النقاب هوبترة قماش تغطي الوجه غالباً ماقد يكون أسود اللون، ترتديه بعض النساء المسلمات مع العباية لكي يخفي معالم جسد المرأة بالكامل عدا العينين. وهومنتشر في الأقطار ذات الأغلبية المسلمة إضافة لليهود الحريديم في القدس.

تعريف

النقاب هي حدثة يراد بها التعبير عن ما تغطي به المرأة رأسها وعند بعض فقهاء المسلمين هوما يتم به تغطية الرأس والصدغين أوالعنق كذلك، وللتفريق بين الحجاب والنقاب ينطق بأنَّ الحجاب يقوم بستر كافة جسد المرأة وشعرها ولكن النقاب هوما تستر به المرأة رأسها ووجهها، والفرق بين الحجاب والنقاب حتى الحجاب ساتر عام أما النقاب ساتر لوجه المرأة فقط. النقاب أيضا في كثير من الحالات تظهر منه عيون المرأة، وهناك أنواع أخرى من النقاب التي تضم توسيع فتحتي العين ومنها ما يظهر الخد والأنف والجبهة.

ما قبل استخدام الإسلام للنقاب

يعتقد بعض الباحثين حتى غطاء الوجه كان في الأصل جزءاً من لباس المرأة بين فئات معينة في الإمبراطورية البيزنطية واعتمد في الثقافة الإسلامية أثناء الفتح العربي في الشرق الأوسط.

ومع ذلك، رغم تصوير الفن البيزنطي قبل الإسلام للنساء عادة بحجاب للرأس أوغطاء الشعر، فإنه لا يرسم النساء بنقاب على الوجه. وفي أوائل القرن الثالث من الميلاد، أشار المحرر المسيحي ترتليان أشار بوضوح في بحثه حجاب العذارى إلى حتى بعض "الوثنيات" العرب يرتدين غطاء لا يغطي فقط الرأس وإنما أيضا تام الوجه. علق إكليمندس الإسكندري أيضا على الاستخدام المعاصر لأغطية الوجه. هناك أيضا اثنين من المراجع في الكتاب المقدس تحث على تغطية الوجه في سفر التكوين 38.14 والتكوين 24.65. هذه المصادر الأولية تظهر حتى بعض النساء في مصر، السعودية، كنعان وفارس إستخدمن النقاب لفترة طويلة قبل ظهور الإسلام. في حالة تمار، نص الكتاب المقدس القائل، 'عندما رآها يهوذا، إعتقد حتى تكون عاهرة، لأنها كانت قد غطت وجهها' يشير إلى الغطاء الاختياري وليس الإجباري، أستِخدم النقاب للفت الانتباه وإبراز الشكل بدلا من قصد العفة وإخفاء جمالها.^{[المصدر لا يؤكد ذلك]}

ستر الوجه في اليهودية

يزعم البعض حتى النقاب ينحدر من أصول يهودية، ومن بينهم نائبة البرلمان آمنة نصير، أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة الأزهر حيث صرحت في صحيفة المصري اليوم قائلة: "إن النقاب ليس من الإسلام وإنما هوشريعة يهودية وإذا عدنا إلى العهد القديم وسفر التكوين نجد النقاب وإذا رجعنا إلى التلمود وهوكالسنة عندنا سنجد الحبر الشهير موسى بن ميمون يقول إذا خرجت المرأة من بيتها دون النقاب فقد خرجت من اليهودية. وإنه في العصر الجاهلي كانت القبائل اليهودية والعرب يتشاركون في مناطق واحدة والتشدد في النقاب من القبائل اليهودية انتقل إلى القبائل العربية واتى الإسلام ووجد النقاب عادة منتشرة ومتجذرة فلم يفرضه ولم يرفضه وهذا مهم وإنما فرض الإسلام أمرين لضمان سلامة النفس والمجتمعات الأول (الزي الإسلامي المحتشم الذي لا يصف ولا يشف ولا يثير الرجل) والثاني (غض البصر) وهذه هي الروشتة الحقيقية لطهارة المجتمع". في حين عَقَّبَتْ صحيفة "تايمز أوف إسرائيل" على تصريحات النائبة معتبرة حديثها "غير سليم وأنه لا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ أوثقافىٌ بأن للنقاب جذورًا يهودية". وادَّعَتْ الصحيفة العبرية حتى النقاب، وهوغطاء الرأس الأكثر تشددًا من الحجاب، لا علاقة له بالمجتمعات اليهودية، ولا يوجد إثباتٌ تاريخىٌ بأن له جذورًا يهودية، وأنه لم ينتقل إلى المجتمعات الإسلامية والعربية من اليهود. وأصر محمد أبوغدير، رئيس قسم الدراسات الإسرائيلية السابق بجامعة الأزهر، حتى النقاب مذكور في العهد القديم أكثر من مرة، وأنه نشأ في منطقة شبه الجزيرة العربية كعادة اجتماعية وليس على أساس دينى، وكشف الأستاذ بجامعة الأزهر حتى بعض القبائل اليهودية المتشددة لا تزال نساؤها ترتدى النقاب حتى الآن داخل إسرائيل، فهناك جماعة طالبان الإسرائيلية التي رحلت من كندا إلى إسرائيل لا تزال نساؤها يرتدين غطاء الوجه حتى الآن، معتبرا إنكارهم ليس له أى سبب واضح.

ستر الوجه في الإسلام

الآراء بين فهماء المسلمين 

هناك اختلاف في الرأي بين الفهماء في الإسلام على وجوب تغطية الوجه. الغالبية العظمى من أقوال الفهماء تمضى إلى حتى النقاب هواختياري على الأكثر أومستحب، على الرغم من هذا هناك خلافات بشأن متى يصبح واجب على المرأة حتى ترتديه. أقلية من الفهماء، يرون حتى النقاب فرض على النساء في جميع الأوقات (في وجود رجال غرباء من غير المحارم)، في حين حتى هناك بعض من الآراء ترى بكره ارتداء النقاب في أي وقت (سواء في وجود غير المحرم أولا).

النقاب أثار جدلاً بين الفهماء والناس والفقهاء على حد سواء في الماضي والحاضر بشأن ما إذا كان فرض أو استحباب أوعهد.

لا تجب (ليس فرضا)

وفقا لأحكام أهل السنة والجماعة، لا يوجد على الإطلاق ذكر النقاب في القرآن. وعلاوة على ذلك، حتى في بعض الأحاديث، تم ذكر بوضوح حتى النبي محمد درس النساء كيفية ستر أنفسهن، وذلك عند دخول أسماء بنت أبي بكر على النبي وقوله :

أجمع أكثر أهل الفهم حتى المرأة تكشف وجهها في الصلاة  والإحرام ونطق مالك وأبوحنيفة والشافعي وهوقول الأوزاعي على المرأة حتى تغطي جميع جسمها ما سوى وجهها وكفيها. وعلى الرغم من عدم وجود نص إسلامي مقدس، في القران أوالحديث، يوجب على النساء تغطية الوجه، إلا حتى هناك حديث سليم رواه أبوداود يحرم على النساء لبس النقاب والقفاز على الأقل خلال الحج والعمرة.

عبادة محدثة (بدعة) أوممارسة ثقافية ينبغي حتى تثبط

بين أغلبية الآراء الإسلامية القانونية التي تحمل عدم وجوب النقاب، هناك نزاع بين المذاهب الإسلامية إذا كان عدم ارتداء النقاب لتغطية الوجه في أي وقت (ليس فقط في الحج والعمرة) هوعهد اجتماعي أم أنه بدعة (تعارض القرآن والسنة) وبالتالي ينبغي حتىقد يكون محرم.

معظم فهماء المسلمين والمذاهب الإسلامية، قد قضت حتى النقاب يعتبر عهد جائز وليس بدعة محرمه. ومع ذلك، هناك فهماء أصدروا فتاوى معلنين حتى النقاب ليس من الإسلام، من بينهم مفتي مصر فضيلة الإمام شيخ الأزهر الشيخ  محمد سيد طنطاوي.  "النقاب عادة لاعلاقة له بالدين الإسلامي لا من قريب أوبعيد". تصريحاته في أعقاب الحادث الذي أجبر فيه فتاة في المدرسة لإزالة النقاب خلال زيارة قام بها إلى معهد الأزهرى، واعتزم بإصدار قرار يمنع دخول المفهمات والطالبات المنتقبات المعاهد الأزهرية.

قرار الطنطاوي ينبع من آرائه حتى الفتيات المسلمات فقدن الاتصال مع الهوية الإسلامية تحت تأثير الأئمة من السلفية (الوهابية) في المملكة العربية السعودية.

مع ذلك فإن رأي الأغلبية، هوحتى مرتدية النقاب يجب حتى تمتنع عن انتقاد النساء الأخريات بما في ذلك المحجبات، ويجب على النقابية الامتناع عن إجبار غيرها على ارتداء النقاب رغما عنهم. كذلك يجب على الفتيات الاخريات عدم نقد المرأة التي ترتدي النقاب سواء كانت تؤمن أنه واجب أوتم تدريسها بوجوبه وشرعيته.

السنة

آراء المذاهب السنية الأربعة هي كما يلي:

• المالكي: في الممضى المالكي، الوجه واليدين من المرأة ليست عورة ؛ ولذلك تغطية الوجه غير واجبة. بيد حتى المالكي قد ذكر حتى من المستحسن جدا (مستحب) على المرأة حتى تغطي وجهها.
• حنفي: الممضى الحنفي لا يعتبر وجه المرأة عورة، ولم يحرم تماما على الذكر النظر نحوالمرأة إلا حتىقد يكون إنما ينظر إلى ذلك اشتهاء منه لها، لكن بما حتى المرأة ليس لديها أي وسيلة لفهم هل النظرة خالية من الرغبات أم لا، خاصة عندما تكون في الأماكن العامة. فبعض أئمة الممضى الحنفي أوجب على المرأة تغطية وجهها أمام الغرباء.
• الشافعي: الممضى الشافعي له عدة مواقف بشأن هذه المسألة. القول الأول: حتى تغطية الوجه واجبة. القول الثاني: بإباحة كشف المرأة وجهها عند الحاجة وأنه لايجوز ذلك في غير الحاجة. القول الثالث:أن تغطية الوجه واجبة فقط عند الفتنة (عندما لا يقوم الرجال بغض البصر، أوعندما تكون المرأة جذابة جدا).
• الحنبلي: وفقا لمدرسة الحنبلي، هناك اختلاف في وجهات النظر حول ما إذا كان جسم المرأة كله عورة. ولكن جميعهم اتفقوا على وجوب غطاء الوجه بعض الفهماء الحنبلين يفتي حتى جميع جسد المرأة عورة بما فيه الوجه والكفين، وحتى الأظافر. هناك استثناء يسمح للمرأة حتى تعرض الوجه واليدين، على سبيل المثال عند طلب يدها للزواج.

الأنماط

تتنوع أشكال النقاب وغطاء الوجه الذي ترتديه المرأة المسلمة في جميع أنحاء العالم. لكن جميعها تظهر العينين وهناك نوعين من الأشكال الأكثر شيوعا هي نصف النقاب والنقاب الخليجي.

 نصف النقاب هوبترة نسيج تلف حول الوجه فوق الحجاب وتربط بعلاقات من الخلف، وتكون العينين وجزء من الجبهة مرئية. وفي الخليج تطور نصف النقاب ليصبح لثمة تردها المرأة على أنفها، وأحيانا تستخدم طرف الخمار وتلفه على الوجه حتى طرف الأنف.

النقاب الخليجي ويغطي تام الوجه.  يتألف من شريط علوي يلتف على الجبهة، وبترة واسعة من القماش الأسود تغطي الوجه، وتهجر العينين مكشوفة. الكثير من النساء يفضلن وضع طبقة خفيفه على النقاب فوق العين حيث يمكن ارتدائها أوحملها عاليا فوق الحجاب. حين تقوم بانزال الغطاء فإن الشخص الذي يطالع المرأة لنقد يكون قادرا على رؤية عينيها، بينما هي يفترض أن تكون قادرا على الرؤية من خلال النسيج الرقيق.

أخرى أقل شيوعا من أشكال النقاب هونمط البرقع الأفغاني  الطويل الذي يمتد من الرأس إلى القدمين مع شبك صغير على الوجه. وهناك الشادور  الغطاء الفارسي تلبسه النساء في إيران، الذي يتكون من بترة وشاح كبيرة مثلثة. يربط الوشاح من الخلف أسفل الرأس ويوضع فوق الأنف ويغطي الوجه كاملا ما عدا العينين.

انتقادات

مصر

أطلق شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي فتوى، حيث أعرب حتى النقاب عادة وليس عبادة وسيوصي بمنعه في المدارس والمعاهد والمدن الجامعية.

بدأت القضية أثناء تفقد شيخ الأزهر للمعاهد الأزهرية في اليوم الأول للعام الدراسي، فوجد في أحد معاهد البنات فتاة في الصف الثاني الإعدادي مرتدية النقاب. لحظتها أجبر الطالبة على خلع النقاب وعدم ارتدائه مستقبلا. وأبدى رئيس جامعة الأزهر آنذاك أحمد الطيب تجاوبه مع موقف شيخ الأزهر حيث تقرر منع الطالبات والمفهمات من ارتداء النقاب داخل المحاضرات والكليات الخاصة بالبنات التي تقوم بالتدريس فيها المدرسات من النساء فقط، مؤكدا حتى النقاب لم يرد به أي نص قرآني أوحديث نبوي وليس مباحا أوفضيلة بل هوعادة وأجمع الفقهاء حتى كشف الوجه والكفين جائز شرعا.

ونطقت سعاد صالح عن قرار شيخ الأزهر انه تأخر كثيراً «مما تسبب بترسيخ فكرة حتى النقاب فرض شرعي مع أنه عادة». وأفتت مؤخرا حتى "الإسلام لا يوجد به ما يثبت حتى النقاب فريضة، وحرام طالما أحدث ضررا في المجتمع". وطالبت العميدة السابقة لجامعة الأزهر آمنة نصير بسن قانون يجرم ارتداء النقاب للحفاظ على سلامة المجتمع «أنا أنتظر مثل هذا القانون الشجاع منذ 25 عامًا لمنع النقاب لأنه شريعة اليهود وعادة وليس تشريعًا إسلاميًا». في أبريل 2017، دخلت أزمة حظر النقاب منعطفا جديدا عندما أعرب عدد من أعضاء مجلس النواب (البرلمان) قرب الانتهاء من مشروع لقانون، يقضي بمنع ارتداء النقاب تماما في المؤسسات الحكومية، مؤكدين حتى «هذا القانون ضروري الآن لأسباب أمنية للتصدي للإرهاب والتطرف».

السعودية

المرأة السعودية ليست مجبرة من قبل القانون لارتداء النقاب، إلا أنه يعتبر جزء مهم من الثقافة السعودية. في معظم المدن السعودية، الغالبية العظمى من النساء يقمن بتغطية وجوههن. أثار ظهور أحمد الغامدي، الرئيس السابق لهيئة مكة، على التلفزيون مع زوجته مكشوفة الوجه دون نقاب في برنامج تلفزيوني على قناة "إم بي سي" تقدمه الإعلامية السعودية بدرية البشر، موجة جدل واسعة وردود أفعال مختلفة، انقسمت بين مؤيد ومندد في مجتمع نادراً ما تكشف فيه النساء عن وجوههن أمام العامة، وذلك بموجب التنطقيد المعتمدة في السعودية. واعتبر الغامدي حتى النقاب ليس من الإسلام كما رأى أنه يمكن للمرأة حتى تضع المكياج. ونطق للبرنامج الذي تقدمه بدرية "النبي لم يأمر المرأة بأن تغطي وجهها ... ما على الوجه والكفين من زينة جائز إبداؤه". وتعرض الداعية حينها لهجوم من أصحاب الآراء المتشددة، في حين دعمته شخصيات اجتماعية ودينية عديدة.

