رسم من عام 1909 عبادة الجشع بريشة إيفيلين دي مورجان.مفهوم

الطمع

التضحية بشكسبير: أوقربان إلى الطمع بريشة جيمس جيلراي.

الطمع تعبير عن رغبة جامحة لامتلاك الثروات أوالسلع أوالأمور ذات القيمة المطلقة بغرض الاحتفاظ بها للذات، بما يتجاوز احتياجات البقاء والراحة بكثير. وهويسري على الرغبة الطاغية والبحث المستمر عن الثروة والمكانة والسلطة. وايضا هوالهوس بامتلاك جميع الثروات والسلع لابهار المجتمع المحاط بنا.

وكمفهوم فهماني نفسي، يعتبر الطمع، بنفس الطريقة، رغبة جامحة للحصول على أكثر مما يحتاجه الشخص وامتلاكه. وهويستخدم بشكل نموذجي من أجل انتقاد أولئك الذين يسعون خلف الحصول على الثروة المادية الزائدة عن الحد، رغم أنه يسري على الحاجة إلى الشعور بالأخلاقيات الزائدة عن الحد أوالاجتماعية أوالشعور بأن الفرد أفضل من الآخرين.

المؤلفات

خط توماس أكويناس "الطمع خطيئة ضد الرب، مثل جميع الخطايا المميتة، بقدر ما يزدري الإنسان الأمور الدائمة من أجل الأمور الزائلة". في المطهر لدانتي، تم ربط النهمين وإلقاؤهم على أوجههم فوق الأرض بسبب الهجريز الشديد على الأفكار الدنيوية.

ومن القاموس التفسيري الكامل لفاين، يتم تعريف الطمع على أنه "الطمع للحصول على المكاسب الأساسية". والمكاسب في حد ذاتها ليست خطيئة، ولكن مكاسب الأمور الأساسية تعد كذلك. كذلك، يعني "الانغماس في الطمع" بشكل حرفي "الانغماس في القذارة". وبالتالي، فإنه شأن أخلاقي، وليس شأن اقتصادي ذاتي غير موضوعي لا يوجد ما يساويه. على سبيل المثال، الرجل الغني للغاية يمكن حتى يتم اعتباره "طماعًا" بالخطأ، إذا تم التخطيط لاستخدام تلك الثروة من أجل تحقيق إنجاز كبير أومن أجل بناء مشروع ما.

وقد دافع إيفان بويسكي بشكل شهير عن الطمع في الثامن عشر من مايو1986، في خطاب الاحتفال في كلية إدارة الأعمال بجامعة كاليفورنيا، بيركلي، وقد نطق فيه "إن الطمع أمر جيد، على فكرة. أود حتى تدركوا ذلك. إنني أعتقد حتى الطمع شيء صحي. فيمكن حتى تكون طماعًا، وفي نفس الوقت تشعر بشعور جيد حيال نفسك.". وقد كان هذا الخطاب دافعًا لفيلم وول ستريت الذي ظهر في عام 1987، والذي تظهر فيه العبارة "الطمع أمر جيد، حيث لا توجد حدثة يمكن حتى تكون أفضل. إذا الطمع أمر جيد، إنه يفيد. فالطمع يوضح ويميز ويلتقط جوهر الروح الثورية. والطمع، في جميع أشكاله: مثل الطمع في الحياة، وفي المال، وفي الحب، وفي الفهم، كان العنصر الذي ميز الطفرات التقديمة للبشرية."

الإلهام

يعد جمع وتخزين المواد أوالأمور، أوالسرقة والنهب، خصوصًا بالطرق العنيفة، أوالخداع، أوخداع السلطات طرق يتم استلهامها من الطمع. ويمكن حتى تشتمل مثل هذه الخطايا على السيمونية، عندما يستفيد الشخص من اجتذاب السلع في الحدود العملية للكنيسة. ومن الأمثلة الشهيرة للطمع القرصان هندريك لوسيفر، الذي حارب على مدار ساعات من أجل الحصول على المضى الكوبي، والذي أصيب إصابة قاتلة في تلك العملية. وقد توفي بسبب جراحه بعد نقل الغنيمة إلى سفينته.

"الطَّمَع" في الإسلام

تعريف الطَّمَع لغةً واصطلاحًا

  • الطمع لغةً:

طَمِعَ طَمَعًا وطماعة وطماعية مخفف، فهوطامِعٌ، وإنه لطَمِعٌ: حريص، والطمَّاع: الكثير الطَّمع. والطَّمع: الأمل والراتى، وأكثر ما يُسْتَعمل فيما يقرب حُصُوله. ويتعدى بالهمزة فينطق: أطمعته. وأصل هذه المادة يدُلُّ على راتى في القلب قويٍّ للشَّيء.

  • الطَّمع اصطلاحًا:

نطق الرَّاغب: (نزوع النَّفس إلى الشَّيء شهوةً له).

ونطق المناوي: (الطَّمع تعلُّق البال بالشَّيء من غير تقدُّم سبب له).

الفرق بين الطمع وبعض الصفات الأخرى

الفرق بين الأمل والطَّمع

(أكثر ما يستعمل الأمل فيما يستبعد حصوله، فإنَّ من عزم على سفر إلى بلد بعيد يقول: (أملت الوصول إليه) ولا يقول: (طمعت) إلا إذا قرب منه، فإن الطَّمع لاقد يكون إلا فيما قرب حصوله. وقد يحدث الأمل بمعنى الطَّمع.)

الفرق بين الرَّاتى والطَّمع

الراتى أقرب للحصول من الطمع، وهوطلب الخير بعد تفكر والأمل فيه وظن وقوعه، أما الطمع طلب منفعةٍ لهوى في النفس. لذلك يُمتدح الراتى ويُذم الطمع. فغالبًا ما يأتي الراتى في حاجة يحتاجها الإنسان، أما الطمع ففي غير حاجة ملحة وغير سبب يدعوإليه.

فيقول مثلًا: أرجوحتى يغفر الله لي. بينما يقول إذا رأى لأحدهم مالًا: أطمع حتى أجني كما جنى، وذلك لأن نفسه وهواه قد تاقا لما في يد ذلك فصارا طمعًا في جوفه.

الفرق بين الطَّمع والرَّاتى والأمل

الطَّمع يقارب الراتى، والأمل، لكن الطَّمع أكثر ما ينطق، فيما يقتضيه الهوى. والأمل والراتى قد يحدثان فيما يقتضيه الفكر والرويَّة. ولهذا أكثرُ ذمِّ الحكماء للطَّمع، حتى قيل الطَّمع طبع، والطَّمع يدنس الثياب، ويفرق الإهاب.

الفرق بين الحرص والطَّمع

قيل: الحرص أشد الطَّمع، وعليه جرى قوله تعالى: ((أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ)) [البقرة: 75]. لأنَّ الخطاب فيه للمؤمنين، وقوله سبحانه: ((إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ)) [النحل: 37]، فإنَّ الخطاب فيه مقصور على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولا شك أنَّ رغبته في إسلامهم، وهدايتهم، كان أشدَّ وأكثر من رغبة المؤمنين، المشاركين له في الخطاب الأول في ذلك.

ذكر "الطمع" في القرآن والسنة

في القرآن

ذُكِرَ الطمع المحمود، ومنه الطمع في إيمان أهل الكتاب،

فاتى (في سورة البقرة):

Ra bracket.png أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ Aya-75.png La bracket.png

ومن الطمع المحمود أيضًا، الطمع في الدخول في مغفرة الذنوب ودخول الجنة، كما نطق نطق تعالى (في سورة الشعراء) عن إبراهيم عليه السلام أنه نطق :

Ra bracket.png وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ Aya-82.png La bracket.png

("والذي أطمع"، أي: أرجو، "أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين"، أي: خطاياي يوم الحساب.)

ونطق تعالى:

((وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنْ الْخُلَطَاء لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ)) [ص: 24].

(لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ: بسائق الطَّمع والحرص، وحب التكاثر بالأموال التي تميل بذويها إلى الباطل إذا لم يتولَّهم الله بلطفه) .

في السنة

عن أبي بن كعب رضي الله عنه، نطق: نطق رسول الله :

((إنَّ الله أمرني حتى أقرأ عليك القرآن نطق: فقرأ: ((لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ)) [البينة: 1]، نطق: فقرأ فيها: ولوأنَّ ابن آدم سأل واديًا من مال فأعطيه، لسأل ثانيًا، ولوسأل ثانيًا فأعطيه، لسأل ثالثًا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب، وإن ذلك الدِّين القيِّم عند الله الحنيفية، غير المشركة، ولا اليهودية، ولا النصرانية، ومن يعمل خيرًا، فلن يكفره))

نطق ابن بطَّال: (وأشار بهذا المثل، إلى ذمِّ الحرص على الدنيا، والشره على الازدياد منها؛ ولذلك آثر أكثر السلف التقلل من الدنيا، والقناعة، والكفاف، فرارًا من التعرض لما لا يفهم كيف من الممكن أن النجاة من شرِّ فتنته، واستعاذ النبيُّ من شرِّ فتنة الغنى، وقد فهم كلُّ مؤمن أنَّ الله تعالى قد أعاذه من شرِّ كلِّ فتنة، وإنما نادىؤه بذلك تواضعًا لله، وتعليمًا لأمته، وحضًّا لهم على إيثار الزهد في الدنيا).

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، نطق: نطق رسول الله :

((من غزا في سبيل الله، ولم ينوِ إلا عنطقًا، فله ما نوى))

نطق الطيبي: (هومبالغة في بتر الطَّمع عن الغنيمة، بل ينبغي حتىقد يكون خالصًا لله تعالى، غير مشوب بأغراض دنيوية).

نطق رسول الله :

((أهل الجنة ثلاثة: ذوسلطان مقسط متصدق موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكلِّ ذي قرب ومسلم، وعفيف متعفف ذوعيال. وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له، الذين فيكم تبع، لا يبغون أهلًا ولا مالًا، والخائن الذي لا يخفى له طمع وإن دقَّ إلا خانه، ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهويخادعك عن أهلك ومالك، وذكر البخل أوالكذب. والشنظير: الفحاش)) .

نطق القاري: "والخائن الذي لا يخفى له طمع- وإن دقَّ- إلا خانه": هوإغراق في وصف الطَّمع، والخيانة تابعة له، والمعنى أنه لا يتعدَّى عن الطَّمع، ولواحتاج إلى الخيانة).

أقوال الفهماء في الطمع

نطق عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

(تفهمن أنَّ الطَّمع فقر، وأنَّ اليأس غنى).

ونطق عليٌّ رضي الله عنه:

(أكثر مصارع العقول تحت بروق المطامع).

وعنه أيضًا: (الطَّمع رقٌّ مؤبد).

واجتمع كعب وعبد الله بن سلام، فنطق له كعب:

(يا ابن سلام: مَن أرباب الفهم،يا ترى؟ نطق: الذين يعملون به. نطق: فما أمضى الفهم عن قلوب الفهماء بعد حتى فهموه،يا ترى؟ نطق: الطَّمع، وشره النَّفس، وطلب الحوائج إلى النَّاس).

نطق سعد بن أبي وقاص لابنه:

(يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة فإنه من لم يكن له قناعة لم يغنه مال)

ونطق الحسن البصري:

(صلاح الدين: الورع، وفساده: الطَّمع).

ونطق وهب بن منبه: (الكفر أربعة أركان: فركن منه الغضب، وركن منه الشهوة، وركن منه الخوف، وركن منه الطَّمع).

(ونطق الحرالي: والطَّمع تعلُّق البال بالشيء، من غير تقدم سبب له، فينبغي للعالم حتى لا يشين فهمه وتعليمه بالطَّمع، ولوممن يفهمه، بنحومال، أوخدمة، وإن قلَّ، ولوعلى صورة الهدية التي لولا اشتغاله عليه لم يهدها)

ونطق أيضًا: (الطَّمع يشرب القلب الحرص، ويختم عليه بطابع حبِّ الدنيا، وحبُّ الدنيا مفتاح كلِّ شرٍّ، وسبب إحباط كلِّ خير)..

ونطق ابن خبيق الأنطاكي: (من أراد حتى يعيش حرًّا أيَّام حياته فلا يسكن الطَّمع قلبه).

نوعا الطمع

1- الطمع المحمود: وهوما كان غايته رضا الله و/أوحب الخير للغير، وعادةً ما تأتي بصيغة الراتى. ومثاله الطمع بمغفرة الله سبحانه ودخول الجنة.

نطق تعالى (في سورة الشعراء): Ra bracket.png وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ Aya-82.png La bracket.png

2- الطمع المذموم: وهوما كان ناتجًا عن هوىً في نفسه، فذلك مما قد يودي بالمرء المهالك. ومثاله الطمع بما في أيدي الناس، الطمع في طلب الدنيا من مال وملذَّات وسلطة.

آثار الطَّمع

للطمع المذموم آثار ونتائج سلبية كثيرة منها:

1- كثرة التفكير والانشغال الدائم:

نطق الحرالي: (والطَّمع تعلُّق البال بالشيء).

2- يورث البخل والحرص:

نطق الحرالي: (الطَّمع يشرب القلب الحرص).

3- يورث حب الدنيا:

نطق الحرالي: (الطَّمع يشرب القلب الحرص، ويختم عليه بطابع حبِّ الدنيا، وحبُّ الدنيا مفتاح كلِّ شرٍّ، وسبب إحباط كلِّ خير).

4- يورث الذل لصاحبه:

نطق علي رضي الله عنه: (الطامع في وثاق الذلِّ).

5- يضعف الإيمان ويفسد الدين:

- ونطق الحسن البصري: (صلاح الدين الورع، وفساده الطَّمع).

6- يؤدي إلى غياب فضيلة البذل والتضحية والإيثار بين أفراد المجتمع.

7- يحمل المرء على القيام بالسوء وينقصه من قدره :

واجتمع كعب وعبد الله بن سلام، فنطق له كعب: (يا ابن سلام: مَن أرباب الفهم،يا ترى؟ نطق: الذين يعملون به. نطق: فما أمضى الفهم عن قلوب الفهماء بعد حتى عَلِموه،يا ترى؟ نطق: الطَّمع، وشره النَّفس، وطلب الحوائج إلى النَّاس).

8- مفسد للأعمال ويعود على صحابه بالخسران في الدنيا والآخرة :

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه، نطق: نطق رسول الله : ((من غزا في سبيل الله، ولم ينوِ إلا عنطقًا، فله ما نوى)).

9- قد يدفع بصاحبه إلى الغش والكذب والظلم، وبالتالي ينشر العداوة والكراهية بين الأفراد.

أسباب الطمع

أسباب الطمع المذموم هي:

1- طغيان حب الدنيا على القلب.

نطق تعالى (في سورة المدثر): Ra bracket.png وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا Aya-12.png وَبَنِينَ شُهُودًا Aya-13.png وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيدًا Aya-14.png ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ Aya-15.png كَلَّا إِنَّهُ كَانَ لِآَيَاتِنَا عَنِيدًا Aya-16.png La bracket.png

2- ضعف التربية على الأخلاق الفاضلة، وعدم الحرص على تزكية النفس:

نطق تعالى (في سورة الأعلى): Ra bracket.png قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى Aya-14.png وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى Aya-15.png بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا Aya-16.png وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى Aya-17.png La bracket.png

3- الجهالة بمساوئ الطمع وعواقبه.

4- ضعف الإيمان بالآخرة والثقة بالله:

نطق تعالى (في سورة القصص): Ra bracket.png تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ Aya-83.png La bracket.png

5- مجالسة أهل الدنيا والطمع ومصاحبتهم. والغفلة عن ذكر الله.

نطق تعالى (في سورة الزخرف):Ra bracket.png وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ Aya-36.png وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ Aya-37.png حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ Aya-38.png وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ Aya-39.png La bracket.png

وكما حتى هناك شياطين من الجن، فهناك أمثالهم من الإنس.

علاج الطمع

1- التدرب على القناعة، ومجالسة ومصاحبة القنوعين وفهم حتى القناعة طمأنينة للنفس وراحة للبال:

نطق سعد بن أبي وقاص لابنه: (يا بني إذا طلبت الغنى فاطلبه بالقناعة فإنه من لم يكن له قناعة لم يغنه مال)

2- حسن الظن بالله والثقة به، والطمع بما عنده، وعظم الرغبة بالآخرة:

بأن يفهم المرء بأن قضاء الله كله لخير.

نطق تعالى (في سورة الشعراء): Ra bracket.png وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ Aya-82.png La bracket.png.

3- مخالطة المساكين، وتعويد النفس على العطاء وحب بذل الخير ومساعدة الآخرين.

نطق تعالى (في سورة الماعون): Ra bracket.png أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ Aya-1.png فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ Aya-2.png وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ Aya-3.png La bracket.png

4- التذكر والتفكر بحقارة الدنيا وفنائها.

وعن سهل بن سعد الساعدي نطق: نطق رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم: (( لَوْ كَانَت الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّه جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْها شَرْبَةَ مَاءٍ)).

سيرة "أَشْعَب" وطمعه

نطق المدائني: (كان سالم بن عبد الله يستخف أشعب، ويمازحه، ويضحك منه كثيرًا، ويحسن إليه. فنطق له ذات يوم: أبلغني عن طمعك يا أشعب. فنطق: نعم، قلت لصبيان مجتمعين: إذا سالـمًا قد فتح باب صدقة عمر، فامضوا إليه حتى يطعمكم تمرًا، فمضوا. فلما غابوا عن بصري، سقط في نفسي أنَّ الذي قلت لهم حق، فتبعتهم.

ونطق بعض الرواة: قيل لأشعب: ما بلغ من طمعك،يا ترى؟ نطق: ما تناجى اثنان قط إلا ظننت أنهما يأمران لي بشيء). نطق أشعب أيضًا: ما رأيت أطمع مني إلا كلبًا تبعني على مضغ امن الممكن أنك فرسخًا.

ولذلك ينطق به في ضرب المثال في الطمع، فينطق عن الرجل شديد الطمع:

"هوأطمع من أشعب. "

الطمع في أشعار العرب

نطق الشاعر:

حسبي بفهمي إذا نفعْ ما الذُّل إلَّا في الطَّمعْ
مَن راقب اللهَ نزعْ عن سوءِ ما كان صنعْ
ما طار طيرٌ فارتفعْ إلا كما طار سقطْ

ونطق الشيخ عبد الغني النابلسي:


كن مع الله تَرَ الله معَكْ واهجر الكل وحاذر طمعَكْ
والزم القنع بمن أنت له في جميع الكون حتى يسعك
ثم ضع نفسك بالذل له قبل حتى النفس قهراً تَضَعَكْ


انظر أيضًا

  • النرجسية
  • الخطايا السبع المميتة

المراجع

  1. ^ Gabriel, Satya J (November 21, 2001). and the Market for Corporate Control". Economics in Popular Film. Mount Holyoke. مؤرشف من الأصل في 13 يوليو2015. اطلع عليه بتاريخعشرة ديسمبر 2008.
  2. ^ Ross, Brian (November 11, 2005). "Greed on Wall Street". ABC News. مؤرشف من الأصل في ثلاثة يوليو2018. اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2008.
  3. ^ Dreamtheimpossible (September 14, 2011). "Examples of greed". مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ October 4, 2011.
  4. ^ [كتاب العين، الخليل بن أحمد، 27/2].
  5. ^ [المفردات في غريب القرآن، ص. 524].
  6. ^ [التوفيق على مهام التعاريف، ص. 228].
  7. ^ [الفروق اللغوية، أبي هلال العسكري، 73/1].
  8. ^ [تفسير الراغب، 235/1، بتصرف]
  9. ^ [تفسير الراغب، 235/1]
  10. ^ [الفروق اللغوية، أبي هلال العسكري، 183/1].
  11. ^ تفسير البغوي
  12. ^ (بيان المعاني)، لعبد القادر العاني، (1/304)
  13. ^ [رواه الترمذي، (3898)، ونطق عنه: حسن سليم، صحح إسناده الحاكم وصححه المضىي].
  14. ^ [شرح سليم البخاري، 10/160]
  15. [رواه النسائي، 3138، وصححه الألباني في سليم الجامع، 6401].
  16. ^ [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، القاري، 2491/6].
  17. ^ [رواه مسلم، 2865]
  18. ^ [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، القاري، 3108/7].
  19. ^ [الزهد، ابن المبارك، 354/1].
  20. ^ [المستطرف في جميع فن مستظرف، أبشيهي، ص. 83].
  21. ^ [القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا، ص. 79]
  22. ^ [القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا، ص. 75].
  23. ^ تاريخ دمشق، لابن عساكر (20/363)
  24. ^ [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، القاري، 3304/8].
  25. ^ [القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا، ص. 77].
  26. [فيض القدير، المناوي، 290/4].
  27. ^ [القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا، ص. 79].
  28. [ربيع الأبرار ونصوص الأخيار، الزمخشري، 273/3].
  29. ^ [مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح، القاري، 3304/8].
  30. ^ [القناعة والتعفف، ابن أبي الدنيا، ص. 75].
  31. ^ [تاريخ دمشق، ابن عساكر، 363/20].
  32. ^ رواه الترمذي، وَنطقَ: حديثٌ حسنٌ سليمٌ.
  33. ^ [الزاهر في معاني حدثات الناس، الأنباري، 217/218-2].
  34. ^ [الزاهر في معاني حدثات الناس، الأنباري، 216/2].
  35. ^ [ربيع الأبرار ونصوص الأخيار، الزمخشري، 271/3].
  36. ^ [الموسوعة الكاملة http://islamport.com/d/3/adb/1/234/1553.html] نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
تاريخ النشر: 2020-06-01 22:05:06
التصنيفات: السبع خطايا المميتة, أخلاق إسلامية, أخلاقيات اجتماعية, سمات الشخصية, مفاهيم أخلاقية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P508, صفحات تستخدم خاصية P2892, مصادر طبية من ويكي بيانات, بوابة علم النفس/مقالات متعلقة, بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة أخلاقيات/مقالات متعلقة, بوابة فلسفة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P227

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

مبيض محارة يقتل آخر بسبب خلافات في أبو النمرس

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:26
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 50%

الأمن العام يضبط 170 قطعة سلاح و195 قضية مخدرات

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:26
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 54%

محافظ القليوبية يتفقد لجان الثانوية في بنها وكفر شكر

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:23
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 68%

البورصة تسترد 2.8 مليار جنيه من خسائرها بمستهل تعاملات الأسبوع

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:42
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 55%

مسك الختام.. ريهام عبد الحكيم تغني بمهرجان «السويس للموسيقى».. اليوم

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:33
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 59%

ماراثون الثانوية العامة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:29
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 68%

مجلس الشيوخ يصدق على مضابط الجلسات العامة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:39
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 50%

تفاصيل أصعب 60 دقيقة على أولياء أمور الثانوية العامة بحدائق القبة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:28
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 55%

«بايدن» يدعو دول مجموعة السبع للاتحاد ضد الغزو الروسي لأوكرانيا

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:36
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 51%

بعد غياب 3 سنوات.. تعرف على تفاصيل حفل فريق «كايروكي» بالإسكندرية

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:32
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 56%

خريق يلتهم منزل بمحيط كتيسة شهيرة بمدينة الزقازيق

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:24
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 61%

المجلس الأوروبي: نود عزل روسيا وإقناع دول العالم بعدم التحالف معها

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:36
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 59%

«التموين»: دعم الخبز ارتفع لأكثر من 22 مليار جنيه.. وما زلنا ندعمه

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:19
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 55%

ماراثون الثانوية العامة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:30
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 58%

استقرار أسعار الذهب في بداية التعاملات اليوم

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:41
مستوى الصحة: 54% الأهمية: 58%

انطلاق أعمال الجلسة العامة لمجلس الشيوخ

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:39
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 57%

شاهد.. انهيار والدة «نيرة» عقب رفع الجلسة للاستراحة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-06-26 12:21:27
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 68%

تحميل تطبيق المنصة العربية