المعتصم بالله

أبوإسحاق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد بن المهدي بن المنصور ثامن الخلفاء العباسيين، ولد سنة 179 هجري وتوفي بمدينة سامراء في 18 من ربيع الأول سنة 227 هجرية (4 من فبراير سنة 842 ميلادي)، وكان في عهد أخيه المأمون واليًا على الشام ومصر، وكان المأمون يميل إليه لشجاعته فولاّه عهده، وفي اليوم الذي توفي فيه المأمون بمدينة طرسوس بويع أبوإسحاق محمد بالخلافة ولقب بالمعتصم بالله، في 19 من رجب سنة 218 هجرية (10 من أغسطس سنة 833 ميلادي، وبحسب المؤرخين فقد كان يملك قوة بدنية وشجاعة مميزة، غير أنه كان محدود الثقافة وضعيف في الكتابة، وما ميز عهد المعتصم هواستعانته بالجنود الأتراك وذلك للحد من المنافسة الشديدة بين العرب والفرس في الجيش والحكومة.

صفاته

كان المعتصم أبيض أصهب اللحية طويلها، مربوعًا مشربًا بحمرة، ذا شجاعة وهمة عالية، وقوة مفرطة،(كان يقرأ ويخط قراءة ضعيفة، وكان مع ذلك فصيحًا مهيبًا، عالي الهمة، حتى قيل إنه كان أهيب الخلفاء العباسيين).

توليه الخلافة

تولى أبوإسحق محمد المعتصم بالله الخلافة بعد أخيه المأمون، وقد بويع له بالخلافة يوم توفي أخوه المأمون بـ"طرسوس".

خلافته

استمرت عمليات الترجمة والنهضة الفهمية في عهده كما افتتحها سلفه المأمون، غير ما ميز عهد المعتصم هواهتمامه باقتناء الجنود الأتراك بجلبهم من مناطق آسيا الوسطى كسمرقند وخوارزم، ولقد ملأ الجنود الأتراك بغداد حيث بلغت أعدادهم ما يقارب بضعة عشر ألفا، أدى ذلك إلى التضييق بأهل المدينة، واضطر الخليفة نتيجة لذلك إلى الانتنطق إلى مدينة سامراء التي بناها على بعد 100 كيلومتر شمالي بغداد، لتكون عاصمة له ومقرًا لجيوشه الهجرية من المماليك والأحرار، ويرى المؤرخون حتى ميل المعتصم للأتراك يرجع إلى كون والدته هجرية، كما أراد حتى يحد من المنافسة الشديدة التي كانت قائمة بين العرب والفرس في الجيش والحكومة

إخماد الفتن والثورات الداخلية

أكمل المعتصم خطوات أخيه المأمون في القضاء على الثورات الداخلية التي استعصت عليه، إذ تمكن من القضاء على ثورة الهنود الزط التي هددت مرافق الدولة في جنوب العراق تمكن من القضاء عليها القائد العربي عجيف بن عنبسة سنة 220 هجرية وأجلاهم المعتصم إلى الأناضول.

ولعلّ قضاءه على ثورة بابك الخرمي، التي أسست دولة شاسعة في أذربيجان وجوارها منذ عهد المأمون كانت من أبرز أعماله؛ إذ إذا بابك الخرمي قد مزج بين الإسلام والمجوسية، وأسس الخرمية هجينًا وعمد إلى إصلاحات اقتصادية واجتماعية جذرية ما ساهم في بقائه عصيًا على الدولة العباسية عشرين عامًا، قضا عليها القائد حيدر بن كاوس "الأفشين".

ثم قامت ثورة أخرى بقيادة محمد بن القاسم وهوشيعي على الممضى الزيدي، إذ كان مقيمًا بالكوفة، ثم خرج منها إلى الطالقان بخراسان يدعوا إلى الرضا، فاجتمع إليه أناس كثر، فاهتم لأمره عبد الله بن طاهر بن الحسين أمير خراسان وبعث له جيوشًا، وقامت بين الفريقين سقطات بناحية الطالقان انتهت بهزيمة محمد بن القاسم وفراره إلى كور خراسان في مدينة نسا غير حتى واليها أمسك به وبعثه إلى المعتصم فقام الخليفة بحبسه، غير أنه تمكن من الفرار من السجن بمساعدة مجموعة من أنصاره، ولم يعهد عنه أي خبر بعد ذلك.

معركة عمورية

رسم بيزنطي يمثل حصار المعتصم لعمورية

انتهز الإمبراطور تيوفيل البيزنطي فرصة انشغال الخليفة المعتصم في حربهِ ومطاردة الخرميين، فأغار على الحدود الإسلامية وهاجم مدينة زبطرة وهي أقرب الثغور الإسلامية إلى أراضي الدولة البيزنطية، فأحرقها وخربها وقتل رجالها وسبى نساءها وأطفالها، وقد غضب المعتصم لهذا الحدث، خصوصًا وأنه كان يعتز بهذه المدينة لأنها مسقط رأس والدته، ويذكر ابن الأثير حتى امرأة هاشمية أخذت تصيح عندما سقطت في أسر الروم (وا معتصماه)، فلما بلغ ذلك المعتصم أقسم بأن ينتقم من الروم وأن يخرب مدينة عمورية مسقط رأس والد الإمبراطور البيزنطي وأهم مدينة في آسيا الصغرى، ثم جمع المعتصم جيشًا كبيرًا بلغ تعداده خمسمائة ألف جندي ، وتولى قيادته بنفسهِ، كما ساعده كبار قادته كحيدر بن كاوس (الافشين) وأشناس، وينطق حتى اسم عمورية كان منقوشًا على درع جميع جندي في الجيش. وتقدم المعتصم بجيوشه حتى التقى بجيش تيوفيل عام 838م فقامت بين الجيشين معركة انتهت بفوز جيش المعتصم، ثم توجه بعدها إلى مدينة عمورية وضرب حصارًا عليها، وبعد الحصار الشديد تمكن المعتصم من اقتحام عمورية عنوة وتخريبها وأسر من فيها. ولقد حذر بعض المنجمون المعتصم وهوفي طريقه إلى عمورية بشؤم الحرب، وأنه سيخسرها لظهور مذنب في السماء، وإن طالع السماء والنجوم تؤشر خسارته، فلم يهتم لأمر المنجمين وتوكل على الله وواصل سيره، ولقد وصف الشاعر أبوتمام ذلك بالقصيدة التي مطلعها:

السيف أصدق أنباء من الخط

في حده الحد بين الجد واللعب

. وينطق حتى المعتصم كان يريد حتى يواصل فتوحاته إلى القسطنطينية، غير أنه اكتشف مؤامرة دبرها ابن أخيه العباس مع القائد عجيف بن عنبسه الذي تجاوز حتى قضى على ثورة الزط، مما اضطر المعتصم لأن ينهي الحرب مع الروم ويقبض على العباس وعجيف فحبسهما ومنع عنهما الماء إلى حتى ماتا.

لقب المثمن

يطلق على المعتصم بالله الخليفة المثمن لأن الرقمثمانية لعب دورًا هامًا في حياته، فهوثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات، وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وهجر من الأولادثمانية أولاد،ثمانية بنات، وكانت ولادته عام 179 هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.

وفاة المعتصم

احتجم المعتصم في أول يوم من محرم سنة 227 هجرية فأصيب عقب ذلك بعلته التي قضت عليه يوم الخميس لثماني ليال مضت من شهر ربيع الأول من تلك السنة ورثاه محمد بن عبد الملك الزيات.

ويقول السيوطي أنه لما احتضر جعل يقول: "مضىت الحيلة فليس لي حيلة"

« اللهم إنك تفهم أني أخافك من قبلي ولا أخافك من قبلك. وأرجوك من قبلك ولا أرجوك من قبلي »

كانت خلافته ثماني سنين وثمانية أشهر وثمانية أيام، وهوثامن الخلفاء من بنى العباس، وثامن أولاد هارون الرشيد، ومات عن ثمانية بنين وثماني بنات، وتولى الخلافة سنة ثمان عشرة ومئتين، وفتح ثمانية فتوح وتوفي وهوابن ثمانية واربعين عاما فكان يلقب ب"المثمن" ، وكان معروفًا بطيبة النفس، وكان من أعظم الخلفاء وأكثرهم هيبة. وإثر وفاته عام 842م بويع بالخلافة ابنه الواثق بالله.

انظر

ضريح المعتصم.

مراجع

↑ في التاريخ العباسي والأندلسي، الدكتور أحمد مختار العبادي ص117
↑ الدولة العباسية تكامل البناء الحضاري، عيسى الحسن ص197 ISBN 9786589079958
^ النجوم الزاهره لأبي المحاسن، ج2،ص305
↑ ثورة بابك الخرمي، الموسوعة العربية، 24 شباط 2011. نسخة محفوظة 18 فبراير 2018 على مسقط واي باك مشين.
↑ في التاريخ العباسي والأندلسي, الدكتور أحمد مختار العبادي ص118
^ ثورة الزط، الموسوعة العربية، 24 شباط 2011. نسخة محفوظة 18 فبراير 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ الدولة العباسية، تكامل البناء الحضاري، عيسى الحسن ص203 ISBN 978-6589-07-995-1
↑ في التاريخ العباسي والأندلسي - الدكتور أحمد مختار العبادي صفحة 119
^ Treadgold 1988، صفحة 297.
^ المعاني سؤال وجواب من هوالخليفة المثمن ولوج بتاريخ 7/9/2015 نسخة محفوظةعشرة مارس 2018 على مسقط واي باك مشين.
^ الدولة العباسية, تكامل البناء الحضاري, عيسى الحسن ص 211 ISBN 978-6589-07-995-1
^ السيوطي - تاريخ الخلفاء - صـ 254.
^ السيوطي - تاريخ الخلفاء - صـ 253.