علم الوجود

كان بارمينيدس من أوائل من تحدثوا عن الصفات الأنطولوجية لطبيعة الواقع الأساسية

في الفلسفة، الأنطولوجيا (باليونانية: بمعنى "الكينونة" و-λογία: الكتابة حول، دراسة) وفهم الوجود وفهم تجريد الوجود ، هوأحد الأفرع الأكثر أصالة وأهمية في الميتافيزيقيا. يفهم هذا الفهم في البحث في كشف طبيعة الوجود غير المادي في القضايا الميتافيزيقية المترتبة على التصورات أوالمفاهيم والقوانين الفهمية، مثل المادة والطاقة والزمان والمكان والكم والكيف والعلة والقانون والوجود الذهني وغيرها الكينونة (being) أوالوجود (existence) إضافة إلى أصناف الوجود في محاولة لتحديد وإيجاد أي كيان أوكينونة (entities) وأي أنماط لهذه الكينونات الموجودة في الحياة. ومع جميع هذا فإن الأنطولوجيا ذات علاقة وثيقة بمصطلحات دراسة الواقع (reality).

التاريخ

المنشأ

تعدّ الأنطولوجيا جانبا من جوانب مدرسة سامخيا للفلسفة منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. ومن المفاهيم المعروفة لهذه المدرسة مفهوم الغونا، والذي يصف الثلاثة خصائص الموجودة في جميع الموجودات بنسب مختلفة (ساتفا، راجاس، وتاماس).

بارمينيدس والوحدوية

كان بارمينيدس من أوائل الفلاسفة في التقليد اليوناني الذين اقترحوا وصفا أنطولوجيا لطبيعة الوجود الأساسية. ففي مقدمته، وصف بارمينيدس وجهتي نظر عن الوجود، فالأولى هي أنه ليس هناك شيء يأتي من العدم، وبالتالي فإن الوجود أبدي. والثانية، وهي مترتبة على الأولى، حتى آرائنا عن الحقيقة لابد وأن تكون، في العادة، خاطئة ومضللة. وقد انبثق معظم الفلسفة الغربية –بما فيها المفاهيم الأساسية لقابلية الدحض– من هذا المفهوم. يقترح هذا المفهوم حتى الوجود هوما يمكن إدراكه، تكوينه، وتحصيله بالفكر. ومن هنا، فقد لاقد يكون هناك شيء مثل الفراغ أوالخواء، والواقع الحقيقي لا يأتي إلى الوجود أويختفي تماما. وبذلك فإن الوجود بأكمله أبدي، متماثل، وثابت، لكنه مع ذلك محدود (وقد وصف شكله على أنه فلك كروي تام). ومن هنا فبارمينيدس يرى حتى التغير، الذي نلحظه في الحياة العادية، ليس إلا وهما. فكل شيء يمكن إدراكه ليس إلا جزء من وحدة واحدة. يتسقط هذا المفهوم، على حد ما، الفكرة الحديثة عن النظرية الموحدة العظمى التي تصف الوجود بأكمله من وفق حقائق متعلقة بالطبيعة الدون ذرية التي تنطبق على جميع شيء.

التعددية الأنطولوجية

تعدّ التعددية الوجودية هي اللقاء للوحدوية الإيلية. ففي القرن الخامس قبل الميلاد، استبدل أناكساغوراس وليوكيبوس حقيقة الوجود (كشيء فريد لا يتغير) بمفهوم الكينونة المتغيرة، أي تعددية أونطولوجية أساسية وأولية. نشأت هذه الفرضية من العالم الإغريقي، وذكرت وفق نظريتين مختلفتين من قبل أناكساغوراس وليوكيبوس. تناولت النظرية الأولى البذور أوالأجزاء المكونة، كما وصفها أرسطو، للمواد المتنوعة. والثانية كانت النظرية الذرية، والتي تناولت الوجود وفقا للفراغ، والحركة العملية للذرات فيه.

