غانيشا

غانيشا (بالإنجليزية: Ganesha، بالسنسكريتية: गणेश)، يُعهد أيضًا باسم غاناباتي وفيناياكا، هوواحد من أشهر آلهة مَجْمع الآلهة الهندوسي وأكثرها عبادة.عُثر على صورته في كافة أراتى الهند، ونيبال، وسريلانكا، وفيجي، وتايلاند، وموريشيوس، وبالي (إندونيسيا)، وبنغلادش، وترينيداد وتوباغو. تعبده الطوائف الهندية بغض النظر عن انتماءاتها. عبادة غانيشا منتشرة على نطاق واسع وتمتد وصولًا إلى الجاينية والبوذية.

رغم أنه يُعهد بكثير من السمات، لكن رأس الفيل خاصة غانيشا يجعل التعهد عليه سهلًا. يُبجل غانيشا على نطاق واسع باعتباره مقيل العقبات، وراعي الفنون والعلوم ورب الفكر والحكمة. بصفته إله البدايات، يُكرم في بداية الشعائر والمراسيم. يُبتهل إلى غانيشا أيضًا بصفته راعي الأحرف والتفهم في جلسات الكتابة. تسرُد عدة نصوص نوادر أسطورية متعلقة بولادته ومآثره.

يُرجح حتى ظهور غانيشا كإله كان مبكرًا في القرن الأول الميلادي، لكن المؤكد تمامًا أنه بحلول القرنين الرابع والخامس كان ظاهرًا، إبان حقبة إمبراطورية غوبتا، رغم أنه ورث صفاتٍ من أسلاف فيديين وقبل فيديين. تُعهده الميثولوجيا الهندوسية على أنه الابن المستعاد لبارفاتي وشيفا خاصة الطريقة الشيفاوية، لكنه إله لعموم الشعب الهندوسي موجود في مختلف طرائقهم. في طريقة غاناباتيا الهندوسية، غانيشا هوالإله الأعلى. تتضمن النصوص الرئيسية التي تتحدث عن غانيشا غانيشا بورانا، ومودغالا بورانا، وغاناباتي أثارفاشيرسا. براهما بورانا وبراهماندا بورانا نصان موسوعيان آخران من نوع البورانا يتناولان غانيشا.

اشتقاقات وأسماء أخرى

نُسب إلى غانيشا الكثير من الأسماء والألقاب الأخرى، بما فيها غاناباتي (غانباتي) وفيغنيشفارا. غالبًا ما يُسبَق اسمه بلفظة شْري (بالسنسكريتية: श्री، تُلفظ أيضًا Sri أوShree) التبجيلية.

إن اسم غانيشا مركب سنسكريتي ناتج عن دمج حدثتي غانا (gaṇa)، وتعني مجموعة، أونظام متعدد أومطلق، وإيشا (īśa) وتعني السيد أوالزعيم. عندما ترتبط حدثة غانا بغانيشا غالبًا ما تُفهم على أنها إشارة للغانات، وهم نفرٌ من كائنات نصف إلهية تشكل قسمًا من حاشية شيفا، والد غانيشا. يعني المصطلح بصورة أكثر عمومية صنفًا، أوطبقةً، أومجتمعًا، أواتحادًا، أوشركةً. يفسر بعض الشُراح اسم «سيد الغانات» إلى «سيد المضيفين» أو«سيد الأصناف المخلوقة»، ومنها مثلًا العناصر. تهجرب حدثة غاناباتي (गणपति)، وهي مرادفة لغانيشا، من غانا، وتعني «مجموعة»، وباتي، وتعني «حاكم» أو«سيد». رغم العثور على أول ذكر لحدثة غاناباتي في الترتيلة 2.23.1 في الريجفدا العائدة للألفية الثانية ق.م، من غير المؤكد، مع ذلك، ما إذا كان المصطلح الفيدي يشير إلى غانيشا تحديدًا. يحصي الأماراكوشا، وهوقاموس سنسكريتي قديم، ثماني مرادفات لحدثة غانيشا: فيناياكا، وفيغناراجا (مكافئ لفيغنيشا)، ودفايماتورا (الذي له أمَّين)، وغانداهيبا (مكافئ لغاناباتي وغانيشا)، وإيكادانتا (صاحب الناب الواحد)، وهيرامبا، ولامبودارا (الأكرش، أوحرفيًا، صاحب البطن المتدلي)، وغاجانانا (gajānana)؛ نظرًا لامتلاكه وجه فيل.

فيناياكا (विनायक) هواسم رائج لغانيشا يظهر في البورانات والتانترات البوذية. يتجلى هذا الاسم في تسمية معابد غانيشا الثمانية الشهيرة في ماهاراشترا المعروفة باسم أشتافيناياك (بالمراثية: अष्टविनायक). تشير أسماء فيغنيشا (विघ्नेश) وفيغنيشفارا (विघ्नेश्वर) (سيد العقبات) إلى وظيفته الأساسية في الهندوسية كزعيم ومقيل للعقبات (فيغنا).

من الأسماء البارزة لغانيشا في اللغة التاميلية بيلّاي (بالتاميلية: பிள்ளை) أوبيلّايار (பிள்ளையார்). يفرّق أيه. كيه. ناراين بين هذه المصطلحات قائلًا إذا بيلّاي يعني «طفل» في حين يعني بيلّايار «طفل نبيل». يضيف قائلًا إذا حدثات بالّو، وبيلّا، وبيلّ في عائلة اللغات الدرافيدية تفيد معنى «السن أوالناب»، و«سن أوناب الفيل» أيضًا. تذكر أنيتا راينا ثابان حتى الحدثة الجذر بيلّ في اسم بيلّايار قد يحدث معناها في الأصل «صغير الفيل»، لأن حدثة بيلّاكا الباليّة تعني «فيل صغير».

في اللغة البورمية، يُعهد غانيشا باسم ماها بيني (မဟာပိန္နဲ)، المشتق من حدثة ماها ويناياكا الباليّة (မဟာဝိနာယက). الاسم الشائع لغانيشا في تايلاند هوبرا بيكانيت. يعود تاريخ أقدم صور لغانيشا وذكر لاسمه باعتباره إلهًا رئيسيًا في إندونيسيا الحالية، وتايلاند، وكمبوديا وفيتنام إلى القرنين السابع والثامن، وتعود هذه النماذج الهندية المطابقة إلى القرن الخامس أووقت أقدم. في مناطق سريلانكا البوذية السينغالية، يُعهد باسم غانا ديفيو، ويُبجل إلى جانب بوذا، وفيشنو، وسكاندا وغيرهم.

دراسة الأيقونات

غانيشا شخصية رائجة في الفن الهندي. على عكس تمثيلات بعض الآلهة، تُظهر تمثيلات غانيشا فوارق واسعة وأنماطًا مميزة تتغير عبر الزمن. قد يُصور واقفًا، أوراقصًا، أومحاربًا شياطينًا بصورة بطولية، أوصبيًا يلعب مع والديه، أوجالسًا في كرسي مرتفع، أومزاولًا مقدارًا من الأوضاع المعاصرة.

مع حلول القرن السادس، كانت صور غانيشا متفشية في الكثير من أجزاء الهند. التمثال العائد إلى القرن الثالث عشر في الصورة نموذج عن مجموعة تماثيل غانيشا في أعوام 900 – 1200، بعد حتى ترسخ غانيشا جيدًا بصفته إلهًا مستقلًا له طائفته الخاصة. يبرز هذا المثال بعض عناصر غانيشا الأيقونية الشائعة. أرجع بول مارتين دوبوست تاريخ أحد التماثيل المطابقة عمليًا إلى ما بين عامي 973 – 1200، وأرجع براتاباديتيا بال تمثالًا آخر مشابهًا إلى القرن الثاني عشر تقريبًا. لغانيشا رأس فيل وبطن كبير. لهذا التمثال أربعة أذرع، وهوأمر رائج في تصويرات غانيشا. يحمل نابه المكسور بيده اليمنى السفلى وطعامًا شهيًا يتذوقه بخرطومه في يده اليسرى السفلى. إذا فكرة غانيشا محولًا خرطومه بشدة ناحية اليسار لتذوق الحلويات التي يحملها في يده اليسرى السفلى ميزة عتيقة على وجه الخصوص. وُجد تمثال أكثر بدائية يحمل هذا الشكل العام في كهوف إيلورا، وأُرجع تاريخه إلى القرن السابع. من الصعب فهم تفاصيل بقية الأيدي على التمثال المعروض. في الهيئة القياسية، يحمل غانيشا عادة فأسًا أومِهمَزًا في أحد اليدين العُليتين وأنشوطة في الأخرى. قد يُصور في حالات نادرة برأس بشري.

ما زال تأثير هذه الكوكبة القديمة من الرموز الأيقونية ظاهرًا في التمثيلات المعاصرة لغانيشا. في أحد الهيئات الحديثة، الاختلاف الوحيد عن هذه العناصر القديمة هوأعطى يده اليمنى السفلى ناحية المشاهد في إشارة إلى الحماية أوالجسارة (Abhaya mudra) بدلًا عن حمله الناب المكسور بها. تبرز تشكيلة الصفات وأربعة الأيادي ذاتها في تماثيل غانيشا الراقص، التي تشكل موضوعًا رائجًا.

معرض الصور

مراجع

^ Rao, p. 1.
^
* Brown, p. 1. "Gaṇeśa is often said to be the most worshipped god in India."
- Getty, p. 1. "Gaṇeśa, Lord of the Gaṇas, although among the latest deities to be admitted to the Brahmanic pantheon, was, and still is, the most universally adored of all the Hindu gods and his image is found in practically every part of India."
^
* Rao, p. 1.
- Martin-Dubost, pp. 2–4.
- Brown, p. 1.
^
* Chapter XVII, "The Travels Abroad", in: Nagar (1992), pp. 175–187. For a review of Ganesha's geographic spread and popularity outside of India.
- Getty, pp. 37–88, For discussion of the spread of Ganesha worship to Nepal, سنجان, Tibet, Burma, Siam, الهند الصينية, Java, Bali, Borneo, China, and Japan
- Martin-Dubost, pp. 311–320.
- Thapan, p. 13.
- Pal, p. x.
^ Martin-Dubost, p. 2.
^ For Ganesha's role as an eliminator of obstacles, see commentary on Gaṇapati Upaniṣad, verse 12 in Saraswati 2004، صفحة 80
^ Heras 1972، صفحة 58
^ These ideas are so common that Courtright uses them in the title of his book, Ganesha: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings.
^ Brown, Robert L. (1991). (باللغة الإنجليزية). SUNY Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.
^ Narain, A.K. "Gaṇeśa: The Idea and the Icon" in Brown 1991، صفحة 27
^ Gavin D. Flood (1996). . Cambridge University Press. صفحات 14–18, 110–113. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 مايو2020.
^ Vasudha Narayanan (2009). . The Rosen Publishing Group. صفحات 30–31. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2020.
^ For history of the development of the gāṇapatya and their relationship to the wide geographic dispersion of Ganesha worship, see: Chapter 6, "The Gāṇapatyas" in: Thapan (1997), pp. 176–213.
^
* Narain, A.K. "Gaṇeśa: A Protohistory of the Idea and the Icon". Brown, pp. 21–22.
- Apte, p. 395.
^ For the derivation of the name and relationship with the gaṇas, see: Martin-Dubost. p. 2.
^ Apte 1965، صفحة 395.
^ The word gaṇa is interpreted in this metaphysical sense by Bhāskararāya in his commentary on the gaṇeśasahasranāma. See in particular commentary on verseستة including names Gaṇeśvaraḥ and Gaṇakrīḍaḥ in: Śāstri Khiste 1991، صفحات 7–8.
^ Y. Krishan, Gaṇeśa: Unravelling an Enigma, 1999, p. 6): "Pārvati who created an image of Gaṇeśa out of her bodily impurities but which became endowed with life after immersion in the sacred waters of the Gangā. Therefore he is said to have two mothers—Pārvati and Gangā and hence called dvaimātura and also Gāngeya."
^ Krishan p. 6
^ For the history of the aṣṭavināyaka sites and a description of pilgrimage practices related to them, see: Mate, pp. 1–25.
^ These ideas are so common that Courtright uses them in the title of his book, Ganesha: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. For the name Vighnesha, see: Courtright 1985، صفحات 156, 213
^ For Krishan's views on Ganesha's dual nature see his quote: "Gaṇeśa has a dual nature; as Vināyaka, as a grāmadevatā, he is vighnakartā, and as Gaṇeśa he is vighnahartā, a paurāṇic devatā." Krishan, p. viii.
^ Martin-Dubost, p. 367.
^ Narain, A.K. "Gaṇeśa: The Idea and the Icon". Brown, p. 25.
^ Thapan, p. 62.
^ Justin Thomas McDaniel (2013). . Columbia University Press. صفحات 156–157. ISBN . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020.
^ Brown, Robert L. (1987), "A Note on the Recently Discovered Gaṇeśa Image from Palembang, Sumatra", Indonesia, 43 (43): 95–100, doi:10.2307/3351212, hdl:1813/53865, JSTOR 3351212 CS1 maint: ref=harv (link)
^ Brown 1991، صفحات 176, 182, Note: some scholars suggest adoption of Ganesha by the late 6th century CE, see p. 192 footnote 7.
^ Brown 1991، صفحة 190.
^ John Clifford Holt (1991). . Oxford University Press. صفحات 6, 100, 180–181. ISBN . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2020.
^ Pal, p. ix.
^
* Martin-Dubost, for a comprehensive review of iconography abundantly illustrated with pictures.
- Chapter X, "Development of the Iconography of Gaṇeśa", in: Krishan 1999، صفحات 87–100, for a survey of iconography with emphasis on developmental themes, well-illustrated with plates.
- Pal, for a richly illustrated collection of studies on specific aspects of Ganesha with a focus on art and iconography.
^ Brown, p. 175.
^ Martin-Dubost, p. 213. In the upper right corner, the statue is dated as (973–1200).
^ Pal, p. vi. The picture on this page depicts a stone statue in the Los Angeles County Museum of Art that is dated as c. 12th century. Pal shows an example of this form dated c. 13th century on p. viii.
^ Brown, p. 176.
^ See photograph 2, "Large Ganesh", in: Pal, p. 16.
^
For the human-headed form of Ganesha in:
- كمبوديا, see Brown, p. 10
- Nandrudayan Vinayaka Temple, see "Vinayaka in unique form". الصحيفة الهندوسية.عشرة October 2003. مؤرشف من الأصل في 24 مايو2020. اطلع عليه بتاريخ 30 أبريل 2015.
- Uthrapathiswaraswamy Temple see Catlin, Amy; "Vātāpi Gaṇapatim": Sculptural, Poetic, and Musical Texts in the Hymn to Gaṇeśa" in Brown pp. 146, 150
^
* Martin-Dubost, pp. 197–198.
- photograph 9, "Ganesh images being taken for immersion", in: Pal, pp. 22–23. For an example of a large image of this type being carried in a festival procession.
- Pal, p. 25, For two similar statues about to be immersed.
^
* Pal, pp. 41–64. For many examples of Ganesha dancing.
- Brown, p. 183. For the popularity of the dancing form.

في كومنز صور وملفات عن: غانيشا

[1] Rao, p. 1.

[2] * Brown, p. 1. "Gaṇeśa is often said to be the most worshipped god in India."
Getty, p. 1. "Gaṇeśa, Lord of the Gaṇas, although among the latest deities to be admitted to the Brahmanic pantheon, was, and still is, the most universally adored of all the Hindu gods and his image is found in practically every part of India."

[3] Getty, p. 1. "Gaṇeśa, Lord of the Gaṇas, although among the latest deities to be admitted to the Brahmanic pantheon, was, and still is, the most universally adored of all the Hindu gods and his image is found in practically every part of India."

[3] * Rao, p. 1.

Martin-Dubost, pp. 2–4.

Brown, p. 1.

[5] Martin-Dubost, pp. 2–4.

[6] Brown, p. 1.

[4] * Chapter XVII, "The Travels Abroad", in: Nagar (1992), pp. 175–187. For a review of Ganesha's geographic spread and popularity outside of India.

Getty, pp. 37–88, For discussion of the spread of Ganesha worship to Nepal, سنجان, Tibet, Burma, Siam, الهند الصينية, Java, Bali, Borneo, China, and Japan

Martin-Dubost, pp. 311–320.

Thapan, p. 13.

Pal, p. x.

[8] Getty, pp. 37–88, For discussion of the spread of Ganesha worship to Nepal, سنجان, Tibet, Burma, Siam, الهند الصينية, Java, Bali, Borneo, China, and Japan

[9] Martin-Dubost, pp. 311–320.

[10] Thapan, p. 13.

[11] Pal, p. x.

[5] Martin-Dubost, p. 2.

[6] For Ganesha's role as an eliminator of obstacles, see commentary on Gaṇapati Upaniṣad, verse 12 in Saraswati 2004، صفحة 80

[7] Heras 1972، صفحة 58

[Vignesha-8] These ideas are so common that Courtright uses them in the title of his book, Ganesha: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings.

[9] Brown, Robert L. (1991). (باللغة الإنجليزية). SUNY Press. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.

[10] Narain, A.K. "Gaṇeśa: The Idea and the Icon" in Brown 1991، صفحة 27

[11] Gavin D. Flood (1996). . Cambridge University Press. صفحات 14–18, 110–113. ISBN . مؤرشف من الأصل في 24 مايو2020.

[12] Vasudha Narayanan (2009). . The Rosen Publishing Group. صفحات 30–31. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2020.

[13] For history of the development of the gāṇapatya and their relationship to the wide geographic dispersion of Ganesha worship, see: Chapter 6, "The Gāṇapatyas" in: Thapan (1997), pp. 176–213.

[14] * Narain, A.K. "Gaṇeśa: A Protohistory of the Idea and the Icon". Brown, pp. 21–22.
Apte, p. 395.

[22] Apte, p. 395.

[15] For the derivation of the name and relationship with the gaṇas, see: Martin-Dubost. p. 2.

[FOOTNOTEApte1965395-16] Apte 1965، صفحة 395.

[17] The word gaṇa is interpreted in this metaphysical sense by Bhāskararāya in his commentary on the gaṇeśasahasranāma. See in particular commentary on verseستة including names Gaṇeśvaraḥ and Gaṇakrīḍaḥ in: Śāstri Khiste 1991، صفحات 7–8.

[18] Y. Krishan, Gaṇeśa: Unravelling an Enigma, 1999, p. 6): "Pārvati who created an image of Gaṇeśa out of her bodily impurities but which became endowed with life after immersion in the sacred waters of the Gangā. Therefore he is said to have two mothers—Pārvati and Gangā and hence called dvaimātura and also Gāngeya."

[19] Krishan p. 6

[20] For the history of the aṣṭavināyaka sites and a description of pilgrimage practices related to them, see: Mate, pp. 1–25.

[Vighnesha-21] These ideas are so common that Courtright uses them in the title of his book, Ganesha: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings. For the name Vighnesha, see: Courtright 1985، صفحات 156, 213

[Krishanvii-22] For Krishan's views on Ganesha's dual nature see his quote: "Gaṇeśa has a dual nature; as Vināyaka, as a grāmadevatā, he is vighnakartā, and as Gaṇeśa he is vighnahartā, a paurāṇic devatā." Krishan, p. viii.

[23] Martin-Dubost, p. 367.

[24] Narain, A.K. "Gaṇeśa: The Idea and the Icon". Brown, p. 25.

[25] Thapan, p. 62.

[26] Justin Thomas McDaniel (2013). . Columbia University Press. صفحات 156–157. ISBN . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2020.

[27] Brown, Robert L. (1987), "A Note on the Recently Discovered Gaṇeśa Image from Palembang, Sumatra", Indonesia, 43 (43): 95–100, doi:10.2307/3351212, hdl:1813/53865, JSTOR 3351212 CS1 maint: ref=harv (link)

[FOOTNOTEBrown1991176,_182,_Note:_some_scholars_suggest_adoption_of_Ganesha_by_the_late_6th_century_CE,_see_p._192_footnote_7-28] Brown 1991، صفحات 176, 182, Note: some scholars suggest adoption of Ganesha by the late 6th century CE, see p. 192 footnote 7.

[FOOTNOTEBrown1991190-29] Brown 1991، صفحة 190.

[30] John Clifford Holt (1991). . Oxford University Press. صفحات 6, 100, 180–181. ISBN . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2020.

[31] Pal, p. ix.

[32] * Martin-Dubost, for a comprehensive review of iconography abundantly illustrated with pictures.

Chapter X, "Development of the Iconography of Gaṇeśa", in: Krishan 1999، صفحات 87–100, for a survey of iconography with emphasis on developmental themes, well-illustrated with plates.

Pal, for a richly illustrated collection of studies on specific aspects of Ganesha with a focus on art and iconography.

[41] Chapter X, "Development of the Iconography of Gaṇeśa", in: Krishan 1999، صفحات 87–100, for a survey of iconography with emphasis on developmental themes, well-illustrated with plates.

[42] Pal, for a richly illustrated collection of studies on specific aspects of Ganesha with a focus on art and iconography.

[33] Brown, p. 175.

[34] Martin-Dubost, p. 213. In the upper right corner, the statue is dated as (973–1200).

[35] Pal, p. vi. The picture on this page depicts a stone statue in the Los Angeles County Museum of Art that is dated as c. 12th century. Pal shows an example of this form dated c. 13th century on p. viii.

[36] Brown, p. 176.

[37] See photograph 2, "Large Ganesh", in: Pal, p. 16.

[38] For the human-headed form of Ganesha in:

كمبوديا, see Brown, p. 10

Nandrudayan Vinayaka Temple, see "Vinayaka in unique form". الصحيفة الهندوسية.عشرة October 2003. مؤرشف من الأصل في 24 مايو2020. اطلع عليه بتاريخ 30 أبريل 2015.

Uthrapathiswaraswamy Temple see Catlin, Amy; "Vātāpi Gaṇapatim": Sculptural, Poetic, and Musical Texts in the Hymn to Gaṇeśa" in Brown pp. 146, 150

[49] كمبوديا, see Brown, p. 10

[50] Nandrudayan Vinayaka Temple, see "Vinayaka in unique form". الصحيفة الهندوسية.عشرة October 2003. مؤرشف من الأصل في 24 مايو2020. اطلع عليه بتاريخ 30 أبريل 2015.

[51] Uthrapathiswaraswamy Temple see Catlin, Amy; "Vātāpi Gaṇapatim": Sculptural, Poetic, and Musical Texts in the Hymn to Gaṇeśa" in Brown pp. 146, 150

[39] * Martin-Dubost, pp. 197–198.

photograph 9, "Ganesh images being taken for immersion", in: Pal, pp. 22–23. For an example of a large image of this type being carried in a festival procession.

Pal, p. 25, For two similar statues about to be immersed.

[53] tograph 9, "Ganesh images being taken for immersion", in: Pal, pp. 22–23. For an example of a large image of this type being carried in a festival procession.

[54] Pal, p. 25, For two similar statues about to be immersed.

[40] * Pal, pp. 41–64. For many examples of Ganesha dancing.
Brown, p. 183. For the popularity of the dancing form.

[56] Brown, p. 183. For the popularity of the dancing form.

حيوانات في الميثولوجيا
جزء من سلسلة منطقات حول
النسر القابض على أفعى هورمز ميثولوجي عالمي
رمزية الحيوانات رمزية الأفعى رمزية الأتان رمزية الظبي رمزية القيوط رمزية القرد رمزية الصقر ضفدع (مثولوجيا) ثعلب (ميثولوجيا) سمك (ميثولوجيا) فيل (ميثولوجيا) نسر (ميثولوجيا) يمامة (ميثولوجيا) دولفين (ميثولوجيا) كلب (ميثولوجيا) وقواق (ميثولوجيا) تمساح (ميثولوجيا) غراب (ميثولوجيا) قيوط (ميثولوجيا) ديك (ميثولوجيا) قط (ميثولوجيا) جمل (ميثولوجيا) طيور (ميثولوجيا) خنفساء (ميثولوجيا) نحل (ميثولوجيا) قندس (ميثولوجيا) خفاش (ميثولوجيا) دب (ميثولوجيا) رمزية القط حيوانات رامزة رمزية الطير رمزية الذئب رمزية النسناس
مسرد الحيوانات حوت قاتل بقرة خالقة أفعى مينوسية أرواح حيوانية أحادي القرن البيزون (حيوان) حصان مجنح خيول اغريقية حية البحر أصلة (حيوان خرافي) الرخمة دودة الموت المنغولية سلعوة سامبيتو(رجل القرش) بغلة الروضة مستضبع وايتوريكي رجل دلهي السعدان الرجل السحلية قرد دولوا دب الأطلس قطط بريطانيا نمر تسماني حصان طروادة فرس الماء الأرنب الأحمر أسطورة الثعبان ديناصور الطائر الشيطان الطير الأبابيل رمز الحمام الطائر الأسطوري طائر الهوما طائر الليفر طائر المطر الأسد والشمس أسد مار مرقص عقاب ذورأسين نسر صلاح الدين الطيور في الثقافة ثوري كلكيسانة
عبادة الحيوانات حيوان (عبادة) عبادة الحيوان بقرة مقدسة القطط في مصر القديمة
أبراج حيوانية برج الحوت برج الحصان برج الأفعى برج الديك برج السرطان
آلهة وأبطال حيوانات آبيس أباداماك أميغك أنوبيس بان بوسيدون حرشف خبري غانيشا فون كورما (هندوسية) لاهار (إله) مارس ناندي نيبتون هانومان هيرميز وبواوت داجون ماتسيا
آلهة الحيوانات آه كانكوم أرتميس إيبونا باستيت تفنوت حتحور ديانا سخمت كمذنو مافدت نيسون
بوابة فهم الأساطير بوابة فلكلور

غانيشا

اشتقاقات وأسماء أخرى

دراسة الأيقونات

معرض الصور

مراجع

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم