صحابة

صَحَابَةُ النَّبِيّ مفرده صَحَابِيّ، مصطلح إسلامي يقصد به حملة رسالة الإسلام الأولين، وأنصار النبي محمد بن عبد الله المدافعين عنه، والذين صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا على ذلك. والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة. رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة. وبعد وفاة رسول الله محمد بن عبد الله قام الصحابة بتولي الخلافة في الفترة التي عهدت بعهد الخلفاء الراشدين، وتفرق الصحابة في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول. وقاد الصحابة الكثير من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.

أنواع وأعداد الصحابة

يقسم التاريخ الإسلامي الصحابة الذين عاصروا النبي إلى نوعين:

المهاجرون وهم أصحاب النبي الذين أمنوا بدعوته منذ البداية وهاجروا معه من مكة إلى يثرب التي سميت بالمدينة المنورة.
الأنصار وهم من نصروا النبي من أهل المدينة المنورة بعد الهجرة،

وهناك من يضيف فئتين من الأنصار هما:

البدريون وهم من ساند النبي في معركة بدر.
و"فهماء الصحابة" وهم الصحابة الذين تفرغوا للفهم.

لا يمكن البتر بعدد الصحابة بين كتاب السيرة النبوية وذلك لتفرقهم في البلدان والقرى والبوادي. تم ذكر اسماء الصحابة في الكثير من المدونات الإسلامية منها "كتاب الطبقات الكبير" لمحمد بن سعد، وفي كتاب "الإستيعاب في فهم الأصحاب" لحافظ القرطبي" والذي ذكر فيه تاريخ 2770 صحابي و381 صحابية. وبحسب ما ذكر في كتاب "المواهب اللدنية بالمنح المحمدية"، لشهاب الدين القسطلاني، كان هناك حوالي عشرة ألاف صحابي حين فتحت مكة، و70 الفا في معركة تبوك عام 630م، وكان هناك 124000 صحابي حضروا حجة الوداع.

فضل الصحابة في القرآن الكريم

وقد ورد في فضلهم آيات وأحاديث كثيرة منها :

قوله تعالى: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة التوبة:100
ونطق تعالى: لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا سورة الفتح:18
ونطق تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا سورة الفتح:29

فضل الصحابة في السنة النبوية

ومما اتى في السنة النبوية :

عن أبي هريرة نطق : نطق رسول الله

لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لوحتى أحدكم أنفق مثل أحد مضىا ما استوعب أعطى أحدهم ولا نصيفه

نطق البيضاوي : «معنى الحديث لا ينال أحدكم بإنفاق مثل أحد مضىا من الفضل والأجر ما ينال أحدهم بإنفاق أعطى طعام أونصيفه ، وسبب التفاوت ما يقارن الأفضل من مزيد الإخلاص ، وصدق النية مع ما كانوا من القلة ، وكثرة الحاجة والضرورة ، وقيل السبب فيه حتى تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام ، وإعلاء حدثة الله ما لا يثمر غيرها ، وكذلك الجهاد بالنفوس لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين لقلة عدد المتقدمين ، وقلة أنصارهم فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ، وراتى الحياة ليس كبذلها مع عدمها» .

عن عبد الله بن مسعود عن النبي نطق :

خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

عن أبي بردة نطق : نطق رسول الله «النجوم أمنة للسماء فإذا مضىت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا مضىت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا مضى أصحابي أتى أمتي ما يوعدون»
عن أبي راكة نطق : «صليت خلف علي صلاة الفجر فلما سلم انفلت عن يمينه ثم مكث كأن عليه الكآبة حتى إذا كانت الشمس على حائط المسجد قيد رمح نطق : لقد رأيت أصحاب محمد فما أرى اليوم شيئا يشبههم كانوا يصبحون ضمرا شعثا غبرا بين أعينهم أمثال ركب المعزى قد باتوا لله سجدا وقياما يتلون كتاب الله ويراوحون بين جباههم وأقدامهم فإذا أصبحوا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجر في يوم الريح فهملت أعينهم حتى تبتل ثيابهم .»

معاني الصحبة في اللغة العربية

يطلق لفظ الصحابي على جميع من لقي محمد وأسلم وبقي على الإسلام حتى مات.
تعريف الصُّحْبَة: الصحبة في اللغة الملازمة والمرافقة والمعاشرة، ينطق صحبه يصحبه صحبة، وصحابه بالفتح وبالكسر عاشره ورافقه ولازمه، وفي حديث قيلة خرجت أبتغي الصحابة إلى محمد.
الصَّاحِب المرافق ومالك الشيء والقائم على الشيء، ويطلق على من اعتنق ممضىاً أورأياً فينطق أصحاب أبي حنيفة وأصحاب الشافعي
الصَّاحِبَة الزوجة، نطق تعالى (وأنَّهُ تَعَإلى جَدُّ رَبِّنا ما اتَّخَذَ صَاحِبَةً ولا وَلداً) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا سورة الجن, الآية 3.
الصَّحَابِيّ:هومن رأى محمد وآمن به ومنهم من ولد قبل بعثة الرسول ومنهم من ولد في حياته.

الصحابة في التاريخ

الصحابة مصطلح تاريخي يطلق على من آمن بدعوة رسول الله محمد بن عبد الله ورآه ومات على ذلك الإيمان. والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة. ولقد رافق الصحابة رسول الله محمد بن عبد الله في أغلب فترات حياته بعد الدعوة، وساعد بعضهم على إيصال رسالة الإسلام ودافعوا عنه في مرات عدة. وبعد وفاته قام الصحابة بتولي الخلافة في الفترة التي عهدت بعهد الخلفاء الراشدين أبوبكر وعمر وعثمان وعلي، وتلاهم صحابي أموي واحد هومعاوية بن أبي سفيان. وتفرق الصحابة في البلدان التي تم فتحها. وقاد الصحابة الكثير من الفتوحات الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.

