تأريخ المملكة المتحدة

يتضمن تأريخ المملكة المتحدة الأبحاث الأرشيفية والمكتوبة حول تاريخ المملكة المتحدة وبريطانيا العظمى وإنجلترا وإسكتلندا وأيرلندا وويلز.

العصور الوسطى

الراهب الروماني البريطاني غيلداس من القرن الخامس هوأول مؤرخ كبير في ويلز وإنجلترا. يسجل كتابه «دي إكسكيديوإيت كونكويستوبريتانيا» (عن الخراب والغزوالبريطاني) سقوط البريطانيين على أيدي الغزاة الساكسون، مشددًا على غضب الله وعقابه الإلهي لأمة بأكملها، في صدى موضوعات العهد القديم. وغالبًا ما استخدم المؤرخون اللاحقون كتاباته، بدءًا من بيدا.

بيدا (673–735) هوراهب إنجليزي، وكان المؤرخ الأكثر نفوذًا في الفترة الأنجلوسكسونية في عصره وفي إنجلترا المعاصرة. لقد استعار من غيلداس وآخرين في كتابه «هيستوريا إغليزياستيكا جنتيس أنغلوروم» (التاريخ الكنسي للأمة الإنجليزية). حيث رأى التاريخ الإنجليزي ككلٍ واحد، مبني على الكنيسة المسيحية. يقول إذا جي هايام أنه صمم عمله لتعزيز أجندته الإصلاحية ليقدمها لسيولولف ملك نورثمبريا. وقد رسم بيدا صورة متفائلة للوضع في الكنيسة آنذاك.

قدمت الكثير من الوثائق روايات مفصلة عن التاريخ الحديث. وأمر الملك ألفريد العظيم بإعداد الوثائق الأنجلوساكسونية في عام 893، وأُعدت سجلات مماثلة عبر العصور الوسطى. أما الإنتاج الأكثر شهرة فهومن قبل الفرنسي جين فروسارت (1333-1410)، من خلال سجلاته الشهيرة التي تحمل اسمه، وقد خطت باللغة الفرنسية، وتُعد مصدرًا مهمًا للنصف الأول من حرب المئة عام.

عهد تيودور- ستيوارت

السير والتر رالي (1554-1618)، الذي تلقى تعليمه في جامعة أكسفورد، وهوجندي وأحد رجال الحاشية الملكية ومفكر إنساني في أواخر عصر النهضة في إنجلترا. أدين بالتآمر ضد الملك، وسجن في البرج حيث خط كتابه تاريخ العالم الذي لم يكمله. اطلع رالي بشكل كبير على أخر العلوم في القارات الأخرى، وذلك باستخدام مجموعة واسعة من المصادر بست لغات. ولم يخط عن إنجلترا، بل خط عن العالم القديم مع الهجريز الشديد على الجغرافيا. وعلى الرغم من اعتزامه تقديم المشورة إلى ملك إنجلترا، فقد اشتكى الملك جيمس الأول من أنه «كان لاذعًا في رقابته للأمراء». أطلق سراح رالي، لكن قُطع رأسه لاحقًا بسبب جرائم لا تتعلق بتأريخه.

الإصلاح الإنجليزي

شهد تأريخ الإصلاح الإنجليزي صدامات قوية بين الأنصار المتفانين والفهماء لمدة خمسة قرون. إذ حتى التفاصيل الواقعية الرئيسية على المستوى الوطني كانت واضحة منذ عام 1900، على النحوالمبين من قبل جيمس أنتوني فرويد وألبرت بولارد، على سبيل المثال.

وقد شهد تأريخ الإصلاح الكثير من مدارس التفسير التي استخدمت وجهات نظرها الدينية الخاصة كالمؤرخين البروتستانت والكاثوليك والأنجليكانيين. كذلك أصبح للتوجهات السياسية لحزب الأحرار «ويج» تأثير كبير، قائم على البروتستانتية الفهمانية الليبرالية، والتي صورت الإصلاح في إنجلترا، على حد تعبير إيان هازليت، بأنه «القابلة التي ستنقل إنجلترا من العصور المظلمة إلى عتبة الحداثة، لذا فالإصلاح هونقطة تحول للتقدم». أخيرًا، من بين المدارس القديمة كان هناك تفسير ماركسي حديث شدد على التراجع الاقتصادي للنخب القديمة في ظل صعود طبقة ملاك الأراضي والطبقات الوسطى. جميع هذه المنهجيات ما زالت تمتلك ممثلين، لكن التوجه الرئيسي للتاريخ الفهمي منذ سبعينيات القرن الماضي حسب هازليت بات يندرج في أربع مجموعات أومدارس.

يقود جيفري إلتون الفئة الأولى التي تمتلك جدول أعمال متأصل في التأريخ السياسي. والذي يركز على مطلع دولة الكنيسة الحديثة المبكرة، ويبحث في آليات خلق السياسات وأجهزة تطبيقها وتطبيقها. لم يكن هنري الثامن اللاعب الرئيسي بالنسبة لإلتون، بل وزيره الرئيسي توماس كرومويل. يقلل إلتون من قيمة الروح النبوئية للإصلاحيين الدينيين في لاهوت العقيدة الراسخة، حيث يرفضهم باعتبارهم متطفلين من المتعصبين والمتطرفين.

ثانيًاً، لقد حفز المنظور الديني بالدرجة الأولى جيفري ديكنز وغيره. إذ أعطوا الأولوية للجانب الديني وغير الموضوعي للحركة. في حين حتى الاعتراف بالإصلاح فرض عليهم من الأعلى، مثلما كان الحال في بقية أوروبا، إلا حتى الإصلاح كان استجابة أيضًا لتطلعات الطبقات الأدنى. وقد تعرض ديكنز لانتقادات بسبب التقليل من قوة الكاثوليكية الرومانية المتبقية التي أُحييت. ولكنه امتُدح بسبب استعراضه للروابط الوثيقة مع التأثيرت الأوروبية. في مدرسة ديكنز، أكد ديفيد لودز على الأهمية اللاهوتية للإصلاح من أجل التطور الأنجلوبريطاني.

ويشكل التحريفيون مدرسة ثالثة، يقودها كريستوفر هيغ وجاك سكارسبريك والكثير من المفكرين الآخرين. كان إنجازهم الرئيسي هواكتشاف مجموعة جديدة تمامًا من المصادر الأولية على المستوى المحلي، ما دفعهم إلى الهجريز على الإصلاح كما كان يُنفذ على أساس يومي ومحلي، مع الهجريز بشكل أقل بكثير على السيطرة من الطبقات الأعلى. ويشددون على الابتعاد عن مصادر النخبة والهجريز بدلاً من ذلك على سجلات الرعية المحلية، وملفات الأبرشية، وسجلات رابطة العمال، وبيانات البلديات، والمحاكم، وخاصة الوصايا الفردية المبينة.

أخيرًا، أضاف باتريك كولينسون وآخرون مزيدًا من الدقة إلى المشهد اللاهوتي، مع التطهيريين الكالفينيين الذين نفد صبرهم تجاه النهج الأنجليكاني الحذر القائم على الحلول الوسطى. في الواقع، كان التطهيريون مجموعة فرعية مختلفة فهي لا تتشكل كلها من الكالفينية. إلى غير ذلك نشأت كنيسة إنجلترا كائتلاف للفصائل، والتي كانت جميعها مصدر إلهام للبروتستانت.

جميع المدارس الحديثة قد خفضت من مرتبة هنري الثامن وقللت من سيرته التقديسية. إذ أولوا المزيد من الاهتمام للمناطق وللكاثوليكية والراديكاليين والجماليات اللاهوتية. بالغت المدارس القديمة في تقدير توماس مور (1470–1535) في الكاثوليكية، بهدف إهمال الأساقفة والعوامل الأخرى داخل الكاثوليكية. فغالباً ما هجرز المدارس الأقدم على نخبة لندن، بينما تنظر المدارس الأحدث إلى القرى الإنجليزية.

المراجع

^ Molly Miller, "Bede's use of Gildas." English Historical Review (1975): 241–261. جايستور 566923
^ N.J. Higham, "Bede's Agenda in Book IV of the ‘Ecclesiastical History of the English People’: A Tricky Matter of Advising the King," Journal of Ecclesiastical History (2013) 64#3 pp 476-493.
^ John Jolliffe, Froissart's Chronicles (Faber & Faber, 2012).
^ Charles F. Briggs, "History, Story, and Community: Representing the Past," in ed. Sarah Foot and Chase F. Robinson, eds., The Oxford History of Historical Writing: Volume 2: 400-1400 (2012) 2: 391.
^ Michael Swanton, The Anglo-Saxon Chronicle (1998).
^ Nicholas Popper, Walter Ralegh's "History of the World" and the Historical Culture of the Late Renaissance (2012) p 18.
^ J. Racin, Sir Walter Raleigh as Historian (1974).
^ R.A.F. Pollard, Henry VIII (1905) online free; Pollard, The History of England from the Accession of Edward VI to the Death of Elizabeth, 1547–1603 (1910) online free.
^ Froude, History of England from the Fall of Wolsey to the Defeat of the Spanish Armada, (12 volumes, 1893) "Wolsey" online free نسخة محفوظةعشرة يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ W. Ian Hazlett, "Settlements: The British Isles" in Thomas A. Brady, Jr. et al. eds. Handbook of European History 1400–1600: Late Middle Ages, Renaissance, and Reformation (volume 2 1995) pp. 2:455–90.
^ John Vidmar, English Catholic Historians and the English Reformation: 1585–1954 (2005).
^ Slavin, Arthur J. (1990). "G. R. Elton: On Reformation and Revolution". The History Teacher. 23 (4): 405–431. doi:10.2307/494396. JSTOR 494396.
^ Haigh, Christopher (1997). "Religion". Transactions of the Royal Historical Society. 7: 281–299. doi:10.2307/3679281. JSTOR 3679281 deals with Elton.
^ A.G. Dickens, John Tonkin, and Kenneth Powell, eds., The Reformation in historical thought (1985).
^ Eamon Duffy, "The English reformation after revisionism." Renaissance Quarterly 59.3 (2006): 720-731.
^ Richard Cust and Ann Hughes, eds., Conflict in early Stuart England: studies in religion and politics 1603–1642 (Routledge, 2014).
^ Duffy, Eamon (2006). "The English Reformation After Revisionism". Renaissance Quarterly. 59 (3): 720–731. doi:10.1353/ren.2008.0366. JSTOR 10.1353/ren.2008.0366. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019.