المبرد

أبوالعباس محمد بن يزيد بن عبد الأكبر المعروف بالمُبَرِّد ينتهي نسبه بثمالة، وهوعوف بن أسلم من الأزد. (ولدعشرة ذوالحجة 210 هـ/825م، وتوفي عام 286 هـ/899م)، أحد الفهماء الجهابذة في علوم البلاغة والنحووالنقد، عاش في العصر العباسي في القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي).

كان المبرِّد واحدا من الفهماء الذين تشعبت معارفهم، وتنوعت ثقافاتهم لتضم الكثير من العلوم والفنون، وإن غلبت عليه العلوم البلاغية والنقدية والنحوية، فإن ذلك من الممكن كان يرجع إلى غيرته الشديدة على قوميته العربية ولغتها وآدابها في عصر انفتحت فيه الحضارة العربية على جميع العلوم والثقافات، وظهرت فيه ألوان من العلوم والفنون لم تألفها العرب من قبل.

ولد المبرد بالبصرة، ولقب بالمبرد قيل: لحسن وجهه، وقيل: لدقته وحسن جوابه، ونسبه بعضهم إلى البردة تهكما، وذلك غيرة وحسدا.

تلقى الفهم في البصرة على يد عدد كبير من أعلام عصره في اللغة والأدب والنحومنهم: أبوعمر صالح بن إسحاق الجرمي، وكان فقيها عالما بالنحوواللغة، وأبوعثمان بكر بن محمد بن عثمان المازني الذي وصفه "المبرد" بأنه كان «أفهم الناس بالنحوبعد سيبويه»، كما تردد على الجاحظ أبوعثمان عمروبن بحر، وسمع منه وروى عنه حتى عد من شيوخه، وأخذ عن أبي حاتم السجستاني، وكان من كبار فهماء عصره في اللغة والشعر والنحو، كما تلقى عن التوزي -أبومحمد عبد الله بن محمد-، وكان من أفهم الناس بالشعر.

تلاميذه

وقد تلقى عنه عدد كبير من الأدباء والأعلام، منهم: الزَّجَّاج والصولي ونفطويه النحوي وأبوعلي الطوماري وابن السراج والأخفش الأصغر وأبوعلي إسماعيل الصفار وأبوالطيب الوشاء وابن المعتز العباسي وأبوالحسين بن الجزار وابن درستويه وأبوجعفر النحاس، وأبوبكر الخرائطي، وأبوسهل القطان وأحمد بن مروان الدينوري وغيرهم. كان الزجاج أكثر تلاميذ المبرد ملازمة له وأغزرهمم رواية عنه، وهوأول تلميذ للمبرد في بغداد. عدة.

شهرته

بعد وفاة المازني صار المبرد زعيم النحويين بلا منازع وإمام عصره في الأدب واللغة من بعد شيخه، واختصه كثير من أعيان البلاد لتأديب أبنائهم. وبالرغم من أنه عاصر تسعة من الخلفاء العباسيين إلا أنه لم يتصل إلا بواحد منهم هوالمتوكل.

قصته مع المتوكل

اتى خبر قدومه عليه في سيرة لطيفة، وذلك حتى المتوكل قرأ يوما في حضرة الفتح بن خاقان قول الله تعالى:

وَمَا يُشعِرُكم أنها إذا اتىت لا يؤمنون _{الأنعام 108}

بفتح همزة (أن)، فنطق له الفتح: إنها يا سيدي بالكسر، وصمم جميع منهما على أنه على صواب، فتبايعا على عشرة آلاف درهم يدفعها من لاقد يكون الحق في جانبه. فتحاكما إلى يزيد بن محمد المهلبي، وكان صديقا للمبرد، ولكنه خاف حتى يسخط أيا منهما، فأشار بتحكيم المبرد، فلما استنادىه الفتح وسأله عنها نطق: «إنها بالكسر، وهوالجيد المختار، وذكر تفسير ذلك والأدلة عليه».

فلما دخلوا على المتوكل سأله عنها، فنطق: «يا أمير المؤمنين، أكثر الناس يقرءونها بالفتح»، فضحك المتوكل وضرب رجله اليسرى، ونطق: «أحضر المال يا فتح».

فلما خرجوا من عنده عاتبه الفتح فنطق المبرد: «إنما قلت: أكثر الناس يقرءونها بالفتح، وأكثرهم على الخطأ، وإنما تخلصت من اللائمة، وهوأمير المؤمنين».

وتوثقت صلته بالفتح الذي أحب بفهمه وذكائه وغزارة فهمه وحسن حديثه؛ فكان جميع منهما يحرص على ود صاحبه، ويقدر له مكانته.

