نمط الشخصية الإقنومية

يعتبر نمط الشخصية الإقنومية (بالإنجليزية: Hypostatic Model of Personality)‏ افتراضًا يؤكد حتى الكائنات البشرية تمثل أنفسها في هيئات عديدة، أوما يدعى بالأقانيم اعتمادًا على الحقائق الداخلية والخارجية المتعلقة بها. يضم هذا الافتراض مقاربات عديدة في دراسة الشخصية.

وانطلاقًا من مفهوم التعددية، يمثل هذا كلًا من النمطً البعدي ونظرية الجانب. ينتمي هذا النمط إلى تصنيف المقاربات الشخصية الاجتماعية النفسية الحيوية المعقدة. ويغطي مصطلح الإقنوم مجالًا واسعًا من الكيانات المتعلقة بالشخصية، والتي تعهد عادةً بالنوعي، أوالفترة، أوالسمة، أوالنظام، أوالنهج.

يعود تاريخ استخدام هذا المصطلح إلى التجريد الأقنومي وفقًا لشارل ساندرز بيرس أوما يدعى تجسيد السمات.

وصف عدة مؤلفين أبعادًا ذاتية متنوعة، وأبعادًا شخصية وتحت شخصية. تربط الدراسات المعاصرة الجوانب المتنوعة للشخصية بعوامل حيوية واجتماعية وبيئية.

تكامل العمل على تحت الشخصية مع النمط الأقنومي. يصف هذا النمط الجوانب الشخصية والأبعاد، إضافةً إلى العلاقات الشخصية الضمنية والعلاقات بين الأشخاص. تعتبر العلاقات بين أجزاء الشخص (الأشخاص) عنصرًا جوهريًا يؤيد كلًا من التنظيم وسوء التنظيم الشخصي والاجتماعي، وليس الشخص بكامله وبجوهره، ولا بعلاقاته.

يًنظر إلى الشخصية باعتبارها قدرة وبنية في الوقت ذاته، وإلى جانب تطورها وإمراضيتها النفسية، يترافق هذا النمط مع طرق معينة للتقييم والعلاج موجهة لكل من الأبعاد الشخصية.

تتبع العلاقات الإقنومية للعقل البشري وجود النمط الإقنومي من الوعي، والذي عرض محتويات الوعي على أنها توحد لجوانب عديدة، تختلف فقط بمراعاة بعضها، لكنها تميل للتوافق في جانب معين من اعتباراتها.

نظرة عامة

يعد النمط الإقنومي للشخصية طريقةً لرؤية جوانب عديدة من خصائص الشخص. يقر هذا النمط حتى الشخص قادر على التصرف والظهور أمام الآخرين بطرق عدة، وهذا يعتمد على ماهية هذا الشخص، وكيف ينظر الآخرون إليه أيضًا.

يعترف هذا النمط أيضًا حتى الناس لا يقتصرون على جهة واحدة من شخصياتهم، بل هم مزيج سهل من جميع شيء. على سبيل المثال، قد يحدث الشخص دنيئًا اليوم، ويصبح جيدًا في اليوم التالي. إذا ماهية الأشخاص وتقديمهم لأنفسهم في لحظة أوأخرى يعتمد أيضًا على حالتهم الحيوية، وعلى الموقف أوالبيئة المحيطة (الناس والأمور المحيطة بهم). على سبيل المثال، قد يصبح الشخص الجبان أعظم بطل إذا استدعي لإنقاذ حياة أحدهم.

حتى تتحسن هذه الجوانب من الشخص، يجب عليه حتى يُقيم أولًا على أساس فهمي.

الخلفية التاريخية

الأصل والمصطلحات

استخدم مفهوم الإقنوم باعتباره الوجود المشهجر للكيان الروحاني والجسماني في عدد من التعليمات الدينية والعقلانية. تعني حدثة الإقنوم الحالة الباطنة أوالجوهر الباطني، وهوالحقيقة الأساسية التي تدعم جميع شيء آخر.

خط الفيلسوف أفلوطين التابع للأفلاطونية المحدثة عن ثلاث أقانيم: الروح، والبصيرة (العقل)، والجوهر.

يوصف الثالوث وفق وجهة نظر المسيحيين غالبًا باعتباره افتراضًا لوجود إله واحد بثلاثة أقانيم مختلفة.

في المعتقدات القبلانية (اليهودية)، تمثل السيفورات العشرة أقانيم الإله، وهي قابلة للفهم، على النقيض من جوهرها البحت غير القابل للفهم.

قدم شارل ساندرز بيرس مفهوم التجرد الأقنومي، وهوعملية شكلية تأخذ عنصرًا من المعلومات، نفترض أنه يمكننا التعبير عنه بالصيغة «إكس = واي»، ويعتبر حتى هذه المعلومات مضمنة في العلاقة بين فاعل وفاعل آخر، والتي سنفترض أنه يمكننا التعبير عنها بالصيغة «إكس تملك صفة واي». (مثال على هذا: «العسل حلو» تصبح «العسل يملك حلاوة»)

وُصفت الاخلاق الأقنومية على أنها دراسة القيم في الذوات مع جميع علاقاتها باعتبارها عوامل أومؤثرات على الإدراك والسلوك.

في فهم اللغة، قدم ليونارد بلومفيلد مفهوم الأقنوم لوصف تجسيد الشيء أوالحالة في جمل من مثل: I'm tired of your buts and ifs (المقصود بها «أنا متعب من أعذارك»، جمع حرفي لوولكن إشارة إلى حدثة الاعذار)

تميز نظرية آرون روزانوف بين سبعة أبعاد (الطبيعي، الهستيريا، الهوس، الاكتئاب، التوحد، الارتياب (الزوراني)، والشبيه بالصرع). قد تكون هذه الأبعاد متفوقةً أومتنحية، ويُلغي الأول إظهار الأخير أويثبطه.

المتغيرات والتطورات: الذوات والأبعاد

في فلسفة العقل، تفترض نظرية الجانب المزدوج حتى العقل والجسد جانبان من مادة واحدة.

وصف ويليام جيمس في كتابه مبادئ فهم النفس أربعة جوانب للذات:

الذات المادية (الجسد وممتلكات الشخص وأقرباؤه، بما فيهم العائلة)
الذات الاجتماعية (تكريس النفس للآخرين)
الذات الروحانية (كينونة الشخص الداخلية والشخصية، الاتجاهات والقدرات النفسية المأخوذة بشكل ملموس)
الأنا النقية (المبدأ المجرد للوحدة الشخصية)

معرض صور

انظر أيضًا

البنائية (فهم النفس)
السياقية
نظاميات الشخصية
ما بعد الحداثة (فلسفة)
فهم الأعصاب الاجتماعي

مراجع

↑ Tapu 2001, p. 15
↑ Rowan 1990, p. 8
^ Tapu 2001
^ Myodova, Anastasia A. (June 2012). "Trinitarian discourse and hypostasis models of consciousness" (PDF). Bulletin of the Tomsk State University. 359: 38–43. مؤرشف من الأصل (PDF) في 03 فبراير 2019.
↑ Remes, Pauliina (2008), Neoplatonism (Ancient Philosophies), Univ California Press, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
^ González, Justo L (2005), "Hypostasis", Essential Theological Terms, Louisville: Westminster John Knox Press, صفحات 80–81, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
^ Ostrow, Mortimer (1995), "Glossary", Ultimate Intimacy: The Psychodynamics of Jewish Mysticism, Karnac Books, ISBN CS1 maint: ref=harv (link)
^ Peirce, Charles Sanders (1931). "The Simplest Mathematics". in Collected Papers, CP 3., Harvard University Press, p. 437. (ردمك 0-674-13801-5).
^ Santayana, G (1911). "Russel's philosophical essays. III. Hypostatic ethics". The Journal of Philosophy, Psychology, and Scientific Methods. VIII (16): 421–432. doi:10.2307/2013189. JSTOR 2013189.
^ Fought, John G. (1999). Leonard Bloomfield: Critical Assessments of Leading Linguists. Volume 1, Taylor & Francis, p. 307. (ردمك 0-415-17447-3).
^ Bridges, J. W. (1923). "Theories of Temperament: An Attempt at Reconciliation". Psychological Review. 30 (1): 36–44. doi:10.1037/h0070116. مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2020.
^ Stubenberg, Leopold (3 February 2005). "Neutral Monism and the Dual Aspect Theory". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, CSLI, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 06 أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2009.
^ James 2001, pp. 43-84