انتقد جميع من الداعية عادل الكلباني وعضومجلس الشورى السعودي الدكتور عيسى الغيث، القذف الذي تعرض له أحمد الغامدي. ونقلت صحيفة "الوطن" عن الكلباني، قوله إذا كشف المرأة وجهها بشكل عام موضوع عليه خلاف فقهي بين أهل الفهم، لذلك فإن أي إنسان يأخذ بأحد الرأيين فيجب ألا يرمى بالفسق والفجور، كما كان لإمام الحرم سابقا سلسلة تغريدات انتقد فيها "إدخال الأهواء" في التفسير، وقام بنقل آراء "أكابر فهماء السلف" حول الموضوع ومنها ما يشير إلى جواز كشف المرأة لوجهها.

ويرى الغيث حتى كشف المرأة وجهها مسألة خلافية ومن تكشف وجهها فهي مجتهدة ولا يجوز الإنكار عليها، ولام الغيث بعض المشايخ والمفكرين، واصفاً آراءهم المطروحة عبر "تويتر" بحق الغامدي بالـ"غوغائية"، مشيراً إلى حتى الغامدي لوكان إخوانياً أوسرورياً لما تعرض لكل هذا الهجوم، على حد تعبيره.

ونطق عيسى الغيث في سلسلة تغريدات على تويتر اتىت تعقيباً منه على الجدل حول ظهور زوجة الغامدي: "ليس عجبي من مواقف العوام تجاه مسائل الاجتهاد ومصادرتهم للرأي الآخر؛ إنما من بعض المشايخ الذين صاروا أكثر استبداداً وغوغائية من مريديهم.. المجتمع المتناقض يستنكر الأسوياء". كما تناولت بدرية البشر نفسها القضية وتداعياتها بتغريدات لها فأشارت في إحداها إلى ما نطقه الشيخ الغامدي نقلا عن مفتي المملكة الراحل، عبدالعزيز ابن باز: "قلت للشيخ بن باز إننا في مكة نقابل شعوباً مختلفة المذاهب ونجد خلافاً في تغطية وجه المرأة فخط لرئاسة الهيئة بعدم التضييق على الناس".

تونس

تطالب الكتلة النيابية الليبرالية في تونس بمنع النقاب، وتم دعمها من قبل الشخصيات الإسلامية في البلد حيث نطق وزير الشؤون الدينية التونسي عثمان بطيخ "ليس هناك حرج في منع النقاب لا شرعًا ولا قانونًا، فالدين طلب ستر الجسد بلباس مقبول ومحترم، ولم يفرض النقاب كما يعتقد البعض". وردّ على من اعتبر هذا المنع تعديًا على الحرية الشخصية، قائلًا: "نتحدّث عن الحرية الشخصية عندما لاقد يكون هناك تهديد لحرية الغير ولحياته ولأمنه. نحن رأينا صغيرات دون سن البلوغ ودون التكليف الشرعي يفرض عليهن النقاب في اعتداء صارخ على طفولتهن وبراءتهن". وأعرب مفتي الديار التونسية حمدة سعيد عن تأييده لمنع ارتداء النقاب للضرورات الأمنية، وذلك بعد ثلاثة أيام من صدور قرار لوزارة الداخلية التونسية يقضي بتشديد الرقابة على جميع من ترتدي النقاب، وأوضح حتى النقاب في تعريفه يعني غطاء الوجه فإذا غطت المرأة وجهها فهي متنقبة أما إذا اعتبر النقاب وغيره حرية شخصية من باب حرية اللباس كما نص على ذلك الدستور التونسي فللدولة الحق في حتى تقيد هذا المباح إذا تعلق ذلك بمصلحة البلاد والمجتمع بناء على قاعدة دفع المضرة مقدم على جلب المصلحة.

