جزء من مجموعة منطقات
التحليل النفسي
بوابة فهم النفس

الوعي حدثةٌ تدلُّ على ضمِّ شيء. وفي قواميس اللغة العربية وَعَيْتُ العِلْمَ أعِيهِ وَعْياً، ووعَى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه: حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه، فهوواعٍ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ.

والوعي حدثة تعبر عن حالة عقليةقد يكون فيها العقل بحالة إدراك وعلى تواصل مباشر مع محيطه الخارجي عن طريق منافذ الوعي التي تتمثل عادة بحواس الإنسان الخمس. كما يمثل الوعي عند الكثير من فهماء فهم النفس الحالة العقلية التي يتميز بها الإنسان بملكات المحاكمة المنطقية، الذاتية (الإحساس بالذات) (subjectivity)، والإدراك الذاتي (self-awareness)، والحالة الشعورية (sense) والحكمة أوالعقلانية (sensibility) والقدرة على الإدراك الحسي (perception) للعلاقة بين الكيان الشخصي والمحيط الطبيعي له.

والوعي بأمر ما يتضمن معهدته والعمل بهذه الفهم.

بالمحصلة فالوعي: هوما يُكون لدى الإنسان من أفكار ووجهات نظر ومفاهيم عن الحياة والطبيعة من حوله.

وقد يحدث الوعي وعيا زائفا، وذلك عندما تكون أفكار الإنسان ووجهات نظره ومفاهيمه غير متطابقة مع الواقع من حوله، أوغير واقعي وقد يحدث جزئيا، وذلك عندما تكون الأفكار والمفاهيم مقتصرة على جانب أوناحية معينة وغير شاملة لكل النواحي والجوانب والمستويات المترابطة والتي تؤثر وتتأثر في بعضها البعض في عملية تطور الحياة.

اصناف الوعي

تختلف مدلولات الوعي، من مجال إلى آخر، فهناك من يقرنه باليقظة (في لقاء الغيبوبة أوالنوم). وهناك من يقرنه بالشعور ويشير به إلى جميع العمليات السيكولوجية الشعورية. ويمكن حتى نجعل الدلالة العامة للوعي فيما يلي: إنه ممارسة نشاط معين (فكري، تخيلي، يدوي). ومن ثمة يمكن تصنيف الوعي إلى أصناف أربعة هي:

الوعي العفوي التلقائي

وهوذلك النوع من الوعي الذيقد يكون أساس قيامنا بنشاط معين، دون حتى يحتاج منا مجهودا ذهنيا كبيرا، بحيث لا يمنعنا من مزاولة أنشطة ذهنية أخرى.

الوعي التأملي

وهوعلى عكس الأول يحتاج حضوراً ذهنياً قوياً، ويرتكز على قدرات عقلية عليا، كالذكاء، والإدراك، والذاكرة… ومن ثمة فإنه يمنعنا من حتى نزاول أي نشاط آخر.

الوعي الحدسي

وهوالوعي المباشر والفجائي الذي يجعلنا ندرك أشياء، أوعلاقات، أوفهم، دون حتى نكون قادرين على الإتيان بأي استدلال.

الوعي المعياري الأخلاقي

وهوالذي يجعلنا نصدر أحكام قيمة على الأمور والسلوكات فنرفضها أونقبلها، بناء على قناعات أخلاقية. وغالباً ما يرتبط هذا الوعي بمدى شعورنا بالمسؤولية تجاه أنفسنا والآخرين. انطلاقاً من هذا التصنيف الدلالي، يمكن حتى نترجم الإشكالية الفلسفية لهذا الدرس من خلال الأسئلة التالية: كيف من الممكن أن يمكن حتى يحيط الوعي بالذات،يا ترى؟ كيف من الممكن أن ينفتح الوعي عن العالم وعن الآخرين،يا ترى؟ ما هي حدود الوعي؟

