النسوية في تشيلي

تتميز النسوية في تشيلي بلغتها التحررية الخاصة والاستراتيجيات النشاطية في مجال الحقوق، التي يحددها النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تشيلي. نظمت نساء تشيلي أنفسهن ابتداءً من القرن التاسع عشر، إذ طمحن إلى التشديد على حصولهن على حقوقهن السياسية. أُجبرت هذه الطموحات على لقاءة الحقيقة المتمثلة بأن تشيلي هي إحدى أكثر الدول المحافظة في المجال الاجتماعي في أمريكا اللاتينية. كانت دائرة دراسات المرأة مثالًا على المنظمات النسائية الرائدة تحت ظل دكتاتورية بينوشيه (1973-1989)، إذ عملت هذه المنظمة على إعادة تعريف مسؤوليات المرأة وحقوقها من خلال ربطها بين «حقوق الأمهات» وحقوق المرأة والحريات المدنية للمرأة. يتألف الأعضاء المؤسسون لدائرة دراسات المرأة من مجموعة صغيرة من نسويات سانتياغو، اللائي ينتمين إلى أكاديمية الإنسانية المسيحية. اجتمعت هؤلاء النساء «لمناقشة وضع المرأة في تشيلي»، إذ تضمن أول اجتماع لهن أكثر من 300 مشارك بهدف تحدي ظروف الحياة الاستبدادية في سانتياغو. ساعدت هؤلاء النساء في صياغة حقوق المرأة في تشيلي.

نبذة تاريخية مبكرة عن النسوية في تشيلي

انبثقت الحركات النسوية الأولى من أوساط النساء المحافظات من الناحية الاجتماعية، الأمر الذي يُعتبر من المفارقات رغم من انتشار التأثير القوي للكاثوليكية في تشيلي في تلك الفترة. شرعت نساء الطبقة العليا بالدفاع عن نساء الطبقة العاملة في عام 1912، وذلك بأسلوب مُواتٍ للمجموعات المحافظة في ذلك الوقت. بدأت المنظمات النسائية الأولى التي اتىت إلى تشيلي عملها في عام 1915، لكن طغت الطبقة المتوسطة العليا على هذه المنظمات، على عكس الكثير من المجموعات التي نشأت في البلدان الأخرى. وبذلك، تمكنت هذه المنظمات من تشكيل مجموعات على نطاق واسع، حيث بدأ اكتشاف الاهتمام بالنسوية بعد تسليط الضوء على القضايا التي جذبت اهتمام نسويات الطبقة المتوسطة أوالعليا بشكل خاص. لعل أحد أقدم الأمثلة على هذا الأمر في تاريخ تشيلي هوقرار إحدى الطالبات الجامعيات الشابات الذي لحقه قرار الدبلوماسية والناشطة في مجال حق التصويت أماندا لاباركا بتشكيل مجموعة تحت اسم دائرة القراءة في السابع عشر من شهر يونيومن عام 1915، إذ تمكنت لاباركا من تعزيز الثقافة التشيلية بما يساعد المرأة. وبذلك، استطاعت لاباركا الجمع بين الإيجابية وروح التغيير لدى النساء في مجتمعها، وذلك لأنها سعت جاهدةً لضمان إعطاء جميع النساء فرصةً للتعبير عن آرائهن من خلال التعليم بصرف النظر عن انتماءاتهن ووضعهن الاجتماعي. تناولت الحركة النسوية المبكرة في تشيلي موضوع التعبئة النسوية الدولية، بينما استمرت في تلبية الاحتياجات المحددة لثقافة تشيلي. على سبيل المثال، عززت بعض النسويات مثل أماندا لاباركا الصعيد المحلي للنسوية، الأمر الذي كان حساسًا بالنسبة للقوى الحكومية المحافظة من الناحية الاجتماعية والسياسية في ذلك الوقت. وبصفة عامة، اعتُبرت هذه الأحداث بدايةً للموجة النسوية الأولى في أوساط النسويات التشيليات.

نبذة تاريخية

اعتُبرت الحركة النسوية في تشيلي «الحركة النسوية الأكثر تنظيمًا» في أمريكا الجنوبية خلال أوائل القرن العشرين. نشطت ثلاث منظمات كبيرة في تشيلي، إذ مثلت ثلاث فئات مختلفة من الناس: نادي سيدات سانتياغوالذي مثل النساء الميسورات، والمجلس القومي للمرأة الذي مثل الطبقة العاملة مثل مفهمات المدارس، وجمعيات ناشطة أخرى منظمة على يد النساء العاملات الأخريات بهدف تحسين الظروف التعليمية والاجتماعية العامة. تأسست دائرة القراءة للسيدات في عام 1915 في سانتياغوفي تشيلي على يد ديليا ماتي دي إزكويدردو. أنشأت أماندا لاباركا نادي السيدات بعد شهر واحد فقط. نجحت النساء مثل أماندا لاباركا في جهودهن النسوية، ويرجع ذلك بشكل رئيسي إلى علاقاتهن الدولية وخبراتهن الناتجة عن الدراسة في الخارج.

فتحت المؤسسات التعليمية في تشيلي أبوابها أمام النساء منذ سبعينيات القرن التاسع عشر، على الرغم من كونها دولة محافظة من الناحية الاجتماعية والدينية خلال تلك الفترة. أوصى سارمينتوبمعاملة النساء بتحرر وبإدخالهن إلى الجامعات، وذلك عندما كان يعيش منفيًا في سانتياغو. مُنحت النساء امتياز الدخول إلى الجامعات عندما تولى ميغيل لويس أموناتيجوي منصب وزير التعليم. أجرى وزير التعليم السابق مسابقة لأفضل ورقة بحثية في التثقيف الشعبي في عام 1859، إذ حصل أموناتيجوي على هذه الجائزة. دافع أموناتيجوي في ورقته عن الفكرة المتمثلة بالسماح للنساء بدخول الجامعة، الفكرة التي استوحاها من سارمينتو. تأخرت عملية تطوير الوضع التعليمي للمرأة إلى حد ما بسبب الحرب القائمة بين تشيلي وبيرووبوليفيا. أيد الرئيس بلماسيدا فكرة التعليم الشعبي، إذ افتُتحت أول مدرسة ثانوية وطنية للفتيان في عام 1890 تحت ظل حكومته. بدأت الموجة النسوية الأولى في عام 1884 تقريبًا. اعتُبرت تشيلي من أول بلدان أمريكا اللاتينية في قبولها للنساء في مؤسسات التعليم العالي، بالإضافة إلى إرسال النساء للدراسة خارج البلاد. وبحلول عشرينيات القرن العشرين، بلغ عدد المدارس الثانوية للفتيان بإدارة نسائية 49 مدرسة. بالإضافة إلى ذلك، افتُتحت مدرستان متخصصتان للشابات في سانتياغووفي جميع مقاطعة من مقاطعات تشيلي.

وفر المجلس القومي للمرأة منزلًا للفتيات الملتحقات بالجامعة في سانتياغو، إذ ساعد الطالبات الجامعيات في العاصمة أيضًا. بلغ عدد الطالبات الملتحقات بجامعة تشيلي نحو1000 شابة في أوائل القرن العشرين. ركز الجانب المحافظ في هذا المجلس على متابعة العمل الفكري للمرأة في البداية، قبل حتى يأخذ الأفكار الأكثر تقدمية بعين الاعتبار. تألف أعضاء هذه المجلس من نساء الطبقة الوسطى، اللواتي تميزن بمكانتهن المرموقة والأرستقراطية وبتأثيرهن الكبير على مجتمعاتهن، بما في ذلك القطاعين الحكومي والخاص. خطت لاباركا عدة مجلدات مثيرة للاهتمام، مثل الأنشطة النسوية في الولايات المتحدة الأمريكية (1915) وإلى أين تمضى المرأة،يا ترى؟ (1934). تعاونت مع مجموعات من النساء في عملها، إذ كانت بمعظمهن عاملات في السلك التعليمي في تشيلي. نُشر الكثير من المنشورات الدورية النسائية في تشيلي خلال تلك الفترة، إذ كانت أبرزها إيل بيفليكا تحت إدارة الفيرا سانتا كروز. تُعتبر لاباركا واحدةً من أبرز القادة النسويات في تشيلي.

صرح الناشر التشيلي ريكاردوسالاس إدواردز في خطابه أمام نادي سيدات سانتياغوفي عام 1922 بما يلي: «تجلى الكثير من الظواهر المهمة خلال السنوات الخمس الماضية، إذ أسفرت هذه الظواهر عن تحسين الثقافة العامة للمرأة وتنمية استقلالها. يُعد انتشار مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي للمرأة، وشغل النساء للمناصب التدريسية بصفتهن مدرسات للجيل الحالي من بين هذه الظواهر، الأمر الذي لم يهجر مجالًا للشك بالقدرة الفكرية الأنثوية، وإنشاء المصانع والبيوت التجارية التي وفرت فرصًا مهنيةً مربحةً للمرأة ومنحتها استقلالًا عن منزلها، وتنظيم الجمعيات والأندية، وإقامة الأنشطة الفنية والأدبية، أوما يُسمى بالعمل الاجتماعي الكاثوليكي الموجه لنساء الطبقة العليا، الأمر الذي شكل حافزًا لجميع النساء خلال السنوات الأخيرة».

المراجع

^ Miller Klubock, Thomas (2001). "Writing the History of Women and Gender in the Twentieth-Century Chile". Hispanic American Historical Review. 81 (3–4): 493–518. doi:10.1215/00182168-81-3-4-493 – عبر Duke University Press.
^ Romero, Simon; Bonnefoy, Pascale (2013-12-15). "Chilean Voters Return a Former President to Power". The New York Times (باللغة الإنجليزية). ISSN 0362-4331. مؤرشف من الأصل في 01 سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 15 مارس 2018.
^ "Feminist Activism and Women's Rights Mobilization in the Chilean Círculo de Estudios de la Mujer: Beyond Maternalist Mobilization". مؤرشف من الأصل في 15 يونيو2018.
^ Moone, Jadwiga E. Pieper; Campbell, Jean (March 2009). : Beyond Maternalist Mobilization" (PDF). CENTER FOR THE EDUCATION OF WOMEN, UNIVERSITY OF MICHIGAN. مؤرشف من الأصل (PDF) في 04 مارس 2016. اطلع عليه بتاريخ 23 مارس 2015.
^ Power, Margaret (2010). Right-Wing Women in Chile: Feminine Power and the Struggle Against Allende, 1964-1973. Pennsylvania State University Press. صفحة 49. ISBN .
^ "La Universidad de Chile y su registro en los sellos de Correos de Chile". uchile.cl. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 17 يناير 2017.
^ "Amanda Labarca". icarito.cl. December 1, 2009. مؤرشف من الأصل في 13 يونيو2019. اطلع عليه بتاريخ 17 يناير 2017.
^ Lavrin, AsuncioÌn. Women, Feminism, and Social Change in Argentina, Chile, and Uruguay, 1890-1940. Lincoln, Neb.: U of Nebraska, 1995. Print.
^ Pernet, Corinne A. (November 2000). "Chilean Feminists, the International Women's Movement, and Suffrage, 1915–1950 (Woman Suffrage: The View from the Pacific)". Pacific Historical Review. 69 (4): 663–688. JSTOR 3641229.
^ Franceschet, Susan. "Explaining Social Movement Outcomes." Comparative Political Studies. Acadia University, 1 June 2004. Web.خمسة December 2016.
^ Pan American Union (1922). . 54 (الطبعة Public domain). The Union. صفحات 355–. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
^ "Liberals, Radicals, and Women's Citizenship in Chile, 1872-1930". مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018.
^ Franceschet, Susan (2004-06-01). "Explaining Social Movement Outcomes Collective Action Frames and Strategic Choices in First- and Second-Wave Feminism in Chile". Comparative Political Studies (باللغة الإنجليزية). 37 (5): 499–530. doi:10.1177/0010414004263662. ISSN 0010-4140. مؤرشف من الأصل في 27 يناير 2020.
^ Verba, Ericka Kim (2010-03-25). "The Círculo de Lectura de Señoras [Ladies' Reading Circle] and the Club de Señoras [Ladies' Club] of Santiago, Chile: Middle- and Upper-class Feminist Conversations (1915-1920)". Journal of Women's History. 7 (3): 6–33. doi:10.1353/jowh.2010.0453. ISSN 1527-2036. مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018.