ابن حبان

عودة للموسوعة

ابن حِبَّان البُستي (270هـ — 354هـ = 884م — 965م) هوالإمام العلامة الحافظ، المحدّث، المؤرخ، القاضي، شيخ خراسان، من كبار أئمة فهم الحديث والجرح والتعديل.

اسمه ونسبه

هو: أبوحاتم محمد بن حبان (بكسر الحاء وتشديد الباء) بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سَهيد (بفتح السين وكسر الهاء) وينطق: ابن معبد بن هديّة (بفتح الهاء وكسر الدال وتشديد الياء) بن مرّة بن سعد بن يزيد بن مرّة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم بن مرّ بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، التميمي الدارمي البُستي.

و"التَّميمي" نسبة إلى تميم جد القبيلة العربية المشهورة، وهوتميم بن مُر، الذي يصل نسبُه إلى عدنان، فهوعربي الأصل، أفغاني المولد والبلد.

مولده

أجمعت المصادر على أنّ الإمام ابن حبان وُلد في مدينة "بُست"، وهي مدينة كبيرة بين هراة وغزنة (من بلاد كابل عاصمة أفغانستان اليوم)، ولكن لم يُحدِّدوا سنة ولادته، ويؤخذ من أقوال الفهماء أنه وُلِدَ بين سنة (270هـ — 279هـ)، وقد قاربَ الثمانين من عمره.

نشأته وحياته

نشأ الإمامُ ابنُ حبان في مدينة بُست، وأمضى فيها طفولته وأوائل شبابه، ثم غادرها إلا أنه عاد إليها في آخر عمره، وتوفي فيها. وكان الإمام ابن حبان من الأئمة الذين جمعوا بين الحديث والفقه. وقد ذكر الفهماء أنَّ الإمام ابن حبان من المجتهدين، نطق الإمام ابن كثير (ت 774هـ): "أحد الحفَّاظ الكبار المصَنِّفين المجتَهِدين، رحلَ إلى البلدان، وسمعَ الكثير من المشايخ...". وكان الإمام ابن حبان يَعيب على المحدِّثين الذين يهتمُّون بالإسناد فقط، دون الاهتمام بالمتون، كما كان يعيب على الفقهاء الذين يهتمُّون بالمتون فقط، دون الاهتمام بطرق الأحاديث. وقد أشارَ إلى هذا الموضوع في مقدمة (سليمه)، وكادَ ينفرِد بممضى خاص فيما يتعلَّق بزيادة الثقة، حيث اشترطَ في المحدِّث الثقة الذي تُقبَل منه الزيادة في المتن حتىقد يكون فقيهًا. ومما اشتُهِرَ فيه الإمام ابن حبان هوالرحلة في طلب الحديث النبوي، حيث إنه قد استغرق قرابة أربعين سنة في رحلاته إلى حتى عاد إلى وطنه بُست أخيرًا. وقد أشارَ الإمامُ ابنُ حبان إلى كثرة رحلاتِه قائلًا: "ولعلَّنا قد خطنا عن أكثر من ألفَي شيخ من إسبيجاب إلى الإسكندرية"، و«إسبيجاب» إقليمٌ يقعُ أقصى الشرق الإسلامي في ذلك الوقت، وكانت ثغرًا من أشهر ثغور الإسلام على حدود القبائل الهجرية التي لم تدخل بعد في الإسلام، نطق المقدسيُّ (ت نحو380هـ): "ويُنطق: إنَّ بها ألفًا وسبعمائة رباط، وهي ثغر جليل ودار جهاد"، وكان هذه الأربطةُ للمجاهدين المتطوِّعين، تَشترِك في بنائها مدُن ما وراء النهر قاطبة. كما أنّ الإسكندرية من أشهر مدن مصر، والتي كانت آخر مدينة يُرحَل إليها من جهة المغرب الإسلامي، نطق الشيخ شعيب الأرنؤوط في مقدمة تحقيقه لسليم ابن حبان: "يريد من قوله هذا حتى يبيِّن لنا أنه رحل إلى أقصى ما تمكن الرحلة إليه لطلب الفهم في عصره... ولا يسعُنا إزاء هذا العدد الضخم من الشيوخ في تلك الرقعة الواسعة من الأرض إلا حتى نُرَدِّد مع المضىي قولَه: هكذا فلتكن الهِمَم". فرحلات الإمام ابن حبان ضمَت أقصى الشرق وأقصى الغرب في البلاد الإسلامية التي كان يُرحَل إليها في ذلك الوقت.