الوعي بما هوتفكير في الذات

يرى الفيلسوف الألماني هيغل Hegel حتى الإنسان هوالموجود الوحيد الذي يعي ذاته، باعتباره يوجد كما توجد أشياء الطبيعة، وباعتباره موجودا لذاته. أما الأمور الأخرى فإنها لا توجد إلا بكيفية واحدة. وعلى هذا الأساس يجب على الإنسان حتى يعيش بوصفه موجوداً لذاته ذلك "لأنه مدفوع إلى حتى يجد ذاته ويتعهد عليها فيما يلقاه مباشرة ويعرض عليه من خارج." (هيغل)، وهويستطيع ذلك حينما يسقط ذاته وتمثلاته على الأمور الخارجية. فالإنسان يعمل دائما على تغيير الأمور الخارجية لأنه يريد حتى يرى ذاته تتحقق بشكل موضوعي. فكيف يمكن حتى تتمثل الذات نفسها؟ يرى الفيلسوف الفرنسي ديكارت حتى الشك هوالسبيل الوحيد إلى اليقين، فهوالذي يجعلنا نحيط بذواتنا. هكذا شك ديكارت في جميع شيء بما في ذلك وجوده. فلم يستطع حتى يقول إذا الجسم والنفس من خواص نفسه. لكن تأكد له بوضوح أنه لا يستطيع حتى يشك في أنه يفكر، حيث حتى التفكير هوالخاصية الوحيدة التي لازمت الذات منذ البداية (= بداية الشك). فانطلاقا من التفكير يمكن حتى ندرك بصفة حدسية وجود الذات ؛ هكذا استطاع ديكارت حتى يقول : "أنا أفكر إذن أنا موجود". فالذات والتفكير متلازمان، فحينما تتوقف الذات عن التفكير تنبتر عن الوجود. إلا حتى الفيلسوف برغسون Bergson يرفض أي طابع ذاتي أونسبي للوعي. فليس الوعي – في نظره – لحظة شعورية مرتبطة بشيء معين؛ وإنما الوعي هوإدراك للذات والأمور في ديمومتها. فالوعي انفتاح على الحاضر والماضي والمستقبل. ومن ثمة فإنه لا يقبل القسمة إلى لحظات معينة لأنه تدفق وسريان يصعب التمييز بين لحظاته. وانطلاقا من هذا نتساءل: هل يمكن حتى يتم الوعي في غياب العالم والآخرين؟

الوعي انفتاح على العالم وعلى الآخرين

إن كانط يميز بين الوعي بالذات والفهم. فهويرى حتى وعي الذات لنفسها كوجود أخلاقي لا يعني بالضرورة وعينا المطلق للأشياء؛ لأننا نجهل النومينات (الأمور في ذاتها)، ومن ثمة يظل وعينا بالأمور وعيا نسبيا. أما الفيلسوف هوسرل E. Husserl فيرى – على خلاف ذلك – حتى الوعي دائما قصدي (= وعي بشيء ما). فقد يحدث الوعي تخيلا، أوتذكرا، أوتفكيرا منطقيا… إلا أنه يتجه دائما صوب الشيء المفكر فيه. ومن ثمة فإن الوعي بالذات هوانفتاح على الذات من خلال قصدية معينة، والوعي بالعالم هووعي قصدي للعالم. ويحاول الفيلسوف ميرلوبنتي Merleau-Ponty حتى يخرج الوعي من هذه النزعة الفينومينولوجية (الظاهراتية)، فيقول بأن الوعي هوالذي يمنح للعالم معاينته التي يتجلى بها: إذا "العالم كما هوفي ذاته، فإن جميع اتجاهاته وحركاته نسبية، الشيء الذي يعني أنه لا وجود لها فيه". فالذات الواعية لا تستطيع – هي كذلك – حتى تتمثل وعيها إلا بإسقاطها له في العالم، ومن ثمة فإن هناك علاقة جدلية بين الذات والعالم: فبدون الذات يصبح العالم بدون أبعاد ولا جهات، وبدون العالم لا تستطيع الذات حتى تتمثل نفسها كوجود متعال عن العالم. هكذا نتمكن من القول بأن الإنسان لا يستطيع حتى يتمثل نفسه في غياب العالم دون حتى يسقط في "ممضى الأنا وحدي" Solipsisme لكن ما دور الآخر في الوعي بالذات،يا ترى؟ وأما في فلسفة الوجودية عند الفيلسوف سارتر J.P. Sartre حتى الآخر هوالذي يجعلني أعي ذاتي: فأنا حين أكون لوحدي أحيى ذاتي ولا أفكر فيها، لكن بمجرد حتى أحمل بصري فأرى الآخر ينظر إلى أخجل من نفسي، لأنني أصبحت أنظر إلى نفسي بنظرة الآخر إلي. فنظرة الآخر إذن هي التي تجعلني أعي ذاتي كشيء خارج عني. فالآخر هوالوسيط الذي يجعلني أموضع ذاتي. هكذاقد يكون الآخر الوجود الأساسي الذي يجعلني أجعل من ذاتي موضوعا للوعي. بعد حتى تعهدنا عن العلاقة الواعية التي يمكن حتى تكون بين الذات ونفسها، وبين الذات والعالم والآخرين؛ نستطيع الآن حتى نتساءل: هل الوعي مطلق أم نسبي؟

حدود الوعي

كثيرا ما ننسى حتى معالجة الفلاسفة والمفكرين لإشكالية الوعي ترتبط بلحظات تاريخية تنعكس فيها هموم ودرجات الفهم البشرية، ومن هذا المنطلق تختلف تمثلاتهم لحدود الوعي. عملى سبيل المثال، ماركس يعتبر الوعي هوذلك البناء الفوقي الذي تتجلى فيه جميع الأنشطة الإنسانية، ويرى أنه لا نستطيع إطلاقا حتى نتمثل الوعي في معزل عن الأوضاع الاجتماعية وبالتالي علاقات الإنتاج. فالناس يدخلون في علاقات إنتاج معينة خارجة عن إرادتهم، تولد عندهم درجات متنوعة من الوعي. ومن هذا المنطلق يقول ماركس "ليس وعي الناس هوالذي يحدد وجودهم، وإنما وجودهم الاجتماعي هوالذي يحدد وعيهم." إلا حتى ماركس لا يعتبر الوعي انعكاسا سلبيا للواقع، لأنه يؤمن بوجود علاقة جدلية فيما بينهما: فالوعي يمكنه حتى يؤثر في الواقع ؛ فإما حتى يساهم في تغيير الواقع (الوعي السليم)، وإما حتى يساهم في تكريسه (الوعي الزائف). أما تخصصه Nietzsche فيرى حتى بالإمكان حتى يعيش الإنسان حياته في استقلال عن الوعي تماما. لما كانت الحياة البشرية معرضة للهلاك بوصفها حياة يؤطرها الصراع من أجل البقاء اضطر الإنسان حتى يعبر عن نفسه في حدثات، ومن ثمةقد يكون نمواللغة ونموالوعي متلازمين. هكذا اختلق الإنسان لنفسه أوهاما أصبحت تؤطر حياته وأضفى عليها صبغة حقائق تقنن واقعه (كالواجب والمسؤولية، والحرية …إلخ). فالحقائق في العمق ليست إلا أوهاما منسية. أما فرويد Freud فينظر إلى حياتنا نظرة مخالفة تماما. فالحياة الإنسانية عنده أشبه بجبل الجليد iceberg (ما يظهر منه أقل بكثير مما هوخفي)؛ ومن ثمة نكون مخطئين جدا إذا نسبنا جميع سلوكاتنا إلى الوعي، لأن "كل هذه الأفعال الواعية، يفترض أن تظل غير متماسكة وغير قابلة للفهم إذا اضطررنا إلى الزعم بأنه لا بد حتى ندرك بواسطة الوعي جميع ما يجري فينا …"(فرويد) ؛ فكثير من السلوكات لا تفهم إلا إذا أرجعناها إلى الجانب الأساسي من حياتنا النفسية وهواللاشعور. وكتمثل توفيقي نستطيع القول بأن الحياة الإنسانية حياة مركبة، حيث يلعب فيها جميع من الوعي واللاشعور دورا مركزيا. فإذا كان اللاشعور ضروريا لتفسير كثير من السلوكيات خصوصا منها المنحرفة والسقمية والشاذة، فإنه لا يجب حتى ننسى بأن الحياة الإنسانية حرية وإرادة ومسؤولية، حيث يختار الإنسان كثيرا من سلوكاته بكامل الوعي.

انظر أيضاً

  • إحساسية
  • خلية عصبية مرآتية
  • سببية
  • عقل
  • فلسفة العقل
  • لا شعور
  • هندسة عكسية
  • تفكر ذاتي للبشر
  • ثغرة الشرح
  • ربط عصبي للوعي

مراجع

  1. ^ Williams Adrian L.; Singh Krishna D.; Smith Andrew T. (2003). "Surround modulation measured with functional MRI in the human visual cortex". Journal of Neurophysiology. 89 (1): 525–533. doi:10.1152/jn.00048.2002.
  2. ^ 524(1908). نسخة محفوظة 18 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  3. ^ Locke, John. "An Essay Concerning Human Understanding (Chapter XXVII)". Australia: University of Adelaide. مؤرشف من الأصل في 08 مايو2018. اطلع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2010.
تاريخ النشر: 2020-06-01 21:28:13
التصنيفات: وعي, استعراف, تاريخ الأفكار, تاريخ التعليم, تاريخ العلوم, تاريخ العلوم العصبية, تاريخ الفلسفة, تقييم نفسي عصبي, تولد, ظاهريات, عقل, علم النفس الاستعرافي, علم النفس العصبي, علم الوجود, علوم عصبية استعرافية, عملية عقلية, فلسفة العقل, فلسفة العلوم, ما وراء الطبيعة, مفاهيم في نظرية المعرفة, مفاهيم ميتافيزيقية, ميتافيزيقا العقل, نظريات العقل, نظرية المعرفة, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, وصلات إنترويكي بحاجة لمراجعة, بوابة طب/مقالات متعلقة, بوابة العقل والدماغ/مقالات متعلقة, بوابة فلسفة/مقالات متعلقة, بوابة علم النفس/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P227, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

الأورومتوسطى لدراسة الإسلام: التسامح فضيلة تيسر قيام السلام

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:42
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 58%

برلماني يثمن دور مصر فى دعم الصومال لمكافحة الإرهاب

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:33
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 59%

رامى جمال يطرح أغنيته الجديدة «يستاهل بوستين» (فيديو)

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:25
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 53%

بايدن: الولايات المتحدة لن تشهد ركودًا اقتصاديًا

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:29
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 65%

رئيس جهاز بدر يتفقد أعمال تطوير وتوسعة طرق المدينة (صور)

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:34
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 57%

بالصور.. السيطرة على حريق شب بأرض المعارض بدمنهور

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:44
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 65%

مستقبل وطن: التوعية بمخاطر سرطان الثدى فى ندوة بالمحافظات

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:32
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 57%

انتداب المعمل الجنائي لمعاينة حريق نشب بعقار سكني في الوايلي

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:20
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 59%

على جمعة: «طريقنا إلى الله مبنيٌّ على أمرين هما التخلية والتحلية»

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:42
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 64%

مران الزمالك استعدادًا لفيوتشر وجلسة «فيريرا» مع اللاعبين

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:45
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 52%

في رسالة مؤثرة لابنته.. خالد عليش: «حلم اللقاء هو الملاذ الوحيد»

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:24
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 59%

بابا روما يعتذر عما بدر من أفراد الكنيسة ضد سكان كندا الأصليين

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:49
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 59%

ديوان تثير الجدل مجددًا بغلاف رواية «قلب الليل» لنجيب محفوظ

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:38
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 69%

بعد اشتعال النيران فى سيارته.. أبوالليف: «يا ناس يا شر كفاية قر»

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:25
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 61%

إخماد حريق شب داخل مطعم بالمنيا

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:19
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 67%

ضبط محاولة تهريب عدد من الطوابع البريدية المخدرة بمطار القاهرة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:34
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 67%

الخطيب يدعو شركة الأهلي للإنتاج الإعلامي إلى اجتماع عاجل

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:48
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 53%

انتداب الطب الشرعي لتشريح جثة شاب غرق بمياه النيل بقصر النيل

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:19
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 57%

«صبحي العمراوي» حكمًا لمباراة المصري وإيسترن كومباني

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2022-07-26 00:21:46
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 50%

تحميل تطبيق المنصة العربية