الأبجدية العربية هي الأبجدية التي تستخدم الحروف العربية في الكتابة، وتوصف بأنها أكمل نظم الكتابة، فقد ضمت معظم الأصوات التي يمكن حتى ينطقها الإنسان؛ اشتقت منها الكثير من الأبجديات، وظلت الأبجدية الأكثر استخدامًا لقرون كثيرة من الزمان، وتعد حاليًا أكثر نظام كتابة استخدامًا بعد الألفبائية اللاتينية. تعتمد الكثير من اللغات على الأبجدية العربية في الكتابة، مثل: اللغة الأردية، واللغة العثمانية،واللغة الكردية، واللغة الملايوية.

كان أشهر استخدام للحروف العربية في التدوين الرقمي هوتدوين القرآن الكريم، ثم انتشرت الأبجدية العربية في الكثير من الأمصار، وذلك بانتشار الفتوحات الإسلامية، واتساع الدولة الإسلامية، واختلاط العرب الفاتحين بالشعوب التي كانت تحت سيطرة الفرس والبيزنطيين والأحباش، ودخول كثير من هؤلاء في الإسلام، واضطرارهم إلى تفهم ما استطاعوا من العربية، وانتشرت العربية كلغة أساسية بين هذه الشعوب، وأصبحت لغةً لجميع المسلمين، بعد حتى كانت لغة خاصة بالعرب؛ واستخدمت ألفبائيتها الكثير من اللغات، من عائلات لغوية كثيرة.

تخط الحروف العربية من اليمين إلى اليسار، بنمط يعتمد على وصل حروف الحدثة الواحدة ببعضها، وتضم هذه الحروف الهجائية 28 حرفًا أساسيًا، والبعض يعتبرها 29 حرفًا باعتبار الهمزة حرفًا منفصلًا.

تتصف الكتابة العربية بكونها متصلة، مما يجعلها قابلة لاكتساب أشكال هندسية مختلفة من خلال المد والرجع والاستدارة والتزوية والتشابك والتداخل والهجريب. وتمتلك الأبجدية العربية الكثير من الخطوط ومن أشهرها: خط النسخ وخط الرقعة وخطُّ الثُلث وغيرها الكثير من الخطوط.

التاريخ

هنالك الكثير من الآراء حول نشأة الكتابة العربية، روى مكحول الهذلي: «أن أول من وضعوا الخط والكتابة هم نفيس ونضر وتيماء ودومة من أولاد إسماعيل بن إبراهيم، وأنهم وضعوها متصلة الحروف بعضها ببعض حتى الألف والراء، ففرقها هميسع وقيدار وهما من أولاد إسماعيل». ونطق برهان الدين الحلبي في كتابه السيرة الحلبية: «أن أول من خط بالعربية من ولد إسماعيل هونزار بن معد بن عدنان». ونطق أبوالحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي: «أن أول من وضع الكتابة هم بنوالمحصن بن جندل بن يعصب بن مدين، وكانوا قد نزلوا عند عدنان بن أد بن أدد وأسمائهم أبجد وهوز وحطى وحدثن وسعفص وقرشت، فلما وجدوا حروفًا ليست في أسمائهم الحقوا بها وسموها الروادف وهي الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين، والتي مجموعها (ثخذ ضظغ)، فتمت بذلك حروف الهاتى. وقيل بل هم ملوك مدين وأن رئيسهم حدثن، وأنهم هلكوا يوم الظلة، وأنهم قوم نبي الله شعيب».

وتُشير الروايات المتواترة إلى حتى الكتابة العربية اشتقت من الخط الحميري (المسند)، الذي انتقل إلى العراق في عهد المناذرة، حيث تفهمه أهل الحيرة، ثم تفهمه أهل الأنبار، ثم انتقل إلى الحجاز، عن طريق القوافل التجارية والأدبية؛ وقد أخرج الحافظ أبوطاهر السلفي في الطيوريات بسنده عن الشعبي ما يؤيد ذلك فنطق: «أول العرب الذي خط بالعربية حرب بن أمية، تفهم من أهل الحيرة، وتفهم أهل الحيرة من أهل الأنبار». ونطق أبوبكر بن أبي داود في كتاب المصاحف: «حدثنا عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن مجالد عن الشعبي نطق: سَألْنَا المهاجرين من أين تفهمتم الكتابة نطقوا: تفهمنا من أهل الحيرة سألنا أهل الحيرة: من أين تفهمتم الكتابة نطقوا: من أهل الأنبار». ونطق تقي الدين المقريزي: «القلم المسند هوالقلم الأول من أقلام حمير وملوك عاد». واتى في ملحق الجزء الأول من تاريخ ابن خلدون للمحرر شكيب أوفدان: «يمضى فهماء الإفرنج ومنهم المستشرق مورتينز الألماني إلى حتى أصل الكتابة بالحروف الهيروغليفية كان في اليمن، وهويعتقد حتى اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هوالرأي المشهور، وهويستدل على رأيه هذا ويقول حتى الفينيقيين إنما بنوا كتابتهم على الكتابة العربية اليمانية، ثم إذا اليونانيين أخذوا الكتابة عن الفينيقيين، وعنهم أخذ الرومانيون، فيكون العرب هم الذين أوجدوا الكتابةفي هذا العالم، وبهذا الاعتبار هم الذين أوجدوا المدنية». ونطق ابن خلدون في مقدمته في فصل حتى الخط والكتابة من عداد الصنائع الإنسانية: «ولقد كان الخط العربي بالغًا ما بلغه من الأحكام والاتقان والجودة في دولة التبابعة، لما بلغت من الحضارة والترفه، وهوالمسمى بالخط الحميري، وانتقل منها إلى الحيرة، لما كان بها من دولة آل المنذر نسباء التبابعة في العصبية والمجددين لملك العرب بأرض العراق، ولم يكن الخط عندهم من الإجادة كما كان عند التتابعة، لقصور ما بين الدولتين، وكانت الحضارة وتوابعها من الصنائع وغيرها قاصرة عن ذلك. ومن الحيرة لقنه أهل الطائف وقريش فيما ذكر، ينطق حتى الذي تفهم الكتابة من الحيرة هوسفيان بن أمية، وينطق حرب بن أمية، وأخذها من أسلم بن سدرة وهوقول ممكن. وأقرب ممن مضى إل أنهم تفهموها من إياد أهل العراق قول شاعرهم: قوم لهم ساحة العراق إذا…ساروا جميعا والخط والقلم. وهوقول بعيد لأن إيادًا وإن نزلوا ساحة العراق فلم يزالوا عل شأنهم من البداوة، والخط من الصنائع الحضرية. فالقول حتى بأن أهل الحجاز إنما لقنوها من الحيرة، ولقنها أهل الحيرة من التبابعة وحمير هوالأليق من الأقوال، وكان لحمير كتابة تسمى المسند حروفها منفصلة، وكانوا يمنعون من تفهمها إلا باذنهم، ومن حمير درست مصر الكتابة العربية، إلا أنهم لمقد يكونوا مجيدين لها شأن الصنائع إذا سقطت بالبدو، فلا تكون محكمة الممضى ولا مائلة إلى الإتقان. كانت كتابة العرب بدوية مثل أوقريبًا من كتابتهم لهذا العهد، أونقول إذا كتابتهم لهذا العهد أحسن صناعة، لأن هؤلاء أقرب إلى الحضارة ومخالطة الأمصار والدول، وأما مضر فكانوا أعرق في البدووأبعد عن الحضر من أهل اليمن وأهل العراق وأهل الشام ومصر، فكان الخط العربي لأول الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام والاتقان والاجادة، ولا إلى التوسط لمكان العرب من البداوة والتوحش وبعدهم عن الصنائع».