شيوخه

نطق ابن حبان في مقدمة سليمه: "لقد خطنا عن أكثر من ألفي شيخ...". فقد زار معظم البلدان في الخلافة الإسلامية المترامية الأطراف، وفي جميع بلد حلُّه كان له شيخ أوشيوخ تَلَقّى عنهم الفهم، ورَوَى عنهم الحديث. وقد أخذ عن شيوخٍ كثيرين، كما أشار هوإلى ذلك، ومن أشهرهم:

  1. أبوعبد الرحمن النسائي صاحب السنن المعروفه باسم سنن النسائي (سمع منه بفسطاط مصر).
  2. أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ الدمشقي (سمع منه بدمشق).
  3. جعفر بن أحمد بن عاصم الأنصاري الدمشقي (سمع منه بدمشق).
  4. علي بن سعيد العسكري (سمع منه بسامراء).
  5. أبوعبد الرحمن عبد الله بن محمود بن سليمان (سمع منه بمرو[]

).

  1. أحمد بن داود بن محسن بن هلال المصيصي (سمع منه بحلب).
  2. محمد بن أبي المعافى بن سليمان الصيداوي (سمع منه بصيدا).
  3. جعفر بن محمد الهمداني (سمع منه بصور[]

).

  1. محمد بن عبد الله بن الفضل الكلاعي الراهب (سمع منه بحمص).
  2. شيخ الإسلام أبويعلى الموصلي، محدث الموصل، أحد الثقات، انتهى إليه علوالإسناد، حتى إنه أعلى إسنادا من النسائي، ازدحم عليه أصحاب الحديث، وأجمعوا على ثقته ودينه، نقل المضىي عن أبي يعقوب إسحاق والد أبي عبد الله بن منده، أنه رحل إلى أبي يعلى، ونطق له: إنما رحلت إليك لإجماع أهل العصر على ثقتك وإتقانك، وألف "معجم شيوخه"، و"مسنده" الذي نطق فيه أبوسعد السمعاني: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الحافظ يقول: قرأت المسانيد كمسند العدني، ومسند أحمد بن منيع، وهي كالأنهار، ومسند أبي يعلى كالبحرقد يكون مجتمع الأنهار. ومسنده هذا هوالذي عند أهل أصبهان من طريق ابن المقرئ عنه، بخلاف "المسند" الذي من طريق أبي عمر بن حمدان عنه، فإنه مختصر، وهوالذي إعتمده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ، توفي أبويعلى سنة 307هـ. وقد روى عنه ابن حبان في سليمه (1174) حديثًا.
  3. الحسن بن سفيان الشيباني النَّسَوي (سمع منه في نسا)، نطق فيه الحاكم[]
كان الحسن بن سفيان محدث خراسان[]
في عصره، مقدما في الثبت، والكثرة، والفهم، والفقه والأدب. ونطق الحافظ أبوبكر أحمد بن علي الرازي: ليس للحسن في الدنيا نظير. وقد سمع أكثر "مسنده" من الإمام إسحاق بن راهويه نطق ابن حبان: حضرت دفنه في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاث مئة. وقد روى عنه ابن حبان في سليمه (815) حديثًا، وقيل: (830) حديثًا.
  1. أبوالعباس محمد بن الحسن بن قتيبة اللخمي العسقلاني (سمع منه بالرملة)، كان مسند أهل فلسطين، ذا فهم وصدق، متوفي قرابة سنة 310هـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (464) حديثًا، وقيل: (472) حديثًا.
  2. أبوخليفة الفضل بن الحباب الجمحي البصري، وصفه المضىي فنطق: ثقة صادقا مأمونا أديبا فصيحا مفوها، رحل إليه من الآفاق، وعاش مئة عام سوى أشهر، توفي سنة 305 بالبصرة، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (732) حديثًا.
  3. أبومحمد عبد الله بن محمد الأزدي القرشي المطلبي النيسابوري، عهد بابن شيرويه، نطق الحاكم: ابن شيرويه الفقيه أحد كبراء نيسابور، له مصنفات كثيرة تدل على عدالته واستقامته، روى عنه حفاظ بلدنا، واحتجوا به. متوفي سنة 305ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (463) حديثًا.
  4. أبوحفص عمر بن بجير الهمداني البجيري السمرقندي، محدث ما وراء النهر، وصفه المضىي بأنه من أوعية الفهم، ونطق أبوسعد الإدريسي: كان فاضلا خيرا ثبتا في الحديث، له الغاية في طلب الآثار والرحلة، متوفي سنة 311 هـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (357) حديثًا.
  5. أبومحمد عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي الفريابي الأصل، وعدة الأحاديث التي رواها عنه (313) حديثًا.
  6. أبوبكر بن خزيمة، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (301) حديثًا.
  7. أبوبكر عمر بن سعيد بن أحمد بن سعد بن سنان الطائي المنبجي، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (281) حديثًا.
  8. أبوإسحاق عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني السختياني (سمع منه بجرجان)، متوفي سنة 305ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (232) حديثًا.
  9. شيخ الإسلام أبوالعباس محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران السراج الثقفي مولاهم الخراساني النيسابوري (سمع منه بنيسابور)، محدث خراسان، صاحب "المسند الكبير" على الأبواب، والتأريخ وغير ذلك، متوفي سنة 313ه‍ـ بنيسابور، وعدة الأحاديث التي رواها عنه ابن حبان (173) حديثًا.
  10. أبوعروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي الحراني الجزري، مفتي أهل حران[]

، مصنف كتاب "الطبقات" وكتاب "تاريخ الجزيرة"، متوفي سنة 318ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (167) حديثًا.

  1. الحسين بن إدريس بن مبارك، أبوعلي الأنصاري الهروي، الحافظ، متوفي سنة 301ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (136) حديثًا.
  2. أبوعبد الله محمد بن عبد الرحمن بن العباس السامي الهروي، متوفي سنة 301ه‍ـ أو302ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (112) حديثًا.
  3. أبوجعفر محمد بن أحمد بن أبي عون النسوي الرياني - بالتخفيف كما ضبطه المضىي، وقيده ابن ماكولا بالتثقيل - متوفي سنة 313ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (99) حديثًا.
  4. أبوعلي الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان الرقي (سمع منه بالرقة)، رحال مصنف توفي في حدود سنة 310 ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (90) حديثًا.
  5. أبوالحسين محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد الرازي، نطق المضىي: جمع وصنف وأرخ، وأفاد الرفاق، وأفنى عمره في الطلب. متوفي سنة 347ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (91) حديثًا.
  6. عبدان عبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد الجواليقي الأهوازي، نقل الحاكم أنه كان يحفظ مئة ألف حديث، متوفي سنة 306ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (73) حديثًا.
  7. شيخ الإسلام أبوجعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري الزاهد، من صار يضرب به المثل في الحفظ، متوفي سنة 310ه‍ـ، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (75) حديثًا.
  8. أبوعبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد البغدادي الصوفي الكبير، متوفي سنة 306هـ ببغداد، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (70) حديثًا.
  9. إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي، عاش إلى نحوالثلاث مئة، وعدة الأحاديث التي رواها ابن حبان عنه (69) حديثًا.

وغيرهم. وجدير بالذكر هنا حتى الإمام ابن حبان، صاحبَ تلك الرحلات الطويلة، قد ألَّفَ معجَمًا لشيوخِه على المدن، وسمَّاه «المعجم على المدن»، وهومن الخط المفقودة. كما أنه ألَّفَ كتابًا في آداب الرحلة، وهومن الخط المفقودة. والذين يتبيَّنُ من استعراض شيوخ ابن حبان أنَّه رحلَ عدَّةَ رحلات بين إسبيجاب والإسكندرية، وليست رحلةً واحدة.

تلاميذه

وقد أخذَ عن الإمام ابن حبان أئمة كثيرون، منهم:

  1. أبوعبد الله الحاكم النيسابوري، تابع شيخه ابن حبان في جمع السليم من الأخبار، فألف كتابه "المستدرك على السليمين"، وألف خطا أخرى نفيسة.
  2. ابن منده.
  3. الدارقطني.
  4. الخطابي.
  5. غنجار البخاري.
  6. أبوعلي منصور بن عبد الله بن خالد بن أحمد الذهلي الخالدي الهروي.
  7. أبومعاذ عبد الرحمن بن محمد بن رزق الله.
  8. أبوالحسن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون الزوزني.
  9. أبوعمر محمد بن أحمد بن سليمان بن غيثة النوقاتي.

وغيرهم من الأئمة الأعلام.

محنته

مفاد الحادثة حتى ابن حبان أثناء إلقائه لأحد الدروس في نيسابور سئل عن النبوة فنطق: "النبوة: الفهم والعمل"، وكان يحضر مجلسه بعض الوعاظ فقام إليه واتهمه بالزندقة والقول بأن النبوة مكتسبة، وارتفعت الأصوات في المجلس وهاج الناس بين مؤيد للتهمة ونافٍ لها، وخاضوا في هذا الخبر على جميع وجه، حتى خط خصوم ابن حبان محضرًا بالواقعة وحكموا عليه فيه بالزندقة ومنعوا الناس من الجلوس إليه، وهُجر الرجل بشدة، وبالغوا في أذية ابن حبان وتمادوا في ذلك حتى خطوا في أمر قتله وهدر دمه إلى الخليفة العباسي وقتها، فخط بالتحري عن الأمر وقتله إذا ثبتت عليه التهمة، وبعد أخذ ورد اتضحت براءة ابن حبان ولكنهم أجبروه على الخروج من نيسابور إلى سجستان. وهناك عثر حتى الشائعات ما زالت تطارده والتهمة ما زالت تلاحقه. وتصدى له أحد الوعاظ هناك ومسماه يحيى بن عمار وظل يؤلب عليه حتى خرج من سجستان وعاد إلى بلده "بست"، وظل بها حتى مات.

وفوق اتهامه بالبدعة والزندقة، ذكره بعضهم في الكذابين، مع أنه هوالذي قام بكشف أحوال الضعفاء والمجروحين، وبيّن شروط الثقات والمُعَدّلين، مثل أبوالفضل أحمد بن علي بن عمروالسليماني البيكندي البخاري، فمع أنه تلمذ لابن حبان، وأفاد منه، فقد ترجمه في شيوخه في باب الكذابين، ورد عليه المضىي فنطق: "رأيت للسليماني كتابا فيه حط على كبار، فلا يسمع منه ما شذ فيه". وليس من شأن ما شاذ حتى يثبت أمام الحقائق الساطعة، فهي التي تمكث في الأرض، ويمضى الزبد جفاء، فقد ظل ابن حبان متألقاً في حياته، بل وبعد وفاته، حتى إذا الناس كانوا يزورون قبره رغم أنف الحاسدين".

عقيدته

أنكر ابن حبان الحد والجهة لله، وقد صرح بذلك في مقدمة كتابه "الثقات"، فثار عليه بعض طلاب الفهم، وطُرد من سجستان، ويفتخر بطرده يحيى بن عمار، حيث سأله أبوإسماعيل الهروي: هل رأيت ابن حبان،يا ترى؟ فنطق: وكيف لم أره،يا ترى؟ نحن أخرجناه من سجستان. فيقول: كان له فهم كثير، ولم يكن له كبير دين، قدم علينا، فأنكر الحد لله، فأخرجناه من سجستان.

مؤلفاته

سليم ابن حبان.
كتاب الثقات.

اشتُهِرَ الإمام ابن حبان بكثرة التأليف في كثير من فروع الشريعة، فألَّف خطًا كثيرة في الحديث، والفقه، والبلدان، وغيرها.

ومن أبرز وأشهر خطه:

  • سليم ابن حبان (المسند السليم على التقاسيم والأنواع).
  • كتاب الثقات.
  • المجروحين.
  • مشاهير فهماء الأمصار.
  • روضة العقلاء ونزهة الفضلاء.
  • السيرة النبوية وأخبار الخلفاء.
  • تاريخ الصحابة الذين روي عنهم الأخبار.

وقد فُقِدت أكثرُ خطه، ولم يصلنا منها سوى النذر اليسير، وذلك لأنه قد أوقف خطه كلها لطلبة الفهم في داره، فلما انتشرت الفتن والاضطرابات وضعف أمر الخلافة والسلطان، استولى المفسدون على داره وضاعت خطه الفهمية.

نطق المضىي في سير أعلام النبلاء: «نطق الخطيب: ذكر مسعود بن ناصر السجزي تصانيف ابن حبان، فنطق: "تاريخ الثقات"، "علل أوهام المؤرخين" مجلد، "علل مناقب الزهري" عشرون جزءا، "علل حديث مالك" عشرة أجزاء، "علل ما أسند أبوحنيفة" عشرة أجزاء، "ما خالف فيه سفيان شعبة" ثلاثة أجزاء، "ما خالف فيه شعبة سفيان" جزءان، "ما انفرد به أهل المدينة من السنن" مجلد، "ما انفرد به المكيون" مجيليد، "ما انفرد به أهل العراق" مجلد، "ما انفرد به أهل خراسان" مجيليد، "ما انفرد به ابن عروبة عن قتادة، أوشعبة عن قتادة" مجيليد، "غرائب الأخبار" مجلد، "غرائب الكوفيين" عشرة أجزاء، "غرائب أهل البصرة" ثمانية أجزاء، "الكنى" مجيليد، "الفصل والوصل" مجلد، "الفصل بين حديث أشعث بن عبد الملك، وأشعث بن سوار" جزءان، كتاب "موقوف ما حمل" عشرة أجزاء، "مناقب مالك"، "مناقب الشافعي"، كتاب "المعجم على المدن" عشرة أجزاء، "الأبواب المتفرقة" ثلاثة مجلدات، "أنواع العلوم وأوصافها" ثلاثة مجلدات، "الهداية إلى فهم السنن" مجلد، "قبول الأخبار"، وأشياء. نطق مسعود بن ناصر: وهذه التواليف إنما يوجد منها النزر اليسير، وكان قد وقف خطه في دار، فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان ضعف أمر السلطان، واستيلاء المفسدين.»

تحصيله الفهمي

نطق ياقوت الحموي: "ومن تأمل تصانيفه تأمل مُنصف، فهم حتى الرجل كان بحراً في العلوم" ويقول أيضاً: "أخرج من علوم الحديث ما عجز عنه غيره". وقد عكست مُصنفاته عقليته المُبدعة، وثقافته الواسعة، فلم تكن ليُستغنى عنها بغيرها، بل صارت كما نطق ياقوت الحموي: "عدّةٌ لأصحاب الحديث". وفي الفقه تَعِب عليه حتى صار من كبار فقهاء الشافعية، وأهَّلَهُ تمكُّنُه فيه حتىقد يكون قاضياً، إذ لا يلي القضاء آنذاك إلا مُضطلع في الفقه، متمكّن من نواحيه، عارف بدقائق مسائله، فولي القضاء مدة طويلة في أكثر من بلدة، منها نسا وسمرقند، وغيرهما، ولعل هذا ما أثار حفيظة فقهاء الحنفية الذين كانوا يعدُّون وظيفة القضاء وقْفاً عليهم.

وبرع أيضاً في فهم اللغة العربية، حتى عهد أسرارها، وحقيقتها ومجازها، وتمثيلها واستعاراتها، مما مَكّنه حتى يستنبط الأحكام الشرعية من نصوص القرآن والسنة، وكثيراً ما كان يُمَهِّد لاستنباطه بذكر القاعدة اللغوية المُتعارف عليها عند العرب، كقوله: "العرب تذكر الشيء في لُغتها بعددٍ معلوم ولا تُريد بذكرها ذلك العدد نفياً عما وراءه" وقوله: "العرب في لغتها تطلق اسم البداءة على النهاية، واسم النهاية على البداءة"، وغير ذلك مما نثره وبَسَطه في خطه، مما يكشِف عن مدى تعمُّقه في فهم اللغة العربية، وإداركه لمقاصد ألفاظها، وأسرار تراكيبها.

ونَضج في فهم الكلام حتى تأثرت به عقليته، وتلوَّن به فكره، فيمضى إلى تقسيم الشيء إلى كلي وجزئي، وتفريق الشيئين المتضادين والمتهاترين -على حد تعبيره-، إلى غير ذلك مما هوواضح في تعليقاته وتفسيراته واستنتاجاته في كتابه السليم، وما كيفية ترتيب كتابه هذا حسب التقاسيم والأنواع إلا ثمرة من ثمار تأثره بفهم الكلام، وقد ذكر ذلك الإمام جلال الدين السيوطي في "تدريب الراوي"، وما محنته التي تعرض إليها إلا نتيجة لاستيلاء مصطلحات هذا الفن على ألفاظه وعباراته، مما يُشير إلى حتى نسيج فكره قد شُد من خيوط هذا الفن، ولم يكن فهمه به مجرد إلمام واطلاع. بالإضافة إلى هذا فقد حصّل فهم الطب والفلك، ويظهر أنه بلغ فيهما رتبة أمكن معها القول فيه: "كان عالماً بالطب والنجوم". وهذه الفنون والعلوم الكثيرة التي تمكّن منها الإمام ابن حبان جعلت الحافظ ابن حجر[]

يقول عنه: "كان صاحب فنون، وذكاء مفرط، وحفظ واسع إلى الغاية، رحمه الله".

ثناء الفهماء عليه

مما لا ريب فيه حتى الحافظ ابن حبان يتبوأ مكانة مرموقة بين المحدثين، وأهل التأريخ؛ بحيث إنه كان ممن يشد إليه الرحال لسماع خطه وأسانيده، وقد اعترف له معاصروه ومن اتى بعده بالفهم والفضل والتقدم:

  • نطق أبوسعد عبد الرحمن بن أحمد الإدريسي: "أبوحاتم البستي كان من فقهاء الناس، وحفّاظ الآثار، المشهورين في الأمصار والأقطار، عالما بالطب والنجوم وفنون العلوم، ألّف المسند السليم، والتاريخ، والضعفاء، والخط المشهورة في جميع فنّ، وفقّه النّاس بسمرقند، ثم تحوّل إلى بست".
  • ونطق عبد الله بن محمد الأستراباذي: "وكان ابن حبان من فقهاء الدين، وحفّاظ الآثار، عالما بالطب والنجوم، وفنون الفهم".
  • ونطق المضىي في سير أعلام النبلاء: "الإمام العلامة الحافظ المجود شيخ خراسان... صاحب الخط المشهورة... نطق ابن حبان في أثناء كتاب "الأنواع": لعلنا قد خطنا عن أكثر من ألفي شيخ. قلت: كذا فلتكن الهمم، هذا مع ما كان عليه من الفقه، والعربية، والفضائل الباهرة، وكثرة التصانيف. ونطق في"سليمه": شرطنا في نقله ما أودعناه في كتابنا ألا نحتج إلا بأنقد يكون في جميع شيخ فيه خمسة أشياء: العدالة في الدين بالستر الجميل. الثاني: الصدق في الحديث بالشهرة فيه. الثالث: العقل بما يحدث من الحديث. الرابع: الفهم بما يحيل المعنى من معاني ما روى. الخامس: تعري خبره من التدليس. فمن جمع الخصال الخمس احتججنا به".

ونطق في ميزان الاعتدال: "صاحب الأنواع ومؤلف كتابي الجرح والتعديل وغير ذلك كان من أئمة زمانه، وطلب الفهم على رأس الثلاثمائة، وأدرك أبا خليفة، وأبا عبد الرحمن النسائي، وخط بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان[] ، وولى قضاء سمرقند مدة، وكان عارفا بالطب والنجوم، والكلام والفقه، رأسا في فهم الحديث".

  • ونطق ياقوت الحموي في معجم البلدان: "كان ابن حبان مكثرا من الحديث والرّحلة والشيوخ، عالما بالمتون والأسانيد، أخرج من علوم الحديث ما عجز عنه غيره، ومن تأمّل تصانيفه تأمّل منصف، فهم حتى الرجل كان بحرا في العلوم".
  • ونطق الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني: "كان من أئمة زمان، وطلب الحديث على رأس سنة ثلاث مئة"، ونطق أيضا: "وكان عارفا بالطب والنجوم والكلام والفقه، رأسا في فهم الحديث، ووصفه بأنه صاحب فنون، وذكاء مفرط، وحفظ واسع إلى الغاية".
  • ونطق الحاكم[]

، تلميذه، صاحب المستدرك[]

"أبوحاتم البستي القاضي، كان من أوعية الفهم في اللغة والفقه والحديث والوعظ، ومن عقلاء الرجال. صنّف فخرج له من التصنيف في الحديث ما لم يسبق إليه".
  • ونطق جمال الدين الإسنوي: "كان من أوعية الفهم لغة وحديثا، وفقها ووعظا، ومن عقلاء الرجال".
  • ونطق صلاح الدين الصفدي: "كان من فقهاء الدين، وحفاظ الآثار، عالما بالطب والنجوم، وفنون الفهم".
  • ونطق ابن العماد الحنبلي: "العالم الحبر، والعلّامة البحر، كان حافظا ثبتا، إماما حجة، أحد أوعية الفهم في الحديث والفقه واللغة والوعظ وغير ذلك حتى الطب والنجوم والكلام".
  • ونطق ابن الأثير: "إمام عصره، له تصانيف لم يسبق إليها".
  • ونطق ابن كثير: "أحد الحفاظ الكبار المصنفين المجتهدين".
  • ونطق الخطيب البغدادي: "وكان ابن حبان ثقة نبيلا فاضلا".
يقول شيخ الإسلام قاضي القضاة تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى:
الحافظ الجليل الإمام صاحب التصانيف: (الأنواع والتقاسيم)، و(الجرح والتعديل)، و(الثقات)، وغير ذلك.

سمع الحسين بن إدريس الهروي، وأبا خليفة، والنسائي، وعمران بن موسى، وأبا يعلى، والحسن بن سفيان، وابن خزيمة، والسراج، وخلائق لا يحصون كثرة بخراسان[] ، والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، والجزيرة، وغيرها من الأنطقيم.

نطق في كتابه (التقاسيم والأنواع): لعلنا خطنا عن ألف شيخ، ما بين الشاش والإسكندرية.

روى عنه: الحاكم[] ، ومنصور بن عبد الله الخالدي، وأبومعاذ عبد الرحمن بن محمد بن رزق السختياني، وأبوالحسن محمد بن أحمد بن هارون الزوزني، ومحمد بن أحمد بن منصور النوقاني، وغيرهم.

نطق أبوسعد الإدريسي: كان على قضاء سمرقند زمانا، وكان من فقهاء الدين، وحفاظ الاثار، عالما بالطب، والنجوم، وفنون الفهم، ألف (المسند السليم) و(التاريخ)، و(الضعفاء)، وفقه الناس بسمرقند.

ونطق الحاكم: كان من أوعية الفهم في الفقه، واللغة، والحديث، والوعظ، ومن عقلاء الرجال.

ثم ذكر أنه قدم نيسابور مرتين، ثم ولي قضاء نسا، ثم قدم نيسابور ثالثة، وبنى فيها خانكاه، وقرئت عليه جملة من مصنفاته، ثم عاد إلى وطنه سمرقند، وكانت الرحلة إليه لسماع مصنفاته.

ونطق الخطيب: كان ثقة، نبيلا، فهما.

ونطق ابن السمعاني: كان أبوحاتم إمام عصره، رحل فيما بين الشاش والإسكندرية.

توفي ليلة الجمعة لثمان بقين من شوال سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، رحمه الله.

وفاته

توفي بسجستان بمدينة بست ليلة الجمعة في شوال سنة 354هـ وهوفي عشر الثمانين.

انظر أيضاً

  • روضة العقلاء

المصادر والمراجع

  • مجلة الوعي الإسلامي: سليم ابن حبان.
  • مجلة الوعي الإسلامي: معاقل الفهم والفهماء: «بُـسْـت» مدينة العظماء.
  • مفكرة الإسلام: محنة الإمام ابن حبان.
  • السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لابن حبان، صحّحه وعلق عليه: الحافظ السيد عزيز بك وجماعة من الفهماء، ترجمة المؤلف: ابن حبان.
  1. ^ كتاب: أهل السنة الأشاعرة شهادة فهماء الأمة وأدلتهم، أكابر محدثي الأمة وحفاظها من الأشاعرة والماتريدية، ص: 255. نسخة محفوظة 02 أبريل 2018 على مسقط واي باك مشين.
  2. ^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb143676135 — تاريخ الاطلاع:عشرة أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
  3. السيرة النبوية وأخبار الخلفاء لابن حبان، صحّحه وعلق عليه: الحافظ السيد عزيز بك وجماعة من الفهماء، الناشر: الخط الثقافية - بيروت، الطبعة الثالثة: 1417 هـ، ترجمة المؤلف: ابن حبان. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  4. مجلة الوعي الإسلامي: معاقل الفهم والفهماء: «بُسْت» مدينة العظماء. د. محمد محمدي النورستاني. باحث بوزارة الأوقاف الكويتية.[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  5. ^ مفكرة الإسلام: محنة الإمام ابن حبان. نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  6. ^ سليم ابن حبان بترتيب ابن بلبان، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية: 1993م، المجلد الأول، ص: 24-25.
  7. ^ سليم ابن حبان بترتيب ابن بلبان، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية: 1993م، المجلد الأول، ص: 23-24.
  8. ^ كتاب: لسان الميزان - ترجمة ابن حبان. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  9. ^ طبقات الشافعية الكبرى، ذكر ما رمى به أبوحاتم وتبين الحال فيه. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  10. ^ مجلة الوعي الإسلامي: سليم ابن حبان.[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  11. سير أعلام النبلاء للمضىي - ترجمة ابن حبان. نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  12. ^ سليم ابن حبان بترتيب ابن بلبان، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، الناشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية: 1993م، المجلد الأول، ص: 17-20.
  13. ^ ميزان الاعتدال في نقد الرجال للمضىي - ترجمة ابن حبان. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  14. ^ طبقات الشافعية الكبرى للتاج السبكي - ترجمة ابن حبان. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.

مصادر ترجمته:

