رافضة
عودة للموسوعةالرافضة أوالروافض (المفرد: رافضي) وهومصطلح قديم لتسميه الشيعة الاثني عشرية ويُعهد المصطلح بين عموم أهل السنة قديماً، أما حديثاً فيُستعمل بشكل كبير من قبل بعض حركات وجماعات الإسلام السياسي المُحافظة خصوصاً من المنتمين لحركتي الوهابية والسلفية كما يستخدم المصطلح بشكل متكرر ضمن المنشورات الإعلامية الترويجية لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، وتشير الحدثة لعدم اعتراف (رفض) الشيعة بالخلفاء أبوبكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان كخلفاء شرعيين للنبي محمد ويعتبرون علي بن أبي طالب أحق بخلافة النبي. ومعنى الحدثة المعجمي هو"الهجر". وقد ذكر ابن منظور في قاموس اللسان: « الرفض هجرك الشيء تقول: رفضني فرفضته، رفضت الشيء أرفضه رفضاً. هجرته وفرقته، والرفض، الشيء المتفرق والجمع : أرفاض».
تاريخ استخدام المصطلح
حسب ابن تيمية
نطق ابن تيمية في أصل تسمية الرافضة: «من زمن خروج زيد - يقصد زيد بن علي - افترقت الشيعة إلى رافضة وزيدية، فإنه لما سئل عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما، رفضه قوم فنطق لهم: رفضتموني. فسُمّوا رافضة لرفضهم إياه، وسُمّي من لم يرفضه من الشيعة زيدياً لانتسابهم إليه».
حسب الروايات التاريخية
- إن مصطلح الرافضة كان يستعمل حتى قبل ولادة زيد بن علي. حيث كان يطلق سياسيا على جميع جماعة لم تقبل الحكومة القائمة -أي انه يرادف مصطلح "المعارضة" في الوقت الحالي- فنجد ان معاوية ابن ابي سفيان يصف شيعة عثمان ـ الذين لم يخضعوا لحكومة علي بن أبي طالب وسلطته ـ بالرافضة ويخط في كتابه إلى عمروبن العاص وهوفي البيع في فلسطين « أمّا بعد : فإنّه كان من أمر علي وطلحة والزبير ما قد بلغك، وقد سقط إلينا مروان بن الحكم في رافضة أهل البصرة وقدم علينا جرير بن عبد اللّه في بيعة علي، وقد حبست نفسي عليك حتى تأتيني، أقبل أُذاكرك أمراً ».
- كما انا نجد هذا المصطلح قد ورد على لسان الإمام محمد الباقر -خامس أئمة الشيعة- الذي توفي قبل ثورة زيد بن علي بثماني سنوات حيث روى أبوالجارود عن الامام محمد الباقر : إنّ رجلاً يقول إنّ فلاناً سمّانا باسم، نطق : وما ذاك الاسم،يا ترى؟ نطق : سمّانا الرافضة. فنطق الإمام ـ مشيراً بيده إلى صدره ـ : وأنا من الرافضة وهومني.
رأي الشيعة الاثناعشرية
مدح تسمية الرافضة عند الإمامية
يعلل ابن رستم الطبري سبب هذه التسمية « إنهم إنما قيل لهم رافضة لأنهم رفضوا الباطل وتمسكوا بالحق ». وذكر أيضاً أنّ عمار الدهني شهد شهادة عند أبي ليلى القاضي فنطق له: قُم يا عمار فقد عهدناك لا تقبل شهادتك لأنّك رافضيّ، فقام عمار يبكي فنطق ابن أبي ليلى: أنت رجل من أهل الفهم والحديث، إذا كان يسوؤك حتى نقول لك رافضيّ فتبرأ من الرّفض وأنت من إخواننا، فنطق له عمار: ما هذا والله إلى حيث مضىت. ولكني بكيت عليك وعليَّ. أما بكائي على نفسي فنسبتي إلى رتبةٍ شريفة لست من أهلها.
ورويّ أنّه كان عبد الملك بن مروان لمّا سمع من الفرزدق قصيدته المعروفة في مدح الإمام عليّ بن الحسين نطق له: أورافضيّ أيضًا أنت،يا ترى؟ فنطق الفرزدق: إذا كان حبّ آل محمّد رفضًا فأنا هذاك.
كما اتى في المحاسن: «قلت لأبي جعفر (الإمام محمد الباقر): جعلت فداك اسم سُمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا نطق: وما هو،يا ترى؟ نطق: الرّافضة فنطق أبوجعفر : إنّ سبعين رجلاً من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى فلم يكن في قوم موسى الرّافضة فأوحى الله إلى موسى حتى ثبت لهم هذا الاسم في التوارة فإنّي قد نحلتهم وذلك اسم قد نحلكموه الله ». وذكر في نفس المصدر السابق: «عن أبي عبد الله نطق: والله نعم الاسم الّذي منحكم الله ما دمتم تأخذون بقولنا ولا تكذبون علينا، نطق: ونطق لي أبوعبد الله هذا القول إنّي كنت أبلغته أنّ رجلاً نطق لي: إياك حتى تكون رافضياً ».
كما أنّ الإمام جعفر الصادق نطق في حديث طويل أنّ الرّافضة هم سبعون رجلًا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما ولحقوا بموسى فسمّوا في عسكر موسى الرافضة لأنّهم رفضوا فرعون فأوحى الله لموسى حتى يثبت لهم اسم الرّافضة في التّوراة، ثمّ ذكر جعفر مناقبهم وما أعدّ لهم من نعيم
الإمام الشافعي ونسب الرفض له
نطق الشافعي في إحدى قصائدة قوله :
| يا راكباً قف بالمحصّب مـن منى | واهتف بقاعد خيفها والناهضِ | |
| سَحَراً إذا فاض الحجيج إلى منى | فيضاً كمُلتطم الفرات الفائضِ | |
| إن كان رفضاً حبّ آل محمد | فليشهد الثقلان أنّي رافضي |
ذكر البيهقي ان الشافعي نطق تلك الابيات حينما نسبته الخوارج إلى الرفض حسدا وبغيا ولكنه لم يذكر مصدرا لكلامه .
ونطق في قصيدة أخرى يمدح علياً وأبا بكر:
| إن نحن فضلنا علياً فإننا | روافض بالتفضيل عند ذوي الجهل | |
| وفضل أبوبكر إذا ما ذكرته | رميت بالنصب عند ذكري للفضل | |
| فلا زلت ذا رفض ونصب كلاهما | بحبيهما حتى اوسد في الرمل |
وذكر البيهقي مصدرا لكلامه وهوكتاب توالي التأسيس صفحة 74.
ونسب البيهقي للشافعي قوله::
| آل النبي ذريعتي | وهم اليه وسيلتي | |
| أرجوبأن اعطى غداً | بيدي اليمين صحيفتي |
انظر أيضاً
- جريمة كراهية
- اضطهاد الشيعة
- خلاف سني شيعي
- العنصرية في الشرق الأوسط
مراجع
- ^ "من هم الروافض؟". مجموعة مواقع مداد. مؤرشف من الأصل فيعشرة مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2019.
- ^ ليسوا إخواننا": خطاب الكراهية الصادر عن المسؤولين السعوديين". هيومن رايتس ووتش. 26 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2017.
- ^ The Vocabulary of Sectarianism - The Washington Institute for Near East Policy نسخة محفوظة 08 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Calderwood, Imogen (22 January 2016). "ISIS declares war on....Muslims: Latest edition of terror group's magazine calls for Shiites to be targeted". Daily Mail. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 22 يناير 2016.
- ^ ص 35 جـ (1). منهاج السنة النبوية لابن تيمية
- ^ الغدير - الشيخ الأميني - ج 2 - الصفحة 140 نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ بحوث في الملل والنّحل-جعفر السبحاني - ج1-ص 122 نسخة محفوظة 05 مايو2011 على مسقط واي باك مشين.
- ^ سقطة صفّين تأليف نصر بن مزاحم المنقري ص34 نسخة محفوظةعشرة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ بحار الأنوار : ج 65ص 97 الحديث 2 نقلاً عن المحاسن للبرقي، المتوفّى عام 274.
- ^ ابن رستم الطبري : دلائل الإمامة ص 255، الرازي : الزينة الورقة 216.
- ^ الأشتري : تنبيه الخواطر ونزهة النواظر ج 2 ص 106
- ^ أمالي السيد المرتضى : ج1ص68 في التعليق.
- ↑ المحاسن ص 119.
- ^ ص 33 جـ 8. الكافي للكليني
- ^ ديوان الشافعي : 55.
- ↑ مناقب الشافعي للبیهقي صفحة 71
- ^ مناقب الشافعي للبیهقي صفحة 70
- ^ مناقب الشافعي للبیهقي صفحة 69
التصنيفات: إهانات دينية وإثنية, إهانات متعلقة بالإسلام, خلاف سني شيعي, شيعة, مصطلحات عربية, معاداة الشيعة, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة شيعة/مقالات متعلقة, بوابة إيران/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
