لسانيات ديكارتية

صِيغَ مصطلح اللسانيات الديكارتية مع نشر كتاب اللسانيات الديكارتية: فصل من تاريخ التفكير العقلاني (1966)، وهوكتاب في اللسانيات من تأليف نعوم تشومسكي. حدثة «الديكارتية» هي صفة تعود على رينيه ديكارت، الفيلسوف البارز من القرن السابع عشر. ومع ذلك، فبدلًا من الاقتصار على أعمال ديكارت، يفهم تشومسكي مؤلفين آخرين مهتمين بالتفكير العقلاني. يناقش تشومسكي، على وجه الخصوص، قواعد بورت رويال اللغوية (1660)، وهوكتاب يبشر ببعض أفكاره المتعلقة بالنحوالكلي (القواعد اللغوية العالمية).

يتتبع تشومسكي تطور النظرية اللسانية من ديكارت إلى فيلهلم فون همبولت، أي من التنوير مباشرة حتى الرومانسية. يؤكد الممضى الأساسي لكتاب اللسانيات الديكارتية حتى السمات العامة لبنية القواعد اللغوية مشهجرةٌ بين جميع اللغات وتعكس خصائص أساسية محددة للعقل. كُتب الكتاب بهدف تعميق «فهمنا لطبيعة اللغة والعمليات والبِنى العقلية التي تكمن وراء استخدامها واكتسابها». رغب تشومسكي بتسليط الضوء على هذه البنى الأساسية للغة الإنسانية، وبالتالي ما إذا كان المرء يستطيع حتى يستنتج طبيعة الكائن الحي من لغته.

تلقى كتاب تشومسكي مراجعات سلبية في الغالب. جادل النقاد بأن كتاب «اللسانيات الديكارتية» يفشل في حتىقد يكون تصورًا منهجيًا أوحدثًا تاريخيًا.

الموضوعات التي يتناولها كتاب اللسانيات الديكارتية

الإنسان لقاء الحيوان البهيم

تظهر في جميع من البشر والحيوانات عوامل ميكانيكية معينة للوظيفة اللغوية، مثل الاستجابة للمنبهات؛ غير حتى تشومسكي يستشهد بالكثير من تجارب ديكارت في القرن السابع عشر، والتي أظهرت حتى الجانب الإبداعي للغة يقتصر فقط على البشر. هذه هي النظرية الديكارتية لإنتاج اللغة في جوهرها.

يخط تشومسكي، «إن أحد الإسهامات الأساسية لما نسميه «اللسانيات الديكارتية » هوملاحظة حتى اللغة البشرية، في استخدامها الطبيعيّ، متحررة من سيطرة المنبهات الخارجية أوالحالات الداخلية التي يمكن تحديدها بصورة مستقلة، ولا تقتصر على أي وظيفة اتصال عملية، على العكس من اللغة الزائفة للحيوانات على سبيل المثال». «باختصار، تظل «اللغة» الحيوانية كاملةً ضمن حدود التفسير الميكانيكي كما تصوره ديكارت وكوردموا» فالجانب الإبداعي للغة هوما يفصل بين البشر والحيوانات.

التحرر من الغريزة

تتخلل النظرية الديكارتية صبغةٌ فلسفية. مثال على هذا فكرة حتى التحرر من الغريزة ومن سيطرة المنبه هوالأساس لما نسميه «العقل الإنساني». فضعف الغريزة هوميزة الإنسان الطبيعية، التي تجعل منه كائنًا عقلانيًا. «انطلاقًا من هذا المفهوم عن اللغة، ما هي إلا خطوة قصيرة نحتاج إليها لربط الجانب الإبداعي لاستخدام اللغة بالإبداع الفني الحقيقي». بمعنى آخر، «الجودة «الشعرية» للغة العادية مستمدة من استقلالها عن التنبيه الفوري وتحررها من المقاصد العملية»، وهوموضوع يرتبط أساسًا بالفلسفة الديكارتية.

العالمية

يقارن تشومسكي نظريات مفكري عصر التنوير فيلهلم فون همبولت ويوهان غوته ويوهان جوتفريد هردر، ويصورهم باحثين يطمحون خلف نظام عالمي ويظهرون ميلهم للتفكير الديكارتي ويسعون إلى نشره في مناطق مختلفة من الأوساط الأكاديمية. تندرج جهود هومبولت للكشف عن الشكل العضوي للغة، مثل الكثير من التجارب المذكورة، في سياق اللغويات الحديثة لإظهار الاختلافات بين النموذج الديكارتي للّسانيات والنموذج الحديث في اللغويات، ولتوضيح مساهمات السابق لهذا الأخير.

جانب آخر من هذه الشمولية هوالقواعد النحوية والنحوالتوليدي، وهي مقاربة لتشومسكيان، ولها جانب واحد منتشر في جميع مكان من اللغة والذي يوفر «الوحدة العضوية» التي خط هومبولت عنها. من أفكار هومبولت أيضًا، فكرة حتى القوى التي تولد اللغة والفكر هي نفسها.

البنية العميقة لقاء البنية السطحية

«سعيًا خلف التمييز الأساسي بين الجسد والعقل، تفترض اللسانيات الديكارتية بشكل مميز حتى للغة جانبان»، وهما الصوت/الطابع المميز اللغة وأهميتها. قد لاقد يكون التفسير الدلالي واللفظي متطابقان في اللسانيات الديكارتية. غالبًا ما تتمثل التراكيب العميقة فقط في العقل (مرآة الفكر). على عكس التراكيب السطحية، تختلف التراكيب العميقة باختلاف اللغات. قد تحجب العمليات التحويلية التي تسفر عن التراكيب السطحية للّاتينية والفرنسية على سبيل المثال، السمات المشهجرة لتراكيبها العميقة. يقترح تشومسكي، «يبدولي الأمر من نواحٍ كثيرة دقيقًا تمامًا، إذ يجب حتى نبحث في نظرية قواعد النحوالتوليدي التحويلي، فهي تتطور في الأعمال الحديثة، مثل النسخة الجديدة والأكثر وضوحًا من نظرية بورت رويال».

ملخص قواعد بورت للنحوالملكي

تعد القواعد النحوية عند بورت رويال مرجعًا غالبًا ما يُستشهد به في اللسانيات الديكارتية والتي يعتبرها تشومسكي مثالًا مناسبًا أكثر من الفلسفة اللسانية الديكارتية. «للجملة جانب عقلي داخلي (تراكيب عميقة لنقل المعنى) وجانب خارجي مادي مثل التسلسل الصوتي». تفي نظرية البنية العميقة والبنية السطحية هذه، المُطورة في اللسانيات اللغوية في بورت رويال، بالمتطلبات الرسمية لنظرية اللغة. يصفه تشومسكي في المصطلحات الحديثة بأنها «نظام أساسي يولد بنية عميقة ونظام تحويلي ليحولها إلى بنية سطحية»، وهوفي الأساس شكل من قواعد النحوالتوليدية التحويلية التي تشبه النظريات الحديثة.

الماضي والحاضر

يربط تشومسكي بين الماضي والحاضر بقوله إنه من وجهة نظر النظرية اللسانية الحديثة، فإن وصف واكتشاف التراكيب العميقة أمر سخيف، وفقًا للدراسة الحالية والتقدير الكمي لأشياء مثل «الحقيقة اللسانية» و«المراسلات الصوتية». على أي حال، لم تنجح المحاولات التقليدية للتعامل مع نظرية البنية العميق والسطحية.

فكرة ديكارت للغة، هي أنها شكل من أشكال التعبير عن الذات، لا لمجرد التواصل... لم تعالج اللسانيات الحديثة، أوبالأحرى لم تعترف بالمشاكل التي أثارتها الفلسفة الديكارتية بالكامل. لقد أُهملت باعتبارها مشاكل غير ضرورية لنظرية مقبولة بشكل عام. جانب آخر من اللسانيات الديكارتية هو«ضرورة استكمال البيانات الوصفية مع شرح عقلاني»، من أجل تأهله ليكون فهمًا حقيقيًا. يدّعي تشومسكي حتى العقلانية والأولوية المفرطة كانتا شائعتين في فترة عصر التنوير، وأن هناك فرضية أساسية كبيرة مفقودة، تتعلق بالطبيعة العامة للغة في التحليل الديكارتي للبنية العميقة.

المراجع

^ Percival K.,On the Non-Existence of Cartesian Linguistics, in Cartesian Studies, edited by R. J. Butler (Oxford: Basil Blackwell, 1972), pp. 137–145. (ردمك 0 631 13750 5)
^ Aarsleff H., The History of Linguistics and Professor Chomsky, Language, Vol. 46, No. ثلاثة (Sep., 1970), pp. 570-585