علاقته مع ثعلب

كان المبرد زميلا لأبي العباس أحمد بن يحيى المشهور بثعلب. ويتحدث ابن خلكان في وفيات الأعيان عن حب المبرد لمناظرة ثعلب والاستكثار منه وكيف حتى ثعلب كان يكره ذلك ويمتنع عنه. ويروي عن أبوالقاسم جعفر بن محمد بن حمدان الفقيه الموصلي وكان صديقهما، نطق: لأبي عبد الله الدينوري ختن ثعلب: «لم يأب ثعلب الاجتماع بالمبرد،يا ترى؟ فنطق: لأن المبرد حسن العبارة حلوالإشارة فصيح اللسان ظاهر البيان، وثعلب ممضىه ممضى المفهمين، فإذا اجتمعا في محفل حكم للمبرد على الظاهر إلى حتى يعهد الباطن.»

أقوال الفهماء فيه

وثقه الفهماء وأصحاب الجرح والتعديل؛ فنطق عنه الخطيب البغدادي:«كان عالما فاضلا موثوقا في الرواية». ونطق ابن كثير: «كان ثقة ثبتا فيما ينقله». ونطق القفطي: «كان أبوالعباس محمد بن يزيد من الفهم وغزارة الأدب، وكثرة الحفظ، وحسن الإشارة، وفصاحة اللسان، وبراعة البيان، وملوكية المجالسة، وكرم العشرة، وبلاغة الممحررة، وحلاوة المخاطبة، وجودة الخط، وصحة العزيمة، وقرب الإفهام، ووضوح الشرح، وعذوبة المنطق؛ على ما ليس عليه أحد ممن تقدمه أوتأخر عنه». ونطق: ياقوت الحموي: «كان إمام العربية، وشيخ أهل النحوببغداد، وإليه انتهى فهماؤها بعد الجرمي والمازني». ونطق: الزبيدي^[]

«كان بارعًا في الأدب وكثرة الحفظ والفصاحة وجودة الخط».

ومدحه عدد من الشعراء، منهم البحتري الذي نادى إلى الاقتباس من أنوار فهمه، ووصفه بالكوكب:

ما نال ما نال الأميرُ محمد		إلا بيُمن محمـد بن يزيــد
وبنوثمالةَ أنجمٌ مسعودة		عمليك ضوءُ الكوكب المسعود

كما مدحه ابن الرومي بقصيدة طويلة.

مؤلفاته

يوجد في ويكي مصدر خط أومستندات أصلية تتعلق بـ: مؤلف:المبرد

بالرغم من مكانة المبرد الأدبية والفهمية، وغزارة فهمه واتساع معارفه، فإنه لم يصلنا من آثاره ومؤلفاته إلا عدد قليل منها:

الكامل في اللغة والأدب: وهومن الخط الرائدة في فن الأدب، وقد طُبع مرات عديدة، وشرحه "سيد بن علي المرصفي" في ثمانية أجزاء كبيرة بعنوان "رغبة الأمل في شرح الكامل".
الفاضل: وهوكتاب مختصر يقوم على أسلوب الاختيارات، ويعتمد على الطرائف وحسن الاختيار. نشر بتحقيق من عبد العزيز الميمني.
المقتضب: ويقع في ثلاثة أجزاء ضخمة، ويتناول جميع موضوعات النحووالصرف بأسلوب واضح مدعَّم بالشواهد والأمثلة.
شرح لامية العرب.
ما اتفق لفظه واختلف معناه من القرآن المجيد.
المذكر والمؤنث.

كما يُنسب إليه عدد آخر من المؤلفات التي لا تزال مخطوطة، مثل:

التعازي والمرائي.
الروضة.

بالإضافة إلى بعض الخط الأخرى التي وردت إشارات عنها في عدد من المراجع والمصادر العربية القديمة، ولكنها لم تصل إلينا، مثل:

الاختيار: وقد ذكره المبرد في الكامل.
الاشتقاق: وذكره ابن خلكان في وفيات الأعيان.
الشافي: وقد ورد ذكره في شرح الكافية.
الفتن والمحن: ذكره الصولي في أخبار أبي تمام.
الاعتناب: ذكره البغدادي في خزانة الأدب.
شرح ما أغفله سيبويه: ذكره ابن ولاد^[]

في الفوز.

المراجع

↑ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb13483856g — تاريخ الاطلاع:عشرة أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
^ معهد الشبكات الاجتماعية وسياق الأرشيف: https://snaccooperative.org/ark:/99166/w6255mmk — باسم: Al-Mubarrad — تاريخ الاطلاع:تسعة أكتوبر 2017
^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb13483856g — تاريخ الاطلاع:عشرة أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة