سفر راعوث (بالعبرية: מגילת רות) هوثامن أسفار التناخ في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية؛ ويرفض الصدوقيون والسامريون الاعتراف بقدسية السفر وسوى ذلك لا خلاف بين مختلف طوائف الديانة اليهودية والمسيحية حول قدسيته؛ وهوالسفر الوحيد المسمى باسم امرأة، وتذكر لاحقًا في إنجيل متى كأحد أسلاف يسوع الذي يعتقد المسيحيون أنه المسيح.راعوث التي يتحدث عنها السفر هي امرأة موآبية وهي أيضًا زوجة بوعز جد أب الملك داوود. وبالتالي فإن السفر يروي جزءًا من سيرة عائلة الملك داوود.

يعتبر السفر من أقصر أسفار العهد القديم وهومؤلف من أربعة فصول فقط، تغطي ثلاث مراحل بطول متفاوت.

محرر السفر وتاريخ الكتابة

السفر لا يذكر مؤلفه. تم نسبه تقليديا إلى النبي صموئيل (ولد قبل 1070 ق.م.)، ولكن كون راعوث غير إسرائيلية والتأكيد على الحاجة إلى تبني موقف تام تجاه الأجانب يشيران إلى كون أصل السفر من القرن الخامس قبل الميلاد، عندما أصبح التزاوج الخارجي مثيرا للجدل (كما في عزرا 9: 1 ونحميا 13: 1). ولذلك يرجع عدد كبير من الفهماء تاريخ تكوينه إلى الفترة الفارسية (بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد). يُعتقد حتى الأنساب التي تختتم السفر تعبير عن إضافة كهنوتية بعد فترة الأسر، لأنها لا تضيف شيئًا إلى الحبكة. ومع ذلك، تمت صياغتها بعناية وتدمج الكتاب في تاريخ إسرائيل الممتد من سفر التكوين إلى الملوك.

سيرة السفر وأحداثه

الهجرة والعودة

لا يشكل السفر أهمية من الناحية التاريخية ويكتفي بالإشارة حتى هذه الأحداث قد سقطت خلال حكم القضاة؛ دون مزيد من الإيضاح أوالتفصيل. حسب السفر فإن أليمالك مع زوجته نعمي وابنيه محلون وكيلون وهم يهود من سبط يهوذا يقطنون في بيت لحم، قد هاجروا بنتيجة القحط ضرب بني إسرائيل إلى أرض موآب التي تقع إلى الجنوب في البحر الميت؛ ويبدوحتى مكوثهم قد طال بحيث توفي أليمالك كما يذكر السفر وتزوج ابنها من نساء موآبيين هما عهدة وراعوث وقد استمر زقابلما عشر سنوات، ثم توفي كلاهما فقررت نعمي العودة إلى بيت لحم لأنها سمعت حتى القحط والمجاعة قد زالا من أرض يهوذا، فرافقتها كنتاها وخلال الطريق: نطقت نعمي لكنتيها امضىا وإرجعا جميع واحدة إلى بيت امها وليصنع لكما الرب معكما إحسانًا كما صنعتما بالموتى وبي، وليعطيكما الرب حتى تجدا الراحة جميع واحدة في بيت رجلها.

لكن راعوث ونعمة رفضتا ذلك في البداية فأصرت نعمي: ارجعا يا بنتيّ، لما تمضىان معي،يا ترى؟ هل في أحشائي بنون ليكون لكما رجالاً؟ عندها عادت عهدة ولكن راعوث رفضت وأصرت على البقاء مع حماتها: لا تلحي عليّ حتى أهجرك وأرجع عنك، لأنه حيثما مضىتي أمضى، وحيثما بتي أبيت، شعبك شعبي وإلهك إلهي. فوافقت نعمي على اصطحاب راعوث معها، وعندما دخلت إلى بيت لحم استغربت المدينة كلها عودتها، فأخذت نعمي تندب حظها: إني مضىت ممتلئة وأرجعني الرب فارغة، لما تدعونني نعمي والرب قد أذلني والقدير قد كسرني؟.

بوعز

إثر استقرارها في بيت لحم طلبت راعوث من حماتها حتى تمضى للعمل في حصاد الشعير، فاهتدت إلى حقل خاص لأحد أقارب حماتها نعمي اسمه بوعز، وعندما عهد بوعز من هي طلب منها البقاء في الحقل والعمل دائمًا لديه، ثم أوصى سائر العمال والمشرفين عليهم بالاهتمام الخاص بها، إثر ذلك سقطت راعوث على وجهها وسجدت إلى الأرض، ونطقت له كيف من الممكن أن وجدت نعمة في عينيك حتى تنظر إليّ وأنا غريبة. فأجاب بوعز ونطق لها: إنني قد أبلغت بكل ما عملت بحماتك بعد موت رجلك، حتى هجرت أباك وأمك وأرض مولدك وسرت إلى شعب لم تعهديه من قبل. وعندما عادت في المساء إلى حماتها وأبلغتها، تهللت نعمي للمرة الأولى في السفر وأبلغت راعوث حتى بوعز هوالوليّ الثاني لهما.

زواج راعوث من بوعز

يذكر السفر أنه عند نهاية موسم الحصاد، طلبت نعمي من راعوث حتى تغتسل وتضع طيوبًا على جدسها ثم تمضى إلى منزل بوعز وتضطجع عند قدميه، فعملت راعوث ما طلبت نعمي منها، وعندما سألها بوعز من أنت،يا ترى؟ كشفت له عن نفسها وطلبت منه الزواج بها، وفق الشريعة اليهودية، فامتدحها بوعز، ثم سأل وليها الأول الذي لا يذكر السفر عنه شيءًا حتى يشتري حصة نعمي من الحقل وأبلغه حتى عليه الزواج من راعوث مع شراءه الحقل، وذلك وفق أحكام الشريعة اليهودية، التي تنص على زواج الأرملة من أقرب أقرباء زوجها الذكور ليستمر اسمه في الأرض، فرفض الولي ذلك وإذ ذاك انتقل الأمر إلى بوعز الذي تزوج راعوث واقتنى الحقل، وعندما أبلغ بوعز الشعب بذلك فرحوا: فليجعل الرب المرأة الداخلة إلى بيتك كراحيل وليئة اللتين بنتا بيت إسرائيل.

يختم السفر بأن راعوث قد حبلت من زوجها بوعز، في حين هنأت النساء في بيت لحم نعمي: لأن كنتك قد أحبتك، وهي غير لك من سبعة بنين. والولد الذي أنجبته راعوث هوعوبيد والد يسى والد الملك داود، ويختم السفر بذكر أنساب عائلة الملك داوود من فارص وصولاً إلى داوود، ومجموع ما يذكره السفر عشرة آباء.

غاية السفر وأهميته

السفر وإن كان قليل الأهمية من الناحية التاريخية، لكنه يساعد على إيضاح وقائع المجتمع اليهودي القديم، فلا زال هناك صيغة التفريد منتشرة، أي وجود عدد من الآلهة يتعظمها إله بني إسرائيل، مسيطرًا في المجتمع ويمكن ملاحظة ذلك من خلال استعمال السفر لصيغة إلهي وإلهك؛ كذلك يتضح في السفر نظرة اليهود الدونية نحوالأقوام المجاورة، ونحوسائر الشعوب، فقد خافت راعوث من الرفض لكونها موآبية، وربما رفضها الولي الأول لعدم كونها يهودية صرفة، لكن ذكر راعوث الموآبية بأنها آمنت بإله إسرائيل، كذلك ذكر زواج ولدي أليمالك من مؤآبيتين، فراعوث رغم كونها غريبة عملت أثرًا كبيرًا في إسرائيل، والملك داود الذي يجلّه الشعب ينحدر من نسل غير صافي، وبالتالي تكون الغاية الأساسية لكتابة السفر دعوة اليهود لعدم المغالات في عقيدة شعب الله المختار.

يعتقد المسيحيون حتى راعوث هي رمز إلى كنيسة الأمم وخلاص غير اليهود؛كذلك يعتقد المسيحيون حتى أهمية السفر تكمن لأنه احتفظ لنا بنسب السيد المسيح. ونجد في نسبه البشري شخصيات كلها يهوداً وأمماً. ونلاحظ أيضًا في نسب المسيح ثلاث نساء وهم ثامار الكنعانية وراحاب الكنعانية وراعوث الموآبية فالمسيح أخذ لنفسه طبيعة جميع البشر وليس طبيعة اليهود فقط. ويرى البعض أيضًا حتى راعوث رمز للكنيسة بشكل عام في حين حتى بوعز رمز ليسوع الذي هوالمسيح وفق المعتقدات المسيحية.

كذلك ترى الباحثة والراهبة الأنطونية جهاد أشقر حتى سفر راعوث مليء بالصور الكتابية والتوازي والسجع والمجانسات الصوتية في أسماء الفهم: اليملك (الهي ملك)، نعمي (جميلتي) ومحلون (سقم) وكليون (زوال) وعهدة (قفا العنق الذي يديره الإنسان عند الانصراف وترمز إلى الارتداد) وراعوت (المشدّدة وتنبئ بالتعلق والتأييد). اسم بوعز (فيه قوة) يبعث الأمل واسم مرة (يعبر عن الشدة). أما عوبيد فيعني العبد، أي عبد الله. في حين يرى عبد ارزاق الموحي حتى السفر يعكس صفة مميزة: لا يمتنع عند اليهود حتى يلهم الله بالرؤيا الصالحة أوالدليل البيّن إنسانًا من غير الأنبياء ومن غير شعب إسرائيل كما ألهم بلعام وراعوث. كذلك يقرأ اليهود إلى اليسوم سفر راعوث خلال الاحتفال بعيد الأسابيع الذي يدعى أيضًا بعيد العنصرة، وذلك لأن السفر يذكرهم بالحصاد.

كذلك يمكن استخلاص الكثير من الحكموالأمثال في السفر، ويقارن البعض بينه وبين سفر القضاة فبينما يغلب على الأول طابع عدم الإيمان والعنف والارتداد، يطبع الإيمان والثقة سفر راعوث. فرغم كونه سفرًا صغير الحجم إلا أنه يقدم درسًا روحيًا هامًا.

انظر أيضًا

• العهد القديم.
• التناخ.
• راعوث.

المراجع

مواقع خارجية

• سفر راعوث.
• تفسير سفر راعوث من منتديات الكنيسة.