سفيان الثوري

عودة للموسوعة

أبوعبد الله سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري (97 هـ-161 هـ) فقيه كوفي، وأحد أعلام الزهد عند المسلمين، وإمام من أئمة الحديث النبوي، وواحد من تابعي التابعين، وصاحب واحد من المذاهب الإسلامية المندثرة، والذي ظل ممضىه متداولاً حتى القرن السابع الهجري، والذي نطق عنه المضىي: «هوشيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد الفهماء العاملين في زمانه أبوعبد الله الثوري الكوفي المجتهد مصنف كتاب الجامع»، كما نطق عنه بشر الحافي: «سفيان في زمانه كأبي بكر وعمر في زمانهما».

نشأ سفيان الثوري في الكوفة وتلقّى الفهم بها، وسمع من عدد كبير من الفهماء، حتى صار إمامًا لأهل الحديث في زمانه. طلبه الخليفة العباسي أبوجعفر المنصور ومن بعده ابنه المهدي لتولي القضاء، فتهرّب منهما وأعياهما، حتى غضبا عليه وطاردوه حتى توفي متخفيًا في البصرة سنة 161 هـ.

حياته

نشأته وطلبه للفهم

ولد سفيان الثوري سنة 97 هـ، في خلافة سليمان بن عبد الملك في خراسان، حيث كان أبوه مشاركًا في الحملات التي كانت ترسل إلى هناك، كما يُذكر حتى جده مسروق شهد مسقطة الجمل في صفوف جيش علي بن أبي طالب. أما عن نسبه، فاسمه سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر. كان أبوه سعيد بن مسروق الثوري من أصحاب عامر الشعبي وخيثمة بن عبد الرحمن، ويُعدُّ من ثقات الكوفيين، وهوفي عداد صغار التابعين. أخذ أبوه بيده في البداية، ثم توسّع سفيان في تلقّي الفهم حتى قيل حتى تعداد شيوخه 600 شيخ، وقد كانت أمه أيضًا حريصة على تفرّغه لتلقي الفهم، فقد رُوي أنها نطقت له: «امضى، فاطلب الفهم حتى أعولك بمغزلي، فإذا خطت عدة عشرة أحاديث، فانظر هل تجد في نفسك زيادة، فاتبعه، وإلا فلا تبتغينّ». وقد ذاع صيت سفيان، ونوّه الكثيرون بذكره منذ صغره لفرط ذكائه وحفظه، حتى أنه جلس وحدّث وهوما زال شابًا، بل ونطق الوليد بن مسلم أنه رأى الثوري بمكة يُستفتى، ولم يكن شعر لحيته قد نبت بعد.

محنته

بعد حتى توفي أبوحنيفة في سجون الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور لرفضه تولّي القضاء، سأل المنصور عمن يلي أمر القضاء، فأشاروا عليه بسفيان الثوري وأبلغوه بأنه أفهم أهل الأرض، فأوفد في طلبه وهويتهرّب حتى اضطر إلى الخروج من الكوفة إلى مكة سنة 155 هـ، فأوفد المنصور في الأنطقيم بمنادٍ يقول: من اتى بسفيان الثوري فله عشرة آلاف، ففر الثوري إلى البصرة، وعمل متخفيًا في حراسة أحد البساتين حتى عهده الناس وهموا به، فخرج منها إلى اليمن، وهناك اتُّهم بالسرقة، ودفعوه إلى معن بن زائدة والي اليمن الذي سأله عن حاله فعهده، وخيّره بين الإقامة والرحيل. فرحل إلى مكة مرة أخرى موسم حج سنة 158 هـ الذي تصادف حتى اتى فيه أبوجعفر حاجًا. بلغت أبا جعفر أنباء عن وجود الثوري بمكة، فأوفد إلى واليها يطالبه بالقبض على الثوري وصلبه، فلما فهم الثوري، تعلق بأستار الكعبة وأقسم على الله ألا يُدخِل المنصور مكة، فإذ بالمنصور يسقم ويموت قبل حتى يدخلها. ثم خلف المهدي أباه المنصور، فأوفد إلى الثوري وطلب منه كما طلب أبيه بأن يلي القضاء، وخط للثوري عهدًا بذلك. رمى الثوري العهد في النهر، فرّ إلى البصرة مجددًا، واستخفى في دار يحيى بن سعيد القطان، ثم انكشف أمره بعد حتى توافد طلاب الحديث على الدار، فعاد إلى الكوفة وتخفّى في دار عبد الرحمن بن مهدي. رصد المهدي جائزة لمن يأتيه برأس الثوري، فظلّ الثوري هائمًا يتنقّل بين البلاد متخفيًا، وبعث في وضعيته تلك إلى المهدي كتابًا نطق فيه: «طردتني وشرَّدتني وخوفتني، والله بيني وبينك، وأرجوحتى يخير الله لي قبل مرجوع الكتاب»، فمات سفيان قبل حتى يأتيه كتاب المهدي بالأمان.

وفاته

كانت وفاة الثوري في شعبان 161 هـ في البصرة، وهومتخفٍ في دار بشر بن منصور السليمي. فأُخرجت جنازته على أهل البصرة فجأة، فشهدها جمع كبير من الناس، وصلى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر بحسب وصية الثوري. لم يُعقّب سفيان الثوري ولدًا، حيث كان له ابن، توفي قبله، فجعل جميع شيء له لأخته وولدها، ولم يورث أخاه المبارك شيئًا. وكان للثوري من الخط «الجامع الكبير» و«الجامع الصغير» و«الفرائض»، إضافة إلى رسالة تناقلها طلابه كان قد وجّهها إلى عباد بن عباد الأرسوقي.

روايته للحديث النبوي

  • روى عن: إبراهيم بن عبد الأعلى وإبراهيم بن عقبة وإبراهيم بن محمد بن المنتشر وإبراهيم بن مهاجر البجلي وإبراهيم بن ميسرة وإبراهيم بن مزيد الخوزي وأجلح بن عبد الله وآدم بن سليمان وإسرائيل أبوموسى وأسلم المنقري وإسماعيل بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي وأبي هاشم إسماعيل بن كثير والأسود بن قيس وأشعث بن أبي الشعثاء والأغر بن الصباح وأفلت بن خليفة وإياد بن لقيط وأيوب السختياني وأيوب بن موسى والبختري بن المختار وبرد بن سنان وبريد بن عبد الله بن أبي بردة وبشير أبوإسماعيل وبشير صاحب ابن الزبير وبكير بن عطاء وبهز بن حكيم وبيان بن بشر الأحمسي وتوبة العنبري وثابت بن عبيد وأبوالمقدام ثابت بن هرمز وثور بن يزيد الرحبي وثوير بن أبى فاختة وجابر الجعفي وجامع بن أبي راشد وأبي صخرة جامع بن شداد وجبلة بن سحيم وجعفر بن برقان وجعفر الصادق وجعفر بن ميمون وحبيب بن أبي ثابت وحبيب بن الشهيد وحبيب بن أبي عمرة وحجاج بن فرافصة والحسن بن عبيد الله النخعي والحسن بن عمروالفقيمي وحصين بن عبد الرحمن السلمي وحكيم بن جبير وحكيم بن الديلم وحماد بن أبي سليمان وحمران بن أعين وحميد بن قيس المكي وحميد الطويل وحنظلة بن أبي سفيان الجمحي وخالد بن سلمة الفأفاء وخالد الحذاء وخصيف بن عبد الرحمن الجزري وأبوالجحاف داود بن أبي عوف وداود بن أبي هند وأبي فزارة راشد بن كيسان ورباح بن أبي معروف والربيع بن أنس والربيع بن صبيح وربيعة الرأي والركين بن الربيع وزبيد اليامي والزبير بن عدي وزياد بن إسماعيل المكي وزياد بن علاقة وزيد بن أسلم وزيد بن جبير وزيد العمي وسالم الأفطس وسالم أبوالنضر وسعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وسعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة وسعيد بن إياس الجريري وأبوسنان سعيد بن سنان الشيباني الصغير وأبوه سعيد بن مسروق وسلم بن عبد الرحمن النخعي وسلمة بن دينار وسلمة بن كهيل وسلمة بن نبيط وسليمان بن مهران الأعمش وسليمان بن طرخان التيمي وسماك بن حرب وشبيب بن غرقدة البارقي وشريك بن عبد الله بن أبي نمر وشعبة بن الحجاج وصالح بن صالح بن حي وصالح مولى التوأمة وصفوان بن سليم والضحاك بن عثمان وأبوسنان ضرار بن مرة الشيباني وطارق بن عبد الرحمن وطريف أبوسفيان السعدي وطعمة بن غيلان وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعاصم بن أبي النجود وعاصم بن عبيد الله وعاصم بن كليب وعاصم بن سليمان الأحول وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم وعبد الله بن جابر البصري وعبد الله بن الحسن المثنى وعبد الله بن دينار البهراني وأبوالزناد وعبد الله بن الربيع بن خثيم وعبد الله بن السائب الكوفي وعبد الله بن سعيد المقبري وعبد الله بن شبرمة وعبد الله بن شداد الأعرج وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عثمان بن خثيم وعبد الله بن عطاء وعبد الله بن عون وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن أبي لبيد وعبد الله بن محمد بن عقيل وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الأعلى بن عامر وعبد الرحمن بن ثروان وعبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الرحمن بن عابس بن ربيعة وعبد الرحمن بن عبد الله الأصبهاني وعبد الرحمن بن علقمة المكي وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر وعبد العزيز بن رفيع وعبد الكريم بن مالك الجزري وعبد الكريم أبوأمية وعبد الملك بن أبي بشير وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وعبد الملك بن عمير وعبدة بن أبي لبابة وعبيد الله بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر العمري وعبيد بن الحسن وعبيد بن مهران المخط وعبيد الصيد وعثمان بن حكيم الأنصاري وأبوحصين عثمان بن عاصم وأبواليقظان عثمان بن عمير وعثمان بن المغيرة الثقفي وعثمان البتي وعطاء بن السائب وعكرمة بن عمار وعلقمة بن مرثد وعلي بن الأقمر وعلي بن بذيمة وعلي بن زيد بن جنادىن وعمار الدهني وعمارة بن القعقاع وعمر بن سعيد بن أبي حسين وعمر بن محمد بن زيد وعمر بن يعلى وعمروبن دينار وعمروبن عامر الأنصاري وعمروبن قيس الملائي وعمروبن مرة وعمروبن ميمون بن مهران وعمروبن يحيى بن عمارة وعمران بن مسلم بن رياح الثقفي وعمران بن مسلم الجعفي وعمران البارقي وعمران القصير وعمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي وعون بن أبي جحيفة والعلاء بن خالد الأسدي والعلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب والعلاء بن عبد الكريم اليامي وعياش العامري وعيسى بن عبد الرحمن السلمي وعيسى بن أبي عزة وعيسى بن موسى الجرشي وغالب أبوالهذيل وغيلان بن جامع وفرات القزاز وفراس بن يحيى الهمداني وفضيل بن غزوان وفضيل بن مرزوق وفطر بن خليفة وقابوس بن أبي ظبيان وأبوهاشم القاسم بن كثير وقيس بن مسلم وقيس بن وهب وكليب بن وائل وليث بن أبي سليم ومحارب بن دثار وابن إسحاق ومحمد بن أبي أيوب الثقفي ومحمد بن أبي بكر بن محمد بن عمروبن حزم ومحمد بن أبي حفصة ومحمد بن راشد المكحولي ومحمد بن الزبير الحنظلي ومحمد بن سعيد الطائفي ومحمد بن طارق المكي وابن أبي ذئب ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن عجلان ومحمد بن عقبة ومحمد بن عمر بن علي ومحمد بن عمروبن علقمة وأبوالزبير المكي ومحمد بن المنكدر ومخارق الأحمسي والمختار بن فلفل ومخول بن راشد ومزاحم بن زفر ومصعب بن محمد بن شرحبيل ومطرف بن طريف ومعاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله ومعاوية بن صالح الحضرمي ومعبد بن خالد ومعمر بن راشد ومغيرة بن مقسم الضبي ومغيرة بن النعمان والمقدام بن شريح بن هانئ ومنصور بن حيان الأسدي ومنصور بن صفية ومنصور بن المعتمر وموسى بن أبي عائشة وموسى بن عبيدة الربذي وموسى بن عقبة وميسرة بن حبيب وميسرة الأشجعي وأبوحمزة ميمون الأعور ونسير بن ذعلوق ونهشل بن مجمع ونوح بن أبي بلال وهارون بن عنترة وهشام بن إسحاق بن كنانة وهشام بن حسان وهشام بن عائذ بن نصيب وهشام بن عروة وهشام بن أبي يعلى وواصل الأحدب ووبر بن أبي دليلة وورقاء بن إياس والوليد بن قيس السكوني ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي ويحيى بن سعيد الأنصاري ويحيى بن هانئ بن عروة المرادي ويزيد بن أبي زياد ويزيد بن يزيد بن جابر ويعلى بن عطاء ويونس بن عبيد وأبوإسحاق السبيعي وأبوإسحاق الشيباني وأبوبكر بن عبد الله بن أبي الجهم وأبوجعفر الفراء وأبوجناب الكلبي وأبوالجويرية الجرمي وأبوحيان التيمي وأبوخالد الدالاني وأبوروق الهمداني وأبوالسوداء النهدي وأبوشهاب الحناط الكبير موسى وأبوعقيل مولى عمر بن الخطاب وأبوفروة الهمداني وأبومالك الأشجعي وأبوهارون العبدي وأبوهاشم الرماني وأبويحيى القتات وأبويعفور العبدي. وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن أمية وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن سميح وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن وسهيل بن أبي صالح وعثمان بن الحارث والفضيل بن عياض وأبي سعيد محمد بن مسلم بن أبي الوضاح المؤدب.
  • روى عنه: سليمان بن مهران الأعمش وأبان بن تغلب ومحمد بن عجلان وابن جريج وجعفر الصادق وجعفر بن برقان وأبوحنيفة النعمان وعبد الرحمن الأوزاعي ومعاوية بن صالح وابن أبي ذئب ومثمن بن كدام وشعبة بن الحجاج ومعمر بن راشد وإبراهيم بن سعد الزهري وأبوإسحاق الفزاري وأحمد بن يونس اليربوعي وأبوالجواب الأحوص بن جواب الضبي وأسباط بن محمد القرشي وإسحاق بن يوسف الأزرق وابن علية وأمية بن خالد وبشر بن السري وبشر بن منصور السليمي وبكر بن بن عبد الله بن الشرود الصنعاني وبكير بن شهاب الدامغاني وثابت بن محمد العابد وثعلبة بن سهيل وجرير بن عبد الحميد وجعفر بن عون والحارث بن منصور الواسطي والحسن بن محمد بن عثمان والحسين بن حفص الأصبهاني وحصين بن نمير وحفص بن غياث وحماد بن مرشد المدائني وحماد بن عيسى الجهني وحميد بن حماد وخالد بن الحارث الهجيمي وخالد بن عمر القرشي وخلف بن تميم وخلاد بن يحيى ودبيس بن حميد الملائي وروح بن عبادة وزهير بن معاوية وزيد بن أبي الزرقاء الموصلي وزيد بن الحباب وسفيان بن عقبة وسفيان بن عيينة وأبوداود الطيالسي وسهل بن هاشم البيروتي وأبوالأحوص سلام وشعيب بن إسحاق الدمشقي وشعيب بن حرب المدائني وعباد السماك وعبثر بن القاسم وعبد الله بن داود الخريبي وعبد الله بن راتى المكي وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن وهب وعبد الله بن نمير وعبد الله بن الوليد العدني وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرحيم بن سليمان وعبد الملك الذماري وعبدة بن سليمان وعبيد الله الأشجعي وعبيد الله بن عمروالرقي وعبيد الله بن موسى وعبيد بن سعيد الأموي وعلي بن أبي بكر الإسفذني وعلي بن الجعد وعلي بن حفص المدائني وعلي بن قادم وعمروبن محمد العنقزي وعيسى بن يونس وأبوالهذيل غسان بن عمر العجلي والفضل السيناني والفضيل بن عياض والقاسم بن الحكم العرني والقاسم بن يزيد الجرمي ومالك بن أنس وأخوه المبارك بن سعيد الثوري ومحمد بن بشر العبدي ومحمد بن الحسن الأسدي ومحمد بن عبد الوهاب القناد ومحمد بن كثير العبدي ومصعب بن ماهان ومصعب بن المقدام وأبوهمام محمد بن محبب الدلال ومحمد بن يوسف الفريابي ومخلد بن يزيد الحراني ومعاذ بن معاذ العنبري ومعاوية بن هشام القصار ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي ومهران بن أبي عمر الرازي وأبوحذيفة موسى بن مسعود النهدي ومؤمل بن إسماعيل ونائل بن نجيح والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني وهارون بن المغيرة الرازي ووكيع بن الجراح والوليد بن مسلم ويحيى بن آدم ويحيى بن سعيد القطان ويحيى بن سليم الطائفي ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية ويحيى بن يمان ويزيد بن أبي حكيم العدين ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون ويعلى بن عبيد الطنافسي ويوسف بن أسباط ويونس بن أبي يعفور العبدي وأبوأحمد الزبيري وأبوبكر الحنفي وأبوداود الحفري وأبوسفيان المعمري وأبوعامر العقدي وأحمد بن عبد الله بن يونس وأبوأسامة حماد بن أسامة وخصيف بن عبد الرحمن الجزري وزائدة بن قدامة وسليمان بن بلال اليامي وصيفي بن ربعي الأنصاري وأبوعاصم النبيل وضمرة بن ربيعة وطلحة بن سليمان الرازي وعبد الرزاق بن همام وغالب بن فائد الأسدي المقرئ والفضل بن دكين وقبيصة بن عقبة وابن إسحاق.
  • الجرح والتعديل: عدّه شعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة وأبوعاصم النبيل ويحيى بن معين وغيرهم «أمير المؤمنين في الحديث»، ونطق فيه شعبة بن الحجاج: «سفيان أحفظ مني»، ونطق يحيى بن سعيد القطان: «سفيان أثبت من شعبة، وأفهم بالرجال»، ونطق أيضًا: «ما رأيت أحدًا أحفظ من سفيان، ثم شعبة»، ونطق يحيى بن معين: «لم يكن أحد أفهم بحديث الأعمش ومنصور وأبي إسحاق من الثوري»، ونطق سفيان بن عيينة: «أصحاب الحديث ثلاثة ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه»، ونطق: «ما رأيت رجلاً أفهم بالحلال والحرام من سفيان الثوري»، ونطق أبوحاتم الرازي: «سفيان فقيه حافظ زاهد إمام، هوأحفظ من شعبة»، نطق أبوغرسة الرازي: «سفيان أحفظ من شعبة في الإسناد والمتن»، بينما نطق المضىي أنه: «كان يدلس في روايته، وربما دلس عن الضعفاء».
وقد اعتبر العجلي أحسن إسناد الكوفة رواية سفيان الثوري عن منصور بن المعتمر عن إبراهيم بن يزيد النخعي عن علقمة بن قيس النخعي عن عبد الله بن مسعود، التي نطق عنها ابن المبارك: «إذا اتىك سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله، فكأنك تسمعه يعني من النبي »، كما وثّقه ابن سعد حيث نطق عنه: «كان ثقة مأمونًا ثبتًا كثير الحديث حُجّة»، كذلك وثّقه يحيى بن معين فنطق: «سفيان الثوري ثقة»، ونطق النسائي عنه: «هوأجل من حتى ينطق فيه ثقة»، ونطق أبوأسامة حماد بن أسامة: «سفيان الثوري حُجّة»، وقد روى له الجماعة.

قراءة وتفسير القرآن

كان الثوري عالمًا بالقرآن وتفسيره، متقنًا لقرائته، فقد رُوي عنه حتى نطق: «سلوني عن المناسك والقرآن، فإني بهما عالم»، وقد عدّ له شمس الدين الداوودي في كتابه «طبقات المفسرين» تفسيرًا وصفه بالشهير، ونطق حتى هذا التفسير رواه عنه أبوحذيفة موسى بن مسعود النهدي. وقد ختم سفيان الثوري القرآن عرضًا على القاريء حمزة الزيات أربع مرات. كما كان مستديمًا في قراءة القرآن، فقد روى عبد الرزاق الصنعاني: «كان الثوري قد جعل على نفسه لكل ليلة جزءً من القرآن، وجزءً من الحديث، فيقرأ جزئه من القرآن، ثم يجلس على الفراش، فيقرأ جزئه من الحديث، ثم ينام»، وعُرف عن الثوري انخراطه وانعزاله عن الدنيا عند قرائته للقرآن، حتى نطق عبد الرحمن بن مهدي: «كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان من كثرة بكائه».

مكانته الدينية

اعترف الكثيرون بفضل سفيان الثوري، وأنزلوه منزلة عالية، واعترفوا بفضله. فقد وصفه المضىي بأنه: «شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد الفهماء العاملين في زمانه»، ونطق عبد الله بن المبارك: «خطت عن ألف ومائة شيخ، ما خطت عن أفضل من سفيان»، ونطق أيوب السختياني: «ما لقيت كوفيًا أفضله على سفيان»، ونطق يونس بن عبيد: «ما رأيت أفضل من سفيان. فقيل له: فقد رأيت سعيد بن جبير وإبراهيم وعطاء ومجاهدًا، وتقول هذا؟! نطق: هوما أقول، ما رأيت أفضل من سفيان»، ونطق عبد الرحمن بن مهدي: «ما رأت عيناي أفضل من أربعة، ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفا من شعبة، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك»، ونطق يحيى بن سعيد القطان: «ليس أحد أحب إلى من شعبة، ولا يعدله أحد عندي. وإذا خالفه سفيان، أخذت بقول سفيان»، ونطق أيضًا: «سفيان الثوري فوق مالك في جميع شيء»، ونطق عباس الدوري: «رأيت يحيى بن معين، لا يقدم على سفيان أحدًا في زمانه، في الفقه والحديث والزهد وكل شيء»، ونطق عبد العزيز بن أبي رزمة: «نطق رجل لشعبة: خالفك سفيان. فنطق: دمغتني»، ونطق المثنى بن الصباح: «سفيان عالم الأمة وعابدها»، ونطق ابن أبي ذئب: «ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان الثوري» ونطق بشر الحافي: «كان الثوري عندنا إمام الناس»، ونطق أحمد بن حنبل: «أتدري من الإمام،يا ترى؟ الإمام سفيان الثوري، لا يتقدمه أحد في قلبي»، ونطق سفيان بن عيينة: «جالست عبد الرحمن بن القاسم وصفوان بن سليم وزيد بن أسلم، فما رأيت فيهم مثل سفيان»، ونطق الأوزاعي: «لوقيل: اختر لهذه الأمة رجلاً يقوم فيها بكتاب الله وسنة نبيه، لاخترت لهم سفيان الثوري»، ونطق يحيى بن أكثم: «كان في الناس رؤساء. كان سفيان الثوري رأسًا في الحديث، وأبوحنيفة رأسًا في القياس، والكسائي رأسًا في القراء، فلم يبق اليوم رأس في فن من الفنون»، ونطق وكيع بن الجراح: «كان سفيان بحرًا»، ونطق أبوبكر الخطيب عنه: «كان إمامًا من أئمة المسلمين وفهمًا من أعلام الدين، مُجمعًا على أمانته بحيث يستغني عن تزكيته مع الإتقان والحفظ، والفهم والضبط، والورع والزهد».