ويشير الباحثون المعاصرون إلى أنَّ الأبجدية العربيَّة نشأت وتطوَّرت من الأبجدية الآراميَّة، وأنَّها انتقلت إلى شبه الجزيرة العربيَّة عبر اللغة النبطيَّة في جنوب الشام. حيث يمكن إرجاع أصل الأبجدية العربية إلى الأبجدية النبطية التي كُتِبَت بها اللهجة النبطية في اللغة الآرامية. وأول نص معروفٍ بالأبجدية العربية هونقشٌ من القرن الرابع الميلادي موجود عند جبل رم (شرق مدينة العقبة بخمسين كم)، ولكن أول نصٍ مؤرخ بالأبجدية العربية هونقشٌ بثلاثة لغاتٍ في الزبداني في سوريا عام 512 ميلادية.

الآثار

اشتُق الخط العربي من الخط الحميري (المسند)، والذي سمي بـ «خط الجزم»، وقد اختلف عن الخط المسند بأنه يخط متصلًا. وقد وجدت الكثير من النقوش والتي تصل إلى أكثر من 4000 نقش مكتوبة بخط الجزم. من أبرز هذه النقوش هي النقوش الصفائية وتصل 30 ألف نقش مكتشف في بادية الشام؛ والنقوش الثمودية وعثر عليها في منطقة ثمود جنوب غرب الجزيرة العربية؛ والنقوش الدادانية وعثر عليها في مستوطنة ددان وتيماء وجبل عكمة وعائد لمهاجريين من مملكة معين؛ والنقوش الأحسائية وعثر عليها في الأحساء شرق الجزيرة العربية وهي عائدة لمهاجريين من مملكة معين. والنقوش الليحيانية في شمال شبه الجزيرة العربية، وبالتحديد في مملكة لحيان التي اتخذت من مدينة الحجر عاصمة لها. وقد عثرت على بعض النقوش الأخرى التي يعتقد المستشرقون أنها عربية، تُظهر بأن الخط العربي قد تأثر من الخط النبطي؛ ومن أهمها نقش أم الجمال الأول ونقش النمارة.

وقد عُثر على مخطوطات قرآنية والمكتوبة بالخط الحجازي وأخرى بالخط الكوفي ومن تلك المخطوطات: مخطوطات صنعاء وتبلغ حوالي 4500 مخطوطة، وتعد بعضها من أقدم المخطوطات القرآنية، وهي مكتوبة بالخط الكوفي والحجازي؛ وقد اِكْتٌشِفَتْ مع عدد من المخطوطات في الجامع الكبير بصنعاء القديمة عام 1972 على طرس وتعود للعصور الأولى للإسلام. ومخطوطة سمرقند وهي مكتوبة بالخط الكوفي، والتي اشتهرت بأنها واحدة من مصاحف التي أمر عثمان بن عفان بكتابتها وإرسال نُسخ منهُ إلى الأمصار الإسلامية. ومصحف طوب قابي ويعد أقدم مصحف للقرآن. هذه المخطوطة محفوظة في مخطة متحف قصر طوب قابي، في اسطنبول. وهي نسخة منسوبة لسيدنا عثمان بن عفان الخليفة الثالث الذي قام بنسخ القرآن وجمعه بعد جمع الخليفة الأول أبي بكر الصديق.

الترتيب

هناك ثلاثة أنواع من ترتيبِ الأحرف في الأبجدية العربية. بدأ استخدام «الترتيب الأبجدي» في حساب الجمل، أما الترتيب الأبتثي فهوالمُستخدَم الآن في ترتيب قوائم الأسماء والحدثات أثناء فرزها، كما هوالحال في أدلة الهواتف وقوائم الفصول الدراسية والقواميس والمعاجم؛ ويعتمد «الترتيب الأبتثي» للحروف بحسب تشابهها في الخط، ونقطها ليفرَّق بين المتشابهات. وأما الترتيب الصوتي فيُعنى بدراسته على الغالب قُراء القرآن.

ضبطت الحروف العربية بثمانية وعشرين حرفًا، وخضعت هذه الحروف لترتيبات مختلفة تفاوتت في الوجاهة والمعايير المستعملة:

• الترتيب الأبجدي: صنفت هذه الحروف وفق معيار الأصول التاريخية، ففرِّعت بحسبه إلى حروف ساميَّة وأخرى عربية. أما السّاميّة فعددها اثنان وعشرون (22) حرفًا وهي: أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف، ص، ق، ر، ش، ت.

وأما العربية فهي ستة (6) أحرف أضافها العرب إلى الأصل السامي وانفردوا بها، وتسمى «الروادف» وهي : ث، خ، ذ، ض، ظ، غ. وسمي هذا الترتيب «الترتيب الأبجدي»، نسبة إلى الحدثة الأولى من الحدثات التي جمعت فيها هذه الحروف حسب ترتيبها التاريخي (ساميَّة فعربية) تيسيرًا لحفظها وجريانها على الألسنة، وهذه الحدثات هي : أبْجَدْ، هَوَّزْ، حطِّي، كَلَمُنْ، سَعْفَصْ، قَرَشَتْ، ثَخَذْ، ضَظَغْ. أما الحروف كاملة فترتيبها التالي : أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع، ف، ص، ق، ر، ش، ت، ث، خ، ذ، ض، ظ، غ.

• الترتيب الأبتثي (الألفبائي): رتبت الحروف الهجائية العربية ترتيبًا شكليًا يعتمد «الأشباه والنظائر» (أي تشابه الحروف من حيث رسمها)، ويرجع هذا الترتيب إلى اللغوي نصر بن عاصم الليثي الكناني (ت 90 هـ / 708 م)، وذلك بتكليف من الحجاج بن يوسف الثقفي (ت هـ 95 / 714 م)، وقد سمي هذا الترتيب اصطلاحًا بالترتيب الألفبائي، تمييزًا له عن الأبجدي المذكور أعلاه.

نظام الحروف فيه : أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي. يعتبر هذا الترتيب أكثر تواترًا في الاستعمال؛ فقد رتِّبت بمقتضاه المادة اللغوية في بعض المعجمات القديمة وفي جميع المعاجم الحديثة. ويعتمد هذا الترتيب اعتمادًا تامًا في إنجاز الفهارس الملحقة بالمصنفات والأبحاث، عملى أساسه ترتّب المصادر والمراجع (اعتمادًا على اسم المؤلف أوعنوان الكتاب)، والمؤلفون، والأعلام، والقوافي، والمواضع والبلدان، والأحاديث، والمصطلحات والأمثال وكل مادة يحتاج فيها إلى فهرسة. يستعمل هذا الترتيب مدخلًا للجذاذات في المخطات سواء أكان المدخل اسم المؤلف أوعنوان المصنف أوموضوعه أومجاله.

• الترتيب الصوتي: رتبت الحروف الصوتية العربية ترتيبًا صوتيًّا حيث اعتمد على مخارج الحروف وابتدأ من الحلق، ويرجع هذا الترتيب إلى عالم اللغة الخليل بن أحمد الفراهيدي (100 هـ 170 هـ - 718م 786م)، وهذا الترتيب هوأقل الترتيب شهرة.

نظام الحروف فيه : ع، ح، هـ، خ، غ، ق، ك، ج، ش، ض، ص، س، ز، ط، ت، د، ظ، ذ، ث، ر، ل، ن، ف، ب، م، و، ي، أ.

ورتبه من تلا الخليل فقد بدأ بالأصوات الشفوية وانتهى بأصوات الحلق، بينما كان ترتيب الخليل مبتدئًا بالحلق ومنتهيًا بالشفاه. ونجد حتى ابن جني قد رتب الأصوات العربية كالتالي:

و. م. ب. ف. ث. ذ. ظ. س. ز. ص. ق. د. ط. ن. ر. ل. ض. ي. ش. ج. ك. ق. خ. غ. ح. ع. هـ. ا. أ.

إلى غير ذلك عد ابن جني بدوره الألف صوتًا من أصوات العربية. وفي العصر الحديث، رتب بعض المهتمين حروف العربية صوتيًا كالتالي:

ب. م. و. ف ـ ث. ذ. ظ ـ ت. د. ط. ن. ض ـ ل. ر. س. ص. ز ـ ش. ج. ي. ك ـ خ. غ. ق. ح. ع. هـ. أ.

ورتبها فريق آخر كالتالي:

ب. م. وـ ف. ظ. ذ. ث ـ ض. د. ط. ت. ل. ن ـ ز. ص. س. ر ـ ش. ج ـ ي ـ ك. غ. خ ـ ق ـ ع. ح. أ. هـ.

الكتابة

تمتلك الأبجديةُ العربيةُ 28 حرفاً أساسيًا. وهناك نماذج معدلة من هذه الأحرفِ في اللغات غير العربية التي تَستخدم الأبجدية العربية، مثل الفارسية والعثمانية والأوردووالملايو. حتى حتى بعض هذه اللغات لديها عددَ أحرفٍ أكبر من عدد أحرف اللغة العربية.

تتشابه بعض الأحرف في الأبجدية العربية ببعضها، ويمكن تمييز هذه المتشابهات عن طريق النقاط الموجودة فوق بعض الحروف المتشابهة أوتحتها؛ على سبيل المثال: يتشابه الحرفان «الباء» (ب) و«التاء» (ت) من حيث الشكل، ولكن وضع نقطة تحت «الباء» ونقطتان فوق «التاء» يميزهما عن بعضهما.

تخط الأبجدية العربية بوصل معظم حروف الحدثة الواحدة بالحروف المجاورة لها في نفس الحدثة، باستثناء بعض الحروف التي لا توصل مع غيرها من الحروف. ويختلف شكل الحرف عند وصله في أول الحدثة بما يليه، أوفي وسط الحدثة بما قبله وبعده، أوفي آخر الحدثة بما قبله. ولذلك، فإن جميع حرف من الحروف الأبجدية يمتلك عدة أشكال عند كتابته، ويُحَدَدُ هذا الشكلُ بناءً على مسقط الحرف من الحدثة. فقد يأتي الحرف الواحد على شكلٍ من أربعة أشكال: (شكل في أول الحدثة (بدئي)، أووسط الحدثة (وَسَطي)، أوفي آخرها (ختمي)، أومنعزلًا عن أي اتصال (معزول). وهناك ستة أحرف لا تتصل بالأحرف التي تليها، ولذلك فإن أشكالهم البدئية (في أول الحدثة) تطابق أشكالهم المعزولة، وشكلهم في وسط الحدثة (وسطي) يطابق شكلهم في آخرها (ختمي). هذه الأحرف هي: (أ، د، ذ، ر، ز، و).

هناك بعض الحروف لا يتغير شكلها تقريبًا عند استخدامها في أيِ المواقع الأربعة، في حين تُظهر الأحرف الأخرى تنوعًا كبيرًا، وهذا له دور إيجابي في الخط العربي. تتشابه أغلب الأحرف بين الشكلين «البدئي» و«الوسطي» في أغلب الأحرف، ولكن تُوصل الحروف الوسطية بخطٍ أفقيٍ قصير بالحرف السابق لها. يتشابه الشكلان «الختمي» و«المعزول» أيضًا في أغلب الأحرف، ويُسبقُ الشكل «الختمي» بخطٍ أفقي قبله ليوصله بحرفه السابق أيضًا. تنتهي بعض الحروف على شكل لولبٍ أوخطٍ أطول في جهة اليسار، لإنهاء الحدثة بأناقةٍ زخرفيةٍ هادئة. بالإضافة إلى ذلك، تخط بعض هجريبات الأحرف على شكل مُرَكبات (أشكالٍ خاصة)، ومن ذلك «اللام ألف» تخط: «لا».

يمكن كتابة جميع هذه الأحرف والأشكال من خلال رموز اليونيكود (الترميز الموحد) في الحواسيب، للتوافق مع المعايير السابقة؛ ويمكن أيضًا الاستدلال عليها من سياقها الوصلي، وذلك باستخدام الترميز نفسه. يبين الجدول التالي هذا الترميز الموحد، بالإضافة إلى الترميزات التوافقية للأشكال السياقية الطبيعية.

ملاحظات أخرى

• تستخدم العربية «الهمزة»، للإشارة إلى التوقف الحلقي، وتُخط الهمزة إما منفصلةً أومع ناقلٍ لها:
  • وحدها: ء؛
  • مع الناقل: فوق أوتحت الألف، فوق الواو، فوق الياء غير المنقوطة.
• لا يتم وصل الحروف التي تفتقد إلى صيغة «البدئية» أو«الوسطية» أبدًا مع الحروف التي تليها، ولوكان هذا داخل حدثةٍ واحدة. أما الهمزة، فليس لديها سوى نموذج واحد، لأنها لا توصل أبدًا بحروفها المجاورة. ولكن الهمزة أحيانًا ما تقرن بواوأوياء أوألف، وفي تلك الحالة تتفاعل كما تتفاعل الواوأوالياء أوالألف العادية.

في العمل الأكاديمي، تخط الوقفة الحلقية (الهمزة) بعلامة نصف دائرة يمنى. أما علامة نصف الدائرة اليسرى، فإنها ترمز إلى صوتٍ بلعومي أولسانيٍ بلعومي أولسانيٍ مختلف.

الحروف المعدلة

ليست الحروف التالية حروفًا فردية، ولكنها تعديلات سياقية لبعض الأحرف العربية:

الهجريبات الحرفية

الهجريبة الحرفية الإلزامية الوحيدة هي ضم اللام مع الألف: لا. أما جميع الهجريبات الحرفية الأخرى (كالياء والميم مثلًا) فهي اختيارية بحسب الخط المستعمل في الكتابة.

• اللام ألف (المعزولة):

لا

• اللام ألف (في نهاية أووسط الحدثة):

ـلا

هناك شكل في الترميز الموحد (يونيكود) للهجريبة الحرفية التي يخط بها لفظ الجلالة «الله»:

الله

وهذا الأخير هوعمل يحاول تجاوز القصور الموجود في معظم معالجات النصوص، والتي هي غيرُ قادرةٍ على عرض العلامات المتحركة السليمة للحدثة، لأنها تتألف من ألفٍ صغيرةٍ فوق شدةٍ صغيرة. قارن بين النماذج أدناه:

• لام، (مشددة) مع حرف علةٍ قصير، معكوس:

لله

• ألف لام، (مشددة) مع حرف علةٍ قصير، معكوس:

الله

الإعجام

قيل حتى الإعجام كان معروفًا لدى كتَّاب العرب في الجاهلية، ونقلت أخبار تؤيد ذلك فقد نطق أبوعمروالداني: «النقط عند العرب إعجام الحروف في سمتها»، وقد روي عن هاشم الكلبي أنه نطق: «أسلم بن جدرة أول من وضع الإعجام والنقط». ولكن يظهر حتى العرب كانوا يخطون الحروف في الغالب بلا إعجام، وكانوا يميزونها عن بعضها بالسليقة وحسب السياق، لما اختلف اللسان باختلاط العرب بالعجَم، وظهر اللحن والتحريف في الألسنة وفي تلاوة القرآن وضع أبوالأسود الدُّؤَلي بطلب من زياد بن أبيه - أمير العراق -(سنة 67 هـ) علاماتٍ في المصاحف بصبغ مختلف، فجعل للفتحة نقطة فوق الحرف، للكسرة نقطة أسفل الحرف، وجعل للضمة نقطة من الجهة اليسرى، وكانت نون التنوين تخط فاستبدلها بنقطتين تبعًا لحركة الحرف. في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان نُقِّطت للأحرف العربية المتشابهة، وقام بذلك نصر بن عاصم ويحيى بن يعْمُر بأمر من الحجاج بن يوسف الثقفي (وكان متقنا للقرآن والعربية، فأمر الفهماء بإحصاء آيات القرآن وحروفه ثم وضع التنقيط المعروف مع اختلاف بين تنقيط أهل المشرق وأهل المغرب وهولا يكاد يذكر)؛ وقاما أيضًا بترتيب الحروف الهجائية بالترتيب الألفبائي (أ، ب، ت، ث....).

وبعد ذلك رأى الخليل بن أحمد صعوبة الأمر، فقد كثر اختلاط النقط في الكتابة أيامه، وذلك بسبب عدم التمييز بين نقطة الحرف أونقطة الشكل؛ فقام الخليل بإبدال الشكل الذي وضعه أبوالأسود الدؤلي، حيث أراد التخلص من نظام النقط في الشكل. فالضمة وضع لها واوًا صغيرة، ووضع للتنوين اثنتين. والفتحة وضع لها خطًا صغيرًا فوق الحرف، وجعل للتنوين اثنتين. وضع للكسرة خطًا صغيرًا تحته، وجعل للتنوين اثنتين.

وضع رأس الشين للدلالة على حدثة «تشديد»، ووضع رأس العين على همزة البتر، فأخذ من حدثة «بتر» الحرف الثالث، ولم يأخذ الأول ولا الثاني بسبب إمكانية الالتباس بين الحركات، وضع رأس صاد للدلالة على حدثة (وصل)، فأخذ الحرف الثاني، لأن الأول وهوالواوجعلناه قصيرًا للضمة. ووضع إشارة المدة من حدثة مدّ، فلم يختر الميم بسبب الالتباس مع حركة الضمة.

التشديد

التشديد هومضاعفة صوتٍ ساكن. فبدلًا من كتابة الحرف مرتين، تُضافُ علامةُ الشدةِ فوق الحرف الساكن. (والمصطلح العام لهذه العلامات يسمى التشكيل). عندما تستخدم الشدة على حرفٍ عليه كسرة، يمكن كتابة الكسرة بين الشدة والحرف، بدلًا من كتابتها في مكانها الطبيعي.

التنوين

التنوين هوإضافة نون زائدةٍ إلى اسم أونعتٍ للإشارة إلى حالةٍ نحوية. وينون الحرف من خلال مضاعفة الحركة التي في آخر الحدثة. ثمة ثلاثة أنواعٍ ٍمن التنوين:

• الضم: يُرسَم فوقه حملتان (حملة مضاعفة).
• الكسر: يُرسم تحته خفضتان (خفضة مضاعفة).
• الفتح والمفتوح يُرسم فوقه نصبتان (نصبة مضاعفة)، وتلحق ببعض الأسماء المنونة تنوين فتح، ألف تسمى ألف التنوين الزائدة، ولا تكون إلا في تنوين النصب نحو:

كتابًا - زيادًا إلى غير ذلك. ولا تكون هذه الألف في الأسماء المختومة بالهمزة إذا اتى قبلها ألف أعطى نحو:

سماءً، راتىً

التشكيل

هي شكلة توضع أعلى أوتحت الحرف العربي، لتوضيح طريقة نطق الحرف. ولا تخط حركات التشكيل في العربية اليومية، أي في الخطوط اليومية والمطبوعات العامة ولافتات الشوارع. بينما تحتوي خط الأطفال ونصوص المدارس الابتدائية وبعض الخط على علامات التشكيل إلى حدٍ ما.

وتعتبر علامات التشكيل مهمة للقارئ الذي لا يجيد العربية، بينما يمكن للعربي قرأتها بالسليقة. وقد يخط البعض علامات التشكيل في الحالات التي يمكن حتى يتلعثم فيها القارئ لفهم التهجئة من خلال السياق، ويخطها البعض كجزءًا من جمالية النص.

النطق

وفيما يتعلق بالنطق، تعطي القيمُ الصوتيةُ الظاهرةُ هنا النطق السليم للأحرف العربية، وهوما يدرسه قارئ القرآن، وهومايسمى بـ «فهم التجويد».

مخارج الحروف

مخارج الحروف العربية قيل أنها أربعة عشر وقيل ستة عشر وقيل سبعة عشر مخرجًا؛ على حسبِ اختيار من اختبر ذلك من أهل العِلم والفهم، والاختبارُقد يكون لفهم مَخرَج الحرف، فيَنطِق به ساكنًا أومشدَّدًا بعد همزةٍ مفتوحة أومضمومة أومكسورة، ويُصغِي للحرف؛ فحيث انبتر صوتُ النُّطق به فهومخرجه. القائلون بأن مخارج الحروف أربعة عشر هم: الفرَّاء والجرمي وقطرب وابن كيسان، حيث أسقطوا الجوف من المخارج العامَّة والخاصَّة، وكذلك جعلوا مخارجَ اللسان الخاصَّة ثمانية؛ حيث دمجوا اللامَ والنُّون والرَّاء في مخرج واحد. والقائلون بأن مخارج الحروف ستة عشر هم: سيبويه وتَبِعه الشاطبي إلى أنَّ المخارج ستَّة عشر مخرجًا؛ بحيث أسقطوا الجوفَ من المخارج العامَّة والخاصة، ووزَّعوا الحروفَ التي تخرج منه على مخارج أخرى؛ فألحقوا الألِفَ المدِّيَّة بأقصى الحَلق، والياءَ المديَّة بوسط اللِّسان، والواوالمديَّة بالشفتين. والقائلون بأن مخارج عشر سبعة عشر هم: الخليل بن أحمد الفراهيدي، ومكي بن أبي طالب، وتبِعهم بعدها ابن الجزري. وهذه المخارج السبعة عشر هي المخارج الخاصة لخمسة مخارج عامة، وهي:

1. الجوف: ويشتمل على مخرج واحد خاص.
2. الحلق: ويشتمل على ثلاثة مخارج خاصة.
3. اللسان: ويشتمل على عشرة مخارج خاصة.
4. الشفتان: ويشتمل على مخرجين خاصين.
5. الخَيشوم: ويشتمل على مخرج واحد خاص.

صفات الحروف العربية

اختلف الفهماء في عدد صفات الحروف، فمنهم من عدها سبع عشرة صفة، ومنهم من زاد على ذلك فقد أوصلها بعضهم إلى أربع وأربعين صفة،. ومنهم من نقص عن السبع عشرة فإنه عدها ثلاثة عشرة صفة. يتصف الحرف العربي بخمسة صفات على الأقل، وبه تتميز الحروف المشهجرة في المخرج؛ ويمكننا حتى نقسمها على قسمين:

قسم له ضد وهي خمس

• الجهر: هوانحباس النفَس عند النطق بالحرف لقوة اعتماده على المخرج، وحروفها ما عدا حروف الهمس، وقد جُمعت في: «عظم وزن قارئ ذي غض جد طلب». وضده الهمس: هوخفاءُ الحرف لضعفِه، وجريان النفَس عند النُّطق بالحرف؛ لضعف الاعتمادِ على مَخرجه، وحروفُه عشرة، جمعَت في عبارة: «فحثَّه إنسان سكت».
• الشدة: هوانحباس الصوت عند النطق بالحرف لقوة اعتماده على المخرج، وحروفها ثمانية، جُمعت في: «أجد قط بكت». وضده الرخاوة: هوجريان الصوت عند النطق بالحرف لضعف اعتماده على المخرج، وحروفها ستة عشر، وهي ما عدا حروف الشدة والتوسط؛ والتوسط اعتدال الصوت بعدم انحباسه -كما في الشدة- وعدم جريانه -كما في الرخاوة- وحروفها خمسة، جُمعت في: «لن عمر».
• الاستعلاء: هوازدياد اللسان عند النطق بالحرف إلى الحنك الأعلى، وحروفها سبعة، جُمعت في: «خص ضغط قظ». وضده الاستفال: هوانخفاض اللسان إلى قاع الفم عند النطق بالحرف، وحروفها اثنان وعشرون، وهي ما عدا حروف الاستعلاء.
• الإطباق: هوالتصاق جزء من اللسان بالحنك الأعلى عند النطق بالحرف، وحروفها أربعة؛ وهي: «ص، ض، ط، ظ» وضده الانفتاح: هوتباعد اللسان قليلًا عن الحنك الأعلى عند النطق بالحرف، وحروفها خمسة وعشرون، وهي ما عدا حروف الإطباق.
• الإذلاق: هوخفة الحرف بخروجه من ذلق اللسان أوالشفة، وحروفها ستة، جُمعت في: فر من لب. وضده الإصمات هوثقل الحرف بخروجه من غير ذلق اللسان والشفة، وحروفها ثلاثة وعشرون، وهي ما عدا حروف الإذلاق.

وقسم لا ضدَّ له وهي سبع

• الصفير: هوصوت زائد يخرج من بين الشفتين عند النطق بحروف ثلاثة؛ وهي: الزاي، والسين، والصاد.
• القلقلة: هواضطراب الصوت في المخرج عند النطق بالحرف ساكنًا؛ بحيث تسمع له نبرة قوية، وحروفها خمسة، مجموعة في «قطب جد».
• اللين: هوإخراج الحرف في لين وعدم كلفة، ولها حرفان؛ وهما: الواووالياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما، نحو: الْبَيْتِ وخَوْف.
• الانحراف: هوميل الحرف عند خروجه إلى مخرج غيره، ولها حرفان؛ وهما: اللام والراء.
• التكرير: هوارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف، ولها حرف واحد؛ وهوالراء.
• التفشي: هوانتشار الريح في الفم عند النطق بالحرف، ولها حرف واحد؛ وهوالشين.
• الاستطالة:امتداد الصوت من أول إحدى حافتي اللسان إلى آخرها، وهي صفة الضاد المعجمة.

الأحرف الإضافية

تضيف بعض اللغات التي تستعمل الأبجدية العربية للكتابة في لغتها بعض الأحرف الإضافية، وذلك لترجمة بعض الأحرف الأجنبية ترجمةً صوتية فيما يلي بعض من تلك الأحرف:

الحروف التي تستخدم لترجمة الحدثات الأجنبية ترجمةً صوتيةً فقط

• ڤ -- والذي يستخدم للإشارة إلى الحرف "V" بالأحرف اللاتينية عند الترجمة الصوتية. كما يستخدم هذا الحرف في كتابة اللهجات التي تنطق هذا الصوت. عادةً ما يستخدم حرف الفاء «ف» في الترجمة الصوتية لحرف "V" اللاتيني. يتم استخدامُ هذا الحرف للتعبير عن الصوت "Pa".
• پ -- يستخدم للإشارة إلى حرف "P" عند الترجمة الصوتية. لذلك، يمكن نسخ حدثة "7up" بهذا الشكل: «سفن أب»، أوبهذا الشكل: «سڤن أپ».
  • كما يستخدمُ الحرف في الفارسية والأُردية.
• چ -- تشا: يستخدمُ الحرف في توضيح الصوت ‎[tʃ]‏، وذلك في الفارسية والأوردووالكردية. وأحيانا يستخدم الحرف عند الترجمة الصوتية، مع حتى العربية تعبر عن الصوت "Cha" باستخدام المركب «تشا».
  • «كا» في الكتابة الجاوية.
• گ: گاف؛ ويُشير إلى الجيم غير المعطشة في بعض اللغات.
  • يُستخدام هذا الحرف في اللغة الفارسية ولغة الأوردو.
• ژ -- زهي، (بكسر الزين). يتم استخدام هذا الحرف للتعبير عن صوتٍ احتكاكيٍ منطوقٍ يخرج من خلف «الحنك»، وذلك في اللغة الفارسية والكردية والأوردوواللغة الأغورية. ويُستخدمُ هذا الحرف في ترجمة الأصوات التي تأتي من أصولٍ أجنبيةٍ. من النادر حتى يَصدُرَ الصوتُ «‎[ʒ]‏» في اللغة العربية، وعادةً ما يتم استخدام حرف الشين «ش» في الترجمة الصوتية لهذا الصوت «‎[ʒ]‏». يُستخدمُ هذا الحرف في اللغتين الفارسية والأوردو.

الحروف التي تستخدم في اللغات غير العربية فقط

• ڭ -- نغ، ويتم استخدام هذا الحرف في الترجمة الصوتية لصوت "ng" الموجود في اللغة الهجرية العثمانية واللغة الكازاخية واللغة القيرغيزية واللغة الأغورية.
• ݙ -- والذي يستخدم في اللغة السرائيكية للتعبير عن صوت انفجارٍ رجعيٍ منطوق.
• ݐ -- والذي يتم استخدامه ليعادل الحرف اللاتيني Y في بعض اللغات الأفريقية مثل الفالفالد؛ ولا يستخدمُ هذا الحرف في اللغة العربية.
• ݫ -- يستخدم في اللغة الأورمورية ليمثل صوتًا هوائيًا حنكيًا احتكاكيًا، وكذلك يستخدم في اللغة التوروالية.
• ݭ -- يستخدم هذا الحرف في اللغة الكالامية ليمثل احتكاكًا انعكاسيًا لا صوت له، وفي اللغة الأورمورية ليمثل احتكاكًا حنكيًا هوائيًا لا صوت له.
• ݜ -- يستخدم الحرف في اللغة الشينائية لتمثيل احتكاك رجعي لا صوت له.
• ݪ -- والذي يستخدم في اللغة الماروارية لتمثيل صوتٍ رفرفيٍ أفقيٍ رجعي، وفي اللغة الكالامية لتمثيل احتكاك أفقيٍ لا صوت له.
• ٻ -- والذي يستخدم لتمثيل صوتِ انفجارٍ ضمنيٍ شفهيٍ من كلا الشفتين في لغة الهوسا واللغة السندية.
• ٺ -- والذي يمثل الصوت الانفجاري الرجعي المرتجع في اللغة السندية.
• ک -- كهي، والذي يمثل صوت الكاف في اللغة السندية.
• ٹ -- والذي يستخدم لتمثيل تي (الصوت الانفجاري الارتجاعي غير الشفهي) في الأوردو.
• ڳ-- يمثلُ هذا الحرفُ نوعا من حرف "G" في اللغة السندية.
• ڱ -- يمثلُ هذا الحرف الصوت الأنفي الانثنائي في السندية.
• ڀ—يمثل هذا الحرفُ الباء المستنشقة في اللغة السندية.
• ژ—زهي، ويستخدم في الفارسية، الأردية ، الكردية، والأغورية. أيضًا، نادرا جدا في اللغة العربية لتقديم / ʒ / الصوت.
• —ع، ويستخدم في لغة الأوردو.
• —تستخدم في الكردية لتمثيل ص ص.
• گ -- صندوق الخليج الأطلسي، يمثل مجموعة في الفارسية، الأوردو، قيرغيزستان، كازاخستان، الكردية، الأغورية، والهجرية العثمانية.
• گ -- تنطق كالجيم غير المعطشة، ولا لقاء لها في اللغة العربية. ترسم كالكاف مع إضافة خط مستقيم فوق شرطة الكاف. وفي اللغة الفارسية كذلك تترجم أسماء الكثير من المدن مثل أغادير (أ ݣادير)، وأسماء عائلية مثل الكروج (ال ݣ روج).
• گ أوڬ -- صندوق الخليج الأطلسي، يمثل مجموعة في الكتابة الجاوية من الملايو.
• —باري انتم، ويمثل «المؤقت» أو«هـ» في لغة الأوردووالبنجابية
• —يمثل Ê É أو(ه) في الكردية.
• ۆ—يمثل سين O الانجلیزي في كردستان، وفي الأغورية أنها تمثل الصوت مماثلة إلى الاتحاد الأوروبي الفرنسية وœu (ط) الصوت.
• ۋ—يمثل الخامس في قيرغيزستان، الأغورية، قديم والتتار، وجورج في كازاخستان، كما كان يستخدم سابقا في النوجاي.
• —نيا في الكتابة الجاوية.
• —نغا في الكتابة الجاوية.
• ۏ—فا في الكتابة الجاوية.
• -- د في لغة الأوردو.