الصحابة في الإسلام

الصحابة لدى أهل السنة

هم الذين عهدوا من أحوال رسول الله محمد بن عبد الله ما جعلهم يهرعون إليه ويضعون منطقيدهم بين يديه ينغمسون في فيضه الذي بهر منهم الأبصار وأزال عنهم الأكدار، وصيرهم أهلاً لمجالسته ومحادثته ومرافقته ومخالطته، حتى آثروه على أنفسهم وأموالهم وأزقابلم وأولادهم، وبلغ من محبتهم له وإيثارهم الموت في سبيل دعوته للإسلام حتى هان عليهم اقتحام المنية كراهة حتى يجدوه في موقف مؤذ أوكربة يغض من قدره.

وإن الله ذكرهم في القرآن تحديدا سورة الفتح فنطق: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا سورة الفتح، الآية 29.
وذكر القرآن: وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَقَلِيلٌ مِنَ الْآَخِرِينَ سورة الواقعة، الآيات 10-14.
ثم ذكر القرآن في سورة الواقعة أيضا: إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا عُرُبًا أَتْرَابًا لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآَخِرِينَ سورة الواقعة، الآيات 35-40.

ويتضح من الآيات السابقة، وما يجرى في فلكها، حتى الصحابة درجات بعضها فوق بعض، فالسابقون الأولون الذين أسلموا وجوههم إلى الله، ولبوا مناديه إلى الإيمان، وكل من على سطح هذه المعمورة مخالف لهم هم كبار الصحابة الذين اصطنعهم سيدهم بنفسه، ورباهم تحت سمعه وبصره عبر ثلاث عشرة سنة قضاها رسول الله محمد بن عبد الله في مكة، ونطق فيهم ورحى الحرب دائرة في بدر (اللهم إذا تهلك هذه العصابة لا تُعبد في الأرض).

ونطق كذلك: (الله الله في أصحابي، فلوأن أحدكم تصدق بمثل أحد مضىاً ما ساوى مده ولا نصيفه).

يلي هؤلاء السابقين من المهاجرين، السابقون من الأنصار وهم الذين بايعوا رسول الله محمد بن عبد الله بيعة العقبة على حتى يمنعوه من الأسود والأحمر، والإنس والجن.

واتى في القرآن: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة التوبة، الآية 100.

وما سوى الصحابة الكبار طبقات بعضها أفضل من بعض، فالذين أنفقوا من قبل الفتح وقاتلوا أفضل من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا، يقول القرآن وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ سورة الحديد، الآية 10. وواضح من الآية السابقة وما يشبهها حتى الله قد جعل لأصحاب النبي محمد مقياساً تقاس به أقدارهم وميزانا توزن به منازلهم ومراتبهم، فالسابقون الأولون من المهاجرين هم الكبار الذين لا يسموإليهم غيرهم، ومن عداهم من الصحابة الكرام متفاوتون تبعاً لأعمالهم في نصرة الإسلام، وجهادهم تحت ألويته وراياته، فأفضلهم الذين شهدوا بدراً ودافعوا عن النبي محمد ودينه فيها. ويليهم من شهد غزوة أحد إلى غير ذلك حتى غزوة تبوك.

ثوابت عن الصحابة

وهناك عدة ثوابت عند ممضى أهل السنة عن الصحابة، منها:

1- الصحابة كلهم عدول، لا يجوز تجريحهم ولا تعديل البعض منهم دون البعض.
2- الصحابة لم يذكرهم الله في القرآن إلا وأثنى عليهم وأجزل الأجر والمثوبة لهم، ولم يفرق بين فرد منهم وفرد ولا بين طائفة وطائفة. وفيهم يقول النبي محمد: (خيرالقرون قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم).

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ سورة التوبة، الآية 100.

عدالة الصحابة

إتفق أهل السنة على حتى جميع الصحابة عدول، وهذه الخصيصة للصحابة بأسرهم، ولا يسأل عن عدالة أحد منهم، بل ذلك أمر مفروغ منه، لكونهم على الإطلاق معدلين بتعديل الله لهم وإخباره عن طهارتهم، واختياره لهم بنصوص القرآن:

ذكر القرآن: كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ سورة آل عمران، الآية 110، واتفق المفسرون السنة على حتى الآية واردة في أصحاب محمد.
وذكر القرآن كذلك: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ سورة البقرة، الآية 143.
وذكر القرآن: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا سورة الفتح، الآية 29.

وفي نصوص الحديث الشاهدة بذلك كثيرة، منها:

حديث أبي سعيد المتفق على صحته :أن رسول الله نطق: "الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد أذاني، ومن أذاني فقد أذى الله، ومن آذى الله فيوشك حتى يأخذه".

عملى أي حال نطق ابن الصلاح: "ثم إذا الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة، ومن لابس الفتن منهم فكذلك، بإجماع الفهماء الذين يعتد بهم في الإجماع، إحسانا للظن بهم، ونظرا إلى ما تمهد لهم من المآثر، وكأن الله سبحانه وتعالى أعطى الإجماع على ذلك لكونهم نقلة الشريعة، وجميع ما ذكرنا يقتضي البتر بتعديلهم، ولا يحتاجون مع تعديل الله ورسوله لهم إلى تعديل أحد من الناس".

ونقل ابن حجر عن الخطيب في "الكفاية، أنه لولم يرد من الله ورسوله فيهم شيء مما ذكرناه لأوجبت الحال التي كانوا عليها من الهجرة، والجهاد، ونصرة الإسلام، وبذل المهج والأموال، وقتل الآباء، والأبناء, والمناصحة في الدين، وقوة الإيمان واليقين: البتر بتعديلهم، والاعتقاد بنزاهتهم، وأنهم كافة أفضل من جميع الخالفين بعدهم والمعدلين الذين يجيئون من بعدهم.

ثم نطق هذا ممضى كافة الفهماء، ومن يعتمد قوله، وروى بسنده إلى أبي غرسة الرازي نطق: "إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب محمد فافهم أنه زنديق، ذلك حتى الرسول حق، والقرآن حق، وما اتى به حق، وإنما أدى إلينا ذلك كله الصحابة، وهؤلاء يريدون حتى يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أولى، وهم زنادقة".

إنكار صحبة من ثبتت صحبته بنص القرآن

اتفق الفقهاء السنة على تكفير من أنكر صحبة أبي بكر للنبي محمد في الغار. واختلفوا في تكفير من لم تذكر صحبته بالقرآن (حيث لا يرد تكذيب آية من القرآن هنا) ممن أنكر صحبة غيره من الخلفاء الراشدين عند السنة، كعمر, وعثمان, وعلي، فنص الشافعية على حتى من أنكر صحبة سائر الصحابة غير أبي بكر لا يكفر بهذا، وهومفهوم ممضى المالكية, وهومقتضى قول الحنفية, ونطق الحنابلة: يكفر لتكذيبه ما صح عن محمد ولأنه يعهدها العام والخاص وانعقد الإجماع على ذلك فنافي صحبة أحدهم أوكلهم مكذب لمحمد.

عند الممضى السني سبُّ الصحابة أوواحد منهم فسق ومعصية وعلامة نفاق، لقول رسول الله: "لا تسبُّوا أصحابي"، ولقوله: "سباب المسلم فسوق"، والصحابة هم خير من أسلم وآمن فسبُّهم أشنع وصاحبه أفسق، هذا إذا نسب إليهم ما لا يقدح في عدالتهم أوفي دينهم بأن يصف بعضهم ببخل أوجبن أوقلة فهم أوعدم الزهد ونحوذلك، فلا يكفر باتفاق الفقهاء، ولكنه يعزَّر على فسوقه.

إنما يكفر بتكفير جميع الصحابة أومن ثبت إحسانهم فضلا عن إيمانهم كالخلفاء الأربعة أوالعشرة المبشرين بالجنة أوأهل بدر أوأصحاب الشجرة من أهل بيعة الرضوان، وكل من نص النبي على فضله وإيمانه من المؤمنين لأن ذلك:

تكذيب لما نص عليه القرآن، والسنة.
ولأنه يلزم منه الطعن في صحته وصحة السنة حيث طعن في الذين نقلوهما إلينا فالقرآن منقول إلينا عن طريقهم وكذلك السنة.

وقد استنبط الأمام مالك حكم كفر من سبَّهم وأبغضهم من قول الله في آخر سورة الفتح "يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار" حيث نطق: فمن غاظه أمر الصحابة فهوكافر.

الصحابة في معتقد الشيعة

من حيث التعريف يرى الشيعة حتى الصحبة لا تثبت إلا بطول الملازمة للنبي على أنهم لم يحددوا أمدا معينا، ويفضل الشيعة استخدام مصطلح الأصحاب بدل الصحابة لعدم ورود مصطلح صحابي في الكتاب أوالسنة وعدم وجود أصل له في اللغة العربية ولكن المصطلح يبقى مستخدما وإن كان بشكل أقل في أدبيات الشيعة. ويقدر الشيعة مكانة الأصحاب وفضلهم ونصرتهم للنبي ، ويرى الشيعة أنهم يمتثلون للنهج القرآني في تقييمهم لمكانة الأصحاب فكما هبط القرآن في مدح أصحاب النبي في بعض المواقف، فقد نزلت الآيات في لومهم وذمهم في بعض الأحيان، بالإضافة لوجود بعض المنافقين بين صفوفهم مستشهدين ببعض الآيات والروايات التي صحت عندهم، على أنهم لا يرون اعتبار وجود ما يشير على تزكية الصحابة كلهم بمجموعهم واستحقاقهم الجنة لا في الكتاب ولا في السنة فكل الآيات محددة مشروطة، ولا يستثنى أصحاب النبي عن حكم الله الذي ينطبق على البشرية، فإن احسنوا جزاهم الله بالحسنى وإن أساؤوا حاسبهم بذلك. ويعامل أصحاب الجرح والتعديل عند الشيعة أصحاب النبي كغيرهم من المسلمين، فلا يعاملون ككل فمنهج الشيعة يقتضي درس حال الصحابة فردا فردا للوقوف عند سيرهم وعدم تسليم الأمور على عواهنها من حيث تفاوت درجة تمسك من صحب النبي بما أمر به، ابتداء ممن كان مؤمنا صادقا ممدوحا نهاية إلى من ثبت عليه أنه من أهل النار. فيتم القول بعدالة وموثوقية من يثبت عندهم صدقه من خلال التدقيق في سيرته ويتم جرح آخرين ثبت عند الشيعة سقوطهم روائيا لعلة قادحة في صدقهم وأمانتهم.

الممدوحون من أصحاب النبي

يحوز الصحابة وبالأخص من كان من المهاجرين والأنصار على تقدير من الشيعة فوق من أسلم بعد عام الفتح، وإن كانت مكانة الصحابة ككل دون مرتبة أهل البيت على جميع حال. وثبت عند الشيعة حتى من أصحاب النبي من يستحق المراتب العليا وقد مدح رسول الله بعض الصحابة بأشخاصهم وزكاهم. فحتىقد يكون الصحابي محل تقدير عند الشيعة فإنهم يرون ضرورة تمسكه بسيرة النبي وأخلاقه وموته على ذلك، ومن عاش منهم بعد النبي فلا بد له من الطاعة التامة ومناصرة وصي النبي علي الذي خصه الله تعالى بالولاية والخلافة التي بلغ رسول الله بها صراحة في أكثر من موضع كان اخرها قبيل وفاته في غدير خم; فيرفض الشيعة جميع من ضاد عليا بأي شكل من الأشكال، بل لا يقبل من وقف موقف الحياد وتخاذل عن نصرة علي بن أبي طالب. ويقدر الشيعة عددا من الصحابة ويجعلونهم في مكانة مرموقة لما ثبت عندهم من استقامتهم في اتباع أمر الرسول طيلة حياتهم، من أشهرهم:

عمار بن ياسر
سلمان الفارسي
جابر بن عبد الله
خزيمة بن ثابت

عمروبن الحمق
إبراهيم أبورافع
أبي بن كعب بن قيس
عبادة بن الصامت

أنس بن الحارث
سهل بن حنيف
أبوسعيد الخدري
أبوذر الغفاري

حذيفة بن اليمان
المقداد بن الأسود
سليمان بن صرد
حجر بن عدي

هاشم بن عتبة
رشيد الهجري
البراء بن عازب

روى الكليني عن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي جعفر أنه نطق: "كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة فقلت: ومن الثلاثة فنطق: المقداد بن الأسود وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي, واختلفوا في عددهم فمنهم من زاد عن هذا العدد. والصحابة عند الشيعة قسمان:

صحابة مسلمون لاعترافهم بإمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب: كـعمار بن ياسر وأبوذر الغفاري وسلمان الفارسي وغيرهم.
وصحابة مرتدون لأنهم ينكرون إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.

والمقصود من الارتداد هنا هوالارتداد عن الإيمان القوي الكامل وليس الارتداد عن الإسلام أوالكفر ولا يعتقد الشيعة بعدالة كافة الصحابة أوأفضليتهم.

الصحابة عند غير المسلمين

الغربيون

خط الألماني كاتاني في كتابه سنن الإسلام:

«لقد كان هؤلاء الصحابة الكرام ممثلين صادقين لتراث رسول الله الخلقي، ونادىة الإسلام في المستقبل، وحملة تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم التي بلغها إلى أهل التقوى والورع، لقد حمل بهم اتصالهم المستمر برسول الله وحبهم الخالص له، إلى عالم من الفكر والعواطف لم يشهد محيط أسمى منه وأرقى مدنية واجتماعاً. والواقع حتى هؤلاء الصحابة كان قد حدثت فيهم تحولات ذات قيمة كبيرة من جميع زاوية، وأثبتوا فيما بعد في أصعب مناسبات الحروب حتى مبادئ محمد صلى الله عليه وسلم إنما بذرت في أخصب أرض أنبتت نباتاً حسناً، وذلك عن طريق أناس ذوي كفاءات عالية جدًا، كانوا حفظة الصحيفة المقدسة وأمناءها، وكانوا محافظين على جميع ما تلقوه من رسول الله من كلام أوأمر، لقد كان هؤلاء قادة الإسلام السابقين الكرام الذين انجبوا فقهاء المجتمع الإسلامي وفهماءه ومحدثيه الأولين"»

ونطق الفرنسي غوستاف ليبان في كتابة "حضارة العرب":

«"وبالجملة فإن هذا الدين الجديد كان يقابل مناسبات وفرصاً كثيرة وإن فراسة الصحابة وحسن تدبيرهم قد جعلهم ينجحون لدى جميع فرصة ومناسبة، لقد سقط الاختيار للخلافة في العهد الأول على أناس، كان جل غرضهم نشر الدين المحمدي"»

البهائيون

يعترف البهائيون في كتابهم الأساسي "كتاب الإيقان" بصحابة النبي.

آخر من توفي من الصحابة

وآخر من توفي من الصحابة : أبوالطفيل عامر بن واثلة توفي سنة 102 هـ ، وقيل 110 هـ .
آخر من توفي من أهل العقبة: جابر بن عبد الله.
وآخر من توفي من أهل بدر: أبواليسر كعب بن عمرو.
وآخر من توفي من العشرة المبشرين بالجنة ومن المهاجرين : سعد بن أبي وقاص.
وآخر من توفي بمكة من الصحابة: عبد الله بن عمر.
وآخر من توفي بالمدينة: سهل بن سعد.
وآخر من توفي بالكوفة: عبد الله بن أبي أوفى.
وآخر من توفي بالبصرة: أنس بن مالك.
وآخر من توفي بمصر: عبد الله بن الحارث بن جزء.
وآخر من توفي بالشام: عبد الله بن بسر.
وآخر من توفي بخراسان: بريدة بن الحصيب.

نطق ابن تيمية: (من زعم حتى القرآن نقص منه آيات وكتمت، أوزعم حتى له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم. ومن زعم حتى الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أوأنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم. بل من يشك في كفر مثل هذا،يا ترى؟ فإن كفره متعين، فإن مضمون هذه الموضوعة حتى نقلة الكتاب والسنة كفار أوفساق وأن هذه الآية التي هي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) وخيرها هوالقرن الأول، كان عامتهم كفاراً، أوفساقاً، ومضمونها حتى هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يفهم بالاضطرار من دين الإسلام)

العشرة المبشرون بالجنة

اسم	فترة حياته	مكان الدفن	مُلاحظات
أبوبَكر الصّدِّيق عبد الله بن أبي قُحافة التَّيمي القُرَشيّ	(50 ق هـ - 13هـ / 573م - 634م)	المسجد النبوي، إلى جانب النبي محمد وعمر بن الخطاب، المدينة المنورة	هوأولُ الخُلفاء الراشدين، وأول من أسلم من الرجال، وهووزيرُ نبيّ الإسلام مُحمد وصاحبهُ، ورفيقهُ عند هجرته إلى المدينة المنورة. بويع أبوبكر بالخِلافة، فبدأ بإدارة شؤون الدولة الإسلامية من تعيين الولاة والقضاء وتسيير الجيوش، وارتدت كثير من القبائل العربية عن الإسلام، فأخذ يقاتلها ويُرسل الجيوش لمحاربتها حتى أخضع الجزيرة العربية بأكملها تحت الحُكم الإسلامي، ولما انتهت حروب الرِّدة، بدأ أبوبكر بتوجيه الجيوش الإسلامية لفتح العراق وبلاد الشَّام، ففتح مُعظم العراق وجزءاً كبيراً من أرض الشَّام.
أبوحفص عمر بن الخطاب العدوي القرشي	(40 ق.هـ - 26 ذوالحجة 23 هـ / ما بين عاميّ 586 و590 -سبعة نوفمبر 644م)	المسجد النبوي، إلى جانب النبي محمد وأبي بكر الصديق، المدينة المنورة	هوثاني الخلفاء الراشدين، أمير المؤمنين المُلقب بالفاروق، في عهده بلغ الإسلام مبلغًا عظيمًا، وتوسع نطاق الدولة الإسلامية حتى ضم تام العراق ومصر وليبيا والشام وفارس وخراسان وشرق الأناضول وجنوب أرمينية وسجستان، والقدس، وبهذا استوعبت الدولة الإسلامية تام أراضي الإمبراطورية الفارسية الساسانية وحوالي ثلثيّ أراضي الامبراطورية البيزنطية. وهومؤسس التقويم الهجري.
أبوعبد الله عثمان بن عفَّان الأموي القرشي	(47 ق.هـ - 35 هـ / 576 - 656م)	البقيع بالمدينة المنورة	ثالث الخلفاء الراشدين، ومن السابقين إلى الإسلام. يكنى ذا النورين لأنه تزوج اثنتين من بنات نبي الإسلام محمد، وأول مهاجر إلى أرض الحبشة. بويع عثمان بالخلافة بعد الشورى التي تمت بعد وفاة عمر بن الخطاب، وقد استمرت خلافته نحواثني عشر عاماً. تم في عهده جمع القرآن وعمل توسعة للمسجد الحرام وكذلك المسجد النبوي، وفتحت في أيام خلافته أرمينية وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص. وقد أنشأ أول أسطول بحري إسلامي. في النصف الثاني من خلافته ظهرت أحداث الفتنة التي أدت إلى استشهاده.
أبوالحسن علي بن أبي طالب الهاشمي القُرشي	(13 رجب 23 ق هـ/17 مارس 599م - 21 رمضان 40 هـ/ 27 يناير 661 م)	قصر الإمارة، الكوفة (عند السنة)، النجف (عند الشيعة)	ابن عم النبي محمد وصهره، من آل بيته، وزوج ابنته فاطمة، وهورابع الخلفاء الراشدين، وهوثاني أوثالث الناس دخولا في الإسلام، وأوّل من أسلم من الصبيان. بويع بالخلافة سنة 35 هـ (656 م) بالمدينة المنورة، وحكم خمس سنوات وثلاث أشهر، وسقطت الكثير من المعارك بسبب الفتن التي تعد امتدادا لفتنة مقتل عثمان، أولها مسقطة الجمل ثم مسقطة صفين، كما خرج على علي جماعة عهدوا بالخوارج وهزمهم في النهروان، وظهرت جماعات تعاديه وتتبرأ من حكمه وسياسيته سموا بالنواصب ولعل أبرزهم الخوارج. واستشهد على يد عبد الرحمن بن ملجم في رمضان سنة 40 هـ 661 م.
الزُّبَيْرُ بن العَوَّام القرشي الأسدي	(28 ق.هـ - 36 هـ / 594 - 656م)	البصرة	ابن عمة نبي الإسلام محمد بن عبد الله، وأحد الثمانية السابقين إلى الإسلام، يُلقب بـ حواري رسول الله؛ لأن النبي نطق عنه: «إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًا، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ»، أوَّل من سلَّ سيفه في الإسلام، وهوأبوعبد الله بن الزبير الذي بُويع بالخلافة ولكن خلافته لم تمكث طويلًا، وزوج أسماء بنت أبي بكر المُلقّبة بذات النطاقين. شارك في جميع الغزوات في العصر النبوي، وشارك في فتح مصر، وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، وبعد مقتل عثمان بن عفان خرج إلى البصرة مطالبًا بالقصاص من قتلة عثمان فقَتَله عمروبن جرموز في مسقطة الجمل،
طَلْحَة بن عُبَيْد اللّه التَّيمي القُرشي	(28 ق.هـ - 36 هـ / 594 - 656م)	البصرة	هوأحد الثمانية السابقين الأولين إلى الإسلام، نطق عنه النبي محمد أنه شهيد يمشي على الأرض فنطق: «من سره حتى ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله». شارك في جميع الغزوات في العصر النبوي إلا غزوة بدر حيث كان بالشام، وكان ممن دافعوا عن النبي محمد في غزوة أحد حتى شُلَّت يده، فظل كذلك إلى حتى مات. وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، وبعد مقتل عثمان بن عفان خرج إلى البصرة مطالبًا بالقصاص من قتلة عثمان فقُتِلَ في مسقطة الجمل.
عبد الرّحمن بن عوف القرشيّ الزهريّ	(43 ق هـ - 32 هـ / 580 - 656م)	البقيع بالمدينة المنورة	هوأحد الثمانية الذين سبقوا بالإسلام، كان اسمه في الجاهلية عبد عمرو، وقيل عبد الكعبة، فسماه النبي عبد الرحمن. شارك في جميع الغزوات في العصر النبوي، وأوفده النبي على سرية إلى دومة الجندل، وصلى النبي محمد وراءه في إحدى الغزوات، وكان عمر بن الخطاب يستشيره، وجعله عمر في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، وكان عبد الرحمن تاجرًا ثريًا وكريمًا.
سَعِيد بن زَيْد القرشي العدوي	(22 ق.هـ - 51 هـ / 600 - 671م)	العقيق بالمدينة المنورة	أحد السابقين الأولين إلى الإسلام، حيث أسلم بعد ثلاثة عشر رجلًا، كان أبوه زيد من الأحناف في الجاهلية؛ فلا يعبد إلا الله ولا يسجد للأصنام، وهوابن عم عمر بن الخطاب، وأخته عاتكة بنت زيد زوجة عمر، وزوجته هي أخت عمر فاطمة بنت الخطاب والتي كانت سببًا في إسلام عمر بن الخطاب. شهد سعيد المشاهد كلها مع النبي إلا غزوة بدر، شهد معركة اليرموك، وحصار دمشق وفتحها، وولاه عليها أبوعبيدة بن الجراح، فكان أول من عمل نيابة دمشق من المسلمين.
سَعْد بن أَبي وقاص مَالِك القرشي الزهري	(23 ق هـ أو27 ق هـ - 55 هـ / 595 أو599 - 674م)	البقيع بالمدينة المنورة	أحد الثمانية السابقين الأولين إلى الإسلام، وهوأوّل من رمى بسهمٍ في سبيل الله، ونطق له النبي: «ارم فداك أبي وأمي»، وهومن أخوال النبي، شهد المشاهد كلها مع النبي، وكان من الرماة الماهرين، استخدمه عمر بن الخطاب على الجيوش التي سَيَّرها لقتال الفرس، وفانتصر عليهم في معركة القادسية، وأَرسل جيشًا لقتال الفرس بجلولاء فهزموهم، وهوالذي فتح مدائن كسرى بالعراق. فكان من قادة الفتح الإسلامي لفارس، وكان أول ولاة الكوفة، حيث قام بإنشائها بأمر من عمر سنة 17 هـ، وجعله عمر بن الخطاب في الستة أصحاب الشورى الذين ذكرهم للخلافة بعده، اعتزل سعد الفتنة بين علي ومعاوية، وكان آخر المهاجرين وفاةً.
أبوعبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري القرشي	(40 ق هـ/584م - 18هـ/639م)	غور الأردن	أحد الثمانية السابقين الأولين إلى الإسلام، لقَّبَهُ النّبيُّ محمدٌ بأمين الأمة حيث نطق: «إن لكل أمّة أميناً، وإن أميننا أيتها الأمة: أبوعبيدة بن الجراح». شهد مع النبي محمد غزوة بدر والمشاهد كلها، وكان أبوعبيدة أحد القادة الأربعة الذين عيَّنهم أبوبكر لفتح بلاد الشام، ولما ولي عمر بن الخطاب الخلافةَ عَزَلَ خالداً بنَ الوليد، واستخدم أبا عبيدة، وقد نجح أبوعبيدة في فتح دمشق وغيرِها من مُدُنِ الشامِ وقُراها. وفي عام 18هـ الموافق 639م توفي أبوعبيدة بسبب طاعون عمواس في غور الأردن ودُفن فيه.

المراجع

^ Team, Almaany. "تعريف وشرح ومعنى صحابة بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 31 مارس 2019.
^ محرروموسوعة بريتانيكا. أصحاب النبي" (Companions of the Prophet)". britannica. بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019.
^ رواية عن أبوغرسة الرازي أنه عندما سئل عن عدد من روي عن النبي فنطق: "ومن يظبط هذا،
^ راجع: أبي عيسى الترمذي، "تسمية أصحاب رسول الله"، مخمد بن إسحف، "در السحابة في وفيات الصحابة لمحمد.
^ هذا ماعلق عليه السيوطي إذ نطق: "نطق السيوطي تعليقاً على هذا القول: وهذا لا تحديد فيه، وكيف يمكن الاطلاع علىتحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والبوادي والقرى".
^ عبدالله محمد عبد البر, يوسف (1992م). . بيروت: دار الجيل. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018.
^ النيل والفرات:المواهب اللدنية بالمنح المحمدية نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
^ القرآن الكريم, سورة الجن, الآية 3
^ كتاب السيرة العطرة. نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
↑ القرآن الكريم، سورة الفتح، الآية 29
^ القرآن الكريم، سورة الواقعة، الآيات 10-14
^ القرآن الكريم، سورة الواقعة، الآيات 35-40
^ تاريخ الرسل والملوك للطبري، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، طبعة دار المعارف، القاهرة 2/477
^ رواه البخاري في سليمه
↑ القرآن الكريم، سورة التوبة، الآية 100
^ القرآن الكريم، سورة الحديد، الآية 10
^ رواه البخاري في سليمه 6/75.
^ القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 110
^ القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 143
^ السيد مرتضي العسکري، معالم المدرستين، ج1، ص 97 و98 و100 نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ مخطة يعسوب الدين عليه السلام نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ بحسب ترجمتهم في معجم رجال الحديث، أبوالقاسم الخوئي
^ روضة الكافي حديث: 341 - جزء: 8
^ أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة 526 نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ نقلا عن كتاب صورتان متضادتان لأبي الحسن الندوي، ترجمة سعيد الأعظمي الندوي بالعربية، ط: الهند 1405هـ، ص23.
^ «حضارة العرب» ص:134، ترجمة شمس الفهماء الدكتور السيد علي البلكرامي، نقلا عن المصدر السابق، ص:24.
^ "كتاب الإيقان من الأثار الكتابية للدين البهائي - الجزء الأول". مسقط aliqan.com. اتطلع عليه في 23 مارس 2019.
^ آخر الصحابة وفاة نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ سيرة أعلام النبلاء- المضىي- طبعة مؤسسة الرسالة- ج3 ص194 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ تلقيح فهوم أهل الأثر فى عيون التاريخ والسير - ابن الجوزى ص:445 نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ البداية والنهاية/الجزء الثامن/سعد بن أبي وقاص علي ويكي مصدر
^ الصارم المسلول ص 586 - 587
^ سيرة وحياة الصديق، مجدي فتحي السيد، ص29
^ تاريخ الخلفاء، للإمام جلال الدين السيوطي، تحقيق إبراهيم صالح، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى 1417هـ- 1997م، ص56
^ Hourani, p. 23.
^ نداء الإيمان: كتاب عثمان بن عفان، الفصل الأول «حياة عثمان»، من تأليف: محمد رضا الأديب نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
↑ مسقط الرقية الشرعية: عثمان بن عفان نسخة محفوظة 31 أغسطس 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ الخلافة والخلفاء الراشدون، ص222
^ طبقات ابن سعد (1/ 39 - 47)، البداية والنهاية (7/ 144 - 149) الخلفاء الراشدون للخالدي، ص112
^ سليم البخاري حديث رقم 2997، 4113، 2846، 2847، 3719، 7261، وسليم مسلم حديث رقم 2415، من حديث جابر بن عبد الله
^ كتاب سير أعلام النبلاء، لشمس الدين المضىي، جـ3، صـ364: 380، ترجمة عبد الله بن الزبير نسخة محفوظة 28 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ أسماء بنت أبي بكر، ذات النطاقين، مسقط سيرة الإسلام، تاريخ الولوجعشرة يونيو2016 نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ البداية والنهاية، لابن كثير الدمشقي، الجزء السابع، فصل في ذكر أعيان من اغتال يوم الجمل على ويكي مصدر
^ سليم البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله رضى الله تعالى عنه، ونطق عمر توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهوعنه راض، حديث رقم 3518 على ويكي مصدر
^ شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، عبد الرحمن بن عوف، الجزء الأول، صـ 68: 75، مخطة إسلام ويب، اطلع عليه فيخمسة سبتمبر 2016 نسخة محفوظة 31 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ سليم مسلم، كِتَاب الصَّلَاةِ، بَاب تَقْدِيمِ الْجَمَاعَةِ مَنْ يُصَلِّي بِهِمْ، رقم الحديث: 645 نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ سير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني، جـ 1، صـ 243 نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ ابن كثير الدمشقي: البداية والنهاية، الجزء الثامن، فصل: وأما سعيد بن زيد بن عمروبن نفيل القرشي على ويكي مصدر
^ شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، سعيد بن زيد، جـ 1، صـ 125: 143، على مخطة إسلام ويب، اطلع على هذا المسار في 15 أغسطس 2016 نسخة محفوظة 09 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
↑ شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، سعد بن أبي وقاص، الجزء الأول، صـ 93: 102، طبعة مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1422 هـ / 2001م نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ سليم البخاري، كتاب الأدب، باب قول الرجل فداك أبي وأمي، حديث رقم 5830، مخطة إسلام ويب نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ محمد بن سعد البغدادي: الطبقات الكبرى، ترجمة سعد بن أبي وقاص، طبعة دار الخط الفهمية، جـ 3، صـ 105، طبعة دار الخط الفهمية - بيروت، 1990م، مسقط المخطة الكاملة نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ فصل الخطاب في سيرة ابن الخطاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب شخصيته وعصره، د.علي محمد الصلابي، طبعة مخطة الصحابة - الشارقة، 2002م، الفصل الخامس: فقه عمر في التعامل مع الولاة، صـ 371: 377
^ شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، سعد بن أبي وقاص، الجزء الأول، صـ 114: 124، طبعة مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1422 هـ / 2001م نسخة محفوظة 08 أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ سليم البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

طالع كذلك

أسد الغابة في فهم الصحابة
العشرة المبشرون بالجنة.
المهاجرون.
أنصار.
تابعون.
انقراض الصحابة.

وصلات خارجية

من هم المهاجرون والأنصار،يا ترى؟ - مسقط الإسلام سؤال وجواب

في كومنز صور وملفات عن: صحابة

وسوم <ref> موجودة لمجموعة اسمها "lower-alpha"، ولكن لم يتم العثور على وسم <references group="lower-alpha"/> أوهناك وسم </ref> ناقص

[1] Team, Almaany. "تعريف وشرح ومعنى صحابة بالعربي في معاجم اللغة العربية معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط - معجم عربي عربي صفحة 1". www.almaany.com (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 31 مارس 2019.

[britannica-2] محرروموسوعة بريتانيكا. أصحاب النبي" (Companions of the Prophet)". britannica. بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2019.

[5] رواية عن أبوغرسة الرازي أنه عندما سئل عن عدد من روي عن النبي فنطق: "ومن يظبط هذا،

[6] راجع: أبي عيسى الترمذي، "تسمية أصحاب رسول الله"، مخمد بن إسحف، "در السحابة في وفيات الصحابة لمحمد.

[7] هذا ماعلق عليه السيوطي إذ نطق: "نطق السيوطي تعليقاً على هذا القول: وهذا لا تحديد فيه، وكيف يمكن الاطلاع علىتحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والبوادي والقرى".

[8] عبدالله محمد عبد البر, يوسف (1992م). . بيروت: دار الجيل. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018.

[9] النيل والفرات:المواهب اللدنية بالمنح المحمدية نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.

[10] القرآن الكريم, سورة الجن, الآية 3

[11] كتاب السيرة العطرة. نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[ReferenceA-12] القرآن الكريم، سورة الفتح، الآية 29

[13] القرآن الكريم، سورة الواقعة، الآيات 10-14

[14] القرآن الكريم، سورة الواقعة، الآيات 35-40

[15] تاريخ الرسل والملوك للطبري، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، طبعة دار المعارف، القاهرة 2/477

[16] رواه البخاري في سليمه

[ReferenceB-17] القرآن الكريم، سورة التوبة، الآية 100

[18] القرآن الكريم، سورة الحديد، الآية 10

[19] رواه البخاري في سليمه 6/75.

[20] القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 110

[21] القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 143

[yasoob.com-22] السيد مرتضي العسکري، معالم المدرستين، ج1، ص 97 و98 و100 نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[23] مخطة يعسوب الدين عليه السلام نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[24] بحسب ترجمتهم في معجم رجال الحديث، أبوالقاسم الخوئي

[25] روضة الكافي حديث: 341 - جزء: 8

[26] أضواء على عقائد الشيعة الإمامية - الشيخ جعفر السبحاني - الصفحة 526 نسخة محفوظة 14 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[27] نقلا عن كتاب صورتان متضادتان لأبي الحسن الندوي، ترجمة سعيد الأعظمي الندوي بالعربية، ط: الهند 1405هـ، ص23.

[28] «حضارة العرب» ص:134، ترجمة شمس الفهماء الدكتور السيد علي البلكرامي، نقلا عن المصدر السابق، ص:24.

[29] "كتاب الإيقان من الأثار الكتابية للدين البهائي - الجزء الأول". مسقط aliqan.com. اتطلع عليه في 23 مارس 2019.

[30] آخر الصحابة وفاة نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[31] سيرة أعلام النبلاء- المضىي- طبعة مؤسسة الرسالة- ج3 ص194 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

[أثر-32] تلقيح فهوم أهل الأثر فى عيون التاريخ والسير - ابن الجوزى ص:445 نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.

[33] البداية والنهاية/الجزء الثامن/سعد بن أبي وقاص علي ويكي مصدر

[34] الصارم المسلول ص 586 - 587

[35] سيرة وحياة الصديق، مجدي فتحي السيد، ص29

[36] تاريخ الخلفاء، للإمام جلال الدين السيوطي، تحقيق إبراهيم صالح، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى 1417هـ- 1997م، ص56

[37] Hourani, p. 23.

[كتاب_عثمان_بن_عفان،_الفصل_الأول_«حياة_عثمان»-38] نداء الإيمان: كتاب عثمان بن عفان، الفصل الأول «حياة عثمان»، من تأليف: محمد رضا الأديب نسخة محفوظة 29 سبتمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.

[مسقط_الرقية_الشرعية-39] مسقط الرقية الشرعية: عثمان بن عفان نسخة محفوظة 31 أغسطس 2014 على مسقط واي باك مشين.

[الخلافة_والخلفاء_الراشدون،_ص222-40] الخلافة والخلفاء الراشدون، ص222

[طبقات_ابن_سعد_(1/_39_-_47)،_البداية_والنهاية_(7/_144_-_149)_الخلفاء_الراشدون_للخالدي،_ص112-41] طبقات ابن سعد (1/ 39 - 47)، البداية والنهاية (7/ 144 - 149) الخلفاء الراشدون للخالدي، ص112

[حواري-42] سليم البخاري حديث رقم 2997، 4113، 2846، 2847، 3719، 7261، وسليم مسلم حديث رقم 2415، من حديث جابر بن عبد الله

[عبد_الله_بن_الزبير1-43] كتاب سير أعلام النبلاء، لشمس الدين المضىي، جـ3، صـ364: 380، ترجمة عبد الله بن الزبير نسخة محفوظة 28 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.

[أسماء1-44] أسماء بنت أبي بكر، ذات النطاقين، مسقط سيرة الإسلام، تاريخ الولوجعشرة يونيو2016 نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.

[بداية2-45] البداية والنهاية، لابن كثير الدمشقي، الجزء السابع، فصل في ذكر أعيان من اغتال يوم الجمل على ويكي مصدر

[شلت_يده-46] سليم البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر مناقب طلحة بن عبيد الله رضى الله تعالى عنه، ونطق عمر توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهوعنه راض، حديث رقم 3518 على ويكي مصدر

[سير1-47] شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، عبد الرحمن بن عوف، الجزء الأول، صـ 68: 75، مخطة إسلام ويب، اطلع عليه فيخمسة سبتمبر 2016 نسخة محفوظة 31 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.

[صلاة-48] سليم مسلم، كِتَاب الصَّلَاةِ، بَاب تَقْدِيمِ الْجَمَاعَةِ مَنْ يُصَلِّي بِهِمْ، رقم الحديث: 645 نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.

[الأصبهاني243-49] سير السلف الصالحين لإسماعيل بن محمد الأصبهاني، جـ 1، صـ 243 نسخة محفوظة 16 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.

[البداية1-50] ابن كثير الدمشقي: البداية والنهاية، الجزء الثامن، فصل: وأما سعيد بن زيد بن عمروبن نفيل القرشي على ويكي مصدر

[سير-51] شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، سعيد بن زيد، جـ 1، صـ 125: 143، على مخطة إسلام ويب، اطلع على هذا المسار في 15 أغسطس 2016 نسخة محفوظة 09 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.

[سير-سعد-52] شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، سعد بن أبي وقاص، الجزء الأول، صـ 93: 102، طبعة مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1422 هـ / 2001م نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[ارم-53] سليم البخاري، كتاب الأدب، باب قول الرجل فداك أبي وأمي، حديث رقم 5830، مخطة إسلام ويب نسخة محفوظة 06 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

[طبقات105-54] محمد بن سعد البغدادي: الطبقات الكبرى، ترجمة سعد بن أبي وقاص، طبعة دار الخط الفهمية، جـ 3، صـ 105، طبعة دار الخط الفهمية - بيروت، 1990م، مسقط المخطة الكاملة نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.

[ولايات_العراق_وفارس-55] فصل الخطاب في سيرة ابن الخطاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب شخصيته وعصره، د.علي محمد الصلابي، طبعة مخطة الصحابة - الشارقة، 2002م، الفصل الخامس: فقه عمر في التعامل مع الولاة، صـ 371: 377

[سير3-56] شمس الدين المضىي: سير أعلام النبلاء، الصحابة رضوان الله عليهم، سعد بن أبي وقاص، الجزء الأول، صـ 114: 124، طبعة مؤسسة الرسالة، سنة النشر: 1422 هـ / 2001م نسخة محفوظة 08 أغسطس 2018 على مسقط واي باك مشين.

[57] سليم البخاري، كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.

بن عبد المُطَّلب الهَاشِمي القُرَشيّ

سيرته سيرته بعثته حياته في مكة هجرته إلى يثرب حياته في المدينة فتح مكة حجة الوداع
أحداث وجوانب من حياته نزول الوحي أحاديثه الهجرة إلى الحبشة بيعة العقبة بيعة الرضوان إصلاحاته الاجتماعية دبلوماسيته عسكريته اضطهاده من قبل القرشيين
معجزاته القرآن الإسراء والمعراج انشقاق القمر البشارات ببعثة خاتم النبوة نبوءاته نبوع الماء من بين أصابعه حديثه مع الحيوانات والجمادات إبراءه السقمى وذوي العاهات غار حراء وغار ثور قائمة أبرز معجزات محمد
نظراته وآراؤه إلى اليهود إلى المسيحيين إلى العبودية
خلافته خلافته حادثة سقيفة بني ساعدة خطبة حجة الوداع رزية الخميس الخلافة الراشدة أهل البيت الصحابة خلافة إسلامية
تعظيمه ومدحه في الإسلام الصلاة عليه الصلاة الإبراهيمية المديح النبوي الاحتفال بمولده إحياء ليلة القدر
النظرات إليه الإسلامية اليهودية الكتاب المقدس المسيحية الأوروبية القروسطية التاريخية التأييد الانتقاد
أهل بيته أمهات المؤمنين القاسم بن محمد عبد الله بن محمد إبراهيم بن محمد رقية بنت محمد أم كلثوم بنت محمد زينب بنت محمد فاطمة الزهراء علي بن أبي طالب الحسن بن علي بن أبي طالب الحسين بن علي بن أبي طالب حمزة بن عبد المطلب العباس بن عبد المطلب جعفر بن أبي طالب عقيل بن أبي طالب
أوصافه وخصاله وصف شكله وهيئته خصائصه أسماءه
آثاره ومقتنياته المسجد النبوي مسجد القبلتين الحجرة النبوية مقتنيات الحجرة ختم الرسول آثاره مقتنياته
انظر أيضًا الخاتمية تاريخية محمد عفير ليلة القدر العصر النبوي الإعجاز الفهمي في السنة النبوية
التصنيف بوابة محمد