سخرية (خلق)

عودة للموسوعة
  • السخرية لغةً:

ينطق: سَخِرَ منه وبه سَخْرًا وسَخَرًا ومَسْخَرًا وسُخْرًا بالضم وسُخْرَةً وسِخْرِيًّا وسُخْرِيًّا وسُخْرِيَّة: هزئ به، والاسم السخرية والسُّخري ويكسر .

واصطلاحًا:

معنى السخرية الاستهانة والتحقير، والتنبيه على العيوب والنقائص، على وجه يضحك منه، وقد يحدث ذلك بالمحاكاة في القول والعمل، وقد يحدث بالإشارة والإيماء.

  • الاستهزاء لغة:

مصدر قولهم: استهزأ يستهزأ، ينطق: هَزَأ منه وهَزِأ به، يَهْزَأُ هُزْءًا بِالضم، وهُزُءًا بِضَمَّتَيْنِ، وهُزُوءًا بالضم والمدِّ، ومَهْزُأَةً على مَفْعُلَة بضم العين، أي: سَخِر منه

واصطلاحًا:

الاستهزاء هو: ارتياد الهزء من غير حتى يسبق منه عمل يستهزأ به من أجله.

ونطق ابن تيمية: (الاستهزاء هو: السخرية؛ وهوحمل الأقوال والأفعال على الهزل واللعب لا على الجد والحقيقة، فالذي يسخر بالناس هوالذي يذم صفاتهم وأفعالهم ذمًّا يخرجها عن درجة الاعتبار، كما سخروا بالمطوِّعين من المؤمنين في الصدقات.

الفرق بين الاستهزاء والسخرية

(أن الإنسان يستهزأ به من غير حتى يسبق منه عمل يستهزأ به من أجله. والسخر: يشير على وجود عمل يسبق من المسخور منه..).

الفرق بين المزاح والاستهزاء أوالسخرية

(أن المزاح لا يقتضي تحقير من يمازحه ولا اعتقاد ذلك، ألا ترى حتى التابع يمازح المتبوع من الرؤساء والملوك ولا يقتضي ذلك تحقيرهم، ولا اعتقاد تحقيرهم، ولكن يقتضي الاستئناس بهم، والاستهزاء: يقتضي تحقير المستهزأ به واعتقاد تحقيره).

ذم السخرية والاستهزاء في الشرع

النهي عن السخرية والاستهزاء وذمُّهما في القرآن الكريم

  • نطق تعالى (في سورة الحجرات):

    Ra bracket.png يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ Aya-11.png La bracket.png

نطق ابن جرير: (إنَّ الله عمَّ بنهيه المؤمنين عن حتى يسخر بعضهم من بعض جميع معاني السخرية، فلا يحلُّ لمؤمن حتى يسخر من مؤمن لا لفقره، ولا لذنب ركبه، ولا لغير ذلك).

  • ونطق تعالى (في سورة التوبة):

    Ra bracket.png الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ Aya-79.png La bracket.png

  • ونطق سبحانه (في سورة الهمزة): Ra bracket.png وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ Aya-1.png الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ Aya-2.png يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ Aya-3.png كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ Aya-4.png La bracket.png

(وَيْلٌ أي: وعيد، ووبال، وشدة عذاب لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ الذي يهمز الناس بعمله، ويلمزهم بقوله، فالهماز: الذي يعيب الناس، ويطعن عليهم بالإشارة والعمل، واللماز: الذي يعيبهم بقوله) .

(ولقد سجل القرآن الكريم عاقبة الساخرين والمستهزئين من المؤمنين، وأبلغ بانعكاس الوضعية يوم القيامة بصورة يصبح الساخرون موضع سخرية واستهزاء من طرف عباده المستضعفين في هذه الدنيا، نطق الحق سبحانه:

Ra bracket.png إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا يَضْحَكُونَ Aya-29.png وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ Aya-30.png وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ Aya-31.png وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلَاءِ لَضَالُّونَ Aya-32.png وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ Aya-33.png فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ Aya-34.png La bracket.png

  • وقوله تعالى:

    Ra bracket.png أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ Aya-56.png La bracket.png

نطق ابن كثير: (قوله: "وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ" أي: إنما كان عملي في الدنيا عمل ساخر مستهزئ غير موقن مصدق).

ذمُّ السخرية والاستهزاء والنهي عنهما في السنة النبوية

عن عائشة رضي الله عنها ، نطقت:

((حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فنطق: ما يسرني أني حكيت رجلًا وأن لي كذا وكذا، نطقت: فقلت: يا رسول الله، إذا صفية امرأة، ونطقت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فنطق: لقد مزجت بحدثة لومزجت بها ماء البحر لمزج)) وفي لفظ لأبي داود: ((فنطق: لقد قلت حدثة لومزجت بماء البحر لمزجته، نطقت: وحكيت له إنسانًا. فنطق: ما أحب أني حكيت إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا)).

في المشكاة: لقد قلت حدثة لومزج بها البحر لمزجته. نطق القاري: أي غلبته وغيرته. نطق القاضي: المزج الخلط والتغيير بضم غيره إليه) .

وقوله: ((ما أحب أني حكيت إنسانًا)): (أي عملت مثل عمله أوقلت مثل قوله منقصًا له ينطق حكاه وحاكاه، نطق الطِّيبي: وأكثر ما تستعمل المحاكاة في القبيح ((وأن لي كذا وكذا)) أي لوأعطيت كذا وكذا من الدنيا أي شيئًا كثيرًا منها بسبب ذلك، فهي جملة حالية واردة على التعميم والمبالغة، نطق النووي: من الغيبة المحرمة المحاكاة بأن يمشي متعارجًا أومطاطيًا رأسه، أوغير ذلك من الهيئات).

عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ( لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ: إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ، فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟! إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ، إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَـا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُـمْ فَأَعِينُوهُمْ

.

وعن أم هانئ رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم نطقت: ((قلت: يا رسول الله، أرأيت قول الله تبارك وتعالى: ((وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ))[العنكبوت: 29] ما كان ذلك المنكر الذي كانوا يأتونه،يا ترى؟ نطق: كانوا يسخرون بأهل الطريق، ويخذفونهم)) .

واختلف في ماهية ذلك المنكر.

وكان ابن مسعود رضي الله عنه يجتني سواكًا من الأراك، وكان دقيق الساقين، فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فنطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: مم تضحكون،يا ترى؟ نطقوا: يا نبي الله، من دقة ساقيه، فنطق: والذي نفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من أحد)).

روي عن وعن أبي هريرة أن رسول الله نطق:

((لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخوالمسلم، لا يظلمه ولا يخذله، ولا يحقره التقوى هاهنا)) ويشير إلى صدره ثلاث مرات ((بحسب امرئ من الشر حتى يحقر أخاه المسلم، جميع المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه)).

قوله : "بحسب امرئ من الشر حتى يحقر أخاه المسلم" (يعني يكفي المؤمن من الشرِّ حتى يحقر أخاه المسلم، وهذا تعظيم لاحتقار المسلم، وأنه شرٌّ عظيم، لولم يأت الإنسان من الشر إلا هذا؛ لكان كافيًا، فلا تحقرن أخاك المسلم، لا في خلقته، ولا في ثيابه، ولا في كلامه، ولا في خلقه، ولا غير ذلك، أخوك المسلم حقه عليك عظيم، عمليك حتى تحترمه وأن توقره، وأما احتقاره فإنه محرم، ولا يحل لك حتى تحتقره، وكذلك حديث ابن مسعود وحديث جندب بن عبد الله رضي الله عنهما كلاهما يشير على تحريم احتقار المسلم، وأنه لا يحل له).

أقوال السلف والفهماء في السخرية والاستهزاء

- عن عبد الله بن مسعود نطق: (لوسخرت من كلب، لخشيت حتى أكون كلبًا، وإني لأكره حتى أرى الرجل فارغًا؛ ليس في عمل آخرة ولا دنيا). - ونطق أبوموسى الأشعري: (لورأيت رجلًا يرضع شاة في الطريق فسخرت منه، خفت حتى لا أموت حتى أرضعها).