كانت الذرية المادية التي قدمها ليوكيبوس لاحتمية، لكن ديموقريطوس طورها إلى صورة حتمية. ولم تؤخذ الصورة الحتمية في الاعتبار مرة أخرى إلا في القرن الرابع قبل الميلاد من قبل أبيقور. فقد أثبت حتى الوجود يتكون من لانهائية من الذرات أوالكريات التي لا تقبل التقسيم أوالتغيير، واعطاها وزنا ليتمكن من وصفها، لكن ليوكبيوس وصفها وفق نظامها، رمزها، ومسقطها في الكون. وهي بالإضافة إلى ذلك تكون الكون بأكمله بواسطة حركتها العملية –التي تحكمها الصدفة– في الفراغ منتجة بذلك تدفق الوجود المتنوع. وقد ظلت هذه الأفكار مسيطرة على فهمنا للفيزياء التقليدية حتى اكتشاف طبيعة الذرات في القرن العشرين.

مفهوم الأنطولوجيا في ميدان المعلومات

إن مفهوم الأنطولوجيا ظهر في الفلسفة بمعنى فهم الوجود ولكن منذ التسعينات أصبحت الأنطولوجيا من أبرز مجالات البحث الفهمي في المعلوماتية الحديثة. حيث أصبح لها مفهوم ما تحديدا تفصيليا (ظاهريا) لتصميم مجال معين. وهذا التفصيل (conceptualisation) يضع معنى لكل مفهوم ومصطلح ولفظ في المجال. وتوضع المفاهيم في نموذج بياني من المصطلحات والعلاقات الهجريبية والمعينية (sémantique)

لقد أصبحت للأنطولوجيا، مع ظهور الإنترنت والويب الدلالي، أهمية كبرى في مجال هندسة الفهم حيث أنها تساعد مستعمليها على إثراء النظام بمعاني ومفاهيم المصطلحات. ولقد أثبتت الأنطولوجيا مردوديتها في ميادين عدة مثل الذكاء الصناعي والطب وهندسة البرمجيات، إلخ. ولقد أصبح البحث مكثف في مجال الأنطولوجيات منذ التسعينات بمراكز البحوث في الإعلامية نظرا لأهميتها في مجال تصميم الأنظمة.

لقد طرحت الكثير من الإشكاليات مثل منهجية تصميم الأنطولوجيات، تمثيل الأنطولوجيات المحورية والمقسمة والسياقية (Contextuelle) وحسب وجهات النظر.

وتنقسم الأنطولوجيا إلى:

نظرية الموضوعانية (Objectivism)
نظرية الذاتية (Subjectivism)
نظرية الواقعية (Pragmatism)

مراجع

^ http://lisaan.net/%d8%ac%d8%b1%d8%af/#db0f9ec8a63cd8c9780e55eafd0cbfdd
^ Uriah Krieger (2011). (PDF). Dialectica. 65. صفحات 177–204. doi:10.1111/j.1746-8361.2011.01262.x. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 ديسمبر 2018.
↑ "Sample Chapter for Graham, D. W.: Explaining the Cosmos: The Ionian Tradition of Scientific Philosophy". Press.princeton.edu. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2017.
^ Merriam-Webster Dictionary نسخة محفوظة 06 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ "The archaic ontology of Chändogya Upanisad VI.2-5, for example, with its emphasis on primordial Being [sat) in its tripartite manifestations as fire (red), water (white), and food (black), correlated with speech, breath, and mind, probably foreshadows the later Sâmkhya ontological notions of prakrti, the three gunas, and the preexistence of the effect." The Encyclopedia of Indian Philosophies, Volume 4: Samkhya, cit. p. 5.
^ GJ Larson, RS Bhattacharya and K Potter (2014), The Encyclopedia of Indian Philosophies, Volume 4: Samkhya, Princeton University Press, (ردمك 978-0-691-60441-1), pages 3-11
^ "Ancient Atomism (Stanford Encyclopedia of Philosophy)". Plato.stanford.edu. مؤرشف من الأصل في 02 مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 21 فبراير 2010.
^ Lawson, C., Latsis, J. S., & Martins, N. (Eds.). (2013). Contributions to social ontology. Routledge