إدخال حروف إلى العربية

اختلف لغويون معاصرون في إدخال حروف خارجية جديدة إلى الأبجدية، وانقسموا فريقين:

• فريق يرى إدخال حروف خارجية كحرف G ويُرسم ج بثلاث نقاط وV ويُرسم ف بثلاث نقاط، وP ويُرسَم ب بثلاث نقاط، ومن هؤلاء اللغويين أحمد شفيق الخطيب.
  • الحجة:
• 1) استبقاء النطق بالمصطلحات والأسماء المُعرّبة كما هي عليه في أصلها فلا تُحرّف، فتبطل بذلك حجة النادىة إلى كتابة العربية بالحروف اللاتينية.
• 2)لا زيادة في عدد الأحرف العربية فهي باقية ولم يتغيّر إلا شكل بعضها بزيادة النقاط الثلاثة فوق الفاء والباء والجيم.
• فريق يرى الاقتصار على حروف الهاتى كما هي عليه، وتنطق وتُخط الحروف الأجنبية بما يقاربها من الحروف العربية.
  • الحجة:
• 1)الاختلاف ليس في تغيير شكل الحرف فذلك أمر ثانوي، إنما المحذور هوإدخال أصوات ليست من العربية، فحرف الفاء إذا كُتب بثلاث نقاط كان ذلك تمهيدًا للنطق به وفق الصوت الأجنبي.
• 2) تعريب الحروف الأجنبية بما يوافقها من الحروف العربية أمر واجب صيانةً لشخصية اللغة العربية، وذلك رأي محمد هيثم الخياط الذي كان يدعوإلى إدخال حروف خارجية إلى العربية ثم ندم على دعوته بل أعرب توبته، ونطق مصطفى الشهابي "عندما يقتبس الأوربيون من العربية حدثاتٍ فيها أحرف خلت منها لغاتهم لا يضيفون إلى تلك اللغات أحرفًا جديدة، فالفرنسيون عندما فرنسوا (قُبّة) نطقوا (كُبّة) Kouba بالكاف ولم يضيفوا حرف القاف إلى لسانهم".

الأرقام

هناك نوعان من الأرقام المستعملة في الكتابة العربية وهي: الأرقام الهندية، وقد عهدها العرب في أيام أبي جعفر المنصور عندما قدمت مجموعة من فهماء الهند وكان معهم كتاب “السد هانتا” السند هند، فأقتبس العرب الأرقام منه وهذبوها بما تعهد الآن بالسندية المعربة إلى حتى ابتكر العرب نظام أرقام آخر هندسي يلائم أنطمة الكتابة والتصنيف عهدت بالأرقام العربية (الغبارية). تخط الأرقام العربية من اليمين إلى اليسار مثل أحرف الأبجدية العربية، على الرغم من حتى موضع الآحاد هوفي أقصى اليمين دائمًا، وأرقام المئات أوالآلاف (القيم الأعلى) هي في أقصى اليسار، تماما كما هوالحال مع الأرقام الغربية «العربية». وتقرأ أرقام الهاتف من اليسار إلى اليمين.

علامات الترفيد

ومع تطوّر الطباعة في القرنين التاسع والعاشر اُخترعت أغلب علامات الترفيد المستعملة اليوم في الأنظمة الكتابية لكثير من اللغات. وتستعمل علامات الترقيم في الكتابة العربية، وتوافق علامات الترفيد أشكال الأحرف العربية ومن أهم: النقطة، والفاصلة، والفاصلة المنقوطة، والنقطتان الرأسيتان، والاستفهامة، والقوسان، والمنصصتان، والمائلة والإجَّامة، وعلامة التأثر وعلامة الحذف.

حساب الجُمَّل

حِسَاب الجُمَّل طريقة لتسجيل صور الأرقام والتواريخ باستخدام الحروف الأبجدية، إذ يعطى جميع حرف رقمًا معينًا يشير عليه. فكانوا من تشكيلة هذه الحروف ومجموعها يصلون إلى ما تعنيه من تاريخ مقصود وبالعكس كانوا يستخدمون الأرقام للوصول إلى النصوص.

وهوحساب استخدم في اللغات السامية؛ استخدمه المسلمون في تثبيت التاريخ وغيرها. الحروف الرقمية تمثل جميع الحروف الأبجدية (28 حرفاً) ولكل حرف مدلول رقمي يبدأ بالرقم 1 وينتهي عند الرقم 1000 كما في الجدول.

تستعمل الحروف العربية للتعداد أوللترتيب كالتالي:

بذلك تُكْتَب مثلاً 52 نب، و49 مط، و67 سز، و94 صد، و127 قكز. كما اُستعملت في ترتيب الأبواب للخط (وهوما يقابل الترتيب اللاتيني للعناوين: a,b,c,d,e...)، وفي ترتيب النجوم في كوكبة حسب سطوعها أي قوة ضوئها.

اللغات المكتوبة بالكتابة العربية

اعتمد استخدام الكتابة العربية والذي يعتمد على الأبجدية العربية، في طائفة واسعة من اللغات إلى جانب اللغة العربية، بما في ذلك الفارسية، الكردية، الملايو، الأوردو، والتي ليست من اللغات السامية. وربما أدخل هذا الاستخدام الواسع حروفا جديدة غير موجودةٍ في الأبجدية الأصلية، لخدمة صوتيات هذه اللغات التي ليست من الصوتيات العربية.على سبيل المثال، لا يوجد في اللغة العربية الصوت الشفهي غير الحلقي ‎[p]‏، ولذلك تضيف الكثير من اللغات الحروف التي تمثل هذا الصوت، وهذا الحرف يختلفُ من لغةٍ إلى أخرى. تميل جميع اللغات الهندية والهجرية إلى استخدام الأبجدية العربية الفارسية، وتميل اللغات الإندونيسية إلى استخدام الأبجدية المشابهة للأبجدية الجاوية.

نجد في اللغة الكردية أنها كتابة التشكيل فيها إلزاميًّا. وكذلك الأمر اللغتان «الكشميرية» و«الأغورية».

بدأ استخدام الكتابة العربية في لغات غرب أفريقيا ولا سيما في الساحل، مع دخول الإسلام في هذه المناطق. ويميل الأسلوب والاستخدام في هذه اللغات حتى يتبع الأسلوب والاستخدام في المغرب العربي إلى حدٍ معين (مثل مواقع النقاط في حرفي الفاء والقاف مثلًا).ودخلت حركاتٌ تشكيليةٌ جديدةٌ إلى حيز الاستخدام لتسهيل كتابة الأصوات غير الممثلة في اللغة العربية. ويطبق لفظ «أعجمي» على أنماط كتابة اللغات الأفريقية المبنية على الأبجدية العربية.

التوزع حسب المنطقة والمكانة

اللغات التي تخط حاليًا بالكتابة العربية

نجد اليوم حتى إيران وأفغانستان وباكستان، والهند، والصين هي الدول الرئيسية (باستثناء الدول العربية) التي تستخدم الأبجدية العربية لكتابة لغةٍ أوأكثر من اللغات الرسمية، بما في ذلك اللغة الفارسية واللغة الضارية واللغة البنجابية والباشتووالأردووالكشميرية واللغة السندية واللغة الأغورية.