- وعن الأسود، نطق: كنا عند عائشة فسقط فسطاط على إنسان فضحكوا، فنطقت عائشة: لا سخر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من مسلم يشاك شوكة فما فوقها إلا حمله الله بها درجة، وحط عنه بها خطيئة)).

- ونطق إبراهيم النخعي: (إني لأرى الشيء أكرهه؛ فما يمنعني حتى أتحدث فيه إلا مخافة حتى أبتلى بمثله).

- ونطق عمروبن شرحبيل: (لورأيت رجلًا يرضع عنزًا فسخرت منه، خشيت حتى أكون مثله).

- ونطق يحيي بن معاذ: (ليكن حظ المؤمن منك ثلاثًا: إذا لم تنفعه فلا تضره، وإن لم تفرحه فلا تغمه، وإن لم تمدحه فلا تذمه).

- ونطق القرطبي: (من لقب أخاه أوسخر منه فهوفاسق).

- ونطق السفاريني: (إن جميع من افتخر على إخوانه واحتقر أحدًا من أقرانه وأخدانه أوسخر أواستهزأ بأحد من المؤمنين، فقد باء بالإثم والوزر المبين).

- ونطق ابن حجر الهيتمي: (لا تحتقر غيرك عسى حتىقد يكون عند الله خيرًا منك، وأفضل وأقرب).

بعض صور السخرية

1- السخرية من الشكل:

وقد حرمها الدين الحنيف في عدة مواضع. وهي من خلق الله، فهذه سخرية من عمل الله، وليس من الإنسان، فقد نطق تعالى(في سورة آل عمران) :

Ra bracket.png هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ Aya-6.png La bracket.png

ونطق رجلٌ لآخر: "يا قبيحَ الوجه! فنطق: ما كان خَلْقُ وجهي إليَّ فأُحسنه"؛ فذمُّ الإنسانِ لخلقتِه هوذمٌّ لخالقه، فمَن ذمَّ صنعةً، فقد ذمَّ صانعَها، وقد اتى في الحديث الذي أخرجه الإمام أحمد، وفيه حتى النبي صلى الله عليه وسلم نطق: ((كلُّ خَلْق الله عزَّ وجلَّ حسن)) .

عن عائشة، نطقت: ((حكيت للنبي صلى الله عليه وسلم رجلًا فنطق: ما يسرني أني حكيت رجلًا وأن لي كذا وكذا، نطقت: فقلت: يا رسول الله، إذا صفية امرأة، ونطقت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فنطق: لقد مزجت بحدثة لومزجت بها ماء البحر لمزج)) وفي لفظ لأبي داود: ((فنطق: لقد قلت حدثة لومزجت بماء البحر لمزجته، نطقت: وحكيت له إنسانًا. فنطق: ما أحب أني حكيت إنسانًا وأنَّ لي كذا وكذا)).

2- السخرية من الفقر:

فالرزق بيد الله، فلا يحل السخرية من شخصٍ لفقرٍ أصابه. نطق تعالى (في سورة الرعد):

Ra bracket.png اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ Aya-26.png La bracket.png

ونطق أيضًا (في سورة سبأ): Ra bracket.png قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ Aya-39.png La bracket.png،

ونطق تعالى (في سورة الزخرف): (( نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ)) [الزخرف:32].

نطق ابن سيرين رحمه الله: "عَيَّرتُ رجلاً، وقلتُ: يا مفلِس، فأفلستُ بعد أربعين سنة" .

نطق النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ الله لا ينظر إلى صورِكم وأموالكم؛ ولكن ينظر إلى قلوبِكم وأعمالكم)).

فالمنزلة عند الله بالعمل الصالح، وليس بالغنى أوالشكل.

نطق تعالى (في سورة الحجرات):Ra bracket.png يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ Aya-13.png La bracket.png

3- السخرية من إنسان لمعصية ارتكبها من قبل:

وهذا مما قد يدفع المرء للعودة للمعصية، فيحسبها جزءًا منه.