  • الأنساب- للسمعاني (2/ 209).
  • الكامل- لابن الأثير (8/ 266).
  • اللباب- لابن الأثير (1/ 151).
  • معجم البلدان- لياقوت الحموي (1/ 415).
  • العبر- للمضىي (2/ 300).
  • إنباه الرواة- للقفطي (3/ 122).
  • ميزان الاعتدال للمضىي (3/ 506).
  • النجوم الزاهرة- لابن تغري بردي (3/ 342).
  • مرآة الجنان- لليافعي (2/ 357).
  • البداية والنهاية- لابن كثير (11/ 259).
  • شذرات المضى- لابن العماد (3/ 16).
  • المختصر في أخبار البشر- لأبي الفداء (2/ 105).
  • سير أعلام النبلاء- للمضىي ترجمة/ ابن حبان.
  • طبقات الشافعية الكبرى- للسبكي (3/ 131).
  • لسان الميزان- لابن حجر (5/ 112).
  • تذكرة الحفاظ- للمضىي (3/ 920).
  • الوافي بالوفيات- للصلاح الصفدي (2/ 317).
  • طبقات الحفاظ للسيوطي (ص 374).
  • الرسالة المستطرفة- للكتاني (ص 20).
  • مقدمة الإحسان في ترتيب سليم ابن حبان- للأمير علاء الدين الفارسي.
  • مقدمة التحقيق للإحسان- تحقيق أحمد محمد شاكر.
  • مقدمة التحقيق للإحسان- تحقيق الأرناؤوط وحسين أسد.
  • مقدمة التحقيق لكتاب موارد الظمآن لزوائد ابن حبان- للهيثمي.
  • مقدمة التحقيق لكتاب روضة العقلاء- للشيخ علي بن مشرف العمري.
تاريخ النشر: 2020-06-01 22:07:45
التصنيفات: علماء الرجال, أشاعرة, أفغان, علماء حديث أفغان, علماء حديث بخاريون, علماء دين سنة, علماء مسلمون في القرن 4 هـ, فقهاء الشافعية, كلابية, متكلمون مسلمون, مدونو الحديث, مواليد 261 هـ, مواليد 270, مواليد 270 هـ, مواليد في لشكر كاه, وفيات 354 هـ, وفيات 965, وفيات في لشكر كاه, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, جميع المقالات ذات الوصلات الخارجية المكسورة, مقالات ذات وصلات خارجية مكسورة منذ يوليو 2018, صفحات تستخدم خاصية P27, صفحات تستخدم خاصية P1066, صفحات تستخدم خاصية P802, صفحات تستخدم خاصية P106, صفحات بها مراجع ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P1412, صفحات تستخدم خاصية P101, صفحات تستخدم خاصية P800, صفحات تستخدم قالب:صندوق معلومات شخص مع وسائط غير معروفة, بوابة طب/مقالات متعلقة, بوابة الحديث النبوي/مقالات متعلقة, بوابة علم الفلك/مقالات متعلقة, بوابة اللغة العربية/مقالات متعلقة, بوابة التاريخ الإسلامي/مقالات متعلقة, بوابة أعلام/مقالات متعلقة, بوابة فكر إسلامي/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة علم الكلام/مقالات متعلقة, بوابة علوم إسلامية/مقالات متعلقة, بوابة الدولة العباسية/مقالات متعلقة, بوابة الفقه الإسلامي/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات بها شريط بوابات بأكثر من 10 بوابات, صفحات تستخدم خاصية P214, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P213, صفحات تستخدم خاصية P906, صفحات تستخدم خاصية P268

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

عمر هلال: لنا الحق الدولي في الرد على أي هجوم إرهابي

المصدر: أخبارنا المغربية - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:23:36
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 76%

المقاومة تعلن قصف تجمعات إسرائيلية شرق مدينة رفح

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:38
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 60%

«الزعيم» يقضي على صمود الحزم بالـ 3 - أخبار السعودية

المصدر: صحيفة عكاظ - السعودية التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:24:19
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 57%

محمد صلاح يرد على ترتيبه فى جائزة الكرة الذهبية 2023 بصورة

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:09
مستوى الصحة: 40% الأهمية: 49%

تعيين حسن موسي نائبًا للمدير التنفيذي لشئون الأعضاء والأمن بالزمالك

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:04
مستوى الصحة: 39% الأهمية: 42%

مندوب روسيا بمجلس الأمن: هناك عملية تطهير عرقي تجري في غزة

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:32
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 56%

روسيا: الدول التي تعارض وقف إطلاق النار في غزة تتبنى معايير

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:58
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 64%

"اليونسيف": نشكر مصر على جهودها لتسهيل إدخال المساعدات لقطاع غزة

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:17
مستوى الصحة: 31% الأهمية: 49%

بريطانيا: الوضع في غزة يتدهور يوميا وحماس تتحمل مسؤولية هذا

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:53
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 56%

منار اسليمي يؤكد: الجزائر أعلنت الحرب على المغرب

المصدر: أخبارنا المغربية - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:23:43
مستوى الصحة: 69% الأهمية: 82%

مندوب فلسطين لدى مجلس الأمن: غزة أصبحت جحيم على الأرض

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:45
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 56%

المقاومة الفلسطينية تستهدف آليات إسرائيلية بقذائف "الياسين 1

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:19
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 55%

ليونيل ميسى يفوز بجائزة الكرة الذهبية 2023 للمرة الثامنة فى تاريخه

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:14
مستوى الصحة: 38% الأهمية: 50%

مندوب إسرائيل بمجلس الأمن: كثيرون حاولوا القضاء علينا لكنهم

المصدر: مصراوى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:25
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 51%

إعلام فلسطيني: قصف إسرائيلي عنيف على بيت حانون وشمال قطاع غزة

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:07
مستوى الصحة: 38% الأهمية: 42%

موعد مباراة الأهلى وصن داونز فى الدوري الأفريقى والقناة الناقلة

المصدر: اليوم السابع - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-10-31 00:22:02
مستوى الصحة: 42% الأهمية: 41%

تحميل تطبيق المنصة العربية