تستخدم الأبجدية العربية حاليًا في:

الشرق الأوسط وآسيا الوسطى

• تغيرت الأغورية إلى استخدام الحرف اللاتيني في عام 1969 وعادت مرةً أخرى إلى لغة كتابةٍ عربيةٍ مبسطةٍ في عام 1983.
• الكازاخستانية في باكستان وإيران والصين وأفغانستان.
• القيرغيزية التي يتحدث بها 150 ألف من المتحدثين في منطقة شينجيانغ في شمال غرب الصين.

شرق آسيا

• يخط بعض المواطنين «الهوي» اللغة الصينية باستخدام الأبجدية الزيورجينجية المشتقة من الأبجدية العربية.

جنوب آسيا

• اللغة الرسمية الأوردية وبعض اللغات الإقليمية كالبنجابية (المعروف هناك الخط الشهموكي) واللغة السندية واللغة الكشميرية واللغة البلوشية في باكستان؛
• الأردية والكشميرية في الهند. الأردية هي واحدة من اللغات الرسمية في عدة ولاياتٍ في جامووكشمير ودلهي وولاية اوتار براديش وولاية بيهار ووأندرا براديش.
• تستخدم اللغة الأروية (وهي خليطٌ من العربية والتاميل) الكتابةَ العربيةَ مع إضافة 13 حرفًا. وهي تستخدم أساسًا في سري لانكا وجنوب الدولة الهندية لأغراض دينية.
• تستخدم اللغة الماليالامية الكتابة العربية فيما يعهد بالماليالامية العربية. تستخدم هذه الكتابةُ أساسًا في المدارس الدينية في جنوب الهند في ولاية كيرالا وواكشادويب لتعليم المايانامارية.
• الكتابة الثعنة التي تستخدم في كتابة اللغة الديفيهية في جزر المالديف. وبعض حروف هذه اللغة الساكنة مقتبسةٌ من الأرقام العربية.

جنوب شرق آسيا

• كتابة لغة الملايوبالأبجدية العربية (المعروفة بالجاوية) هي كتابةٌ رسميةٌ في بروناي، وتستخدم لأغراضٍ دينيةٍ في ماليزيا وإندونيسيا وجنوب تايلاند وسنغافورة والمناطق التي يغلب على سكانها المسلمون من الفلبين.
• بدأ تاريخ العقيدة والثقافة الإسلامية في بروناي متأثرا بالتجار العرب.اختلطت الثقافة البرونايية بالعربية وظلت اللغة هناك مشتقةً من الحدثات العربية.

أفريقيا

• اللغة البدوية أوالبجاوية في شمال شرق السودان.
• اللغة القمرية في جزر القمر وتستخدم الأبجدية العربية جنبا إلى جنب مع الألفبائية اللاتينية.
• لغة الهوسا، وخصوصا للأغراض الدينية، كما تضم الصحف وملصقات التعبئة الجماهيرية والإعلام.
• اللغة الماندينكية.
• اللغة الفولانية، وخاصةً في غينيا.
• اللغة الولوفية.
• كانت اللغة الأمازيغية واللغات البربرية الأخرى تخط باللغة العربية في المغرب العربي.

اللغات التي كانت تخط بالكتابة العربية في السابق

استخدم الكثير من اللغات الكتابة العربية كأساس كتابي للغاتهم الأم. وأتى هذا من كون اللغة العربية لغتهم الثانية، أولغة كتاب وحيهم، فقد كان المسلمون من غير العرب يخطون بالأبجدية العربية أي لغةٍ يتحدثون بها. وبعد سقوط الخلافة في القرن العشرين، استبدلت بعض اللغات الكتابة العربية بالكتابة اللاتينية. بينما قام الاتحاد السوفيتي بعد فترة وجيزة من الكتابة باللاتينية باستخدام الأبجدية السيريلية. وتحولت هجريا إلى استخدام الكتابة اللاتينية في عام 1928، كجزءٍ من الفهمنة بعد سقوط الدولة العثمانية. بعد انهيار الاتحاد السوفياتي في عام 1991، حاولت الكثير من اللغات الهجرية في دول الاتحاد السوفياتي سابقًا حتى تقلد هجريا وتتحول إلى الكتابة اللاتينية بعمل سيطرة الفهمانين على الدول. ومع ذلك، فقد وقع تجديد لاستخدام الكتابة العربية في طاجيكستان، وذلك بعتبار اللغة العربية كلغة إسلامية.

أفريقيا

• اللغة الأفريكانسية إذ حتى مهاجرين من جنوب شرق آسيا شرعوا يدونون اللغة الأفريكانسية بحروف الأبجدية العربية في البداية (انظر أفريكانس عربية).
• البربرية في شمال أفريقيا، وبخاصة تشلحيت في المغرب (ما زال يجري النظر في استخدام الأبجدية العربية، جنبا إلى جنب مع التيفيناغ واللاتينية في كتابة اللغة الأمازيغية).
• لغة الهراري، من قبل الشعب هراري في منطقة هراري في إثيوبيا. تستخدم الآن الأبجدية الجعزية والألفبائية اللاتينية.
• لغات غرب أفريقيا -- الهوسا، الفولانية، الماندينكية، الولوفية وبعض اللغات الأخرى—استبدلت الحروف اللاتينية محل العربية رسميا في مجال محوالأمية والتعليم.
• الملغاشية في مدغشقر.
• النوبية.
• السواحلية (والتي استخدمت الألفبائية اللاتينية منذ القرن التاسع عشر).
• الصومالية (انظر كتابة وداد) وقد استخدمت الألفبائية اللاتينية منذ عام 1972 فقط.
• السونغاية في غرب أفريقيا، وبخاصةٍ في تمبكتو.
• اليوروبية في غرب أفريقيا.

أوروبا

• الألبانية.
• الأذرية في أذربيجان (وهي الآن مكتوبةٌ بالألفبائية اللاتينية والأبجدية السيريلية في أذربيجان).
• اللغة البوسنية (للأغراض الأدبية فقط. وتخط البوسنية حاليا باستخدام الألفبائية اللاتينية، وانظر أربيكا).
• الفرنسية من قبل العرب وفي الجزائر وأجزاءٍ أخرى من شمال أفريقيا خلال الفترة الاستعمارية الفرنسية.
• البولندية (بين التتار الإثنيين) (طالع أبجدية بولندية).
• اليونانية في مناطق معينة في اليونان والأناضول.
• البيلوروسية (بين التتار الإثنيين؛ طالع أبجدية بيلاروسية).
• المستعربين والأراغونية والبرتغالية ووالإسبانية عندما حكم المسلمون شبه الجزيرة الايبيرية (انظر عجمية).
• الرومانية في مناطق معينة من ترانسلفانيا (التي ظلت دولةً تابعةً للدولة العثمانية حتى القرن السابع عشر).

آسيا الوسطى والاتحاد الروسي

• الباشكيرية (رسميا منذ عدة سنوات من ثورة أكتوبر عام 1917 حتى عام 1928، وتغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
• الشاغاتاي عبر آسيا الوسطى.
• الشيشانية (بطريقةٍ متبترةٍ منذ اعتماد الإسلام؛ رسميًا من عام 1917 حتى عام 1928).
• الكازاخية في كازاخستان (حتى الثلاثينات، وتغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
• القيرغيزية في قيرغيزستان (حتى الثلاثينات، تغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
• التترية قبل 1928 (تم تعديلها إلى اللاتينية الجاناليفية).
• الصينية والدونغانية، بين الشعب الهوي.
• الهجرمانية في هجرمانستان (تغيرت إلى اللاتينية في عام 1929، ثم إلى الأبجدية السيريلية، ثم عادت إلى الألفبائية اللاتينية في عام 1991).
• الأوزبكية في أوزبكستان (تغيرت إلى اللاتينية، والآن تستخدم الأبجدية السيريلية).
• لغات جميع الشعوب المسلمة في الاتحاد السوفياتي ما بين 1918-1928، بما في ذلك البشكيرية والشيشانية والكازاخية والطاجيكية الخ.