فقهه وممضىه

كان لسفيان الثوري ممضىه الفقهي الخاص الذي تبعه جمع من المسلمين مدة طويلة من الزمن، وكان من أتباعه بشر الحافي المتوفي سنة 227 هـ، وبقي له أتباع في خراسان حتى زمن ابن تيمية، ثم اندثر. وقد مضى جزء كبير من آراء سفيان الفقهية حيث أوصى سفيان قبل وفاته إلى عمار بن سيف بأن يمحوخطه ويحرقها. وقد اعتمد الثوري في ممضىه الفقهي على ما صحّ عنده من الأحاديث، كما اعتمد الثوري أيضًا في ممضىه على مناهج أخرى مساعدة في بعض المسائل مثل الأخذ بإجماع الفهماء كرأيه في مسألة استئناف المرأة عدتها إذا طلقها زوجها ثم راجعها ثم طلقها قبل الدخول بها،والاجتهاد كرأيه في جواز المسح على الخُفّ وإن كان مقطوعًا بترًا كبيرًا،والقياس كرأيه في صحة الظهار بغير الأم من المحارم ولومن الرضاع،

غير حتى الثوري كان على ممضى أهل الكوفة في زمانه في النبيذ، وكان في ممضىهم، حتى خمر العنب قليله وكثيره مُحرّم، بينما خمر غير العنب لا يُحرّم إلا إذا أسكر. رغم ثبوت حديث نبوي يقول: «كل مُسكر خمر، وكل مُسكر حرام». وقد نفى عبد الرحمن بن مهدي المزاعم التي تقول بأن الثوري كان يشرب النبيذ، فنطق: «يزعمون حتى سفيان كان يشرب النبيذ. أشهد لقد وُصف له دواء، فقلت: نأتيك بنبيذ،يا ترى؟ فنطق : لا، ائتني بعسل وماء».

عقيدته

كان لعقيدة سفيان الثوري بعد الملامح الواضحة التي بيّنها في أقواله، كعقيدته في الإيمان التي نطق عنها: «الإيمان قول وعمل»، وعقيدته في عدم جواز البتر بالإقرار لأحد بأنه من أهل الجنة أوالنار إلا للعشرة المبشرين بالجنة، لقوله في وصيته لشعيب بن حرب: «يا شعيب بن حرب. لا ينفعك ما خطت لك حتى لا تشهد لأحد بجنة ولا نار، إلا للعشرة الذين شهد لهم رسول الله ، وكلهم من قريش»، وعقيدته في مسألة صفات الله التي آلى ألا يخوض فيها، ونصح بتمريرها كما هي. وقد إتهم الثوري بأن فيه تشيُّع يسير رغم تقديمه لأبي بكر وعمر، ذلك لكونه كان يُقدّم علي على عثمان.

وقد كان الثوري حاسمًا في آرائه حول الفرق التي عاصرته، فقد رُوي حتى رجلاً اتىه فسأله: «رجل يُكذّب بالقدر، أأصلي وراءه،يا ترى؟ نطق سفيان: لا تقدموه، نطق: هوإمام القرية ليس لهم إمام غيره، نطق: لا تقدموه، لا تقدموه، وجعل يصيح»، كما سمع عبد الله بن المبارك سفيان الثوري يقول: «الجهمية كفار، والقدرية كفار»، ونطق المؤمل بن إسماعيل، سمعت سفيان الثوري يقول: «خالفتنا المرجئة في ثلاث. نحن نقول: الإيمان قول وعمل، وهم يقولون: الإيمان قول بلا عمل. ونحن نقول: يزيد وينقص، وهم يقولون: لا يزيد ولا ينقص. ونحن نقول: نحن مؤمنون بالإقرار، وهم يقولون: نحن مؤمنون عند الله». كما كان عقيدته في مسألة خلق القرآن واضحة، فنطق: «من نطق إذا Ra bracket.png قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ Aya-1.png La bracket.png مخلوق فهوكافر».

زهده وورعه

نطق شعبة بن الحجاج: «ساد سفيان الناس بالورع والفهم»، ونطق قبيصة بن عقبة: «ما جلست مع سفيان مجلسًا إلا ذكرت الموت، ما رأيت أحدًا كان أكثر ذكرًا للموت منه»، ونطق المضىي: «قد كان سفيان رأسًا في الزهد والتأله والخوف، رأسًا في الحفظ، رأسًا في فهم الآثار، رأسًا في الفقه. لا يخاف في الله لومة لائم، من أئمة الدين».

كان لسفيان الثوري آرائه الخاصة بالزهد، فيروى عنه قوله: «ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل، وارتقاب الموت»، ويقول: «الزهد زهدان: زهد فريضة، وزهد نافلة. فأما الفريضة، فإنه واجب عليك، وهوحتى تدع الفخر والكبر والعلووالرياء والسمعة والتزين للناس. وأما زهد النافلة، فهوحتى تدع ما منح الله تعالى من الحلال، فإذا هجرت شيئًا من ذلك صار فريضة عليك ألا تهجره إلا لله عز وجل، وإن أردتم حتى تدركوا ما عند الله عز وجل، فكونوا في هذه الدنيا بمنزلة الأضياف»، كما كان يقول: «المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة، فإذا جر العالم الداء إلى نفسه، فمتى يبرئ الناس؟».