نطق النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن عيَّر أخاه بذنبٍ [قد تاب منه]، لم يَمُت حتى يعمَله)) .

5- السخرية من آيات الله أومن رسول الله:

نطق تعالى (في سورة التوبة):

Ra bracket.png يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ Aya-64.png وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ Aya-65.png لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ Aya-66.png La bracket.png

6- السخرية من المؤمنين، أوالسخرية من الأعمال الصالحة.

نطق تعالى (في سورة التوبة أيضاً):

Ra bracket.png الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ Aya-79.png La bracket.png

أسباب السخرية

1- الكِبْرُ:

نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( الكِبْر بطرُ الحقِّ وغمطُ الناس )).

2- الرغبة بتحطيم مكانة الآخرين.

3- التسلية والضحك على حساب آلام الآخرين.

4- الاستهانة بأقوال الآخرين وأعمالهم، أوخلقتهم، أوطبائعهم، أوأسرهم، أوأنسابهم، إلى غير ذلك.

5- الفراغ وحب إضحاك الآخرين.

آثار السخرية

  • يقول عبدالله بن المبارك رحمه الله: " مَن استخفَّ بالفهماء مضىَت آخرتُه، ومَن استخفَّ بالأمراء مضىَت دنياه، ومَن استخفَّ بالإخوان مضىَت مروءتُه" .

1- السخرية والاستهزاء تبتر الروابط الاجتماعية القائمة على الأخوة، والتواد، والتراحم.

2- تبذر بذور العداوة والبغضاء، وتورث الأحقاد والأضغان.

3- تولد الرغبة بالانتقام.

4- أنَّ ضرر استهزائهم بالمؤمنين راجع إليهم.

5- حصول الهوان والحقارة للمستهزئ.

6- المستهزئ يعرض نفسه لغضب الله، وعذابه.

7- ضياع الحسنات يوم القيامة.

8- تولد الشعور بالانتقام.

9- السخرية نذير شؤم للساخرين، فقد كان الغرق عاقبة قوم نوح الذين كفروا بالله وسخروا من نوح.

10- السخرية تفقد الساخر الوقار، وتسقط عنه المروءة.

11- الساخر يظلم نفسه بتحقير من وقره الله عز وجل، واستصغار من عظمه الله.

12- السخرية تميت القلب، وتورثه الغفلة؛ حتى إذا كان يوم القيامة ندم الساخر على ما قدمت يداه، ولات ساعة مندم: Ra bracket.png أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ Aya-56.png La bracket.png

13- السخرية من سمات الكفار والمنافقين، وقد نهينا عن التشبه بهم.

14- الساخر متعرض للعقوبة في الدار العاجلة أيضًا، بأن يحدث له مثل ما وقع للمسخور منه.

15- بعد الناس عن المستهزئ لخوفهم منه، وعدم سلامتهم منه.

16- يصرف عن قبول الحق، واستماع النصح.

حكم السخرية في الشرع

  • حكم الاستهزاء بالله وآياته ورسوله:

الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر، يخرج صاحبه من الملة، نطق تعالى: Ra bracket.png يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ Aya-64.png وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ Aya-65.png لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ Aya-66.png La bracket.png

نطق ابن تيمية: (وهذا نصٌّ في أنَّ الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر). ويقول الفخر الرازي في تفسيره: (إنَّ الاستهزاء بالدين كيف من الممكن أن كان كفر بالله، وذلك لأنَّ الاستهزاء يدلُّ على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان).

ويقول السعدي: (إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك منافٍ لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة).

  • حكم الاستهزاء بالمؤمنين:

الاستهزاء بالمؤمنين له حالتان:

الحالة الأولى: الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين بخَلقهم أوخُلقهم، وهومحرم بالإجماع، نطق ابن حجر الهيتمي: (وقد قام الإجماع على تحريم ذلك).