جنوب شرق آسيا

• لغة الملايوفي ماليزيا وإندونيسيا؛ الماجويندونية والطاوسوجية في الفلبين.

الشرق الأوسط

• الهجرية في الدولة العثمانية كانت مكتوبة باللغة العربية حتى مجيء مصطفى كمال أتاتورك الذي أعرب التغيير إلى الحرف اللاتيني في عام 1928. هذا الشكل من أشكال الهجرية معروفٌ الآن بالهجرية العثمانية، والذي يعتبره الكثيرون لغةً مختلفة، وذلك نظرا للنسبة الأعلى بكثيرٍ من الحدثات الفارسية والعربية (الأبجدية الهجرية العثمانية).
• الكردية (اللهجة الكورمانجية) في هجريا وسوريا كانت تستعمل الكتابة العربية حتى عام 1932، عندما تم تقديم الأبجدية الكردية اللاتينية من قبل جلادات علي بادرخان في سوريا.

قائمة اللغات

جدول يوضح قائمة اللغات التي تستخدم الكتابة العربية بشكل رسمي أوغير رسمي:

الحواسيب والأبجدية العربية

يمكن الترميز للغة العربية بعدة مجموعاتٍ للأحرف، بما في ذلك أيزو- 8859 -ستة وترميز اليونيكود.

اليونيكود

اعتبارًا من يونيكود 5.0، تستطيع النطاقات التالية ترميز الحروف العربية:

• العربية (0600 - 06FF)
• الملحق العربي (0750 - 077F)
• نماذج عرض العربية أ (FB50 - FDFF)
• نماذج عرض العربية ب (FE70 - FEFF)

يقوم النطاق العربي الرئيسي على ترميز الحروف والحركات القياسية، ولكنه لا يرمز الأشكال السياقية. يقوم نطاق الملحق العربي بترميز الحروف التي تستخدم في كتابة اللغات الأفريقية غير العربية. ويرمز نموذج العرض أ الأشكال السياقية والهجريبات في الألفبائيات المستخدمة في اللغات الفارسية والأوردووالسندية ولغات آسيا الوسطى. بينما تقوم نماذج العرض ب بترميز مجموعة أشكال التباعد للحركات التشكيلية العربية، وأشكال الأحرف الأكثر سياقية.

لوحة المفاتيح

تُرتب لوحات المفاتيح العربية حسب الحروف الأكثر استخدامًا، وتحتوي لوحات المفاتيح العربية على الأحرف الرومانية (اللاتينية) لكتابة عنوان المسقط في متصفح الويب على سبيل المثال. إلى غير ذلك، فإن جميع لوحات المفاتيح العربية تحتوي على لغتين: العربية والرومانية. غالبًا ما تبدأ لوحات المفاتيح العربية بالحروف الرومانية "QWERTY"، إلا في دول المغرب العربي المتأثرة بالاحتلال الفرنسي لها، حيث تأتي لوحات المفاتيح بنسق "AZERTY" للحروف الرومانية.

نجد حتى ترميز اليونيكود للغة العربية هووفق ترتيب منطقي، أي حتى الأحرف يتم إدخالها وتخزينها في ذاكرة الحاسوب، في الترتيب الذي كانت الأحرف مكتوبةً به دون القلق بشأن الاتجاه الذي سيتم عرض الأحرف به على الورق أوعلى الشاشة. ومرةً أخرى، فإن وضع الحروف في الاتجاه السليم أمرٌ متروكٌ للمحرك، وذلك باستخدام قدرة يونيكود على الكتابة النصية في الاتجاهين.في هذا الصدد، إذا كانت الحدثات العربية على هذه الصفحة مكتوبةً من اليسار إلى اليمين، فهذه إشارةٌ إلى حتى محرك اليونيكود المستخدم للعرض محرك قديم.

وهناك أدوات على الإنترنت، تسمح بإدخال الحروف العربية من دون وجود دعم مثبت للغة العربية على جهاز الحاسوب، ودون فهمٍ بتخطيط لوحة المفاتيح العربية.

التعهد على الكتابة اليدوية

طُوِّر أول برنامج من نوعه في العالم يُتعرَّف به على الكتابة اليدوية العربية في الوقت الحقيقي، من قبل باحثين في جامعة بن غوريون.

ويتيح النموذج للمستخدم حتى يخط الحدثات العربية يدويًا على شاشة إلكترونية تحلل النص الذي تم إدخاله، وتقوم بتحويله إلى نص عربي مطبوع على الشاشة في جزء من ألف من الثانية. نسبة الخطأ أقل من 3%، وذلك وفقًا للدكتور جهاد الصناع، من قسم علوم الحاسب الآلي في جامعة بن غوريون، والذي طور النظام بمساعدةٍ من طالب الماجستير فادي بيادسي.

الخط العربي

يقترن فن الخط العربي بالزخرفة العربية، وقد أقبل فنانوالمسلمين على الزخرفة والخط العربيّين، وهجروا تصوير ذوات الأرواح لنهي الإسلام عنه. وقد تطور فن الخط العربي بشكل كبير بسبب الثقافة الإسلامية، التي كانت طاغية بين المتحدثين بالعربية؛ ومن أشهر الخطوط للحرف العربي:

معرض الصور

• حرف الضاد الحرف التي تنفرد به اللغة العربية.

• نقوش على الصخر تظهر الخط المسند الذي يعتقد حتى الألفبائية العربية انبثقت منه.

• البسملة بالأحرف العربية تظهر جمال الخط العربي.

• نموذج من الرسم العثماني لسورة الفاتحة؛ باستعمال الأبجدية العربية.

• مخطوطة قرآنية غير منقوطة في أغلبها، حيث كانت اللغة العربية تخط في الغالب بدون تنقيط.

• صور تطور الأرقام العربية.

• صفحة من مصحف يعود إلى القرن السادس بعد هجرة النبي خط بالخط الأندلسي.

• صفحة من كتاب مكتوبة بالألفبائية الأوزبكية المشتقة من العربية.

• خطوطة قرآنية من مخطوطات صنعاء من الورق الرقّي تعود للقرن السابع الميلادي، مكتوبة بالخط الحجازي.

• مخطوطة من مخطوطات صنعاء تظهر فيها نهاية سورة السجدة، وأول آيات سورة الأحزاب، مكتوبة بالخط الحجازي وترجع إلى القرن الأول الهجري.

• نموذج خط أندلسي من مصحف خط بقرطبة في القرن الثامن بعد الهجرة النبوية.

• مشك يرجع لِلعصر العُثماني مُخصص لِتدريب الخطَّاطين والنساء علىالتطريز وتخطيط الحُروف العربيَّة بِخط الثُلث.

انظر أيضًا

• كتابة القرآن
• قائمة اللغات حسب نظام الكتابة
• علوم اللغة العربية
• أبجدية مشتقة من العربية

هوامش

ملاحظات

مراجع

المصادر

• كتاب المزهر في علوم اللغة وأنواعها
• كتاب الخصائص

وصلات خارجية

• محاولة هجريا إحياء الأبجدية العربية عبر التاريخ والحاضر.
• نشأة اللغة العربية والحروف الأبجدية - صحيفة الرأي.
• أصوات العربية من الترتيب الأبجدي إلى الترتيب الصوتي. درس بقلم الدكتور محمود مبارك عبد الله عبيدات.

أبجدية عربية في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز