ويقول وبنوسام الآثوريون، الكلدان، اللوديون، الآراميون، وهم السريان».

بكل الأحوال فإن الباحثين من كلا الرأيين اتفقا أنّ اسم "سريان" و"لغة سريانية" حلّ مكان " آرام" و"لغة آرامية" بعد الميلاد وليس قبله، وتحديدًا عقب اعتناقهم المسيحية: «إلى غير ذلك عندما تنصّروا اتخذوا الاسم السرياني، لسبب أنهم اختلفوا في العادات والعبادات عن الوثنيين، بل صاروا لاحقًا يشمأزون من اسم "آرام" و"آرامي"، حتى أهمل كلية لدى الآراميين المسيحيين ليحل مكانه اسم "السريان"، أما لفظة "آرام" فقد استخدمت في الأدبيات اللاحقة للإشارة إلى الوثنية التي بقيت في سوريا والعراق وخصوصًا الصابئة الذين قطنوا في حران.»

أقدم وثائق سريانية يذكر بها مصطلح "اللغة السريانية" بدلاً من "اللغة الآرامية" تعود للعام 132 في الرها، حيث تأسست مملكة الرها التي حكمتها عائلة الأباجرة والتي ينسب التقليد الكنسي أنهم راسلوا يسوع المسيح. تعتبر مملكة الرها أول مملكة مسيحية في العالم، وقد اعتبرت اللغة السريانية لغتها الرسمية، ولا يزال الباحثون حتى اليوم يعتبرون حتى الرها هي مهد اللغة. هناك عدد من النقوش التي تعود للفترة المبكرة ذاتها والتي تشير إلى انتشار اللغة والأبجدية السريانية بدلاً من الآرامية القديمة، بيد حتى اللغة السريانية لن تصبح لغة العموم وبالتالي تطوِر قواعد النحووالصرف واستنباط المفردات قبل القرن الرابع والقرن الخامس، فسريانية القرون الثلاث الأولى أشبه بالآرامية التقليدية منها إلى السريانية الحديثة، ما يؤيد نظرة بعض الباحثين باعتبار اللغة السريانية تطورًا طبيعيًا للغة الآرامية، في حين ينحوالبعض الآخر لاعتبارها أحد لهجاتها.

تصنيفها واللغات القريبة

تصنيف اللغات الآرامية وفيها تظهر اللهجات التابعة للغة السريانية على خلفية خضراء. لاحظ حتى الآرامية الغربية الحديثة تعتبر أحيانا لهجة سريانية بالرغم من عدم وجود قرابة لغوية واضحة بينهما.

تنتسب اللغة السريانية إلى عائلة اللغات السامية التي بدورها تتفرع من مجموعة اللغات الإفريقية الآسيوية. يقدر فهماء اللسانيات أنّ تاريخ ظهور هذه العائلة يعود للألف السابع قبل الميلاد تزامنًا مع ظهور العائلة الهند أوروبية. تضم مجموعة اللغة السامية جميع اللغات التي استخدمت في الهلال الخصيب أي الأكادية والكنعانية والأوغاريتية والعبرية والعربية والعربية الجنوبية، وبعض لغات القرن الأفريقي كالأمهرية.

تعتبر السريانية، مثلها مثل العربية، لغة الكتابة وليست لغة المعاملات اليومية بين متحدثيها، حيث تطورت منذ القرن الثاني عشر إلى لهجتين شرقية وغربية تفرعت بعدها إلى لهجات أخرى صنفها اللغويون على أنها لهجات آرامية حديثة ومنها انقسمت أربع مجموعات اثنتان منها: المجموعة الوسطى والمجموعة الشمالية الشرقية تطورت مباشرة من السريانية. ومن الملاحظ أنه بالرغم من كون اللهجات اليهودية الآرامية أقرب إلى اللهجات الآرامية الشمالية الغربية (السريانية الشرقية) من اللهجات الآرامية الوسطى (السريانية الغربية) إلا أنها لا تصنف كلهجات سريانية ولا تستعمل بها الأبجدية السريانية بالكتابة. ولهذا فإن الكثير من الباحثين يعتبرون السريانية إرثا تاريخيا ودينيا هجرته مدينة الرها، منشأ اللغة، وأصبحت لهجتها الآرامية بعمل اعتناق السريان/الآشوريين الساكنين في تلك المنطقة للمسيحية عاملا يميزهم عن غيرهم من الشعوب المتحدثة بالآرامية آنذاك.

حسب ابن حزم الأندلسي، فإن العربية المعروفة والعبرية والسريانية هم من أصل واحد، والفروق بينهم ناجمة عن التطور الطبيعي للمجتمعات بحسب مناطق انتشارها.اليهود أيضًا أمثال موسى بن ميمون ناسبين إياها إلى مصدر واحد وهوإبراهيم.⁽⁴⁾ ضمن التصنيفات الوسيطة والفرعية تصنف اللغة السريانية ضمن عائلة اللغات السامية الشمالية الغربية التي امتدت من شبه جزيرة سيناء حتى حدود إيران وظهرت بها، تحديدًا في أوغاريت وجبيل أول ألفباء معروفة في التاريخ. ومن غير المعروف اليوم، علاقة اللغة السريانية، باللغة السامية الأم غير أنه من المعروف حتى اللغة السريانية قد تطورت بشكل كبير عن تلك اللغة، بكل الأحوال فإنه باعتبار اللغة السريانية لغة منفصلة، تكون اللغة الآرامية هي أقرب اللغات إليها. فهمًا حتى اللغة الآرامية القديمة لم تعد موجودة، وكل ما ما باق منها اللهجات المتنوعة المنحدرة منها سواءً اللغة السريانية بلهجتيها الشرقية والغربية أم الآرامية المنتشرة في معلولا.

1	لغات سامية
	┤──────	───	───────	───	┌
2	سامية شرقية			3	سامية غربية
			┐──────	───	├
		4	وسطى	5	شمالية غربية
					⎟
				6	اللغة الآرامية
					⎟
				7	اللغة السريانية

تاريخها ومراحل تطورها

التاريخ القديم

رقيم يعود للقرن الثالث قبل الميلاد، مكتوب بالآرامية واليونانية وقد اكتشف في الهند ويعود لعهد الملك أشوكا.

من غير المعروف على وجه الدقة تاريخ نشوء اللغة الآرامية يحدد بعض الباحثين الألف السادس قبل الميلاد موعدًا لنشوء اللغة، من العراق، وفق هذه الصيغة فإن جميع الشعوب المتعاقبة على العراق كانت آرامية ومتحدثة باللغة الآرامية وإن كان بلهجات عديدة وأبجديات عديدة، وأشهر هذه الأقوام: البابليون والآشوريون والفينيقيون والكنعانيون. يعتمد بشكل أساسي على الرابط القومي والحضاري لإثبات صحة هذه النظرية؛ التي تفترض أيضًا أبجديات عديدة ليست الكتابة الآرامية العتيقة التي نشأت في الألف الأول قبل الميلاد سوى أحدثها في حين تشكل اللغة الآكادية أقدمها. قبل نشوء الأبجدية المعروفة باسم الأبجدية الآرامية، تفترض النظرية حتى الآراميون باختلاف أقوامهم استخدموا أبجديات مختلفة مشتقة من الأبجدية السامية الأم أوالكتابة المسمارية والتي اشتقت عنها الأوغاريتية في الألف الثاني قبل الميلاد. هناك بعض الشهادات القديمة التي تدعم هذا الرأي،⁽⁶⁾ غير أنّ هذه النظرية تتعرض لانتقادات من قبل سائر الفهماء، عملى الرغم من إقرار الجميع بالأواصر القومية والثقافية بين الشعوب والإمبراطوريات المتعاقبة في الهلال الخصيب، غير حتى هذا لا يبرر أبدًا حتى جميعهم قد استخدم الآرامية أوإحدى لهجاتها في تعاملاتهم. فالنظرية الأوفر انتشارًا تحدد الفترة الممتدة بين القرن الرابع عشر قبل الميلاد إلى القرن العاشر قبل الميلاد موعدًا لنشوء اللغة الآرامية متطورة عن اللغات السامية التي كانت منتشرة قبلها في الهلال الخصيب، تعتمد هذه النظرية على كون الأبجدية التي دعيت صراحة باسم الأبجدية الآرامية قد ظهرت خلال الألف الأول قبل الميلاد، وأخذت تنتشر انتشارًا كبيرًا في الهلال الخصيب بحكم الإمبراطوريات المتعاقبة والتي سيطرت على المنطقة بأسرها مستعملة هذه اللغة، إلى غير ذلك فإنه بسقوط الإمبراطورية الآشورية في القرن السادس قبل الميلاد كانت اللغة الآرامية قد غدت اللغة السائدة في الهلال الخصيب، ولا يمكن عزوسبب انتشار اللغة الآرامية في الهلال الخصيب لأسباب سياسية وعسكرية فقط، بل أيضًا بحكم القوافل التجارية البرية والبحرية التي سيرها الآراميون، والتي وصلت حتى الهند وتونس. إذا هذه النظرية أيضًا، تجعل من الأقوام التي سبقت الألف الأول قبل الميلاد غير آرامية ومتحدثين بلغات خاصة بهم، رغم اعترافها بالرابط القومي والحضاري لهذه الأقوام التي تعاقبت في الهلال الخصيب عمومًا.

أقدم نقش سرياني يعود لسنةستة ميلادية وقد اكتشف الرقيم في بيرثا بهجريا.

لكن كلا الفريقين، يشير إلى أهمية اللغة الآرامية، في نشوء اللغة العبرية، خصوصًا في أعقاب سبي اليهود إلى العراق، بل إذا أجزاءً من التناخ أوالعهد القديم قد خطت بهذه اللغة خصوصًا سفري عزرا ودانيال، كما أنها اللغة الغالبة في التلمود. أما فيما يخص اللغة العربية فإن الباحثين يتفقون حول استمرارية الاتصال بين اللغتين بحكم العلاقات التجارية بين الهلال الخصيب وشبه الجزيرة العربية بيد أنهم يختلفون في تحديد الأقدم، المطران إقليمس داوود يجعل من اللغة العربية أقدم من اللغة الآرامية، غير حتى عدد آخر من الباحثين يجعلون اللغة العربية لاحقة لهذه اللغة، وما يدعم هذا الرأي الاكتشافات الحديثة والتي تثبت حتى الخط المعروف باسم خط المسند قد ظهر في القرن السادس قبل الميلاد ومن المعروف حتى الخط المسند هوأقدم أشكال الأبجديات العربية، وإن اختلف بشكل كبير عن الأبجدية العربية اليوم، في حين نشأت الأبجدية الآرامية قبل الخط المسند بحوالي الأربع قرون. هناك من يشير أنّ عرب شبه الجزيرة قد استخدموا الأبجدية النبطية وهي منحدرة من الآرامية بشكل مباشر.

اشتقاق السريانية

فسيفساء مكتشفة في الرها تظهر عائلة رهاويّة، وترقى القرن الثالث أي أواخر اللغة السريانية القديمة، قبل ارتدائها الحلة المعروفة بها حتى اليوم. وقد خط بها مسميات قرب جميع شخصية.

خلال القرن الرابع قبل الميلاد كانت الآرامية قد باتت اللغة الرسمية الوحيدة، في المنطقة الممتدة من أرمينيا وهجريا شمالاً إلى الأردن وسيناء جنوبًا ومن البحر الأبيض المتوسط حتى بعض مناطق إيران الغربية اليوم، وقد تعاقبت عدة حضارات هامة من المؤكد أنها استخدمت اللغة الآرامية وقامت بتطويرها، أمثال تدمر والأنباط والمندائيون بل واليهود أيضًا. فقد تميزت الآرامية بالتطور الدائم وفي القرنين التاليين بات من الممكن التمييز بين لهجتين آراميتين كبيرتين هما الشرقية وقد انتشرت في العراق والغربية وقد انتشرت في بلاد الشام، فكان ذلك التميز المستوى الأولى نحوظهور اللغة السريانية. ساهم احتلال الإسكندر المقدوني لسوريا في تطور اللغة وانفتاحها على اللغة اليونانية، لكنه فشل في إحلالها مكان الآرامية. عقب سقوط إمبراطورية الإسكندر المقدوني تقسمت سوريا إلى عدد من الدويلات والممالك الصغيرة كان أحدها مملكة الرها والتي غدت بحكم ازدهار التجارة فيها مركزًا ثقافيًا ودينيًا هامًا. اللغة السريانية نشأت وتطورت في مملكة الرها، وانطلاقًا من اللهجة الشرقية التي كانت سائدة في العراق إذ إذا اللهجة الغربية أي لهجتي تدمر والأنباط وسواهما قد انقرضا بسقوط ممالكهم، ومنذ القرن الثالث، وسميت إثر ذلك لهجة الرها باللهجة الغربية.

كانت اللغة السريانية، لغة قوم استوطنوا بلاد ما بين النهرين وسوريا الداخلية،

وارتقوا معارج الحضارة والمدنية في الأجيال السحيقة في القدم،
فنمت لغتهم وازدهرت وصارت مرنة سلسة غنية بالألفاظ والتعابير،
وظلّت أجيالاً عديدة اللغة الرسمية للدولة التي حكمت بلاد الشرق الأدنى،
وامتدّ سلطان هذه اللغة إلى مصر وآسيا الصغرى وشمال بلاد العرب والهند والصين،
ودالت تلك الدول وزالت
ولكن اللغة السريانية بقيت خالدة بتراثها الأدبي الثمين رغم الصعوبات التي جابهتها،
وعنت الدهر وتقلبات العصور.
—مار إغناطيوس زكا الأول عيواص،
بطريرك أنطاكية للسريان الأرثوذكس.

أقدم الوثائق المتوافرة اليوم والتي تشير بشكل واضح إلى مصطلح سريانية يعود لعام 132، أغلب الوثائق القديمة تتعلق بالمسيحية لكن هناك عدة وثائق تتعلق بالديانات الوثنية التي كانت سائدة في الرها، عملى الرغم من حتى تسمية "سريانية" لم تنتشر إلا اقترانًا بالدين المسيحي، إلا أنها تعود لفترة ما قبل أنتشار الدين في غالبية سوريا وبالتالي يمكن تصنيفها في الحقبة الوثنية. هناك من يفسر سبب شح الوثائق السريانية المتعلقة بالوثنية حتى اليوم، بأن السريان عند اعتناقهم المسيحية قد أتلفوا جميع المؤلفات التي تمجد الأوثان أوتتغنى بها، وعكف أدباؤهم على إنشاء تراث مسيحي حديث للغة. ويوجد اليوم الكثير من الوثائق التي تعود للفترة الممتدة بين القرن الثاني والقرن الخامس، والتي استخدمت السريانية، أمثال بضعة ترانيم مسيحية ومؤلفات لاهوتية أحدها يحدد في القرن الثالث وهورسالة موجهة من الفيلسوف اللاهوتي بولس السمساطي إلى ابنه. يمكن القول في ضوء ذلك، حتى اللغة السريانية، اشتقت من الآرامية، خلال القرن الأول أوالقرن الثاني الميلاديين، وأنها رغم اعتمادها في مملكة الرها غير أنّ أصولها تعود إلى العراق، ولم تتطور هذه اللغة وتنتشر، إلا في القرن الرابع، حيث ظهرت الكثير من المدارس والمؤلفات الشعرية لصقلها وصقل مفرداتها ونحت تعابير جديدة، فكانت بالتالي السريانية التجديد الملائم للغة الآرامية، ويعتبرها عدد كبير من الباحثين، لكثرة المؤلفات الكنسية التي وضعت بها، اللغة الثالثة في المسيحية بعد اليونانية واللاتينية. غير أنه خلال تلك الفترة، وفي بعض مناطق الساحل الشامي، كأنطاكية واللاذقية وبيروت وفي المدن الهامة أيضًا كدمشق والقدس أخذت اللغة اليونانية تحل مكان اللغة السريانية، بحكم وقوع تلك المناطق تحت سيطرة الإمبراطورية البيزنطية، والتي حاولت فرض ثقافتها ولغتها على الهلال الخصيب، غير حتى هذا المحاولات كانت في الغالب محدودة، ولم تضم المناطق الواسعة في الداخل.

تطور اللغة وعصرها المضىي: مدرستا الرها ونصيبين

تعتبر الفترة بين القرن الرابع والقرن السادس الفترة المضىية للغة السريانية، إذ تميزت تلك الحقبة بوفرة الإنتاج الأدبي والفهمي وبروز عدد كبير من الأعلام خصوصًا في مجالي الأدب والشعر والفلك. أحد رواد تطور اللغة هوالقديس أفرام السرياني المتوفى عام 373، الذي أسس مدرسة نصيبين لتعليم اللغة، وألف ستة مجلدات كاملة باللغة السريانية تحوي على أشعار من تأليفه، كما قام بتأليف مقطوعات موسيقية وجوقة خاصة لأدائها، مطورًا بذلك الموسيقى المشرقية، فلقب ”تاج الأمة السريانية“. ولا تزال مؤلفاته ترنم حتى اليوم في مختلف الكنائس التي تتبع الطقس السرياني، هناك الكثير ممن يشير إلى حتى مؤلفات أفرام السرياني وقبله الشاعر برديصان هما خير مرشد على النضوج الأدبي الذي تميزت به السريانية في القرن الرابع. لم تكن مدرسة الرها التي أسسها القديس أفرام السرياني سوى فاتحة تأسيس عدد كبير من المدارس السريانية في القرن الرابع والخامس، وقد بلغ عددها في العراق وحده حوالي خمسين مدرسة، وقد اشتهر من المدارس التي فهمت السريانية وصقلتها بنوع خاص، مدارس الرها ونصيبين وجنديسابور وقنسرين. المدارس السريانية والتي درست بشكل أساسي اللاهوت والفلسفة اهتمت أيضًا بعلوم الطب والفلك والرياضيات والطبيعيات والتاريخ والآداب وغيرها. عدد من الباحثين يشيرون بنوع خاص إلى تطور الفيزياء في اللغة السريانية. وخلال تلك الفترة أيضًا شارك السريان بقوة في المجامع المسكونية المتتالية والمماحكات اللاهوتية المصاحبة لها، واشتهرت مدرسة أنطاكية اللاهوتية، والتي اتصفت ومدرسة الإسكندرية اللاهوتية بكونها أشهر المدارس اللاهوتية في العهود القديمة. شهدت تلك الفترة الكثير من المؤلفات الدينية السريانية التي طبعت التاريخ المسيحي حتى اليوم، منها إنجيلا البشيطتا الذي يعود إلى القرن الثاني والدياسطرون الذي حاول خلاله تاتيانوس السوري الجمع بين الأناجيل الأربعة في إنجيل واحد، ليكون أول ترجمة سريانية للعهد الجديد، وقد ترجم إلى أربع لغات، غير حتى هذه الصيغة من الأناجيل لم ترق للكنيسة الرسمية، لذلك سعى آباء الكنيسة السريان إلى وضع ترجمة أخرى وفق صيغة الأناجيل الأربعة المتعارف عليها اليوم، فظهرت الترجمة المعروفة باسم "بشيطتا ܦܫܝܛܬܐ" والتي تعني في العربية "البسيطة"، ذلك بسبب استخدام مصطلحات شائعة بدلاً من نحواللغة المعقد. هناك الكثير من الترجمات الأخرى التي تمت للكتاب المقدس باللغة السريانية، غير أنها لم تصل إلى مرتبة الترجمة البسيطة من حيث الانتشار في بلاد الشام والعراق، بعضها مباشرة من اللغة العبرية خصوصًا أسفار العهد القديم والبعض الآخر من اللغة اليونانية، يشير الباحثون حتى بعض حاخامات اليهود قاموا بإجراء ترجمات للعهد القديم بالسريانية. هناك الكثير من المؤلفات الأخرى باللغة السريانية في مجالات مختلفة، لم يصل سوى القليل منها بسبب الحروب والكوارث الطبيعية التي حاقت بالمنطقة عبر التاريخ.

انتشار السريانية في عصرها المضىي، والمكتشفات الحديثة لآثار مسيحية سريانية في مختلف أصقاع آسيا.

إن السريانية أيضًا، خلال عصرها المضىي، وبنتيجة انطلاق السريان نحوالشرق مبشرين بالمسيحية وبنتيجة العلاقات التجارية الهامة مع الصين ومنغوليا فقد انتشرت اللغة السريانية في مناطق مختلفة من آسيا وتأسس عدد كبير من الأبرشيات السريانية في التيبيت وبكين ومنشوريا، سوى ذلك فهناك عدد من المكتشفات السريانية في اليابان، ما يشير على نشاط واسع للسريان في نقل ديانتهم وثقافتهم اتجاه الشعوب الأخرى، يعود لتلاميذ القديس يعقوب الرهاوي، بنوع خاص أمور التبشير في تلك الأصقاع. وقد ظلت اللغة السريانية والمسيحية السريانية منتشرة في الشرق الأقصى حتى إثر اندثار العلاقة بين الهلال الخصيب وبينها، ولم تدمر إلا خلال القرون الوسطى خلال حملات جنكيز خان وتيمورلنك وبشكل غير مباشر لحملات التبشير اللاتينية التي قادها يسوعيون تجاه تلك المناطق بدءًا من القرن السادس عشر. يضم الانتشار السرياني في آسيا، إيران أيضًا، إذ قد أسست كنيسة المشرق الآشورية ستة أسقفيات فيها، وبشكل عام فإن عدد أسقفيات كنيسة المشرق الآشورية بلغت أربعين أسقفية ضمنها أبرشيات آسيا المتنوعة. لا تزال مجموعات صغيرة، من السريان والناطقين بالسريانية في كوريا الجنوبية واليابان حتى اليوم.

في الهند كان الوضع مختلفًا، إذ ينسب التقليد الكنسي حتى القديس توما أحد التلاميذ الاثني عشر قام بتأسيس كنيسة كيرالا في الهند ورسم أساقفة فيها ضمن أوساط يهودية اعتنقت المسيحية. خلال القرن الثاني زاد أخذ النشاط السرياني بالازدياد، وساهم في توسعه انتنطق عائلات سريانية للاستقرار في الهند. ظلت السريانية في الهند منتشرة حتى يومنا هذا ويبلغ عدد الناطقين بها كلغة طقوس، أكثر من ستة ملايين نسمة، منقسمين إلى خمسة طوائف، غير حتى أكثرهما انتشارًا التابعين للكنيسة السريانية الأرثوذكسية ويقيم بطريركها في دمشق،وللكنيسة الكاثوليكية ويقيم بطريركها في كيرالا. عدد من الباحثين يشيرون إلى انتشار السريانية أيضًا بشكل محدود في شبه جزيرة سيناء وفي شبه الجزيرة العربية خصوصًا في البحرين.

الدولة الأموية والدولة العباسية: عصر التراجم

إحدى مخطوطات بيت الحكمة المترجمة إلى العربية.

على الرغم من الازدهار الذي حققته اللغة السريانية خلال الفترة الممتدة بين القرن الرابع إلى القرن السابع غير أنها في الوقت نفسه، عانت من الحروب المتواصلة بين الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الفارسية، إضافة إلى تردي الوضع الاقتصادي بنتيجة الحكم البيزنطي الإقطاعي وإرهاق السكان بالضرائب، يضاف إلى ذلك كله، الاضطهادات التي قادتها الإمبراطورية والكنيسة البيزنطية ضد السريان إثر مجمعي أفسس وخلقيدونية.

صورة للصفحتين الأولتين من ”المخطوط الفاتيكاني عدد 250“، وهوترجمة عربية من السريانية لإنجيل الدياسطرون، ويرقى للعصر العباسي.

في عام 431 قام مجمع أفسس بإدانة نسطور بطريرك القسطنطينية، لقوله بالشخصان المتحدان في المسيح، غير حتى أتباعه ومشاييعه ظلوا يشكلون قاعدة شعبية واسعة في مناطق الجزيرة السورية والعراق؛ وفي عام 451 قام مجمع خلقدونية بإدانة صيغة "طبيعتي المسيح بعد اتحادهما باتا طبيعة" ما أفضى بنتيجة اعتناق عدد كبير من السريان لهذه الصيغة، إلى انقسام الكرسي الإنطاكي على نفسه مرة ثالثة عام 518 إثر نفي البطريرك اللاخلقيدوني ساويرس الكبير. الانقسامات والمماحكات اللاهوتية⁽⁶⁾ أثرت بشكل سلبي على اللغة السريانية نفسها فظهرت، أوائل القرن السادس، اللهجة والأبجدية الشرقية المنسوبة لشرق نهر الفرات والتي عهدت أيضًا باللهجة النسطورية لانتشارها واعتمادها في كنيسة المشرق الآشورية. حاول عدد من الأباطرة القضاء على الصيغة اللاخليقدونية وشنوا اضطهادات عنيفة على أتباعها، وقام عدد آخر منهم بمحاولة القضاء على الصيغة الخليقدونية⁽⁷⁾ وشنوا اضطهادات على أتباعها، وفشل عدد آخر من الأباطرة في التوحيد بين الصيغتين في صيغة واحدة، أبرزهم هرقل الذي اقترح صيغة "المونوثيلية" أي " الطبيعتين المتحدتين في مشيئة" عام 628، وإثر رفض اللاخلقدونيين لهذه الصيغة،⁽⁸⁾ أثار الإمبراطور حملة اضطهادات جديدة ضدهم.

تزامنًا مع هذا الوضع، ظهر الإسلام في شبه الجزيرة العربية، واتجهت جيوشه إلى بلاد الشام، فسانده المسيحيون العرب (المسيحيون العرب عمومًا اتبعوا الطقس السرياني واليوناني) والسريان، كما حصل في معركة اليرموك ومعركة القادسية، أوفتحوا أبواب المدن بذاتها مهللين للفاتحين، لتبدأ إثر ذلك فترة جديدة من التفاعل بين الحضارتين العربية والسريانية، ومن ثم بين اللغتين. ففي ظل الدولة الأموية استمرت اللغة السريانية لغة الدواوين والوزارات حتى عهد عبد الملك بن مروان، ولن تنتهي عملية التعريب حتى القرون الوسطى ما يشير على تفاعل حضاري بين اللغتين وليس على إحلال لغة وثقافة مكان أخرى، وسيطر السريان على كثير من قطاعات الدولة الحيوية كبناء الأسطول وجباية الضرائب، ونالوا امتيازات عديدة أخرى. استمر الوضع على حاله، طيلة عهد الدولة الأموية باستثناء فترة قصيرة من الاضطهادات قادها عمر بن عبد العزيز، غير أنه ومع زوال الأمويين وقيام الدولة العباسية بدأت فترة أخرى ممثلة بفترة الترجمات، إذ كان العرب يجهلون اللغة اليونانية التي دونت بها أغلب المؤلفات الفهمية القديمة أمثال أرسطووأفلاطون وغيرهما، ومع اهتمام الخلفاء خصوصًا هارون الرشيد وابنه المأمون بالعلوم، عهد بعملية الترجمة إلى السريان فكانت الترجمات تتم على مرحلتين، من اليونانية إلى السريانية ومن السريانية إلى العربية. كذلك فقد نقل العرب، الأدب السرياني بكامله إلى لغتهم وقد «اعترف المؤلّفون العرب القدماء، كابن أبي أصيبعة، والقفطي، وابن النديم والبيهقي، وابن جلجل وغيرهم، بقصّة غزوالعرب للأدب السريانيّ والمؤلّفات التي ترجمت عن السريانيّة إلى العربيّة في أراتى الدولة العباسيّة والأندلس»:

ازدهرت الترجمة على أيدي السريان في الفترة الواقعة بن عاميّ 750-900. فقد عكفوا على ترجمة أمّهات الخط السريانيّة واليونانيّة والفارسيّة إلى العربيّة، وكان على رأس أولئك المترجمين في بيت الحكمة ”حنين بن اسحق“ الطبيب النسطوريّ، فقد ترجم إلى اللغة السريانيّة مائة رسالة من رسائل جالينوس، وإلى العربيّة تسعاً وثلاثين رسالة أخرى، وترجم أيضاً خط المقولات الطبيعيّة والأخلاق الكبرى لأرسطو، وكتاب الجمهوريّة، وكتاب القوانين والسياسة لأفلاطون، فكان المأمون يعطيه مضىاً زنة ما ينقله من الخط. وقام ابنه اسحق في أعمال الترجمة أيضاً فنقل إلى العربيّة من خط أرسطوالميتافيزيقيا والنفس وفي توالد الحيوانات وفسادها، كما نقل إليها شروح الإسكندر الأفروديسي وهوكتاب كان له أثر كبير في الفلسفة الإسلاميّة. وكان قسطا بن لوقا يشرف على الترجمة من اللغات اليونانيّة والسريانيّة إلى العربيّة. وقد أقام المأمون يوحنا بن البطريق الترجمان أميناً على ترجمة الخط الفلسفيّة من اليونانيّة والسريانيّة إلى العربيّة، وتولّى خط أرسطووأبقراط.

ولم يكن الخلفاء وحدهم يهتمّون بالترجمة والنقل إلى العربيّة بل نافسهم الوزراء والأمراء والأغنياء، وأخذوا ينفقون الأموال الطائلة عليها، فيقول ابن الطقطقي: إذا البرامكة شجعوا تعريب صحف الأعاجم حتى قيل حتى البرامكة كانت تعطي المعرّب زنة الكتاب المعرّب مضىاً. وبالغ الفتح بن خاقان في إنفاق الأموال على الترجمة والتأليف. وكان عبد الملك بن الزيات لا يقل عنه سخاء في هذا المجال.

بسبب هذا النشاط، ينحوعدد من الباحثين لاعتبار اللغة السريانية وما رافقها من حركات ترجمات، عنصر أساسي من عناصر خلق ”الحضارة العربية“، عمومًا فإنه خلال عصرهم المضىي أكرم العباسيون بحفاوة السريان، وقد نقل المؤرخون العرب الأقدمون حتى الخليفة المنصور بنى بطريركية كنيسة المشرق الآشورية لدى بنائه بغداد وأشرف على تشييد مدرستين سريانيتين في المدينة، كانوا أساس حركات الترجمة قبل تأسيس بيت الحكمة، ويذكر أيضًا حتى أطباء الخلفاء كانوا من السريان وأبرزهم أسرة بختيشوع، لاشتهار العلوم الطبية في مدراسة م، ويرجع لهم دور في نشوء الموسيقى العربية. بنتيجة هذا الانفتاح قام السريان بتفهم اللغة العربية ونقل المؤلفات اللاهوتية والشعرية الكنسية إليها، فأخذت تنتشر بين الرهبان وسائر الإكليروس، ما أدى إلى بداية فقدان ذاتية اللغة وانتشارها كلغة تخاطب في العراق على وجه الخصوص.

أفـول اللغة

البطريرك الماروني اسطفان بطرس الدويهي (1670-1704) استخدم في مؤلفاته الغزيرة الخط الكرشوني، لأن السريان حينها، وإن أجادوا العربية غير أنهم لم يجيدوا أبجديتها بعد.

أصيبت الدولة العباسية بالضعف والقنوط بدءًا من القرن الثامن وظلت على هذه الحالة حتى سقوطها بيد المغول في القرن الثالث عشر، إحدى مظاهر ضعف الدولة تمثل باضطهاد الأقليات الدينية فيها وعلى رأسها المسيحية، ما أثر سلبًا وبشكل مباشر على اللغة السريانية. ضعف الاقتصاد والأوبئة الطبيعية والفوضى السياسية فضلاً عن انقسام الدولة إلى عدد كبير من الدول الشبه مستقلة عن المركز إضافة للحملات الصليبية أدوا إلى انهيار الوضع الاقتصادي، ما أدى إلى اختفاء اهتمام الخلفاء بالعلوم والآداب والتراجم، فكان العامل الثاني في تراجع اللغة السريانية وأفول نجمها. يسع القول أنه بحلول القرن الحادي عشر بدأ الموارنة في سوريا ولبنان باستخدام العربية بدلا من السريانية في تعاملاتهم، هناك مرشد ناصع ممثلاً بكتابي «الهدى» و«الفصول العشرة» لمترجمهما ”توما أسقف كفر طاب الماروني“ قرب معرة النعمان، فالكتابان وضعا بالسريانية في القرن العاشر ثم نقلهما الأسقف إلى اللغة العربية، على شكل رسالة موجهة إلى أهل جبيل بناءً على طلب مطرانها، مبررًا ذلك بأن السكان حديثًا باتوا يستعملون اللغة العربية في تعاملاتهم اليومية، بدلاً من السريانية. إحدى المظاهر الأخرى لانتشار العربية بدلاً من السريانية هوظهور "الخط الكرشوني" أو"الكتابة الكرشونية"، والذي ظل سائدًا حتى القرن الثامن عشر في بعض مناطق لبنان واستخدمه البطريرك الماروني اسطفان الدويهي في مؤلفاته. يتمثل الخط الكرشوني بكتابة اللغة العربية بأحرف سريانية، ذلك لأن السريان وإن أتقنوا العربية غير أنهم لم يتقنوا أبجديتها. عمومًا، يمكن القول أنه بحلول القرن الحادي عشر أصبح معظم السريان ملمين بالعربية، غير أنهم احتفظوا باللغة السريانية أيضًا خصوصًا كلغة طقوس، ونادرًا ما لم يوجد سرياني غير ملم وناطق بها. إذا المجازر التي ارتكبها المغول خلال اجتياحهم العراق وسوريا في القرن الثالث عشر ساهم في دمار اللغة السريانية واندثار آدابها، ما ساهم أيضًا في تراجع حظوتها لدى السريان أنفسهم، لذلك يحدد عدد من الباحثين، تاريخ الغزوات المغولية موعدًا لانتشار العربية بشكل كبير بين سريان المدن على وجه الخصوص. يمكن القول أنه على الرغم من ذلك، فقد بقيت اللغة حية بعمل عاملان خلال العهد المملوكي والعهد العثماني، يتمثل أولهما بالكنائس المسيحية السريانية التي حافظت على اللغة بين رهبانها وكهنتها، إلى جانب الإبقاء عليها كلغة طقوس، والثاني بانقطاع الصلة بين بعض مناطق الريف والمدن ما ساهم في نشوء مجتمعات قروية منغلقة على نفسها ومحافظة على لغتها وتنطقيدها. حتى في المناطق التي انتشرت في العربية بشكل نهائي بين السكان، لم يقتصر التأثير على نشوء "الخط الكرشوني" كفترة وسيطة، وإنما طبعت العربية بألفاظ ومصطلحات سريانية لتتشكل بذلك اللهجات الشامية، خصوصًا في سوريا ولبنان.عمومًا فإن البعض، يعيد تأثير السريانية على العربية إلى فترة الدولة العباسية، حين ولج عدد من المصطلحات وقواعد الصرف والنحوإلى اللغة العربية الفصحى.

عناوين صحيفة الواشنطن بوست عام 1915 تذكر بها خبر المجازر بحق السريان، والتي ساهمت بشكل بليغ في تقليص عدد الناطقين باللغة.

شهدت الفترة المبكرة من القرون الوسطى أيضًا تكريس الانفصال بين اللهجتين السريانية الغربية والسريانية الشرقية؛ إذ أنه على الرغم من حتى الانقسام يعود للقرن السادس وكانت نصيبين عاصمة فرعه الشرقي بينما الرها عاصمة فرعه الغربي، غير حتى القسمة باتت أعمق في أعقاب العهد المملوكي، بما فيها قواعد النحو، إذ تخلت اللهجة الغربية عن الشدة وحصلت تغييرات في طريقة نطق الحركات القصيرة والطويلة، ما أدى ليس فقط إلى ابتعاد هذه اللهجة عن اللهجة الشرقية بل أيضًا عن السريانية الكلاسيكية التي كانت سائدة في مملكة الرها قبلهما.

شكل القرن التاسع عشر فترة انعطاف جديدة بالنسبة للسريانية، يقول المستشرق الفرنسي الأب هنري لامنس أنه خلال زيارته إلى بشري أواخر القرن التاسع عشر، عثر أنها وثلاث قرى مجاورة لا تزال تستخدم السريانية كلغة تخاطب يومية، ويمكن القول حتى مناطق الريف حيث انتشر السريان في هجريا وسوريا والعراق كانت تتخاطب بهذه اللغة أيضًا، بيد حتى الطوائف المسيحية، حتى غير السريانية في بلاد الشام والتي استخدمت السريانية في جزء من طقسياتها، عرّبت أجزاء كبيرة من القداس الإلهي وسائر العبادات. سوى ذلك فقد لعب أبناء الطوائف السريانية خصوصًا في لبنان دورًا رائدًا في النهضة القومية والأدبية العربية، سليم أنه قد ظهر عدد من الباحثين الذين دعوا وقاموا بمحاولات لإحياء اللغة السريانية وإعادة نشرها، غير حتى الوضع العام في سوريا ولبنان كان يميل إلى الانخراط في النهضة العربية وهذا ما حصل عملاً، وساهمت موجات الهجرة بسبب الفقر وانهيار اقتصاد الدولة العثمانية نحومصر التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية، وقارتي أمريكا الشمالية والجنوبية في انفتاح متزايد على اللغة العربية، ما عنى بشكل عملي، التخلي الكامل عن اللغة السريانية.

غير حتى النصف القرن التاسع عشر شهد تطورا ملحوظاً باللغة فانتشرت دور الطباعة بالسريانية ونشطت في ترجمة ونشر خط ومعاجم باللغة السريانية وخاصة في مدينة أورميا بإيران. وقد جلبت هذه الحركة أسلوباً في الكتابة يعهد بالكثوبونويو(ܟܬܒܢܝܐ، بمعنى المكتوبة) اتسمت بأسلوبها البسيط وقدرتها على "سرينة" الألفاظ الأجنبية. غير حتى هذه النهضة لم تدم طويلاً كذلك حيث أدت المجازر الحميدية ومذابح سيفوالتي ارتكبتها الدولة العثمانية بحق السريان إلى مقتل الكثير من روادها مثل توما أودووأدي شير، كما تشتت المجتمعات الناطقة بالسريانية. كما شهد النصف الثاني من القرن العشرين تسارع وتيرة الهجرة ما أثر بشكل كبير على تداول اللغة السريانية.

لا تزال سريانية الكثبونويوتستعمل حتى الوقت الحاضر في الكتابات الأدبية غير الدينية وفي بعض البرامج الثقافية بالقنوات الناطقة بالسريانية. كما تستعمل السريانية التراثية(التقليدية) غالباً في النواحي الدينية والليتورجية. بينما تحوي اللهجات المحكية على عدد كبير من الألفاظ الدخيلة وخاصة من العربية والفارسية.

الانتشار والوضع الحالي

دول المشرق

خارطة محافظة نينوى وتظهر فيها الأقضية المكونة لسهل نينوى التي تعتبر فيها السريانية لغة رسمية.

لا تزال اللغة السريانية حيّة بكافة لهجاتها وتشكل لغة محاورة في عدة مناطق انتشارها التاريخي، في العراق تعتبر السريانية ثالث لغة بعد العربية والكردية، وتنتشر اللهجة الشرقية بشكل أساسي بين ناطقيها مع وجود عدد من الاستثناءات،⁽⁹⁾ ينص دستور العراق على اعتبار اللغة السريانية لغة رسمية في المناطق التي يشكل الناطقين بها كثافة سكانية، الأمر المطبق في محافظة نينوى التي تعتبر مركز الثقل الرئيسي للغة السريانية، وتعتبر لغة رسمية في أقضية الحمدانية وبخديدا وبرطلة وكرمليس وتلكيف والشيخان، إضافة إلى إلى قضاء سميل في محافظة دهوك وقضاء شقلاوة في محافظة أربيل، بينما تنتشر في عدد آخر من قرى شمال العراق وأقضيته وإنما دون الاعتراف بها كلغة رسمية، إلى جانب انتشارها بعمل الهجرة من الريف إلى المدينة في المدن الكبرى خصوصًا بغداد والبصرة. فضلاً عن ذلك تدرس اللغة السريانية في بعض المدارس الحكومية في بغداد وسهل نينوى وكذلك في محافظات دهوك وأربيل وكركوك إلى جانب العربية والكردية والإنجليزية.

في سوريا لا تزال اللغة السريانية حية خصوصًا في المحافظات الشمالية كحلب والحسكة، وتنتشر باللهجتين الشرقية والغربية، انعكاساً للتنوع الطائفي بين السريان، بحيث تنتشر اللهجة الشرقية بين أبناء كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية في حين تنتشر اللهجة الغربية بين أبناء الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية. يوجد أيضًا من يتحدث لهجة سريانية غريبة وأقرب إلى الآرامية التي تحدثها يسوع في منطقة معلولا شمال دمشق وثلاث قرى مجاورة ويبلغ عددهم حوالي 18,000 نسمة، وتسمى هذه اللهجة التي تستعمل الأبجدية السريانية باسم "اللهجة الآرامية السريانية". أسست الحكومة السورية معهدًا لتعليم اللغتين الآرامية والسريانية في معلولا، كذلك تفهم الطوائف المسيحية السريانية اللغة للإكليروس والمواطنين كلغة طقسية.

أما في هجريا بحدودها الحالية، فقد كانت السريانية منتشرة بكثافة فيها، خصوصًا في قسمها الجنوبي، إذ شكلت الرها ونصيبين، إلى جانب المدن التاريخية السريانية كماردين وآمد⁽¹⁰⁾، كما احتضنت المنطقة البطريركية السريانية الأرثوذكسية من القرن السادس وحتى أوائل القرن العشرين، حيث شهدت المنطقة سلسلة من المجازر قامت بها الدولة العثمانية بحق سريان تلك المناطق خلال الحرب العالمية الأولى، ما أدى في الوقت ذاته إلى نشوء حركة نزوح اتجاه سوريا والعراق، وقد أدت مجازر سيفوإلى مقتل أكثر من ربع مليون من المسيحيين التابعين للطوائف السريانية. أما في الوقت الراهن يقتصر وجود اللغة السريانية على عدد من القرى في طور عابدين، التي تتحدث بلهجة خاصة من السريانية الغربية تسمى بالطورويونسبة إلى اسم المنطقة.

تنتشر السريانية كذلك في إيران في محافظة آذربیجان الغربیة بين أبناء كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، خصوصًا في مدينتي أرومية وسلماس، وكانت أقدم صحيفة باللغة السريانية عام 1847 قد صدرت من أرومية باسم زهريرا دباهر. وقد تقلص عدد الناطقين بالسريانية بسبب الهجرة في الوقت الحالي. كما إيران كذلك الحال في أرمينيا حيث لا تزال اللغة السريانية منطوقة في عدد من القرى قرب العاصمة يريفان، ويعود السبب الرئيس لتواجد السريان في أرمينيا إلى العلاقات القوية التاريخية بين الطرفين.

هناك دول أخرى لا تزال تحوي على عدد كبير من أتباع الطوائف السريانية، أبرزها الهند حيث على الرغم من تجاوز عدد أبناء هذه الكنائسستة مليون نسمة، إلا حتى اللغة بحد ذاتها تقتصر على نخبة من الإكليروس، ولبنان حيث تفهم السريانية في المدارس اللاهوتية للإكليروس، وهناك عدد من المحاولات الأخرى لإحيائها بين العموم، إلى جانب كونها منطوقة من قبل المهاجرين السريان العراقيين في أعقاب عام 2003.

المهجر

مناطق انتشار الآشوريين/السريان/الكلدان في العالم حاليا

أكثر من 500,000

100,000 - 500,000

50,000 - 100,000

10,000 - 50,000

>10,000

شهدت نهاية القرن التاسع عشر حركة هجرة كثيفة من الشرق الأوسط تجاه أوروبا وقارتي أمريكا الشمالية والجنوبية، عملية الهجرة كانت أكثر كثافة لدى المسيحيين من المسملين المشرقيين، مسببات الهجرة يمكن حصرها بانهيار الاقتصاد في الدولة العثمانية وارتفاع معدل الضرائب، واشتدت وطأة الهجرة في أعقاب المجازر الحميدية ومذابح سيفوخلال الحرب العالمية الأولى. برز في المغترب عدد كبير من مثقفي الناطقي في السريانية، لعل أشهرهم نعوم فايق الذي أسس عدة جرائد ومجلات سريانية في الولايات المتحدة وأوروبا منها جريدة حويودو، ܚܘܝܕܐ التي لا تزال تصدر حتى اليوم في السويد. الموجة الثانية في الهجرة، بدأت في ستينات القرن العشرين لأسباب اقتصادية، وخاصة إلى السويد وألمانيا، تلتها موجات هجرة بسبب الحروب المتواصلة بين العراق وإيران، إضافة إلى ذلك أدت حرب الخليج الثانية واحتلال العراق إلى هجرة مئات الألاف من الناطقين بالسريانية إلى دول أخرى الأردن وسوريا ولبنان.

تنتشر السريانية حالياً بلهجتها الشرقية والغربية في أوروبا، بشكل خاص في السويد حيث تأسست هناك صحافة ومحطات إذاعية وتلفزة ناطقة بالسريانية. وأبدت الحكومة السويدية دعمًا خاصًا لتشجيع تفهم اللغة السريانية والحفاظ عليها. كما تتواجد أعداد كبيرة نسبياً من الناطقين بالسريانية في ألمانيا وهولندا.

في الولايات المتحدة يبلغ عدد أتباع الكنائس السريانية بحوالي النصف مليون وينتشرون بكثافة في ديترويت ضمن ولاية ميشيغان كما يشكلون نسبة كبيرة نسبياً في تورلوك حيث توجد هناك قناة تلفازية ومحطات راديوناطقة بالسريانية، وبالرغم من هذا فإن عدد المتحدثين بالسريانية كلغة أم في الإحصاءت الرسمية لا يتعدى 50,000 نسمة.

في النصف الثاني من القرن العشرين وصلت اللغة السريانية كلغة ليتورجية للصلاة إلى عدد من بلدان الخليج العربي مع وصول العمالة الهندية للمنطقة (خاصة في دولة الإمارات العربية المتحدة )، حيث أسس هناك أبناء الكنائس السريانية الهندية عدة رعاية انتظمت بعضها بأبرشيات يرأسها أسقف بينما ارتبطت أخرى بالكرسي البطريركي الذي تعتبره مرجعية لها.

الأهمية الدينية

كتابة سريانية تعود إلى سنة 1520 بدير مار مرقس للسريان الأرثوذكس بالقدس. النقش يقرأ: "هذا بيت مريم والدة يوحنا المدعومرقس، صار كنيسة باسم مريم العذراء بعد صعود يسوع للسماء. أعيد بنائها بعد دمار أورشليم على يد تيتوس سنة 72."

يعتبر عدد من الباحثين إذا اللغة السريانية هي ثالث أبرز لغة في المسيحية بعد اللاتينية واليونانية من حيث وفرة المؤلفات الكنسية والطقسية القديمة التي خطت بها وشكلت أساس المسيحية؛ كذلك فإنه من المعروف حتى السيد المسيح قد تحدث الآرامية وينحوعدد من الباحثين لاعتبار السريانية والآرامية لغة واحدة، فما زاد من أهمية السريانية في المسيحية كون السيد المسيح قد تحدث بها أيضًا.

ومن غير المعروف على وجه الدقة متى بدأت الكنائس في الهلال الخصيب باستخدام السريانية كلغة طقسية، غير أنه من المعروف حتى ذلك يعود لأواخر القرن الثاني ومطلع القرن الثالث، انطلاقًا من الرها. وهناك أدلة على حتى اعتماد السريانية كلغة ليتورجية أثر تأثيرًا هامًا في انتشار المسيحية بسرعة بين الناطقين فيها حتى باتت اللغة المسيحية الرسمية. وأغلب المؤلفات التي وضعت بالسريانية خلال عصرها المضىي، كانت تتطرق لمواضيع دينية، وشكلت هذه مراجع أساسية لجميع الباحثين في التاريخ المسيحي والعقائد المسيحية، وقد يحدث أحد الأدلة على ذلك، وفرة رجال الدين الأدباء الذين عملوا في هذا المجال، أبرزهم أفرام السرياني ويعقوب السروجي ويعقوب المبتر وسواهم.

في سنة 489، فر عدد كبير من المسيحيين الناطقين باللغة السريانية الذين كانوا يعيشون في الإمبراطورية الرومانية إلى بلاد فارس هربا من الاضطهاد والعداء المتزايد من قبل المسيحيين الناطقين باللغة اليونانية. وسرعان ما أدت الاختلافات اللاهوتية بين الكنيستين السريانية الشرقية والغربية إلى الانشقاق النسطوري في المناطق السريانية. ونتيجة لذلك تطورت الكنيسة السريانية إلى قسمين شرقي (نسطوري) وغربي (أرثذوكسي). على الرغم من حتى السريانية كانت لا تزال لغة التخاطب بين الطرفين، إلا حتى نظم الكتابة والألفاظ تطورت باتجاهين مختلفين.

اللهجة السريانية الغربية هي حالياً اللغة الطقسية الرسمية للكنائس السريانية الغربية، التي تضم الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة المارونية، بالإضافة إلى عدة كنائس في الهند ككنيسة ملانكرا السريانية الأرثوذكسية وكنيسة مار توما السريانية وكنيسة ملانكرا السريانية الكاثوليكية والكنيسة الحرة الآرامية.

في حين تعتبر اللهجة الشرقية السريانية هي اللغة الرسمية للطقس السرياني الشرقي الذي يمارس حالياً من جانب كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق القديمة وكذلك بعض الكنائس السريانية في شبه الجزيرة الهندية مثل الكنيسة السريانية الكلدانية، وكنيسة السريان الملبار الكاثوليك.

ولقد بدأت اللغة السريانية بالانحسار تدريجياً ابتداءً من القرن السابع حيث حلت محلها اللغة العربية مع قدوم الإسلام إلى المنطقة، ولم يتفوق انتشار العربية على السريانية إلا مع نهاية القرن الرابع عشر. وكان العامل الأكبر الذي ساهم في اندثار السريانية في الكثير من المناطق هوغزوات المغول في القرن الثالث عشر والسلاجقة من بعدهم، حيث تغيرت الهجريبة السكانية بشكل كبير في شمال بلاد الرافدين بعد احتلالها من قبل تيمور لنك وقتل معظم سكانها من المسيحيين. بينما أخذت اللغة العربية تأخذ محل اللغة السريانية تدريجياً حتى استبدلت العربية محل السريانية كلغة للقداس في بعض الكنائس السريانية الغربية.

الأبجدية السريانية

تمتلك اللغة السريانية كغيرها من اللغات السامية الشمالية الغربية 22 حرفًا صامتًا وثلاثة حروف علة، أما الحروف الصامتة كما يُصنفها أخصائيوفهم صوت الكلام فتضم:

الحرف العربي	ا	ب	ج	د	ه	و	ز	ح	ط	ي	ك	ل	م	ن	س	ع	ف	ص	ق	ر	ش	ت
الحرف السرياني الشرقي	ܐ	ܒ	ܓ	ܕ	ܗ	ܘ	ܙ	ܚ	ܛ	ܝ	ܟܟ	ܠ	ܡ	ܢܢ	ܣ	ܥ	ܦ	ܨ	ܩ	ܪ	ܫ	ܬ
الحرف السرياني الغربي	ܐ	ܒ	ܓ	ܕ	ܗ	ܘ	ܙ	ܚ	ܛ	ܝ	ܟܟ	ܠ	ܡ	ܢܢ	ܣ	ܥ	ܦ	ܨ	ܩ	ܪ	ܫ	ܬ
اللفظ (شرقي\غربي)	ألاپ أولَف	بيت بيث	گامَل گومَل	دالَت دولَث	هي	واو	زَين	خيت حيث	طيت طيث	يود يوذ	كاپ كوف	لامَد لومَد	ميم	نون	سِمكت سِمكث	أَي عَين	پي في^¹	صادي صودي	قوپ قوف	ريش	شين	تاو
صوت	‎[ʔ]‏	‎[b]‏ ‎[v]‏ / ‎[w]‏	‎[ɡ]‏ ‎[ɣ]‏	‎[d]‏ ‎[ð]‏	‎[h]‏	‎[w]‏	‎[z]‏	‎[ħ]‏	‎[tˤ]‏	‎[j]‏	‎[k]‏ ‎[x]‏	‎[l]‏	‎[m]‏	‎[n]‏	‎[s]‏	‎[ʕ]‏	‎[p]‏ ‎[f]‏ / ‎[w]‏	‎[sˤ]‏	‎[q]‏	‎[r]‏	‎[ʃ]‏	‎[t]‏ ‎[θ]‏

كما يمكن تشكيل أصوات إضافية من بعض بأضافة نقطة فوق الحرف (قشايا/قوشويو ܩܘܫܝܐ) للتقسية أوتحته (ركاخا/روكوخو ܪܘܟܟܐ) للترقيق كالآتي:

تقسية		النطق	ترقيق		النطق	ملاحظات
الحرف السرياني الشرقي	الحرف السرياني الغربي	النطق	الحرف السرياني الشرقي	الحرف السرياني الغربي	النطق	ملاحظات
ܒ݁	ܒ݁	[b]	ܒ݂	ܒ݂	[v] / [w]	بالأصل كان ܒ݂ ينطق [v] غير أنه انقلب لاحقا إلى [w].
ܓ݁	ܓ݁	[g]	ܓ݂	ܓ݂	[ɣ]	أحيانا ينطق ܓ݂ على شكل [ʁ]
ܕ݁	ܕ݁	[d]	ܕ݂	ܕ݂	[ð]	كلا الحركتين تنطقان [d] بالسريانية الشرقية.
ܟ݁ܟ݁	ܟ݁ܟ݁	[k]	ܟ݂ܟ݂	ܟ݂ܟ݂	[x]	أحيانا ينطق الحرف ܟ݂ على شكل [χ]
ܦ݁	ܦ݁	[p]	ܦ݂	ܦ݂	[f] / [w]	الصوت [f] غير موجود في اللغة السريانية الشرقية، وعند النطق بالحرف ܦ مرققا فإنه ينطق على شكل [w].
ܬ݁	ܬ݁	[t]	ܬ݂	ܬ݂	[θ]	كلا الحركتين تنطقان [t] بالسريانية الشرقية.

كما بالإمكان إضافة حركات خاصة لبعض الحروف بحيث تستخدم في تصوير المصوتات غير سريانية الأصل والكتابات الكرشونيةكالتالي:

الحرف العربي	ج	چ	ظ
الحرف السرياني الشرقي	ܔ	ܓ̰	ܜ
الحرف السرياني الغربي	ܔ	ܓ̰	ܜ
صوت	‎[dʒ]‏	‎[tʃ]‏	‎[ðˤ]‏

^1يلفظ هذا الحرف في (‎[f]‏) بالسريانية الغربية، بينما يلفظه المشارقة پي (‎[p]‏).

الخطوط السريانية

هناك ثلاث خطوط رئيسية شائعة لكتابة الحروف السريانية، وهي:

الخطوط السريانية الثلاث: سرطو(غربي)، مدنحايا (شرقي)، أسطرنجيلي (تقليدي)، في الآية الأولى من إنجيل يوحنا "وفي البدء كانت الحدثة". (الأحرف بين الأقواس لا تلفظ عادة بالسريانية)

أسطرنجيلي (ܐܣܛܪܢܓܠܐ) ويعني إما "المدور" (στρογγύλη باليونانية) نسبة إلى شكله المدور أو"خط الإنجيل" (ܣܪܛܐ ܐܘܢܓܠܝܐ، "سرطوأيوانگليو" بالسريانية) نسبة إلى استخدامه بشكل خاص في كتابة الأناجيل. وهوأقدم الخطوط وكان الأكثر شيوعا في القرون المسيحية الأولى كما يتم استخدامه عادة في كتابة الأناجيل والمخطوطات الكنسية. ومنه اشتقت بعض الخطوط العربية كالخط الكوفي
سرطو (ܣܪܛܐ) ويعني حرفيا "الخط"، كما يسمى الغربي، ويستخدم بشكل خاص لدى الكنائس السريانية الغربية كالكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة المارونية حيث يعهد كذلك باسم "البسيط" و"اليعقوبي" و"الماروني". معظم أشكال حروفه مشتقة من خط الأسطرنجيلي ومبسطة بحيث تكون أسهل كتابة. ويحتوي هذا الخط على خمس حركات.
مدنحايا (ܡܕܢܚܝܐ) أي "الشرقي" كما يسمى أحيانا "سوادايا" (ܣܘܕܝܐ ومعناه "الشائع") ويستخدم في كتابات الكنائس السريانية الشرقية مثل كنيسة المشرق الآشورية والكنيسة الكلدانية. ويشبه الخط الأسطرنجيلي إلى حد كبير. وتختلف كتابة الحركات عنها في خط السرطوفي استخدام التنقيط للدلالة على حركة الحرف، وهناك سبع حركات في هذا الخط.

كما توجد هناك أنواع أخرى من الخطوط مشتقة من الخطوط الثلاثة الرئيسية ومنها مثلا الأورشليمي والمارديني والملنكاري الهندي. وتستخدم فيها الحركات الشرقية والغربية بحسب اشتقاق الخط.

الأرقام السريانية

تستخدم اللغة السريانية نظاما في الترقيم يشابه إلى حد كبير نظم الترقيم السامية قديما وخاصة العبري. فتمثل الحروف الأبجدية الاثنان والعشرون الأرقام من 1 إلى 900. إلى غير ذلك فبالإمكان تمثيل الأرقام من 1 إلى 499 بحرف واحد لكل مرتبة، بينما تعني إضافة نقطة أعلى الحرف مضاعفة قيمته بعشرة أضعاف.

الرقم	اللقاء السرياني		اللفظ السرياني (شرقي\غربي)	الرقم	اللقاء السرياني		اللفظ السرياني (شرقي\غربي)	الرقم	اللقاء السرياني		اللفظ السرياني (شرقي\غربي)
الرقم	رقم	كتابة	اللفظ السرياني (شرقي\غربي)	الرقم	رقم	كتابة	اللفظ السرياني (شرقي\غربي)	الرقم	رقم	كتابة	اللفظ السرياني (شرقي\غربي)
1	ܐ (ا)	ܚܕ	خا\حاد	10	ܝ (ي)	ܥܣܪܐ	عسرا\عسرو	100	ܩ (ق)	ܡܐܐ	ما\مو
2	ܒ (ب)	ܬܪܝܢ	ترين	20	ܟ (ك)	ܥܣܪܝܢ	عسرين	200	ܪ (ر)	ܡܐܬܝܢ	ماتين/موتين
3	ܓ (ج)	ܬܠܬܐ	تلاثا\ثلوثو	30	ܠ (ل)	ܬܠܬܝܢ	تلاثين\ثلوثين	300	ܫ (ش)	ܬܠܬܡܐܐ	تلاثما\ثلوثمو
4	ܕ (د)	ܐܪܒܥܐ	أربعا\أربعو	40	ܡ (م)	ܐܪܒܥܝܢ	أربعين	400	ܬ (ت)	ܐܪܒܥܡܐܐ	أربعما\أربعمو
5	ܗ (ه)	ܚܡܫܐ	حمشا\حمشو	50	ܢ (ن)	ܚܡܫܝܢ	حمشين	500	ܢܿ (ܬܩ) (تق)	ܚܡܫܡܐܐ	حمشما\حمشمو
6	ܘ (و)	ܫܬܐ	شتا\شثو	60	ܣ (س)	ܫܬܝܢ	شتين	600	ܣܿ (ܬܪ) (تر)	ܫܬܡܐܐ	شثما\شثمو
7	ܙ (ز)	ܫܒܥܐ	شبعا\شبعو	70	ܥ (ع)	ܫܒܥܝܢ	شبعين	700	ܥܿ (ܬܫ) (تش)	ܫܒܥܡܐܐ	شبعما\شبعمو
8	ܚ (ح)	ܬܡܢܝܐ	ثمنيا\ثمنيو	80	ܦ (ف)	ܬܡܢܝܢ	ثماني\ثموني	800	ܦܿ (ܬܬ) (تت)	ܬܡܢܡܐܐ	ثمنما\ثمنمو
9	ܛ (ط)	ܬܫܥܐ	تشعا\تشعو	90	ܨ (ص)	ܬܫܥܝܢ	تشعين	900	ܨܿ (ܬܬܩ) (تتق)	ܬܫܥܡܐܐ	تشعما\تشعمو

غير حتى هناك الكثير من الطرق التي استخدمت على مر العصور لتمثيل الأرقام الأعلى من 999 وأهمها:

1,000	10,000	100,000
ܐ݂ أوܐܿ	ܐ	ܐ݈݇
ألپا\ألفو	رب	ما ألپين\موألفين

عادة ما يضاف خط فوقي على الحروف للدلالة على كونها أرقام وليس حدثات. وتخط الأرقام بعكس العربية من اليسار إلى اليمين، فمثلا الرقم 157 (مئة وخمسة وسبعون) يخط ܩܢ (قنز) (ܩ=100 + ܢ=50 + ܙ=7). أوبإضافة نقطة فوق حرف يوث (ما يقابل 10) لتصبح: ܝܿܢܙ (ينز) (ܝܿ=10x10 + ܢ=50 + ܙ=7). كمثال على ذلك يمكن التعبير عن رقم 31,234,000 بعد طرق منها مثلا:

ܓܸܩ̱ܟ̱ܓ̱ܪ (جقكجد)
ܠܐܪܠܕ ܐܱܠܦܼܺܝܵܢ (لارلد ألپين)

وتلفظ الأعداد المركبة من مرتبتين (آحاد وعشرات) ابتداءً بمرتبة الآحاد أولاً ومن ثم العشرات، فالرقم 15 يلفظ حمشوعسر أوخمشائسر. أما الأعداد من 21 وما فوق فهناك طريقتين للفظها الأولى تبدأ من الآحاد فالعشرات فالرقم 25 مثلاً تُقرأ كما في مثل اللغة العربية حمشووعسري أوخمشا وإسري. والطريقة الثانية تبدأ من العدد الأعلى مثل 25 يلفظ إسري وخمشا.

وقد لعبت الأرقام السريانية الآشورية دورًا في تطوير الأرقام العربية، ففي إحدى مراحل التاريخ العربي القديم، استخدم العرب أرقامًا مشتقة من الأرقام السريانية، المنحدرة من الأرقام الآرامية الفينيقية، وهذا واضح في نقش عُثر عليه يسمى نقش النمَّارة، المكتوب بالخط النبطي العربي القديم، والذي يعود إلى عام 223م، وفيه ظهرت السنين مؤرَّخة بالأرقام السريانية. وكذلك نقش حرَّان الذي يعود إلى عام 568م، والمكتوب بخط عربي، إلا حتى تاريخ السنين المدون في السطر الثالث منه مكتوب بالأرقام السريانية.

يتم حاليا استعمال الأرقام الهندية (1 2 3...) أوالعربية (1 2 3...) في الخط السريانية العامة بينما تستخدم الحروف التقليدية في الخط الطقسية والتاريخية.

الشكلات

يعد تعدد الشكلات إحدى السمات المميزة للغة السريانية. وتنقسم هذه بحسب دورها إلى أربع فئات:

نقاط الجمع: وتسمى بالسريانية سيامي (ܣܝ̈ܳܡܶܐ) -̈، وهي نقطتين أفقيتين فوق أوأسفل الحرف ما قبل الأخير من الاسم ليدل على كونه يمثل جمع (اثنان أوأكثر).
التنقيط: ويستعمل للتفريق بين ال"دولث" (ܕ) عن ال"ريش" (ܪ) حيث ترسم النقطة في الأسفل في حالة الدولث وبالأعلى بالريش. وتعتبر مع نقاط الجمع أقدم الشكلات بالسريانية، حيث يعود أقدم ذكر لها لسنة 411م.
الحركات الصوتية، ويمكن تقسيم تطورها إلى مرحلتين:
1. الفترة المشهجرة، وفيها تطورت الحركات بصورة متماثلة لدى اللهجتين الشرقية والغربية وتمتد هذه الفترة حتى حوالي 600م. استخدمت فيها علامات خاصة لتمييز الحدثات التي تشهجر بنفس الحروف.
2. الفترة الثانية، وفيها بدأت تظهر فروق في علامات التشكيل بين المشارقة والمغاربة، ومن ميزات هذه الفترة تطوير نظام تنقيطي معقد بشكل انفرادي للإشارة إلى المصوتات. فبدأ اللغويون المشارقة منذ القرن الحادي عشر بتطوير هذا النظام التنقيطي وتوحيده حتى أصبح مع هوعليه في الوقت الحاضر. أما المغاربة فقد طوروا نظاما مختلفا تماما وذلك بتبني حروف يونانية من أجل تمثيل الحركات القصيرة، ويعد يعقوب الرهاوي أول من حاول تطوير هذا النظام وبالرغم من حتى أعماله لم تلق قبولا واسعة وقتها غير حتى أفكاره اعتمدت بعد تحويرها بحلول القرن الثالث عشر.
علامات التشكيل، وهي علامات في غاية التعقيد تستعمل في الكتابات اللاهوتية والليتورجية فقط.

النطق

لقاءة باللغة السريانية مع الأب يمين بن شاعون في عمَّان، الأردن.

تحتوي اللغة السريانية على 22 حرف. 19 صامتة وثلاثة مصوتة قد تتخذ عدة أصوات طبقا للحركة.

الأصوات

الصوتيات أدناه تُبيّن اللفظ في العربية الفصحى الحديثة، وهناك اختلافات صغيرة من بلد إلى آخر (أوبالأحرى: من لهجة إلى أخرى). إضافة إلى ذلك، هذه اللهجات يُمكن حتى تختلف من منطقة إلى أخرى ضمن بلد ما.

مصوتات

حروف العلة في السريانية ثلاث وهي: ܐ أولاف (الألف)، وܘ واو (الواو)، وܝ يوث (الياء) أما الحركات فسبع بالسريانية الشرقية وخمس بالغربية وهي:

الحركة	اسم الحركة	لفظها	نطقها	ملاحظة على الحركة
'ـܰ'	ܦܬܳܚܳܐ	فتوحو	[a]	تقابل نطق الفتحة باللغة العربية.
'ـܳ'	ܣܩܵܦܵܐ	سقوفو	[o]	ضمة مائلة إلى الفتح، يمكن وصفها بأنها تماثل نطق حرف O بالإنجليزية.
'ـܶ'	ܪܒܳܨܳܐ	ربوصو	[e]	كسرة مائلة إلى الفتح، يمكن وصفها بأنها تماثل حرف É بالفرنسية.
'ـܽ'	ܥܨܳܨܳܐ	عصوصو	[u]	تقابل الضمة باللغة العربية.
'ـܺ'	ܚܒܳܨܳܐ	حبوصو	[i]	تقابل الكسرة باللغة العربية.

الحركة	اسم الحركة	لفظها	نطقها	ملاحظات على الحركة
'-ܵ'	ܦܸܬܚܵܐ	پتاخا	[a]	تقابل نطق الفتحة باللغة العربية.
'ܲܲ-'	ܣܩܳܦܳܐ	سقاپا	[ɑ]	تقابل نطق الفتحة باللغة العربية، لكنها تكون مفخمة. مثل نطق الألف في حدثة طالب.
'-ܿ'	ܪܒܵܨܵܐ	رباصا (رواصا)	[u]	تقابل الضمة باللغة العربية.
'-ܼ'	ܪܘܵܚܵܐ	رواحا (رواخا)	[o]	ضمة مائلة إلى الفتح، يمكن وصفها بأنها تماثل نطق حرف O بالإنجليزية.
'-ܸ'	ܙܠܵܡܵܐ ܦܫܝܼܩܵܐ	زلاما پشيقا	[ɛ ~ ɪ]	كسرة مائلة إلى الفتح، يمكن وصفها بأنها تماثل حرف É بالفرنسية، لكنها أقرب إلى الفتح من الحركة [e].
'-ܹ'	ܙܠܵܡܵܐ ܩܸܫܝܵܐ	زلاما قشيا	[e]	كسرة مائلة إلى الفتح، يمكن وصفها بأنها تماثل حرف É بالفرنسية.
'ܝ݂'	ܚܒ݂ܵܨܵܐ	حباصا (خواصا)	[i]	تقابل الكسرة باللغة العربية.

صوامت

تحتوي السريانية على 19 حرفا صامتا وبالإمكان الحصول على أصوات إضافية غير ممثلة أصلا بالأبجدية السريانية مثل الجيم والثاء والذال بإضافة علامات تنقيط خاصة.

الحروف السريانية الصامتة
		الشفوية	بين الأسنان		الأسنانية\اللثوية		الغارية	الغارية	الطبقية	اللهوية	الحلقية	الحنجرية
		الشفوية	البسيط	المشدد	البسيط	المشدد	الغارية	الغارية	الطبقية	اللهوية	الحلقية	الحنجرية
الأنفي		m				n
الانفجاري	المجهور	b^¹	d						ɡ
الانفجاري	المهموس	p	t	tˤ					k	q		ʔ
الاحتكاكي	المجهور	v	ð^²			z			ɣ		ʕ^³
الاحتكاكي	المهموس	f	θ^²		sˤ	s	ʃ		x		ħ^⁴	h
التقريبي			l					j	w		(ʕ)
الزغردي			r

^1 يُنطق صوت ب على هيئة و ([w]) في اللهجات السريانية الشرقية. كما قد يتحول هذا الصوت إلى ڤ ([v]) في بعض اللهجات الشرقية وخصوصا في إيران.
^2 يُنطق صوتا ث ([θ]) وذ ([ð]) على هيئة ت ([t]) ود ([d]) في بعض اللهجات السريانية الشرقية. وخاصة في إيران والعراق.
^3 صوت العين ع ([ʕ]) يلفظ كالألف ([ʔ]) أويهمل في معظم اللهجات الشرقية.
^4 يلفظ صوت ح ([ħ]) كالخاء ([x]) في معظم اللهجات الشرقية.

اللهجات

انتشار اللهجات السريانية التاريخي شمال بلاد ما بين النهرين وجنوب الهضبة الأرمنية. بالرغم من إذا لهجة معلولا آرامية غربية إلا حتى تبنيهم الأبجدية السريانية واستعمال اللغة السريانية في العبادات جعل بعض المختصين يصنفها كلهجة سريانية آرامية.

تنقسم السريانية حالياً إلى لهجتين رئيسيتين: شرقية (مدنخايا؛ ܡܕܢܚܝܐ أوسوادايا؛ ܣܘܕܝܐ) وغربية (معروويو؛ ܡܥܪܘܝܐ أومعربويو؛ ܡܥܪܒܝܐ) ويعتبر نهر دجلة فاصلاً طبيعيا بين اللهجتين. يعود أصل التقسيم إلى مجمع أفسس الأول (431) عندما تمت إدانة تعاليم نسطور واضطهاد اتباعه من قبل الأمبراطورية البيزنطية. بدورهم استغل الساسانيون هذا وقاموا باضطهاد المسيحيين الذين لم يتبعوا نسطور الأمر الذي أدى إلى انقسم الكنيسة السريانية إلى شرقية فارسية وغربية بيزنطية. حيث طورت جميع كنيسة طقوسها ولهجتها الخاصة بها.

السريانية الغربية

السريانية الغربية هي الأقرب إلى السريانية الكلاسيكية حيث تميز باستعمال الواوفي حمل الأسماء والاحتفاظ بأصوات ال"عين" وال"حيث" كما تأثرت بغيرها من اللغات كالعربية والهجرية والكردية. وتمتاز عن جميع اللغات الآرامية باستعمال ضمائر الإشارة مثل:

المفرد المذكر: ܐܘ ܡܠܟܐ؛ أومالكو(هذا الملك)
المفرد المؤنث: ܐܝ ܡܠܟܬܐ؛ أي ملكثو(هذه الملكة)
الجمع: ܐܡ ܡܠܟܝ؛ أم ملكي (هؤلاء الملوك). ܐܡ ܡܠܟܬܝ أم ملكثي (هؤلاء الملكات)

تنقسم اللهجة الغربية إلى عدة أقسام لعل أهمها الطورويووالملحسواللتان انتشرتا سابقا في طور عابدين والمديويوفي مديات. وينتمي جميع المتحدثين بالسريانية الغربية حالياً إلى الكنيسة السريانية الأرثوذكسية غير أنه تواجد من تحدث بهذه اللهجة من أتباع الكنيسة الكلدانية وكنيسة المشرق وخاصة في مديات قبل مجازر سيفو. تنتشر هذه اللهجة حالياً في محافظة الحسكة وفي قرى معدودة في طور عابدين كما توجد عدة قرى تستعمل بهذه اللهجة بالقرب من دير مار متي في سهل نينوى. بالإضافة لذلك تنتشر هذه اللهجة في دول المهجر وخاصة في ألمانيا والسويد حيث يتم تدريس هذه اللهجة في المدارس الحكومية باستخدام الأبجدية اللاتينية.

السريانية الشرقية

السريانية الشرقية هي الأكثر انتشاراً وتتمركز في شمال العراق، وكذلك في محافظة الحسكة بسوريا وقرى في محيط مدينة أورميا بإيران وقرى متفرقة بجنوب شرق هجريا. كما أدت الهجرة المستمرة من تلك المناطق إلى تواجد محدود لهذه اللهجات في دول المهجر وبخاصة في الولايات المتحدة والسويد. ولعل أبرز ما يميز هذه اللهجات هوإبدال الألف السريانية (ܐ) واوا (ܘ) في حمل الأسماء. وتنقسم هذه اللهجة إلى أربع مجموعات رئيسية:

مجموعة أورميا: وتنتشر في سهول أورميا وسهل سلدوز (نقده) ويظهر تأثير الفارسية والأذرية في هذه اللهجة في قلب صوتي الباء والواوصوت فاء مثلثة (ڤ) كما يقلب الصوت الكاف صوت جيم مثلثة (چ) أحيانا. ينتمي معظم الناطقين بها إلى كنيسة المشرق.
المجموعة الشمالية: وتضم مناطق شمال شرق بحيرة أورميا وحول بحيرة وان جنوباً إلى برواري العليا بشمال العراق وتضم مناطق باز وجيلووقدشانيس. ومعظم ناطقيها ينتمون إلى كنيسة المشرق.
مجموعة أشيرت: وأشيرت تعني "العشائر" بالسريانية، حيث حتى وعورة المنطقة لم يسمح للعثمانيين بالسيطرة عليها فاتسمت المنطقة بطابع عشائري. وتضم هذه المنطقة جميع من نوشيا وتياري العليا والسفلى وبرواري السفلى. وتمتاز باحتفاظها بصوتي الثاء والذال بعكس اللهجتين السابقتين. إلا أنها تشهجر معهما في إسقاط صوت العين وقلب الحاء خاءً. وينقسم الناطقون بهذه اللهجة بين كنيسة المشرق والكنيسة الكلدانية.
المجموعة الجنوبية: وتعتبر حاليا أكبر تجمع لمتحدثين بالسريانية. وتضم مناطق سهل نينوى ومعظم الناطقين بها من أبناء الكنيسة الكلدانية والكنيسة السريانية الكاثوليكية وتعتبر بلدة القوش مركزاً لهذه المجموعة بسبب تاريخها الديني. وتمتاز هذه اللهجة بإسقاط صوتي العين والحاء تارة وإثباتهما تارة أخرى. كما تتشابه مع السريانية الكلاسيكية في الاحتفاظ بصوتي الثاء والذال.

قواعد اللغة

تبنى الحدثات السريانية، كما هي الحال في غيرها من اللغات السامية من جذور ثلاثية تسمى "ܫܸܪܫܵܐ" شرشا تتكون غالبا من حروف صامتة، حيث تضاف إليها حروف العلة الثلاث إضافة إلى عدد من الحركات لتكوين حدثة. فمثلا حروف ܫ و-ܩ و-ܠ تكون جذر "ش-ق-ل" بمعنى أخذ. ومنه تشتق حدثات أخرى بإضافة الحركات وحروف العلة.

ܫܩܲܠ شقَل، بمعنى أخَذَ
ܢܲܫܩܿܘܠ نشقُل، بمعنى سيأخذ
ܫܵܩܠ شاقل، بمعنى يأخذ

ܫܲܩܠ شقّل، بمعنى رَفَعَ
ܐܫܩܠ أشقل، بمعنى قَرَّرَ
ܫܩܵܠܐ شنطقا، بمعنى مأخَذ، عبء

ܫܸܩܠܸܐ شِقلِ، بمعنى مَربح، ضريبة
ܫܲܩܠܼܘܬܐ شَقلوثا، بمعنى حيوان يستخدم للنقل
ܫܿܘܩܵܠܐ شُنطقا، بمعنى غطرسة

الأسماء

هجرب معظم الأسماء السريانية من جذور ثلاثية، كما يضاف للاسم ما يشير على جنسه (مذكر أومؤنث) وكونه مفرد أوجمع (حالات التثنية نادرة جدا)، وتتواجد الأسماء بثلاث حالات قواعدية وهي:

الحالة المطلقة، وهي تشير لأصل الاسم. مثل: ܫܩܠܝ̈ܢ (شِقلِن) بمعنى "ضرائب".
حالة التوكيد، وتشير عادة إلى تعريف الاسم. مثل ܫܩ̈ܠܐ (شِقلِ) بمعنى "الضرائب".
حالة الإضافة، وتشير عادة إلى كون الاسم تابعا لما يليه. مثل ܫܩܠܲܝ (شِقلَي) بمعنى "ضرائب..." (يليها اسم آخر يشير على عودة ملكية "الضرائب").

غير حتى التطور المبكر للسريانية أدى لارتفاع أهمية حالة التوكيد للاسم فأصبحت هي المرجع، بينما اختفى استعمال الحالات الأخرى إلا في مصطلحات محددة، مثل تعبير ܒܲܪ ܐ݇ܢܵܫܵܐ/ܒܲܪܢܵܫܵܐ (بَر ناشا) أي "بني آدم".

كانت السريانية القديمة تتبع الآرامية في الإضافة وكمثال على ذلك عبارة: ܫܩܠܝ̈ ܡܠܟܘܬܐ (شِقلَي مَلكوثا) بمعنى "ضرائب المملكة". غير حتى هذه الطريقة في الإضافة سرعان ما استبدلت بإضافة حرف "ܕ" دولث يشير على الملكية (مثل "of" بالإنكليزية و-"de" بالفرنسية) وكمثال على ذلك: ܫܩ̈ܠܐ ܕܡܠܟܘܬܐ (شِقلِ دمَلكوثا) وتعطي نفس معنى الجملة السابقة ("ضرائب المملكة")، ويلاحظ حتى كلا الاسمين معهدين. كما تمتاز السريانية باستعمال أسلوب خاص للدلالة على الأسماء المرتبطة برابطة قواعدية قوية، مثل عبارة: ܫܩܠܝ̈ܗ ܕܡܠܟܘܬܐ (شِقليه دمَلكوثا) وتعني حرفيا "ضرابها، تلك الخاصة بالمملكة" في إشارة إلى ملكية قوية لل-"ضرائب" من قبل "المملكة"، وهنا كذلك يعتبر كلا الاسمين معهدين.

تتوافق أجناس النعوت مع الأسماء التي تصفها. ويتخذ النعت الحالة المطلقة إذا كان مسندا ولكنه يتفق مع الاسم في حالة كونه عزوي، وكمثال: ܒܝܫܝ̈ܢ ܫܩ̈ܠܐ (بيشِن شِقلِ) "الضرائب سيئة"، و- ܫܩ̈ܠܐ ܒܝ̈ܫܐ (شِقلِ بيشِِ) بمعنى "الضرائب السيئة".

الأفعال

معظم الأفعال السريانية ثلاثية الجذور كذلك. يأخذ العمل المطلق كلا من الفاعل والجنس (بخلاف صيغة المتحدث) والعدد بالإضافة إلى الزمن والتصريف. بينما تتبع الأفعال غير المطلقة كلا من صيغ المصدر واسم الفاعل واسم المفعول.

تحتوي السريانية على صيغتي مورفولوجيا: الكامل والناقص. ويلاحظ حتى هاتين الصيغتين لا تعبران عن الزمن بالآرامية غير حتى السريانية طورتهما بحيث أصبحا يعبران عن صيغ الماضي والمستقبل على التوالي. ويتبع الصرف صيغة المضارع متبوعا بالضمير الخاص بالمفعول به. وعادة ما تحذف الضمائر في حالة رجوعها لصيغة الغائب، ويعتبر استخدام التصريف للإشارة إلى العمل المضارع أكثر شيوعا في عدد من الصيغ المركبة التي تستخدم في التعبير عن مختلف جوانب العمل.

كما تستعمل السريانية طرق لتصريف الفعال مماثلة لتلك المستخدمة في غيرها من اللغات السامية وتتمثل بتحوير جذور العمل بحيث يتغير المعنى. ولتصريف الجذر السامي ܦܥܠܐ

الصيغة بالسريانية	الصيغة بالعربية	المعنى
ܦܥܠ	عمل	الجذر
ܦܰܥ̊ܠ	فَعّل	صيغة مشددة
ܐܦܥܠ	أعمل	عمل سببي
ܐܶܬܦܥܠ	إتعمل	جذر يعود للغائب
ܐܶܬܦܰܥܰ̊ܠ	إتفَعَّل	صيغة مشددة تعود للغائب
ܐܶܬܰ̊ܦܥܰܠ	إتَّفعَل	عمل سببي يعود للغائب

وهناك بالإضافة لهذه الصيغ الست صيغ شاذة مثل: ܫܰܦܥܠ (شَعمل) و- ܐܶܫܬܰܦܥܰܠ (إشتَفعَل)

الأدب السرياني

أفرام السرياني بفسيفساء بدير نيا موني بجزيرة خيوس باليونان.

للغة السريانية أهمية كبيرة لمتخصصي الدراسات السامية وهي بطبيعة الحال المفتاح لدراسة المسيحية السريانية كما أنها حفظت الكثير من النصوص اليونانية المسيحية المترجمة إليها والتي لم يعد لها وجود بلغتها الأصلية، وقد لعبت هذه اللغة دور الوسيط بين العلوم اليونانية القديمة والعالم الإسلامي فالخط اليونانية كانت تترجم منها إلى العربية.

كانت السريانية لغة أدب ثرية فإضافة إلى ما أولف بها فقد احتوت مخطتها الكثير من الخط المترجمة كالكتاب المقدس وأغان روحية وقصائد وأعمال أدبية إغريقية وشروحات كتابية ومؤلفات في التاريخ والقانون وقصص القديسين وخط في الفلسفة والنحووالطب والعلوم. تعتبر مؤلفات مار أفرام من باكورات الأدب السرياني ولم تتفوق عليها أعمال أي محرر آخر، فلياقة شعره وجمال أسلوبه خولته لنيل لقب "كنارة الروح القدس". كان يستعمل في كتابته شكلين شعريين، أحدهما للخطاب المحكي في نطقب موزون كرواية أوكعظة ملحمية، والشكل الثاني مكتوب بطريقة فنية أكثر تصلح للترتيل في جوقة واحدة أواثنتين.

ويعتبر نرساي من كنيسة المشرق (توفي حوالي عام 503) من أبرز الشعراء السريان الشرقيين بعد الانشقاق الكنسي بين المشارقة والمغاربة، ويقابله لدى المغاربة يعقوب السروجي. وبين الأعمال التاريخية الكثيرة المكتوبة بالسريانية تعتبر موسوعة ميخائيل الكبير بطريرك السريان الغربيين التي تضم 21 كتاباً من أبرزها، وهي تغطي التاريخ الكنسي والفهماني في حقبة تمتد حتى عام 1195 وتأتي أهميتها من كونها تعتمد على مصادر تاريخية مختلفة حافظت على ما ذكر بها بعد ضياع النسخ الأصلية. يعتبر ابن العبري آخر أبرز الكتاب السريان حيث ضمت مؤلفاته مختلف جوانب العلوم والمعارف بما في ذلك النحووالشروحات الكتابية والعلوم.

توما أودوالمتوفى سنة 1918.

كما ذكر سابقاً ترجم السريان معظم الكتابات المسيحية اليونانية إلى لغتم، وهذا الكم الكبير من الترجمات يعتبر مصدراً رئيسياً للكثير من الخط اليونانية التي فقدت أواختفت في نسختها الأصلية. كما ترجم السريان كذلك أعمال يونانية في شتى المجالات كمؤلفات أرسطووغيره من الفلاسفة الإغريق بالإضافة لخط الطب والعلوم الرئيسية التي كانت موجودة في اليونان القديمة. كان لهذه الترجمات دور شديد الأهمية لقيام الحضارة الإسلامية حيث ترجمت معظم الخط اليونانية للعربية عن نسختها السريانية وليس من المصدر مباشرة، فالفضل يعود للسريان بانتشار تأثير العلوم اليونانية في العالم الإسلامي في ذلك الوقت.

من أبرز الأسماء السريانية في حقل اللغة والنحومن مختلف الكنائس والطوائف:يعقوب الرهاوي (القرن السادس) عنانيشوع الحديابي (القرن السابع)، حنين بن إسحاق (القرن التاسع)، يشوعداد المروزي (القرن التاسع)، بار علي (القرن العاشر)، الحسن بار بهلول الأواني الطيرهاني والمعروف فقط بابن بهلول (القرن العاشر)، إيليا بارشينايا (القرن العاشر)، ابدوكوس (القرن الثالث عشر)، ابن العبري (القرن الثالث عشر) عبديشوع الصوباوي (القرن الرابع عشر).

وفي العصر الحديث برزت شخصيات أخرى مهمة كالقسيس جبرائيل قرداحي (1845 - 1931) أحد أكبر فهماء اللغة السريانية من الكنيسة المارونية في الزمن المعاصر، والمطارنة طيموثاوس إرميا مقدسي (1847 - 1929) وتوما أودو(1855 - 1918) وأوجين منا (1928) من الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية، والمطرانان فيلكسينوس يوحنا دولباني وبولس بهنام من الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والقسيس إسحق أرملة من الكنيسة السريانية الكاثوليكية وغيرهم.

تأثير السريانية على اللغات واللهجات الأخرى

كانت اللغة الآرامية ومن ثم السريانية على اللغة الثقافية لمعظم أنحاء سوريا وبلاد ما بين النهرين حتى انتشار العربية منذ القرن التاسع الميلادي. وبالرغم من انحسار السريانية في مناطق محدودة ابتداءً من القرن الرابع عشر، إلا حتى تأثيرها على اللغة واللهجات العربية في المشرق لا يزال ظاهرا، وهناك من الباحثين من يعتبر اللهجات الشامية خليط من السريانية (الآرامية) والعربية. ومن بعز نقاط الالتقاء بين السريانية واللهجات الشامية الشمالية:

كسر أواخر الحدثات (بلديي بدلا من بلدية مثلا)
حذف الهمزة وإضافة الواوأوالضمة بدلا من الفتحة في أفعال الأمر (طلوب بالشامية يقابلها أطلب بالعربية الفصحى وܛܠܳܒ "طلوب" بالسريانية)
الجمع بإضافة الياء على اواخر الحدثات. كما في لبنانيي جمع "لبناني" باللهجة اللبنانية يقابلها ܠܒܢܘܢܘܝܵܐ "لبنونويي" بالسريانية.

ساعد كون السريانية لغة طقسية للطوائف المسيحية بالشرق الأدنى على انتنطق الكثير من الحدثات السريانية الطقسية إلى العربية ومنها مثلا: قربان (ܩܘܼܪܒܵܢܵܐ/ܩܽܘܪܒܳܢܳܐ، قُربانا/قُربونو، بمعنى "ذبيحة")، نياح (ܢܝܵܚܵܐ/ܢܝܳܚܳܐ، نياخا/نيوحو، بمعنى "راحة")، زياح (ܙܘܼܝܵܚܵܐ/ܙܽܘܝܳܚܳܐ، زُياخا/زُيوحو، بمعنى "مسيرة" أو"دفنة").

كما أدت ترجمة السريان لخط الفلسفة وعلوم الطبيعة من اللغة اليونانية والفارسية إلى السريانية ومن ثم العربية إلى انتنطق الكثير من المصطلحات من اليونانية واللاتينية إلى العربية مباشرة عن طريق السريانية ومنها على سبيل المثال فيزياء (ܦܘܿܣܝܼܩܘܿܣ/ܦܽܘܣܺܝܩܽܘܣ، پوزيقُس/فوزيقُس) وفلسفة (ܦܝܼܠܵܣܘܿܦܝܼܵܐ/ܦܺܝܠܳܣܽܘܦܺܝܳܐ، پِلَسوپيّا/فِلَسوفيّا).

لعل إحدى النقاط الخلافية في هذا الموضوع هوالتأثير على اللغة العربية المستخدمة القرآن، حيث افترض بعض فهماء الساميات اقتراض الإسلام لبعض المصطلحات من السريانية، مثل: قرآن (ܩܸܪܝܵܢܵܐ/ܩܶܪܝܳܢܳܐ قِريانا/قِريونو، بمعنى "قراءة لنص إنجيلي")، وفرقان (ܦܘܼܪܩܵܢܵܐ/ܦܽܘܪܩܳܢܳܐ پُرقانا/فُرقونو، بمعنى "خلاص"، "تحرير"). ويعتبر نولدكه ومنغنا ولكسنبرغ من أبرز مناصري هذه النظرية غير حتى هناك من يرفض هذه النظرية على أساس تشابه اللغات السامية وكون تلك المصطلحات قد دخلت العربية بفترة طويلة قبل مجيء الإسلام.

لم يقتصر تأثير السريانية على المشرق، بل تعداه إلى غيره من البقاع. ففي الهند أدى تنصير بعض الهنود بجنوب غرب شبه الجزيرة الهندية إلى انتشار السريانية بينهم كلغة طقسية ما أثر بلغتهم الأم المالايامية كما انتقل تأثيرها إلى قواعد لغة التاميل بالجنوب الشرقي من البلاد. بالإضافة إلى هذا فقد انتشرت الأبجدية السريانية في معظم أصقاع آسيا الوسطى واشتقت منها بعض الأبجديات مثل المنغولية والصغدية والمجرية القديمة

أمثلة

الصيغة بالسريانية (شرقي/غربي)	النطق (شرقي/غربي)	المعنى
ܘܲܐܬܵܐ ܬܿܘܒ ܠܡܲܩܪܵܒܿܘ ܥܲܡ ܐܿܘܪܗܵܝ ܒܝܿܘܡ ܥܸܣܪܹ̈ܢ ܘܵܐܪܒܥܵܐ ܒܸܐܪܲܚ ܐܸܠܿܘܠ ܒܝܿܘܡ ܐܲܪܒܥܿܐ ܒܫܲܒܵܐ܂	وِثا توب لمَقرَب عَم أورهَي بْيوم عِسرين وَربعا بِأرَح إيلول بيوم أربْعا بشابا.	وقدم مجدداً ليحارب الرها في الرابع والعشرون من شهر أيلول بيوم الأربعاء.
ܘܶܐܬܳܐ ܬܽܘܒ ܠܡܰܩܪܳܒܽܘ ܥܰܡ ܐܽܘܪܗܳܝ ܒܝܽܘܡ ܥܶܣܪ̈ܺܢ ܘܳܐܪܒܥܳܐ ܒܻܐܪܰܚ ܐܺܠܽܘܠ ܒܝܽܘܡ ܐܰܪܒܥܽܐ ܒܫܰܒܳܐ܂	وِآثوتوب لمَقروب عَم أورهوي بْيوم عِسرين وَربعوبِأرَح إيلول بيوم أربْعوبشابو.
ܫܲܐܸܠ ܡܸܛܼܠ ܫܸܡܥܘܼܢ ܘܸܐܬܸܐܡܲܪ ܠܸܗ: ܕܠܲܡܚܵܪ ܚܵܙܸܐ ܐܲܢ̱ܬ ܠܸܗ ܒܒܸܝܬ̣ ܨܘܵܒܵܐ܂	شَيل مِطول شِمعون وِتِمَر لِه دلَمحَر: حآزي ات لِه بّيث صوبا.	وسأل عن سمعان فقيل له: غداً تستطيع رؤيته في الجامعة.
ܫܰܐܶܠ ܡܶܛܽܠ ܫܶܡܥܽܘܢ ܘܶܐܬܶܐܡܰܪ ܠܶܗ: ܕܠܰܡܚܳܪ ܚܳܙܶܐ ܐܰܢ̱ܬ ܠܶܗ ܒܒܶܝܬ̣ ܨܳܘܒܳܐ܂	شَيل مِطول شِمعون وِتِمَر لِه: دلَمحور حوزي آت لِه بّيث صوبو.	وسأل عن سمعان فقيل له: غداً تستطيع رؤيته في الجامعة.
ܐܵܡܲܪ ܠܹܗ ܕ݁ܲܬ݂ܠܵܬ݂: ܙܲܒ݂ܢܸܝܢ ܫܹܡܥܼܘܢ، ܒ݁ܲܪ‌ܝܵܘܢܲܐ ܪܵܚܹܡ ܐܲܢ̱ܬ ܠܸܝ؟	آمَر لِه دَثلاث: شِمعون بَريَونا، راحِم ات لي؟	ونطق له للمرة الثالثة: ياسمعان بن يونا، أتحبني؟
ܐܳܡܰܪ ܠܶܗ ܕ݁ܰܬ݂ܠܳܬ݂: ܙܰܒ݂ܢܺܝܢ ܫܶܡܥܽܘܢ، ܒ݁ܰܪ‌ܝܳܘܢܰܐ ܪܳܚܶܡ ܐܰܢ̱ܬ݁ ܠܺܝ؟	أومَر لِه دَثلوث: شِمعون بَريونا، روحِم ات لي؟	ونطق له للمرة الثالثة: ياسمعان بن يونا، أتحبني؟
ܐܲܝܢܵܐ ܡܸܢܟ݂ܘܼܢ ܕܹ݁ܐܝܬ݂ܲܘܗ̱ܝ ܕ݁ܠܵܐ ܚܛܵܗ ܩܲܕ݂ܡܵܝܵܐ ܢܸܫܕܸ݁ܐ ܥܠܸܝܗ ܟܹ݁ܐܦ݂ܵܐ܂	أَينا مِنخون دِيثَ دلا حطا قَدماما نِشدِ علي كيپا.	من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر.
ܐܰܝܢܳܐ ܡܶܢܟ݂ܽܘܢ ܕ݁ܺܐܝܬ݂ܰܘܗ̱ܝ ܕ݁ܠܳܐ ܚܛܳܗ ܩܰܕ݂ܡܳܝܳܐ ܢܶܫܕ݁ܶܐ ܥܠܶܝܗ ܟ݁ܺܐܦ݂ܳܐ܂	أينومِنخون دِيثَودلوحطوقَدمومونِشدِ علي كيفو.	من كان منكم بلا خطيئة فليرمها أولا بحجر.
ܠܡܵܐ ܐܲܢ݇ܬ ܡܸܢ ܢܝܼܢܘܹܐ،يا ترى؟ ܐܝܼܢ، ܐܝܼܢܵܐ ܐܶܬ݂ܝܰܠܕ݁ܶܬ݂ ܒܢܨܝܼܒ݂ܝܼܢ.	لما آت مِن نِنوِ،يا ترى؟ إين، إينا إتيلدِت بنصيبين.	هل أنت من الموصل،يا ترى؟ نعم، ولكني ولدت في نصيبين.
ܠܡܳܐ ܐܰܢ݈ܬ݁ ܡܶܢ ܢܺܝܢܘܶܐ،يا ترى؟ ܐܺܝܢ، ܐܺܝܢܳܐ ܐܹܬܝܵܠܕܹܬ ܒܢܨܺܝܒ݂ܺܝܢ.	لموآث مِن نِنوِ،يا ترى؟ إين، إينوإثيلذِث بنصيبين.	هل أنت من الموصل،يا ترى؟ نعم، ولكني ولدت في نصيبين.

حواش

1 كانت مدن وسط العراق وخاصة تكريت مركزا هاما للسريان الأرثوذكس حتى القرن الثاني عشر عندما نزح أهلها إلى مناطق سهل نينوى وخاصة بلدتي بخديدا وبرطلة. كما أدت حملات هولاكووتيمورلنك إلى تدمير المناطق الريفية التي تحدث بعض من سكانها المسلمين والمسيحيين الآرامية، ما أدى لهجرة هؤلاء إلى المدن وتبني اللغة العربية.
2 لا تزال السريانية لغة تخاطب يومية في سوريا والعراق وطور عبدين في هجريا فقط، أما سائر البلدان فهي تستخدم السريانية ولكن ليس كلغة تخاطب يومية أوأساسية لدى الغالبية.
3 غالبًا تكون الفروق بين اللغة العبرية واللغة العربية واللغة الآرامية هي في نطق حرفي ”س“ و ”ش“، فبلاد الشام كما تنطق في العربية الآن، تنطق في اللغة العبرية التي خط بها العهد القديم بلاد سام وهوسام بن نوح. أحيانًاقد يكون الفرق بين الحرفين معكوسًا: ”شَمْعوي إشراييل“ التي يزخر بها سفر الخروج تعني في العربية: ”اسمع يا إسرائيل.“
4 حسب موسى بن ميمون، فإن اللغة السريانية وهي اللغة التي تحدث بها آدم، وبذلك يشابه الاعتقاد الاعتقاد الإسلامي في ذلك، حافظ عليها من بعده الأنبياء حتى إبراهيم وعندما انتقل إبراهيم إلى الخليل نقل معه اللغة، وحورها الشعب، بحكم اختلاف الظروف وطبيعة المجتمع فأصبحت العبرية. وعندما قام إبراهيم، حسب سفر التكوين بطرد زوجته هاجر ومعها ابنها إسماعيل تجاه برية فاران (التي لا يعهد على وجه الدقة مكانها اليوم، تقليديًا هي الحجاز غير حتى البعض الآخر يشير إلى أنها شبه جزيرة سيناء) نقلت مع إسماعيل اللغة العبرية إلى الحجاز، غير حتى أولاده وأحفاده بحكم اختلاف الظروف وطبيعة المجتمع قاموا بتحويرها فأصبحت العربية، ولا يعتبر هذا الرأي فهميًا، بيد حتى الفهماء يقرون بتشابه اللغات الثلاث.
5 الأبحدية السريانية الغربية هي أبجدية الرها ولا تزال مستعملة في الكنيسة السريانية الأرثوذكسية والكنيسة السريانية الكاثوليكية والكنيسة المارونية، وهي الأبجدية التي استخدمها أفرام السرياني في كتابة مؤلفاته.
6 نطق المؤرخ ديودروس الصقلي، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد: «إن اختراع الكتابة يعود الفضل فيه إلى الآراميين.» موحدًا بذلك بين الفينيقيين والآراميون. ونطق إقليميس الإسكندري في القرن الثاني للميلاد: «مضى كثيرون من القدماء إلى حتى الآراميين هم الذين اخترعوا الكتابة.» ويعتبر مؤيدوالنظرية الأولى حتى هاتان الشهادتان تبينان حتى جميع الأقوام التي تعاقبت في الهلال الخصيب منذ الألف السادس قبل الميلاد هي آرامية.
7 حل الخلاف الذي نشب إثر مجمع خلقيدونية في 12 فبراير 1988، بالتوصل إلى الصيغة التالية: «نؤمن بأن ربنا وإلهنا ومخلصنا يسوع المسيح الحدثة المتجسد، هوتام في لاهوته وكامل في ناسوته، وجعل ناسوته واحداً مع لاهوته بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير ولا تشويش، ولاهوته لم ينفصل عن ناسوته لحظة واحدة ولا طرفة عين، وفي الوقت نفسه نحرم تعاليم جميع من نسطور وأوطيخا.» وقد تم التوقيع على هذا الاتفاق في مصر، وقد أرضت الصيغة الطرفين إذ أشارت إلى الطبيعتين والوحدة بينهما، ويعزوعدد من الباحثين واللاهوتيين أحد مسببات الخلاف هواختلاف الألفاظ وعدم الدقة في الترجمة، أيام مجمع خلقيدونية بين اللغة القبطية واللغة اليونانية واللاتينية والسريانية.
8 اعتنقت الكنائس الخليقدونية، الصيغة المونوثيلية، بين عامي 629 و685، حيث قام مجمع منعقد في القسطنطينية بإدانتها وتثبيت صيغة "الطبيعتين والمشيئتين المتحدتين في ذات الأقنوم"، غير حتى المونوثيلية ظلت في سوريا بين كنائسها الخليقدونية ردحًا من الزمن، بسبب انقطاع الصلة والإمبراطورية البيزنطية بنتيجة دخول البلاد في الحكم الأموي.
9 توجد أقلية تستعمل السريانية الغربية في القرى الواقعة على سفوح جبل الألفاف بالقرب من دير مار متي.
10 سقطت هذه المناطق تحت السيطرة الهجرية بموجب معاهدة سيفر بين هجريا وفرنسا التي كانت منتدبة آنذاك على سوريا عام 1920، وقد بترت فرنسا منطقة لواء اسكندرون وعاصمتها أنطاكية عام 1939 وقدمتها لهجريا أيضًا، كجائزة طردية قبيل الحرب العالمية الثانية.

انظر أيضًا

لغات سامية
لغة آرامية
لغة مقدسة
لغات ليتورجية
مسيحية سريانية
قائمة بالدول والمناطق متعددة اللغات

مراجع

^ اللغة الآرامية، لهجاتها وفروعها، أخبار السريان، 29 تشرين الثاني 2010. التصنيف يضم جميع اللهجات اللغة الحية إلى اليوم، دون احتساب اللغة العبرية التي تعتبر لغة مشتقة من اللغة السريانية.
^ ASSYRIANS, Armenia Travel, 2 December 2010.
^ History of the Maronite community of Cyprus، Maronite community of Cyprus
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، المطران إقيليمس يوسف داوود مطران دمشق وتوابعها للسريان الكاثوليك، مطابع الآباء الدومنيكانيين، دمشق 1896، ص. 9
^ اللغة السريانية، تاريخ اللغة السريانية وآدابها، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.17
^ سوريا خلق دولة وودلاة أمة، وديع بشور، دار اليازجي، دمشق 1994، ص.134
↑ سوريا خلق دولة وولادة أمة، مرجع سابق، ص.136
↑ اللغة الآرامية لهجاتها وفروعها، أخبار السريان، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة أربعة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ طور عابدين وصمود المسيحية، كنائس لبنان، 29 تشرين الثاني 2010. كان طور عابدين مقر بطريركية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية حتى مطلع القرن العشرين ما ساهم في الحفاظ على اللغة السريانية فيه.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظةثمانية أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ طريق بيروت - عمان والأسماء السريانية، مسقط أولاف، 29 تشرين الثاني 2010. أغلب القرى والمدن في بلاد الشام اشتقت اسمها من اللغة السريانية: حلب مثلاً تعني في السريانية: المثلث الأخضر الخصب. نسخة محفوظة 29 يونيو2011 على مسقط واي باك مشين.
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.20. تذكر الأناجيل عددًا من المواقع التي تفيد بأن المسيح كان يستخدم الآرامية أوالسريانية القديمة وليس العبرية، انظر متى 46/27 ومرقس 41/5 ويوحنا 42/1، وهوالأمر الذي كان منتشرًا في المجتمع العبري القديم في فلسطين خصوصًا إثر سبي بابل.
^ أهمية اللغة السريانية وطنيًا وحضاريًا، المحاضرة التي ألقاها ملفونوأبروهوم نوروفي حفلة تكريمه بقاعة مار يعقوب السروجي، البوشرية - جبل لبنان بتاريخ 2 نيسان 1998 من قبل الرابطة السريانية في لبنان، مسقط سرياني، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة 2020-05-20 على مسقط واي باك مشين.
^ اللغة السريانية وسيط لنقل التراث الأدبي القديم.. د. هبو: تدريس اللغة السريانية ضروري للمهتمين بالدراسات الأدبية المقارنة ، صحيفة الفداء، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة 20 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.
^ اتى في مصنف ابن أبي شيبة (10 / 474): حدثنا جرير، عن بيان، عن الشعبي، نطق: كلام الناس يوم القيامة السريانية.. ونطق السيوطي في الدر المنثور (6 / 31): وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم، عن سفيان الثوري - - نطق: ولسان يوم القيامة السريانية، ومن ولج الجنة تحدث بالعربية. ونطق أيضا في الدر المنثور (7 / 109): يبعثهم الله يوم القيامة على قامة آدم وجسمه، ولسانه السريانية، عراة حفاة غرلاً كما ولدوا. وفي تفسير ابن أبى حاتم (9 / 15) عن سفيان الثوري، نطق: «لم ينزل وحي إلا بالعربية، ثم يترجم جميع نبي لقومه بالسريانية، قَالَ: ولسان يوم القيامة السريانية، ومن ولج الجنة تحدث العربية.»
^ اتى في الجزء الثامن من كتاب ”العلل وفهم الرجال“ (5822) للإمام أحمد بن حنبل الحديث التالي: حدثني نصر بن علي نطق حدثنا نوح بن قيس نطق حدثنا الأشعث بن جابر عن الحسن نطق خرج آدم من الجنة ولغته السريانية. وفي حديث آخر: أبا ذر، أربعة سريانيون: آدم وشيث ونوح وخنوخ وهوإدريس، وهوأول من خط بقلم، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك ياأبا ذر، وأول نبي من بني أنبياء إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول النبيين آدم، وآخرهم نبيك، ويعتبر الفقهاء المسلمون الحديث الأول ذوإسناد حسن والحديث الثاني ذوإسناد ضعيف.
^ الملف الآرامي السرياني، مسقط ميزوبوتاميا، 29 تشرين الثاني 2010. يسمي المرجع المذكور اللهجة والأبجدية الشرقية بالعراقية في حين يسمي اللهجة والأبجدية الغربية بالشاميّة. نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ اللغة السريانية لغة ثقافة وحضارة، قناة عشتار الفضائية، 29 تشرين الثاني 2010. ما يذكر في هذا الخصوص حتى اللغة العربية كانت تستخدم الترتيب ذاته قبل حتى يقوم نصر بن حارث الليثي بترتيبها الترتيب المعمول به اليوم. نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
↑ THE TERMS “ASSYRIA” AND “SYRIA” AGAIN، ROBERT ROLLINGER, Leopold-Franzens-Universität, Innsbruck نسخة محفوظةعشرة أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Joseph, John (2008). "Assyria and Syria: Synonyms?" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أبريل 2019.
^ Frye, R. N. (1992). "Assyria and Syria: Synonyms" (PDF). Journal of Near Eastern Studies. 51 (4): 281–285. doi:10.1086/373570. مؤرشف من الأصل (PDF) فيعشرة أكتوبر 2017. pp. 281-285
^ Herodotus. "Herodotus VII.63". مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2014. VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus.
^ Neue Entdeckung erhöht Verbindung zwischen Suroye und Asuroye، مسقط حويودو(بالألمانية)^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 08 فبراير 2012 على مسقط واي باك مشين.
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.7
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.8
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.9-10
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.8-11 إضافة إلى الحواشي الملحقة.
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.8-9
^ زهريرا قاموس عربي-سرياني، تأليف الأب شليمون خوشابا والأب عمانوئيل بيتويوخنا،2000، ص.ج
^ معنى تسمية آرام، مسقط كلاديا،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.10-11
^ السريان، نشأتهم وانتشارهم وثراتهم، مجموعة من المؤلفين، مركز الدراسات والأبحاث الرعوية لرعية أنطلياس، لبنان، طبعة أولى 1995، ص.11
^ مملكة الرها المحبة للمسيح، مسقط بوابة هجرال، 30 تشرين الثاني 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ Journal of Sacred Literature, New Series [Series 4] vol. 2 (1863) pp. 75–87
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.7 وص.14
^ مجلة الشرق المسيحي عدد4 صفحة 363 وعدد1 صفحة 106-108 لعام 1980): اعترفت الموسوعة البريطانية مؤخرًا، حتى اللغة السريانية هي لهجة اللغة الآرامية وعينها، رغم حتى اللغة الآرامية قد ظهرت قبلها بمئات السنين، والمكتشفات الأخيرة تؤيد هذا القول، خصوصًا كتاب أحيقار وزير سنحاريب ملك آشور.
^ هناك عدد آخر من هذه اللغات، اللغة العربية واللغات السامية، صحيفة الوحدة، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 20 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.
^ THE VERBAL SYSTEM OF NORTH-EASTERN NEO-ARAMAIC، ELEANOR COGHILL^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 11 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Syriac/Aramaic language and culture، Johny Messo نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Christianity in Edessa and the Syriac-Speaking World: Mani, Bar Daysan and Ephraem; The Struggle for Allegiance on the Aramean Frontier, Sidney Griffith نسخة محفوظة 02 يونيو2010 على مسقط واي باك مشين.
↑ نطق ابن حزم الأندلسي، في الإحكام في أصول الأحكام. تحقيق أحمد شاكر. القاهرة، 1980. ج 1 ص 30: إلا حتى الذي وقفنا عليه وفهمناه يقينا حتى السريانية والعبرانية والعربية التي هي لغة مضر لا لغة حمير لغة واحدة تبدلت بتبدل بمساكن أهلها، انظر اللغات والآداب السامية، السيرة السورية، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 19 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ أوغاريت التي قدمت للعالم أول أبجدية، مسقط الجمل، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ لهجات اللغة الآرامية، سوريونيوز (أخبار السريان)، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ سريان أم آشوريون؟، بوابة هجرال،سبعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
↑ تاريخ الأبجديات السامية، وزارة التعليم السورية،سبعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}السامية حسب الترتيب الزمني.doc نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ كنيسة المشرق، جمعية نجمة المشرق،سبعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 17 فبراير 2012 على مسقط واي باك مشين.
^ اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.10
↑ العلاقات الفنية في نشوء الأبجدية بين الآرامية والعربية -المطران بولس بهنام، المديرية العامة للغة السريانية في إقليم كردستان العراق،تسعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 28 أغسطس 2013 على مسقط واي باك مشين.
^ Arabic Language History، مسقط جامعة إنديانا،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 مارس 2013 على مسقط واي باك مشين.
^ اللغات والآداب السامية، السيرة السورية،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 19 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
↑ Syriac Language and Literature، الموسوعة الكاثوليكية،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
↑ الفكر السرياني والكنيسة السريانية في القرن الرابع للميلاد - بقلم صاحب القداسة مار إغناطيوس زكا الأول عيواص، بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 29 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ الآرامية: اللغة التي تتحدث بها كنائس المشرق، مطرانية حلب للسريان الكاثوليك،ثمانية كانون الأول 2010. في الواقع، تعتبر هذه الحالة إحدى مسببات الصراع الذي أدى إلى انشقاق الكنائس خصوصًا في أعقاب مجمع أفسس، يقول الباحث وديع بشور، حتى الصراع آنذاك كان صراعًا في الوقت نفسه على الهوية القومية لسوريا والتي حاول البيزنطيون طمسها. نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ شهادات مشرقة من تاريخ الأدب السرياني في القرن السادس الميلادي، بقلم قداسة البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص، بطريركية أنطاكية للسريان الأرثوذكس،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 29 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ وعدد من الألقاب الأخرى: قطب الشعراء، عمود الكنيسة، أشهر ألقابه اللاهوتية: كنارة الروح القدس، وقد أعربه البابا بندكت الخامس عشر عام 1920 ملفانًا (أي مفهمًا) للكنيسة الجامعة، انظر مار أفرام السرياني، بغديدا،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 14 مارس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ هناك الكثير من المدارس والمخطات السريانية الأخرى انظر المدارس والمخطات السريانية من القرن الثالث حتى القرن الثالث عشر، بوابة هجرال،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ الفيزياء في المؤلفات السريانية - المطران بولس بهنام، مركز الدراسات والأبحاث السريانية، 13 كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ مدرسة أنطاكية والإسكندرية، تاريخ الأقباط،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ تاتيانوس السوري، الموسوعة العربية المسيحية،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 2020-05-20 على مسقط واي باك مشين.
^ History of the Peshitta، مسقط البشيطة،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 08 يوليو2006 على مسقط واي باك مشين.
^ الكتاب المقدس في اللغة السريانية، مسقط الأب بولس فغالي،تسعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2012 على مسقط واي باك مشين.
^ السريانية لغة ثقافة وحضارة، ودون السريان في نقل البشارة، قناة عشتار الفضائية، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 11 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ THE SYRIAC LANGUAGE ، مسقط النساطرة، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 13 يونيو2013 على مسقط واي باك مشين.
^ رئيس أساقفة السريان الأرثوذكس الهندي: ثلاثة ملايين سرياني في الهند من أصول سورية، صحيفة الوحدة، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 09 فبراير 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ Church in India، مسقط السريان الملكنار الكاثوليك، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 27 أبريل 2014 على مسقط واي باك مشين.
↑ عوامل القومية، الصوت العربي الحر، 14 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ سوريا خلق دولة، مرجع سابق، ص.144-146 يذكر هذا الحدث عدد آخر من المستشرقين أمثال هنري لامنس.
^ سوريا خلق دولة، مرجع سابق، ص.148
^ الترجمة، الموسوعة العربية، 15 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
↑ الفكر السرياني وأثره في الحضارة العربية الإسلامية، كنيسة القديسة تريزيا بحلب، 14 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ مصر ـ المطران يوحنا إبراهيم يتناول الترجمات بين السريانية والعربية في مؤتمر المخطوطات المترجمة، مسقط قنسرين، 15 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري، الصوت العربي الحر، 15 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 01 مارس 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ "المسيحيون: حالهم ومآلهم". الأخبار اللبنانية (1226). 24-09-2010. صفحات 4–7. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2010. اطلع عليه بتاريخ 27 مارس 2018. . يذكر التاريخ حتى الخليفة التاسع المتوكل على الله اضطهد جميع من يخالف الممضى الشافعي، ويعتبر كثير من المؤرخين، عهد المتوكل بداية عهد أفول الدولة.
^ السريان، نقلة حضارات وجسر بين العالمين اليوناني الغربي والعربي الشرقي، مسقط الأزمنة، 16 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ بحوث ودراسات سريانية - درس في تاريخ السريان وحقوقهم، مسقط أولاف، 16 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ السريان واللغة السريانية- الدكتور أسعد صوما أسعد، زيدل، 21 كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ أصدق ما كان عن تاريخ لبنان - للفيكونت فيليب دي طرازي، التنظيم الآرامي الديمقراطي، 29 تشرين الثاني 2010. القرى التي تتحدث السريانية حسب شهادة الأب لامنس هي:بشري وحصرون وكفرصغاب وبقاع كفرا. نسخة محفوظة 26 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ دور المسيحيين العرب في النهضة العربية^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 26 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.
^ دور الموارنة أحد ضرورات مستقبل المنطقة، مسقط أصول، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ George A. Kiraz، Kthobonoyo Syriac: Some Observations and Remarks , Beth Mardutho: The Syriac InstituteandInstitute of Christian Oriental Research at The Catholic University of America نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ الدستور العراقي، مسقط الأمانة العامة لرئاسة مجلس الوزراء العراقي، 21 كانون الأول 2010. انظر الباب الأول، الفقرة الرابعة، المادة الرابعة. نسخة محفوظة 02 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ نينوى والموصل المسيحية، مسقط كلاديا، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ تأثيرات الواقع في تعثر تفهم اللغة السريانية، شبكة النبأ المعلوماتية، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Ona a neo-Syriac Languages,مجلة الجمعية الآسيوية الملكية نسخة محفوظة 22 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ المركز الوحيد في العالم لتعليم اللغة الآرامية في معلولا، الجمل بما حمل، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Yacoub, Joseph. La question assyro-chaldéenne, les Puissances européennes et la SDN (1908–1938), أربعة vol., thèse Lyon, 1985, p. 156.
^ Gaunt, Massacres, Resistance, Protectors, pp. 21-28, 300-3, 406, 435.
^ تاريخ سريان أرومية (بالإنجليزية)، مسقط جاس، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ بين الكنيسة السريانية والكنيسة الأرمنية، مسقط الأب بولس فغالي، 21 كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2012 على مسقط واي باك مشين.
^ قاديشات آلوهو، لغة الموارنة الأصلية، التنظيم الآرامي الديمقراطي، 29 تشرين الثاني 2010. تأسس في أكتوبر 2005 مجموعة صغيرة تحوي الآن أربعين عائلة تستخدم اللغة السريانية في تخاطبها اليومي. نسخة محفوظة 21 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Nordgren, Kenneth, historia som medvetande, kultur och handling i det mångkulturella Sverige (بالسويدية) نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ مؤتمر اللغة السريانية في السويد، مسقط عنكاوا، 22 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 30 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Pierre-Yves Lambert، Les Assyriens d'Enschede seront à nouveau représentés au conseil communal، Suffrage Universel نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Arianne Ishaya، ASSYRIAN-AMERICANS، A STUDY IN ETHNIC RECONSTRUCTION AND DISSOLUTION IN DIASPORA نسخة محفوظة 31 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Language Spoken at Home for the Foreign-Born Population, MALANKARA SYRIAC ORTHODOX CHURCHES نسخة محفوظة 23 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ [1], malankara syrian church نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ CATHOLIC ENCYCLOPEDIA, St. Ephraem، الموسوعة الكاثوليكية، 22 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 13 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ The Syriac Orthodox Church: A Brief Overview, Hugoye (Syriac Orthodox Resources) نسخة محفوظة 02 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ councils of Ephesus, موسوعة بريتانيكا نسخة محفوظة 29 أبريل 2015 على مسقط واي باك مشين.
^ THE RITES OF THE CATHOLIC CHURCH, Minnesota St. Thomas More Chapter of Catholics United for the Faith نسخة محفوظة 07 مارس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ The Eastern Christian Churches: A Brief Survey - The Assyrian Church of the East, Byzantine Catholic Church of America^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ Syriac literature, موسوعة بريتانيكا نسخة محفوظة 27 أبريل 2015 على مسقط واي باك مشين.
^ Nestorian, موسوعة بريتانيكا نسخة محفوظة 15 يونيو2010 على مسقط واي باك مشين.
^ Robert G. Bedrosian, History of Tamerlane and His Successors, Armenian History Workshop نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2008 على مسقط واي باك مشين.
^ Maronites, Aramaic Maronite Center نسخة محفوظة 11 يوليو2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Syrische Schrift, Michael Neuhold نسخة محفوظة 08 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ LEARN ASSYRIAN ONLINE, Robert Oshana نسخة محفوظة 08 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Syriac Script، Omniglot نسخة محفوظة 14 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ William Hatch (1946). An album of dated Syriac manuscripts. Boston: The American Academy of Arts and Sciences, reprinted in 2002 by Gorgias Press. p. 24. ISBN 1-931956-53-7.
^ Eberhard Nestle (1888). Syrische Grammatik mit Litteratur, Chrestomathie und Glossar. Berlin: H. Reuther's Verlagsbuchhandlung. [translated to English as Syriac grammar with bibliography, chrestomathy and glossary, by R. S. Kennedy. London: Williams & Norgate 1889. p. 5].
^ Chambers's encyclopedia, Volume 5, Ephraim Chambers نسخة محفوظة 11 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.
↑ Gareth Hughes، A guide to numerals in Syriac نسخة محفوظة 31 يوليو2015 على مسقط واي باك مشين.
^ الأرقام: الفصل الثالث، العرب وإسهامهم في تطور الأرقام والحساب^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 14 فبراير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Gareth Hughes، Typing guide to the Syriac phonetic keyboard نسخة محفوظة 08 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Emiliano Fiori, Syriac: Diacritical signs (translation revised by Melanie Rockenhaus) نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ تاريخ اللغـــة الســــــريانية وآدابها نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
^ Edip Ayden, A Bird's Eye View of the Syriac Language and Literature نسخة محفوظة 13 يونيو2013 على مسقط واي باك مشين.
'^ Tjänsten är för närvarande inte tillgänglig, skolverket.se^{[وصلة مكسورة]} [https://web.archive.org/web/20200322130353/https://www.skolverket.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;jsessionid=CFCA42D6CA5FFEAB02F9D577AA019822?rpp=20&m=9&w=+NATIVE('sokord+ph+is+L�romedel+syriska)&r=0 نسخة محفوظة] 22 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Grammar of the Dialects of Vernacular Syriac, By Arthur John Maclean
↑ The Elements of Syriac Grammar, George Philips, B.D نسخة محفوظة 13 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ اللباب، الأب جبرائيل القرداحي، تقديم المطران غريغوريوس يوحنا إبراهيم متروبوليت حلب للسريان الأرثوذكس، دار ماردين للنشر 1994، ص. 19 - 21
^ فاضل مطانيوس مباركة، بقايا الآرامية في لغة أهل صدد المحكية
^ The Syriac Impact on Arabic Literature، R. Y. Ebeid نسخة محفوظة 12 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Goethe Institute: The Koran As Philological Quarry A Conversation with Christoph Luxenberg نسخة محفوظة 20 مارس 2008 على مسقط واي باك مشين.
^ Islamic-Awareness, From Alphonse Mingana To Christoph Luxenberg: Arabic Script & The Alleged Syriac Origins Of The Qur'an نسخة محفوظة 22 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Review by Prof. Walid Saleh (Department and Centre for the Study of Religion, University of Toronto) p. 56 نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ East Syrian Missions to Asia with special reference to Malabar coast from sixth century to sixteenth century AD and its influence on Indian religious community and its culture، T.P.Elias نسخة محفوظة 03 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Aramaic Script Derivatives in Central Eurasia pp 4، Doug Hitch نسخة محفوظة 02 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

وصلات خارجية

في كومنز صور وملفات عن: اللغة السريانية

Aramaic نسخة من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

قاموس بأربع لغات: سريانية، عربية سويدية، وإنكليزية.
قاموس سرياني - عربي/ عربي - سرياني.
قاموس سرياني-فرنسي-إنكليزي.

[1] اللغة الآرامية، لهجاتها وفروعها، أخبار السريان، 29 تشرين الثاني 2010. التصنيف يضم جميع اللهجات اللغة الحية إلى اليوم، دون احتساب اللغة العبرية التي تعتبر لغة مشتقة من اللغة السريانية.

[2] ASSYRIANS, Armenia Travel, 2 December 2010.

[3] History of the Maronite community of Cyprus، Maronite community of Cyprus

[4] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، المطران إقيليمس يوسف داوود مطران دمشق وتوابعها للسريان الكاثوليك، مطابع الآباء الدومنيكانيين، دمشق 1896، ص. 9

[5] اللغة السريانية، تاريخ اللغة السريانية وآدابها، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[6] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.17

[7] سوريا خلق دولة وودلاة أمة، وديع بشور، دار اليازجي، دمشق 1994، ص.134

[سوريا-8] سوريا خلق دولة وولادة أمة، مرجع سابق، ص.136

[آرامي-9] اللغة الآرامية لهجاتها وفروعها، أخبار السريان، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة أربعة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[10] طور عابدين وصمود المسيحية، كنائس لبنان، 29 تشرين الثاني 2010. كان طور عابدين مقر بطريركية الكنيسة السريانية الأرثوذكسية حتى مطلع القرن العشرين ما ساهم في الحفاظ على اللغة السريانية فيه.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظةثمانية أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.

[11] طريق بيروت - عمان والأسماء السريانية، مسقط أولاف، 29 تشرين الثاني 2010. أغلب القرى والمدن في بلاد الشام اشتقت اسمها من اللغة السريانية: حلب مثلاً تعني في السريانية: المثلث الأخضر الخصب. نسخة محفوظة 29 يونيو2011 على مسقط واي باك مشين.

[12] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.20. تذكر الأناجيل عددًا من المواقع التي تفيد بأن المسيح كان يستخدم الآرامية أوالسريانية القديمة وليس العبرية، انظر متى 46/27 ومرقس 41/5 ويوحنا 42/1، وهوالأمر الذي كان منتشرًا في المجتمع العبري القديم في فلسطين خصوصًا إثر سبي بابل.

[13] أهمية اللغة السريانية وطنيًا وحضاريًا، المحاضرة التي ألقاها ملفونوأبروهوم نوروفي حفلة تكريمه بقاعة مار يعقوب السروجي، البوشرية - جبل لبنان بتاريخ 2 نيسان 1998 من قبل الرابطة السريانية في لبنان، مسقط سرياني، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة 2020-05-20 على مسقط واي باك مشين.

[14] اللغة السريانية وسيط لنقل التراث الأدبي القديم.. د. هبو: تدريس اللغة السريانية ضروري للمهتمين بالدراسات الأدبية المقارنة ، صحيفة الفداء، 29 تشرين الثاني 2010. نسخة محفوظة 20 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.

[15] اتى في مصنف ابن أبي شيبة (10 / 474): حدثنا جرير، عن بيان، عن الشعبي، نطق: كلام الناس يوم القيامة السريانية.. ونطق السيوطي في الدر المنثور (6 / 31): وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم، عن سفيان الثوري - - نطق: ولسان يوم القيامة السريانية، ومن ولج الجنة تحدث بالعربية. ونطق أيضا في الدر المنثور (7 / 109): يبعثهم الله يوم القيامة على قامة آدم وجسمه، ولسانه السريانية، عراة حفاة غرلاً كما ولدوا. وفي تفسير ابن أبى حاتم (9 / 15) عن سفيان الثوري، نطق: «لم ينزل وحي إلا بالعربية، ثم يترجم جميع نبي لقومه بالسريانية، قَالَ: ولسان يوم القيامة السريانية، ومن ولج الجنة تحدث العربية.»

[16] اتى في الجزء الثامن من كتاب ”العلل وفهم الرجال“ (5822) للإمام أحمد بن حنبل الحديث التالي: حدثني نصر بن علي نطق حدثنا نوح بن قيس نطق حدثنا الأشعث بن جابر عن الحسن نطق خرج آدم من الجنة ولغته السريانية. وفي حديث آخر: أبا ذر، أربعة سريانيون: آدم وشيث ونوح وخنوخ وهوإدريس، وهوأول من خط بقلم، وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك ياأبا ذر، وأول نبي من بني أنبياء إسرائيل موسى وآخرهم عيسى وأول النبيين آدم، وآخرهم نبيك، ويعتبر الفقهاء المسلمون الحديث الأول ذوإسناد حسن والحديث الثاني ذوإسناد ضعيف.

[17] الملف الآرامي السرياني، مسقط ميزوبوتاميا، 29 تشرين الثاني 2010. يسمي المرجع المذكور اللهجة والأبجدية الشرقية بالعراقية في حين يسمي اللهجة والأبجدية الغربية بالشاميّة. نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[18] اللغة السريانية لغة ثقافة وحضارة، قناة عشتار الفضائية، 29 تشرين الثاني 2010. ما يذكر في هذا الخصوص حتى اللغة العربية كانت تستخدم الترتيب ذاته قبل حتى يقوم نصر بن حارث الليثي بترتيبها الترتيب المعمول به اليوم. نسخة محفوظة 27 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[ttaasa-19] THE TERMS “ASSYRIA” AND “SYRIA” AGAIN، ROBERT ROLLINGER, Leopold-Franzens-Universität, Innsbruck نسخة محفوظةعشرة أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[20] Joseph, John (2008). "Assyria and Syria: Synonyms?" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 أبريل 2019.

[Richard_Nelson_Frye_Syria_and_Assyria-21] Frye, R. N. (1992). "Assyria and Syria: Synonyms" (PDF). Journal of Near Eastern Studies. 51 (4): 281–285. doi:10.1086/373570. مؤرشف من الأصل (PDF) فيعشرة أكتوبر 2017. pp. 281-285

[Herodotus_VII.63-22] Herodotus. "Herodotus VII.63". مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2014. VII.63: The Assyrians went to war with helmets upon their heads made of brass, and plaited in a strange fashion which is not easy to describe. They carried shields, lances, and daggers very like the Egyptian; but in addition they had wooden clubs knotted with iron, and linen corselets. This people, whom the Hellenes call Syrians, are called Assyrians by the barbarians. The Chaldeans served in their ranks, and they had for commander Otaspes, the son of Artachaeus.

[23] Neue Entdeckung erhöht Verbindung zwischen Suroye und Asuroye، مسقط حويودو(بالألمانية)^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 08 فبراير 2012 على مسقط واي باك مشين.

[24] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.7

[25] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.8

[26] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.9-10

[27] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.8-11 إضافة إلى الحواشي الملحقة.

[28] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.8-9

[29] زهريرا قاموس عربي-سرياني، تأليف الأب شليمون خوشابا والأب عمانوئيل بيتويوخنا،2000، ص.ج

[30] معنى تسمية آرام، مسقط كلاديا،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[31] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.10-11

[32] السريان، نشأتهم وانتشارهم وثراتهم، مجموعة من المؤلفين، مركز الدراسات والأبحاث الرعوية لرعية أنطلياس، لبنان، طبعة أولى 1995، ص.11

[33] مملكة الرها المحبة للمسيح، مسقط بوابة هجرال، 30 تشرين الثاني 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[34] Journal of Sacred Literature, New Series [Series 4] vol. 2 (1863) pp. 75–87

[35] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.7 وص.14

[36] مجلة الشرق المسيحي عدد4 صفحة 363 وعدد1 صفحة 106-108 لعام 1980): اعترفت الموسوعة البريطانية مؤخرًا، حتى اللغة السريانية هي لهجة اللغة الآرامية وعينها، رغم حتى اللغة الآرامية قد ظهرت قبلها بمئات السنين، والمكتشفات الأخيرة تؤيد هذا القول، خصوصًا كتاب أحيقار وزير سنحاريب ملك آشور.

[37] هناك عدد آخر من هذه اللغات، اللغة العربية واللغات السامية، صحيفة الوحدة، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 20 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.

[neo-aram-38] THE VERBAL SYSTEM OF NORTH-EASTERN NEO-ARAMAIC، ELEANOR COGHILL^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 11 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.

[39] Syriac/Aramaic language and culture، Johny Messo نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[40] Christianity in Edessa and the Syriac-Speaking World: Mani, Bar Daysan and Ephraem; The Struggle for Allegiance on the Aramean Frontier, Sidney Griffith نسخة محفوظة 02 يونيو2010 على مسقط واي باك مشين.

[سيرة-41] نطق ابن حزم الأندلسي، في الإحكام في أصول الأحكام. تحقيق أحمد شاكر. القاهرة، 1980. ج 1 ص 30: إلا حتى الذي وقفنا عليه وفهمناه يقينا حتى السريانية والعبرانية والعربية التي هي لغة مضر لا لغة حمير لغة واحدة تبدلت بتبدل بمساكن أهلها، انظر اللغات والآداب السامية، السيرة السورية، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 19 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[42] أوغاريت التي قدمت للعالم أول أبجدية، مسقط الجمل، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[43] لهجات اللغة الآرامية، سوريونيوز (أخبار السريان)، 1 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[هجرال-44] سريان أم آشوريون؟، بوابة هجرال،سبعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[وزارة-45] تاريخ الأبجديات السامية، وزارة التعليم السورية،سبعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}السامية حسب الترتيب الزمني.doc نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[46] كنيسة المشرق، جمعية نجمة المشرق،سبعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 17 فبراير 2012 على مسقط واي باك مشين.

[47] اللمعة الشهية في نحواللغة السريانية، مرجع سابق، ص.10

[بولس-48] العلاقات الفنية في نشوء الأبجدية بين الآرامية والعربية -المطران بولس بهنام، المديرية العامة للغة السريانية في إقليم كردستان العراق،تسعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 28 أغسطس 2013 على مسقط واي باك مشين.

[49] Arabic Language History، مسقط جامعة إنديانا،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 مارس 2013 على مسقط واي باك مشين.

[50] اللغات والآداب السامية، السيرة السورية،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 19 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[موسوعة-51] Syriac Language and Literature، الموسوعة الكاثوليكية،ثمانية كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[فكر-52] الفكر السرياني والكنيسة السريانية في القرن الرابع للميلاد - بقلم صاحب القداسة مار إغناطيوس زكا الأول عيواص، بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للسريان الأرثوذكس،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 29 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.

[53] الآرامية: اللغة التي تتحدث بها كنائس المشرق، مطرانية حلب للسريان الكاثوليك،ثمانية كانون الأول 2010. في الواقع، تعتبر هذه الحالة إحدى مسببات الصراع الذي أدى إلى انشقاق الكنائس خصوصًا في أعقاب مجمع أفسس، يقول الباحث وديع بشور، حتى الصراع آنذاك كان صراعًا في الوقت نفسه على الهوية القومية لسوريا والتي حاول البيزنطيون طمسها. نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[بطريرك-54] شهادات مشرقة من تاريخ الأدب السرياني في القرن السادس الميلادي، بقلم قداسة البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص، بطريركية أنطاكية للسريان الأرثوذكس،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 29 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.

[55] وعدد من الألقاب الأخرى: قطب الشعراء، عمود الكنيسة، أشهر ألقابه اللاهوتية: كنارة الروح القدس، وقد أعربه البابا بندكت الخامس عشر عام 1920 ملفانًا (أي مفهمًا) للكنيسة الجامعة، انظر مار أفرام السرياني، بغديدا،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 14 مارس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[56] هناك الكثير من المدارس والمخطات السريانية الأخرى انظر المدارس والمخطات السريانية من القرن الثالث حتى القرن الثالث عشر، بوابة هجرال،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 03 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[57] الفيزياء في المؤلفات السريانية - المطران بولس بهنام، مركز الدراسات والأبحاث السريانية، 13 كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.

[58] مدرسة أنطاكية والإسكندرية، تاريخ الأقباط،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[59] تاتيانوس السوري، الموسوعة العربية المسيحية،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 2020-05-20 على مسقط واي باك مشين.

[60] History of the Peshitta، مسقط البشيطة،تسعة كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 08 يوليو2006 على مسقط واي باك مشين.

[61] الكتاب المقدس في اللغة السريانية، مسقط الأب بولس فغالي،تسعة كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2012 على مسقط واي باك مشين.

[بشارة-62] السريانية لغة ثقافة وحضارة، ودون السريان في نقل البشارة، قناة عشتار الفضائية، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 11 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[63] THE SYRIAC LANGUAGE ، مسقط النساطرة، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 13 يونيو2013 على مسقط واي باك مشين.

[64] رئيس أساقفة السريان الأرثوذكس الهندي: ثلاثة ملايين سرياني في الهند من أصول سورية، صحيفة الوحدة، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 09 فبراير 2011 على مسقط واي باك مشين.

[65] Church in India، مسقط السريان الملكنار الكاثوليك، 13 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 27 أبريل 2014 على مسقط واي باك مشين.

[قومية-66] عوامل القومية، الصوت العربي الحر، 14 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[67] سوريا خلق دولة، مرجع سابق، ص.144-146 يذكر هذا الحدث عدد آخر من المستشرقين أمثال هنري لامنس.

[68] سوريا خلق دولة، مرجع سابق، ص.148

[69] الترجمة، الموسوعة العربية، 15 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[تريزا-70] الفكر السرياني وأثره في الحضارة العربية الإسلامية، كنيسة القديسة تريزيا بحلب، 14 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[71] مصر ـ المطران يوحنا إبراهيم يتناول الترجمات بين السريانية والعربية في مؤتمر المخطوطات المترجمة، مسقط قنسرين، 15 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[72] دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري، الصوت العربي الحر، 15 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 01 مارس 2011 على مسقط واي باك مشين.

[73] "المسيحيون: حالهم ومآلهم". الأخبار اللبنانية (1226). 24-09-2010. صفحات 4–7. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2010. اطلع عليه بتاريخ 27 مارس 2018. . يذكر التاريخ حتى الخليفة التاسع المتوكل على الله اضطهد جميع من يخالف الممضى الشافعي، ويعتبر كثير من المؤرخين، عهد المتوكل بداية عهد أفول الدولة.

[74] السريان، نقلة حضارات وجسر بين العالمين اليوناني الغربي والعربي الشرقي، مسقط الأزمنة، 16 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[75] بحوث ودراسات سريانية - درس في تاريخ السريان وحقوقهم، مسقط أولاف، 16 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[زيدل-76] السريان واللغة السريانية- الدكتور أسعد صوما أسعد، زيدل، 21 كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 نوفمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[77] أصدق ما كان عن تاريخ لبنان - للفيكونت فيليب دي طرازي، التنظيم الآرامي الديمقراطي، 29 تشرين الثاني 2010. القرى التي تتحدث السريانية حسب شهادة الأب لامنس هي:بشري وحصرون وكفرصغاب وبقاع كفرا. نسخة محفوظة 26 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[78] دور المسيحيين العرب في النهضة العربية^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 26 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.

[79] دور الموارنة أحد ضرورات مستقبل المنطقة، مسقط أصول، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.

[80] George A. Kiraz، Kthobonoyo Syriac: Some Observations and Remarks , Beth Mardutho: The Syriac InstituteandInstitute of Christian Oriental Research at The Catholic University of America نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[81] الدستور العراقي، مسقط الأمانة العامة لرئاسة مجلس الوزراء العراقي، 21 كانون الأول 2010. انظر الباب الأول، الفقرة الرابعة، المادة الرابعة. نسخة محفوظة 02 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[82] نينوى والموصل المسيحية، مسقط كلاديا، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[83] تأثيرات الواقع في تعثر تفهم اللغة السريانية، شبكة النبأ المعلوماتية، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 02 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.

[84] Ona a neo-Syriac Languages,مجلة الجمعية الآسيوية الملكية نسخة محفوظة 22 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.

[85] المركز الوحيد في العالم لتعليم اللغة الآرامية في معلولا، الجمل بما حمل، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[86] Yacoub, Joseph. La question assyro-chaldéenne, les Puissances européennes et la SDN (1908–1938), أربعة vol., thèse Lyon, 1985, p. 156.

[87] Gaunt, Massacres, Resistance, Protectors, pp. 21-28, 300-3, 406, 435.

[88] تاريخ سريان أرومية (بالإنجليزية)، مسقط جاس، 21 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 04 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.

[89] بين الكنيسة السريانية والكنيسة الأرمنية، مسقط الأب بولس فغالي، 21 كانون الأول 2010.^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2012 على مسقط واي باك مشين.

[تخاطب-90] قاديشات آلوهو، لغة الموارنة الأصلية، التنظيم الآرامي الديمقراطي، 29 تشرين الثاني 2010. تأسس في أكتوبر 2005 مجموعة صغيرة تحوي الآن أربعين عائلة تستخدم اللغة السريانية في تخاطبها اليومي. نسخة محفوظة 21 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.

[91] Nordgren, Kenneth, historia som medvetande, kultur och handling i det mångkulturella Sverige (بالسويدية) نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[92] مؤتمر اللغة السريانية في السويد، مسقط عنكاوا، 22 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 30 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[93] Pierre-Yves Lambert، Les Assyriens d'Enschede seront à nouveau représentés au conseil communal، Suffrage Universel نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[94] Arianne Ishaya، ASSYRIAN-AMERICANS، A STUDY IN ETHNIC RECONSTRUCTION AND DISSOLUTION IN DIASPORA نسخة محفوظة 31 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[95] Language Spoken at Home for the Foreign-Born Population, MALANKARA SYRIAC ORTHODOX CHURCHES نسخة محفوظة 23 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[96] [1], malankara syrian church نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[97] CATHOLIC ENCYCLOPEDIA, St. Ephraem، الموسوعة الكاثوليكية، 22 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 13 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[98] The Syriac Orthodox Church: A Brief Overview, Hugoye (Syriac Orthodox Resources) نسخة محفوظة 02 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[99] uncils of Ephesus, موسوعة بريتانيكا نسخة محفوظة 29 أبريل 2015 على مسقط واي باك مشين.

[100] THE RITES OF THE CATHOLIC CHURCH, Minnesota St. Thomas More Chapter of Catholics United for the Faith نسخة محفوظة 07 مارس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[101] The Eastern Christian Churches: A Brief Survey - The Assyrian Church of the East, Byzantine Catholic Church of America^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[britannica.com-102] Syriac literature, موسوعة بريتانيكا نسخة محفوظة 27 أبريل 2015 على مسقط واي باك مشين.

[103] Nestorian, موسوعة بريتانيكا نسخة محفوظة 15 يونيو2010 على مسقط واي باك مشين.

[104] Robert G. Bedrosian, History of Tamerlane and His Successors, Armenian History Workshop نسخة محفوظة 21 نوفمبر 2008 على مسقط واي باك مشين.

[105] Maronites, Aramaic Maronite Center نسخة محفوظة 11 يوليو2016 على مسقط واي باك مشين.

[106] Syrische Schrift, Michael Neuhold نسخة محفوظة 08 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.

[107] LEARN ASSYRIAN ONLINE, Robert Oshana نسخة محفوظة 08 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[108] Syriac Script، Omniglot نسخة محفوظة 14 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[109] William Hatch (1946). An album of dated Syriac manuscripts. Boston: The American Academy of Arts and Sciences, reprinted in 2002 by Gorgias Press. p. 24. ISBN 1-931956-53-7.

[110] Eberhard Nestle (1888). Syrische Grammatik mit Litteratur, Chrestomathie und Glossar. Berlin: H. Reuther's Verlagsbuchhandlung. [translated to English as Syriac grammar with bibliography, chrestomathy and glossary, by R. S. Kennedy. London: Williams & Norgate 1889. p. 5].

[111] Chambers's encyclopedia, Volume 5, Ephraim Chambers نسخة محفوظة 11 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.

[Gareth-112] Gareth Hughes، A guide to numerals in Syriac نسخة محفوظة 31 يوليو2015 على مسقط واي باك مشين.

[113] الأرقام: الفصل الثالث، العرب وإسهامهم في تطور الأرقام والحساب^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 14 فبراير 2020 على مسقط واي باك مشين.

[114] Gareth Hughes، Typing guide to the Syriac phonetic keyboard نسخة محفوظة 08 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[115] Emiliano Fiori, Syriac: Diacritical signs (translation revised by Melanie Rockenhaus) نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[116] تاريخ اللغـــة الســــــريانية وآدابها نسخة محفوظة 24 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.

[117] Edip Ayden, A Bird's Eye View of the Syriac Language and Literature نسخة محفوظة 13 يونيو2013 على مسقط واي باك مشين.

[118] '^ Tjänsten är för närvarande inte tillgänglig, skolverket.se^{[وصلة مكسورة]} [https://web.archive.org/web/20200322130353/https://www.skolverket.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;jsessionid=CFCA42D6CA5FFEAB02F9D577AA019822?rpp=20&m=9&w=+NATIVE('sokord+ph+is+L�romedel+syriska)&r=0 نسخة محفوظة] 22 مارس 2020 على مسقط واي باك مشين.

[119] Grammar of the Dialects of Vernacular Syriac, By Arthur John Maclean

[grammar-120] The Elements of Syriac Grammar, George Philips, B.D نسخة محفوظة 13 أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.

[121] اللباب، الأب جبرائيل القرداحي، تقديم المطران غريغوريوس يوحنا إبراهيم متروبوليت حلب للسريان الأرثوذكس، دار ماردين للنشر 1994، ص. 19 - 21

[122] فاضل مطانيوس مباركة، بقايا الآرامية في لغة أهل صدد المحكية

[edeid-123] The Syriac Impact on Arabic Literature، R. Y. Ebeid نسخة محفوظة 12 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[124] Goethe Institute: The Koran As Philological Quarry A Conversation with Christoph Luxenberg نسخة محفوظة 20 مارس 2008 على مسقط واي باك مشين.

[125] Islamic-Awareness, From Alphonse Mingana To Christoph Luxenberg: Arabic Script & The Alleged Syriac Origins Of The Qur'an نسخة محفوظة 22 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[126] Review by Prof. Walid Saleh (Department and Centre for the Study of Religion, University of Toronto) p. 56 نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[127] East Syrian Missions to Asia with special reference to Malabar coast from sixth century to sixteenth century AD and its influence on Indian religious community and its culture، T.P.Elias نسخة محفوظة 03 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.

[128] Aramaic Script Derivatives in Central Eurasia pp 4، Doug Hitch نسخة محفوظة 02 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.