هوامش

  • 1: لُقِّب بأمبر المؤمنين في الحديث عدد من الفهماء، نطق أحمد محمد شاكر: «أطلق المحدثون ألقاباً على الفهماء بالحديث، فأعلاها: أمير المؤمنين في الحديث، وهذا لقب لم يظفر به إلا الأفذاذ النوادر، الذي هم أئمة هذا الشأن والمرجع إليهم فيه، كشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وإسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل والبخاري والدارقطني، وفي المتأخرين ابن حجر العسقلاني.».

مراجع

  1. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (2) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  2. تهذيب الكمال للمزي » سفيان بن سَعِيدِ بن مسروق الثوري أَبُوعَبْد اللَّهِ (4) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  3. الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة سفيان بن سعيد (1) نسخة محفوظةعشرة ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  4. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (4) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  5. تهذيب الكمال للمزي » سفيان بن سَعِيدِ بن مسروق الثوري أَبُوعَبْد اللَّهِ (1) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  6. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (1) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  7. ^ المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي » بَابُ كَرَاهِيةِ طَلَبِ الْعِلْمِ لِغَيْرِ اللَّهِ نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  8. الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبوعبد الله (1) نسخة محفوظة 17 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  9. ^ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبوعبد الله سفيان بن سعيد الثوري (5) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  10. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبوعبد الله سفيان بن سعيد الثوري (4) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  11. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (5) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  12. تهذيب الكمال للمزي » سفيان بن سَعِيدِ بن مسروق الثوري أَبُوعَبْد اللَّهِ (3) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  13. الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة سفيان بن سعيد (2) نسخة محفوظةعشرة ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  14. ^ سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (6) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  15. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (9) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  16. ^ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبوعبد الله سفيان بن سعيد الثوري (7) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  17. ^ الطبقات الكبرى لابن سعد - ترجمة سفيان بن سعيد (3) نسخة محفوظةعشرة ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  18. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (7) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  19. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (3) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  20. الفهرست لابن النديم - الموضوعة السادسة: في أخبار الفقهاء والمحدثين - الفن السادس: أخبار فقهاء أصحاب الحديث - أخبار سفيان الثوري نسخة محفوظة 17 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  21. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبوعبد الله سفيان بن سعيد الثوري (1) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  22. تهذيب الكمال للمزي » سفيان بن سَعِيدِ بن مسروق الثوري أَبُوعَبْد اللَّهِ (2) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  23. ^ شرح الموقظة للمضىي - قوله: (منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله) نسخة محفوظة 21 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  24. ^ الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري أبوعبد الله (2) نسخة محفوظة 17 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  25. ^ تهذيب التهذيب - ترجمة سفيان بن سعيد (2) نسخة محفوظة 09 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  26. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبوعبد الله سفيان بن سعيد الثوري (2) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  27. ^ طبقات المفسرين لشمس الدين الداوودي - سفيان بن سعيد بن مسروق الإمام شيخ الإسلام نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  28. ^ الإمام سفيان الثوري - أمير المؤمنين في الحديث، عبد الغني الدقر، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1415 هـ/1994 م، ص105
  29. ^ تهذيب التهذيب - ترجمة سفيان بن سعيد (1) نسخة محفوظة 09 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  30. ^ تهذيب الكمال للمزي » عَبْد اللَّهِ بن الْمُبَارَك بن واضح الحنظلي التميمي نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  31. ^ مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص361
  32. ^ شذرات المضى في أخبار من مضى لابن العماد الحنبلي - أحداث 227 هـ نسخة محفوظة 15 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  33. ^ مجموع فتاوى ابن تيمية » الفقه » الطهارة » باب المياه » الوضوء من لحوم الإبل واللحوم المحرمة ومما مست النار ومن الضحك في الصلاة ومن مس الذكر » الطهارة نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  34. ^ مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص365
  35. ^ مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص370
  36. ^ مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص372
  37. ^ مناهج التشريع الإسلامي في القرن الثاني الهجري، محمد بلتاجي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، الطبعة الثانية، 1428 هـ/2007 م، ص375
  38. ^ الإمام سفيان الثوري - أمير المؤمنين في الحديث، عبد الغني الدقر، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1415 هـ/1994 م، ص89
  39. ^ سليم مسلم » كتاب الأشربة » باب بيان حتى جميع مسكر خمر وأن جميع خمر حرام نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  40. سير أعلام النبلاء » الطبقة السادسة » سفيان الثوري (8) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  41. حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبوعبد الله سفيان بن سعيد الثوري (6) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  42. ^ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة » باب سياق ذكر من رسم بالإمامة في السنة نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  43. ^ السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ص107 نسخة محفوظة 23 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  44. ^ حلية الأولياء وطبقات الأصفياء » ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد » أبوعبد الله سفيان بن سعيد الثوري (3) نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  45. ^ شعب الإيمان للبيهقي » الْخَامِسُ وَالأَرْبَعُونَ مِنْ شُعَبِ الإِيمَانِ نسخة محفوظة 25 يونيو2018 على مسقط واي باك مشين.
  46. ^ حسن محمد أيوب (2004م،الطبعة الثانية). . الإسكندرية: دار السلام. صفحة 167. مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2018.

انظر أيضًا

  • الممضى الثوري
  • المذاهب الإسلامية المندثرة

وصلات خارجية

  • الإمام سفيان الثوري.
  • إمام أهل الحديث: سفيان الثوري.
تاريخ النشر: 2020-06-01 22:07:47
التصنيفات: أشخاص من الكوفة, أصحاب مذاهب فقهية منقرضة, تبع التابعين, حقوقيون في القرن 8, دارسون من الدولة الأموية, رواة الحديث, عرب في القرن 8, علماء حديث, علماء حديث من العراق, كتاب عرب, محدثو تبع التابعين, مدونو الحديث, مفسرون في القرن 2 هـ, مواليد 716, مواليد 97 هـ, مواليد في الكوفة, وفيات 161 هـ, وفيات 778, وفيات في البصرة, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صور كما في ويكي بيانات, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P1066, صفحات تستخدم خاصية P802, صفحات تستخدم خاصية P106, صفحات تستخدم قالب:صندوق معلومات شخص مع وسائط غير معروفة, صفحات تستخدم خاصية P214, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P213, صفحات تستخدم خاصية P227, صفحات تستخدم خاصية P906, بوابة أعلام/مقالات متعلقة, بوابة الدولة العباسية/مقالات متعلقة, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, بوابة الحديث النبوي/مقالات متعلقة, بوابة العراق/مقالات متعلقة, بوابة الدولة الأموية/مقالات متعلقة, بوابة أدب عربي/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, مقالات جيدة

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

رئيس جامعة أسوان الجديد : وقف تحويلات لأعضاء هيئة التدريس

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:21:36
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 66%

«التموين» تكشف حقيقة تراجع أسعار السكر في أسواق التجزئة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:23:26
مستوى الصحة: 54% الأهمية: 70%

انخفاض عدد الطلبة الكوريين الجنوبيين في الخارج 41%

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:39
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 58%

«الدواء»: استخدام الاستروجين يؤدي لمنع الحمل الطارئ - مصر

المصدر: الوطن - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:20:53
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 52%

كتاب «الرؤية والإنجاز» يرصد حصاد «التموين» خلال 7 سنوات

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:23:28
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 61%

654 إصابة وحالتا وفاة بكورونا فى المغرب

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:43
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 54%

إسلام جمال يتصدر بوستر «تاج راسنا بابا» ضمن حكايات «نصيبى وقسمتك 4»

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:27
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 63%

القومي للمرأة يعرض رسالة بحثية حول «المسلسلات والارتقاء بالذوق العام»

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:21:49
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 61%

رئيس جامعة بنها: الدراسة بنظام الساعات المعتمدة أصبح ضروريا

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:21:27
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 55%

د. عثمان الخشت: وقف تحويلات لأعضاء هيئة التدريس

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:21:33
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 55%

وزير الأوقاف: المؤمن لا يمكن أن يكون مفسدًا ولا غشاشًا

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:21:54
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 64%

«الرؤية والإنجاز».. 5.56 مليار جنيه تكلفة مشروعات «العدل»

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:06
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 64%

سفير مصر بالرياض يبحث الاستعدادات لموسم الحج

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:23:12
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 50%

محكمة روسية تغرم جوجل 98 مليون دولار لفشلها في إزالة معلومات محظورة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:41
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 69%

ويجز يتصدر تريند يوتيوب بـ«مش خالصة»

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:25
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 54%

مزور يطلق تكنولوجيا غير مسبوقة في إفريقيا بمصنع رونو طنجة

المصدر: طنجة 7 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:22
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 61%

السيطرة على حريق فى منزل بالإسماعيلية

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:23:55
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 64%

روسيا توقف جنديا بتهمة العمالة لصالح الاستخبارات الأوكرانية

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:24:37
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 57%

الرؤية والإنجاز.. نموذج مصرى عالمى فى دعم اللاجئين ومكافحة الهجرة

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:23:10
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 53%

اليوم.. بدء الاشتراك فى مشروع التأمين الطبى لأعضاء هيئة التدريس

المصدر: بوابة أخبار اليوم - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2021-12-24 17:21:41
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 51%

تحميل تطبيق المنصة العربية