فوق طبيعي

فوق الطبيعي أوالخارق للطبيعة هومفهوم نطاق أومجال يتجاوز كون الزمكان الطبيعي أويتخطاه، أوبطريقة ما «أعلى» منه. ينطبق المفهوم في بعض الأحيان على كيانات أوأحداث تحدث خارج نطاق الفهم الفهمي لقوانين الطبيعة، لكن مع ذلك يجادل المؤمنون في وجودها. تتضمن الأمثلة على ذلك الملائكة، والآلهة، والمعبودات، والأرواح، بالإضافة إلى القدرات البشرية مثل السحر، والتحريك العقلي، والتبصُّر، والإدراك خارج الحواس.

جرى تاريخيًا الابتهال إلى القوى الخارقة من أجل تفسير الظواهر المتنوعة مثل البرق، والفصول، والحواس البشرية. يؤكد فهماء الطبيعة أنه لا وجود لشيء ما وراء العالم المادي، ويشيرون إلى نقص الأدلة الجديرة بالثقة فيما يخص أي شيء فوق طبيعي، من ثَم البقاء في مواقف مُشككة تجاه المفاهيم فوق طبيعية.

تُبرَز الأمور فوق طبيعية في السياقات الدينية والتنجيم، ويمكن أيضًا إظهارها بمثابة تفسير في سياقات أكثر دنيوية، كما هوالحال في الخرافات أوالإيمان بالخوارق.

اشتقاق المفهوم وتاريخه

تأتي الحدثة بمثابة صفة واسم، وتنحدر من الحدثة الإنجليزية المركبة الحديثة فوق طبيعي، بالإنجليزية supernatural، التي دخلت إلى اللغة من مصدرين: من فرنسية العصور الوسطى (supernaturel) بشكل مباشر من سلف مصطلح في فرنسية العصور الوسطى، واللاتينية بعد الكلاسيكية (supernaturalis). كان الاستخدام الأول للحدثة اللاتينية بعد الكلاسيكية ((supernaturalis أوفوق طبيعي في القرن السادس عشر، وقد مزجت ما بين البادئة اللاتينية فوق أوsuper، والحدثة nātūrālis أي الطبيعة. وكان الظهور الأول المعروف للحدثة في اللغة الإنجليزية في ترجمة إنجليزية العصور الوسطى لحوار كاترينا من سيينا.

تغيرت القيمة الدلالية للمصطلح عبر تاريخ استخدامه. أشار المصطلح في الأصل بشكل حصري إلى الفهم المسيحي للعالم. على سبيل المثال، يمكن حتى يعني المصطلح عند استخدامه بمثابة صفة «الانتماء إلى نطاق أونظام يتجاوز الطبيعة، كتلك الكينونات الإلهية أوالسحرية أوالشبحية، ويُعزى إليها أويُعتقد أنها تكشف بعض القوى التي تتجاوز الفهم الفهمي أوقوانين الطبيعة، مثل التنجيم أوالخوارق» أو«أنه شيء أكثر من طبيعي أوعادي، أوأنه عظيم بشكل غير طبيعي أوغير عادي، أوخارق للطبيعة أوخارق للعادي». تضم الاستخدامات القديمة «الميتافيزيقيا أوما يرتبط بها أويتعامل معها». وعند استخدامه بمثابة اسم، يمكن حتى يعني المصطلح «كائن فوق طبيعي»، ويتميز بشكل خاص بتاريخ قوي من توظيفه في فيما يخص كيانات من الأساطير الأمريكية الأصلية.

ساهمت الحوارات من الفلسفة الأفلاطونية المحدثة في القرن الثالث الميلادي في تطوير مفهوم فوق الطبيعي عن طريق فهم اللاهوت المسيحي في القرون اللاحقة. كان مصطلح الطبيعة موجودًا منذ العصور القديمة في كتابات المؤلفين اللاتينيين مثل أوغسطينوس الذي استخدم هذه الحدثة وجذورها 600 مرة على الأقل في كتاب مدينة الله. كان لحدثة «طبيعة» في العصور الوسطى عشرة معانٍ مختلفة ولحدثة «طبيعي» أحد عشر معنىً مختلفًا. تساءل بيتر لومبادر، وهوفيلسوف مدرسي قروسطي من القرن الثاني عشر، عن الأسباب المتجاوزة للطبيعة، أي عن كيفية وجود مسببات استأثر بها الرب وحده. استخدم المصطلح اللاتيني (praeter naturam) في كتاباته الذي يعني ما وراء الطبيعة. صنّف توما الأكويني المعجزات إلى ثلاث فئات: «فوق الطبيعة»، و«ما وراء الطبيعة»، و«ضد الطبيعة». وبذلك، زاد التمييز بين الطبيعة والمعجزات أكثر مما عمله آباء الكنيسة الأوائل. ونتيجةً لذلك خلق فصلًا بين الأنواع الطبيعية وفوق الطبيعية. على الرغم من استخدام تعبير (supra naturam) أوفوق الطبيعي، منذ القرن الرابع الميلادي، استخدم توما الأكويني مصطلح فوق الطبيعي أو«supernaturalis» في القرن الثالث عشر، ومع ذلك وجب على هذا المصطلح الانتظار حتى نهاية العصور الوسطى قبل حتى يُستخدم بشكل أكثر شيوعًا. كانت النقاشات حول «الطبيعة» في الفترة المدرسية متنوعة ومضطربة مصحوبةً ببعض المُسلمات أنّه حتى المعجزات كانت طبيعية، وأنّ السحر الطبيعي كان جزءًا طبيعيًا من العالم.

نظرية الفهم والميتافيزيقيا

قد يصعب التعامل مع الاعتبارات الميتافيزيقية للوجود فوق الطبيعي بمثابة ممارسة في الفلسفة أوفهم اللاهوت، لأنه من الطبيعي حتى يجري عكس أي تبعيات على نقيضها في النهاية أورفضها.

من العوامل المعقدة وجودُ خلاف حول تعريف «الطبيعية» وحدود الطبيعانية الوجودية. ترتبط المفاهيم في المجال فوق الطبيعي بشكل وثيق بمفاهيم الروحانية الدينية، وممضى التنجيم، والروحية.

«نستخدم أحيانًا حدثة الطبيعة في «خالق الطبيعة» الذي يدعوه فلاسفة المدرسية بشكل صارم بما فيه الكفاية (natura naturans) أوالطبيعة تعمل ما تعمل، كما هوالحال عندما ينطق إنّ الطبيعة جعلت الإنسان ماديًا بشكل جزئي وروحيًا بشكل جزئي. نعني في بعض الأحيان بطبيعة الشيء الجوهر، أوذلك الذي لا يخالج الفلاسفة المدرسيين الشك في دعوته ماهية الشيء، أي الخاصة أوالخواص التي تكون في المحصلة كما هي، سواء كان الشيء ماديًا أوغير مادي، كما هوالحال عندما نحاول تحديد طبيعة زاوية أومثلث، أوجسم مائع، إلى غير ذلك. نستخدم في بعض الأحيان الطبيعة بمثابة مبدأ داخلي للحركة، عندما نقول يسقط حجر في الهواء تلقائيًا بسبب الطبيعة التي تحمله باتجاه مركز الأرض، وعلى عكس ذلك، تتحرك النار أواللهب طبيعيًا باتجاه الأعلى نحوالسماء. نفهم في بعض الأحيان المسار القائم للأشياء عن طريق الطبيعة، وذلك عندما نقول تجعل الطبيعة الليل يعقُب النهار، وجعلت الطبيعة التنفس ضروريًا لحياة الرجال. نستخدم الطبيعة في بعض الأحيان للقوى الكلية التي تنتمي إلى الجسم، وبشكل خاص الحي منها، وذلك عندما يقول الأطباء إنّ الطبيعة ضعيفة أوقوية أومُستنفدة، أوإنها في هذه الأمراض أوتلك تُهجر الطبيعة لنفسها وهي ستقوم بالعلاج. نستخدم الطبيعة في بعض الأحيان فيما يخص الكون، أونظام أعمال الله المادية، كما يُنطق عن طائر الفينيق، أوكمير، لا يوجد أشياء كهذه في الطبيعة، أي في العالم. وفي بعض الأحيان أيضًا وبالشكل الأكثر شيوعًا يمكننا التعبير عن طريق الطبيعة عن شبه إله أونوع آخر غريب من الكينونة. يبحث هذا الحوار في هذا المفهوم. إلى جانب هذه القبولات الأكثر من مطلقة لحدثة طبيعة، إذا جاز لي تسميتها كذلك، فهي تملك تعددات أخرى (أكثر ارتباطًا)، لأنه لن يجري إعادة تعيين الطبيعة أووضعها في تناقض أوتعاكس بالنسبة لأشياء أخرى، كما نقول عن الحجر عند سقوطه إلى الأسفل فإنه يعمل ذلك بحركة طبيعية، لكن إذا رُمي إلى الأعلى فتكون حركته بطريقة عنيفة. كما يميز الكيميائيون الزاج إذا كانت طبيعية أوزائفة، أومصنوعة فنيًا، أي من خلال تدخل القوة أوالذكاء البشري. يُنطق إنّ الماء الذي يبقى موجودًا في مضخة ماصة ليس في مكانه الطبيعي، حيثقد يكون راكدًا في البئر. نقول أيضًا إنّ الرجال الآثمين لا يزالون في حالة الطبيعة، لكن التجدد في حالة نعمة. إذا عمليات الشفاء عن طريق الأدوية هي عمليات طبيعية، لكن المعجزات التي قام بها المسيح ورسله كانت فوق الطبيعي.» – روبرت بويل، تحقيق حر في مفهوم الطبيعة المُتلقاة بشكل فظ

انظر أيضًا

تفكير سحري
معجزة
أحلام جلية
ممضى الأحادية المحايدة

المراجع

^ Supernatural | Definition of Supernatural by Merriam-Webster نسخة محفوظةسبعة فبراير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Halman, Loek (2010). "8. Atheism And Secularity In The Netherlands". In Phil Zuckerman (المحرر). Atheism and Secularity Vol.2: Gloabal Expressions. Praeger. ISBN . "Thus, despite the fact that they claim to be convinced atheists and the majority deny the existence of a personal god, a rather large minority of the Dutch convinced atheists believe in a supernatural power!" (e.g. telepathy, reincarnation, life after death, and heaven)
^ Pasulka, Diana; Kripal, Jeffrey (23 November 2014). "Religion and the Paranormal". Oxford University Press blog. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019.
^ نطقب:Cite OED
↑ Saler, Benson (1977). "Supernatural as a Western Category". Ethos. 5: 31–53. doi:10.1525/eth.1977.5.1.02a00040.
^ Bartlett, Robert (14 March 2008). "1. The Boundaries of the Supernatural". The Natural and the Supernatural in the Middle Ages. Cambridge University Press. صفحات 1–34. ISBN .
^ Boyle, Robert; Stewart, M.A. (1991). . Hackett. صفحات 176–177. ISBN . LCCN 91025480. مؤرشف من الأصل في ثلاثة مايو2020.

في كومنز صور وملفات عن: فوق طبيعي

[1] Supernatural | Definition of Supernatural by Merriam-Webster نسخة محفوظةسبعة فبراير 2020 على مسقط واي باك مشين.

[Halman_2010-2] Halman, Loek (2010). "8. Atheism And Secularity In The Netherlands". In Phil Zuckerman (المحرر). Atheism and Secularity Vol.2: Gloabal Expressions. Praeger. ISBN . "Thus, despite the fact that they claim to be convinced atheists and the majority deny the existence of a personal god, a rather large minority of the Dutch convinced atheists believe in a supernatural power!" (e.g. telepathy, reincarnation, life after death, and heaven)

[3] Pasulka, Diana; Kripal, Jeffrey (23 November 2014). "Religion and the Paranormal". Oxford University Press blog. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2019.

[OED-SUPERNATURAL-4] نطقب:Cite OED

[مولد_تلقائيا1-5] Saler, Benson (1977). "Supernatural as a Western Category". Ethos. 5: 31–53. doi:10.1525/eth.1977.5.1.02a00040.

[Bartlett-6] Bartlett, Robert (14 March 2008). "1. The Boundaries of the Supernatural". The Natural and the Supernatural in the Middle Ages. Cambridge University Press. صفحات 1–34. ISBN .

[7] Boyle, Robert; Stewart, M.A. (1991). . Hackett. صفحات 176–177. ISBN . LCCN 91025480. مؤرشف من الأصل في ثلاثة مايو2020.

الخوارق
جزء من سلسلة حول
أحد الأعمال الخارقة التي تُنسب إلى يسوع، المشي على الماء. لوحة للفنان فرانسوا بوشيه (François Boucher) كاتدرائية سانت لويس (1766) فيرساي
منطقات أساسية
ما بعد الحياة ملاك إسقاط نجمي فهم التنجيم هالة Bilocation Clairvoyance Close encounter Cold spot استنادىء Cryptid إله ديمون مس الشيطان فهم الشياطين إكتوبلازم ظاهرة صوت إلكتروني طرد الأرواح الشريرة إدراك خارج الحواس جنية (أسطورة) Fear of ghosts تشارلز فورت شبح Ghost hunting Ghost story بيت مسكون أطفال نيليون سحر وساطة روحية معجزة غموضية Orb فهم لانهائي ويجا Paranormal fiction مسلسلات خوارق روح شريرة وسيط روحاني Preternatural وسيط روحاني Psychic reading تحريك عقلي Psychometry تناسخ الأرواح رؤية عن بعد استبصار بالماضي Séance Shadow people نفس روح Spirit photography استحواذ روحي Spirit world روحية Stone Tape فوق طبيعي تخاطر طبق طائر UFO sightings يوفولوجي وهج مستنقعي فهم دراسة الحيوانات الخفية مخلوقات خفية مواقع مسكونة المملكة المتحدة الولايات المتحدة حول العالم
منطقات حول الشكوكية
قراءة باردة لجنة التحقق من الشك Debunking خدعة مؤسسة جيمس راندي التربوية تفكير سحري Prizes for evidence of the paranormal Pseudoskepticism شكوكية فهمية
منطقات متعلقة
لاأدرية Anomalistics توسل بالمجهول توسل بالأكثرية تأثير العربة مصادرة على مطلوب نظرية التنافر تعزيز مجتمعي مغالطة قابلية الخطأ علوم هامشية تفكير جماعي فهم تافه علوم مبتدئة فهم زائف دليل فهمي منهج فهمي خرافة ارتياب أسطورة حضرية
ما وراء فهم النفس
Countermovement Death and culture ما وراء فهم النفس التنور الفهمي الحركة الاجتماعية