الحالة الثانية: الاستهزاء بالمؤمنين بسبب تمسكهم بالإسلام، وهذا يراعى فيه أمران:

الأمر الأول: حتىقد يكون المستهزئ جاهلًا بأن ما يستهزئ به من الشريعة الإسلامية.

الأمر الثاني: ألا يقصد المستهزئ باستهزائه ما يقوم به المسلم من الطاعات.

فإذا انتفى هذان الأمران، وقصد الاستهزاء بالمسلم بسبب تمسكه بالدين فهذا حكمه الردة عن الإسلام.

وقد اتى في فتوى اللجنة الدائمة ما يلي: (سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة، والاستهزاء بالمتمسك بهما نظرًا لما تمسك به، كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة -هذا كفر إذا صدر من مكلف، وينبغي حتى يبين له حتى هذا كفر، فإن أصر بعد الفهم فهوكافر، نطق الله تعالى: Ra bracket.png وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ Aya-65.png La bracket.png ، ((لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))) .

الحالة الثالثة: وسخرية الإنسان ممن يَسخر منه فهي فجائزة، وهذا من العدل؛ لأنه يقابل السخرية بمثلها، ومع ذلك فهجرها أولى، نطق الله تعالى: Ra bracket.png وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ Aya-126.png La bracket.png

ونطق تعالى: Ra bracket.png وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ Aya-40.png La bracket.png

وذكر الله عن نوح وقومه: Ra bracket.png وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ Aya-38.png La bracket.png. فقابل نوح عليه السلام والمؤمنون معه سخرية الكفار منهم بسخرية.

وقد أبلغنا الله عز وجل أنَّه يسخر من المنافقين، لقاءة لسخريتهم ومجازاة عليها، فنطق تعالى: Ra bracket.png الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ Aya-79.png La bracket.png

المراجع

  1. ^ لسان العرب لابن منظور (4/352)
  2. ^ إحياء علوم الدين الغزالي]] (ص. 192)
  3. ^ [الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 254]
  4. ^ [الفتاوى الكبرى، 22/6]
  5. ^ [الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 50]
  6. ^ [الفروق، لأبي هلال العسكري، ص. 493]
  7. ^ [جامع البيان، 376/22].
  8. ^ [تيسير الكريم الرحيم للسعدي، ص. 934]
  9. ^ تفسير القرآن العظيم لابن كثير (ص110/7)
  10. [رواه أبوداوود، 4875].
  11. ^ تحفة الأحوذي للمباركفوري (177/7)
  12. ^ فيض القدير (524/5)
  13. ^ [سليم البخاري، 29] [https://www.alukah.net/sharia/0/120248/#ixzz5tp0TT6Aw ]
  14. ^ [رواه الترمذي، 3190]
  15. ^ [رواه أحمد، 420/1]
  16. رواه مسلم (2564)
  17. ^ شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (ص 260/6)
  18. ^ [رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق، 170/33]
  19. ^ [رواه ابن أبي شيبية في المصنف، 389/8].
  20. ^ [رواه أبوداوود الطيالسي في المسند، 3/55، 1477].
  21. ^ [شعب الإيمان للبيهقي، 118/9]
  22. ^ [الزهد، لوكيع، 589].
  23. ^ [تنبيه الغافلين، للسمرقندي، ص. 165].
  24. ^ [الجامع لأحكام القرآن، 328/16].
  25. ^ [غذاء الألباب، 134].
  26. ^ [الزواجر، 8/2].
  27. ^ (الإحياء: 3/ 198)
  28. ^ (السلسلة السليمة: 1441)
  29. ^ (صيد الخاطر): (ص44)
  30. ^ (ضعفه الألباني رحمه الله في جامع الترمذي: 661)
  31. ^ [الدرر السنية https://dorar.net/akhlaq/2241/%D8%A3%D8%B3%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%87%D8%B2%D8%A7%D8%A1 ] نسخة محفوظة 18 يوليو2019 على مسقط واي باك مشين.
  32. ^ رواه مسلم (91)
  33. ^ [الدرر السنية، https://dorar.net/akhlaq/2235/%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9] نسخة محفوظة 18 يوليو2019 على مسقط واي باك مشين.
  34. ^ (سير أعلام النبلاء) : (8/408)
  35. ^ [الصارم المسلول، ص. 31].
  36. ^ [التفسير الكبير، 95/16].
  37. ^ [تيسير الكريم الرحيم] للسعدي، ص. 342]
  38. ^ [الزواجر، 33/2]
  39. ^ [فتاوى اللجنة الدائمة]، [387/1]
تاريخ النشر: 2020-06-01 20:01:37
التصنيفات: أخلاق إسلامية, أخلاقيات اجتماعية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة أخلاقيات/مقالات متعلقة, بوابة أدب/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

آخر امبراطورة لإيران تطالب الغرب بمساعدة المحتجين في بلادها

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:22:50
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 64%

أرباب محطات الوقود يُوضحون ويتضامنون مع "أقصبي" بعد تعرضه لمضايقات وتشهير

المصدر: أخبارنا المغربية - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:37
مستوى الصحة: 70% الأهمية: 71%

تسعة قتلى بقصف إيراني على إقليم كردستان العراق

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:22:54
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 60%

خالد بن سلمان والعليمي يبحثان المستجدات اليمنية

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:52
مستوى الصحة: 82% الأهمية: 96%

"بونو" يتسلم جائزة "زامورا" في منزله وهذا ما صرح به

المصدر: أخبارنا المغربية - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:35
مستوى الصحة: 72% الأهمية: 73%

مؤسسة "فرنسا المغرب" تدعو باريس إلى توضيح موقفها

المصدر: أخبارنا المغربية - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:40
مستوى الصحة: 66% الأهمية: 71%

وفد سوداني يطلب حراسة أمنية لتجنب هتافات ضده بمطار كندي

المصدر: صحيفة التغيير - السودان التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:10
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 64%

ضحايا "الشراب الفاسد" بالقصر الكبير في تزايد وهذه آخر المعطيات المتوفرة

المصدر: أخبارنا المغربية - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:41
مستوى الصحة: 61% الأهمية: 77%

«البنتاغون»: روسيا استخدمت المسيرات الإيرانية في مهاجمة أوكرانيا

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:50
مستوى الصحة: 93% الأهمية: 100%

بطلب روسي... مجلس الأمن يبحث الجمعة تسرّب «نورد ستريم»

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:49
مستوى الصحة: 94% الأهمية: 85%

واشنطن تعلن مساندتها كردستان في مواجهة صواريخ إيران

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:45
مستوى الصحة: 93% الأهمية: 100%

روجيه فيدرر... حلمٌ لا يتقاعد

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:51
مستوى الصحة: 82% الأهمية: 96%

السعودية تحقق أكبر قفزة في تطور الحكومة الإلكترونية منذ عقدين

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:46
مستوى الصحة: 90% الأهمية: 96%

الحرية والتغيير تدعو إلى جعل أكتوبر «مرجلاً يغلي» لإسقاط الانقلاب

المصدر: صحيفة التغيير - السودان التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:12
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 50%

الرئيس العراقي يدعو لتوحيد الصف الوطني وتكاتف الجميع

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:22:46
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 51%

زيلينسكي يطالب بـ«عزلة كاملة» على روسيا بعد استفتاءاتها الأوكرانية

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:49
مستوى الصحة: 76% الأهمية: 91%

إسرائيل تخيّر عباس بين «الاجتياح» أو «اعتقال المسلحين»

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:52
مستوى الصحة: 92% الأهمية: 93%

عضو سابق بمجلس السيادة: انقلاب 25 أكتوبر عاجز تماماً عن إدارة البلاد 

المصدر: صحيفة التغيير - السودان التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:13
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 50%

القوات الأميركية تسقط مسيرة إيرانية فوق أربيل

المصدر: ألشرق الأوسط - السعودية التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-28 21:23:44
مستوى الصحة: 89% الأهمية: 86%

تحميل تطبيق المنصة العربية