تجريم وحظر

أثار النقاب الجدل في أوروبا. وفي فرنسا على وجه التحديد، على الرغم من أنه لم يتم إستهداف النقاب بشكل فردي، فإنه يقع ضمن نطاق التشريعات التي تحظر ارتداء أي من المواد الدينية (مسيحية، يهودية، إسلامية أوغيرها) في بعض المناطق العامة.

فرنسا

سُنّت التشريعات التي تمنع المسلمة من ارتداء النقاب تحت طائلة فرض الغرامات والعقوبات، مما أثار جدلًا كبيرًا، ارتفعت وتيرته بعدما فرضت فرنسا، وفيها نحوخمسة ملايين مسلم، أي أكبر جالية مسلمة في أوروبا، حظرًا على تغطية الوجه. في 2004، أقر البرلمان الفرنسي قانونا لتنظيم "ارتداء أووضع الرموز التي تشير إلى الانتماء الديني في المؤسسات التعليمية العامة". في هذا القانون تم منع جميع الشعارات الصريحة التي تحدد المعتقد الديني لمن يرتديه في المدارس العامة الفرنسية. وتم اقتراح هذا القانون لأن لجنة ستازي، وهي اللجنة التي من المفترض حتى تفرض الفهمانية في المجتمع الفرنسي، اضطرت للتعامل مع الشكاوي المتكررة حول الحجاب في المدارس العامة الفرنسية، حيث حتى الغريبين على الإسلام لم يفهموالغرض من الأوشحة وبالتالي شعروا بعدم الارتياح.

وفي يوليو/ تموز 2010، الجمعية الوطنية في فرنسا مررت قانون (يحظر إخفاء الوجه في الأماكن العامة). في عام 2011، فرضت الحكومة الفرنسية حظرًا على النقاب، مع تغريم مرتديته 150 يورو، وتغريم جميع من يجبر امرأة على ارتدائه بغرامة تصل قيمتها إلى 30 ألف يورووقضاء سنتين في السجن. القانون الفرنسي أثار جدلا واسعا. خاصة عندما صرح الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي علنا "البرقع غير مرحب به في فرنسا لأنه يتعارض مع القيم والمثل العليا ويشكل انتهاكا للمساواة بين الجنسين، وخطرا كبيرا على الرغبة في العيش معا".

سويسرا

على الرغم من حتى السائحات الآتيات من الشرق الأوسط يصلن منقبّات إلى الأراضي السويسرية، وافق النواب في سويسرا على منع النقاب، بعد اقتراح قانون طرحه حزب اتحاد الوسط الديمقراطي (يمين شعبوي). تقول صحيفة "لوماتان ديمانش" إذا 71 في المئة من السويسريين يؤيدون حظر النقاب. فهمًا حتى عدد المسلمين في سويسرا 300 ألف مسلم. في كانتون تيسينوفي جنوب البلاد، نظمت سلطاته المحلية استفتاء في عام 2013 لحظر النقاب أيّده القسم الأكبر من المشاركين فيه. وطبق النظام في 2016 عندما أعربت السلطات السويسرية المحلية حظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة.

النمسا

أعرب كريستيان كيرن، مستشار النمسا، أنه سيسعى إلى منع النقاب في الأماكن العامة للقاءة التحدي الذي يفرضه اليمين المتطرف. ونطق: "النقاب الذي يغطي تام الوجه سيُمنع في الفضاءات العامة". ولم يرد أي ذكر لمنع حجاب الموظفات الرسميات، لكن النص أورد حتى ممثلي الدولة يجب "أن يقدموا أنفسهم كمحايدين دينيًا".

هولندا

النقاب في هولندا ممنوع بشكل جزئي في بعض الأماكن العامة: المدارس والمستشفيات ووسائل النقل المشهجر. ويحظر القانون الهولندي إخفاء الوجه في مباني التعليم والرعاية الصحية والحكومة وفي وسائل النقل العام. وسيكون انتهاك القانون الذي يجب حتى ينال موافقة مجلس الشيوخ عرضة لغرامة تصل إلى 405 يورو. الحظر ليس ساريًا في الشارع، لكنه يطبّق في "حالات محددة حين تكون رؤية الوجوه ضرورية لأسباب أمنية، مع تأكيد حتى لا مسببات دينية لهذا الحظر".

بلغاريا

في بلغاريا، يشكل المسلمون نحو12 في المئة من عدد السكان، البالغ عددهم 7.2 ملايين نسمة، ينحدرون من عرق هجري. انتشر النقاب في بلغاريا في حي الغجر، الذي يسكنه 70 ألف نسمة، ومسقط رأسر أحمد موسى، الذي أعرب نفسه إمامًا، حتى تم اعتنطقه في عام 2014 بتهمة الترويج للتطرف، فما كان من البرلمان البلغاري إلا حتى حظر ارتداء النقاب في الأماكن العامة، لتعزيز الأمن في أعقاب هجمات نفذها متشددون في أوروبا.

النرويج

في عام 2012 في النرويج، قام أستاذ في جامعة ترومسوبحرمان طالبة من استخدام النقاب في الفصول الدراسية. وزعم الأستاذ النرويجي أنه من حق جميع مفهم رفض استخدام النقاب في فصله الدراسي. في 2017 يجري تطبيق قانون من قبل الحكومة النرويجية لحظر الملابس التي تغطي الوجه مثل النقاب في المدارس والبلديات، معتبرة أنه يعيق التواصل. وبهذه المستوى ستكون النرويج الدولة الأولى بين الدول الإسكندنافية التي تفرض حظرا على ارتداء النقاب للبالغات والأطفال.

جمهورية الكونغوالديمقراطية

في مايو2015، جمهورية الكونغوالديمقراطية حظرت النقاب من أجل لقاءة التطرف. وأعرب القرار من قبل الحاجي جبريل رئيس البلاد الإسلامية في المجلس الأعلى.

في السياسة

تغطية الوجه كان إلزامي من قبل نظام طالبان مع الغطاء الأفغاني التقليدي أومايسمى البرقع.

النقاب ممنوع في أذربيجان، حيث الأغلبية الساحقة من السكان المسلمين.  النساء المنتقبات، تماما مثل النساء المحجبات، لا يمكنهن العمل كموظفين عموميين، ولا يمكنهن مواصلة الدراسة في المدارس، بما في ذلك المدارس الخاصة. على الرغم من أنه لا يوجد هناك أي قانون يحظر النقاب في شركات القطاع الخاص، فإنه سيكون من المحال تقريبا بالنسبة للمرأة المنتقبة حتى تعثر على عمل.

أقدم سفير عربي في فبراير 2010، على إلغاء زقابل أمام محاكم دبي بعدما إكتشف حتى عروسه المنتقبة والتي لم ير وجهها قط قبل العرس، ملتحية ومصابة بالحول. وكانت المرأة تلبس النقاب عندما التقاها للمرة الأولى، ولم ير السفير العربي زوجته المستقبلية، وهي طبيبة، إلا من خلف النقاب، كما تبين ان والدة العروس كانت تريه صورة لاحدى بناتها مدعية انها صورة العروس نفسها. واشتكى العريس امام المحكمة مؤكدا تعرضه "للغش" من قبل عائلة عروسه، المحكمة وافقت على الطلاق لكنها رفضت المطالبة بالتعويض.

سلطانة فريمان اكتسبت اهتماما وطنيا في عام 2003 عندما أقامت دعوى قضائية ضد ولاية فلوريدا لرفض السلطات المختصة منحها رخصة قيادة بصورة لها بالنقاب. إذ لم تقبل بأن تُلتقط لها صورة بوجه مكشوف. ومع ذلك، قضت محكمة استئناف فلوريدا أنه لا يوجد أي انتهاك لحقوقها في الدولة وسمح لها حتى تظهر وجهها لاخذ صورة في غرفة خاصة مع وجود موظفة، في لقاء امتياز القيادة.

انظر أيضاً

• تحرير المرأة
• الخوف من الإسلام
• النقاب في مصر

المصادر

وصلات خارجية