رهبنة بوذية
عودة للموسوعةالرهبنة البوذية واحدة من أقدم أشكال الرهبنة المنظّمة الباقية وواحدة من المؤسسات الأساسية للبوذية. الرهبان والراهبات، يُعهدون بيكووبيكوني، مسؤولون عن الحفاظ على تعاليم بوذا ونشرها وإرشاد البوذيين من عامة الناس. تحكم ثلاثة تنطقيد من النظم الرهبانية (ڤينايا)، الحياة الرهبانية الحديثة في التنطقيد الإقليمية المتنوعة: ثيراڤادا (سريلانكا وجنوب شرق آسيا) ودارماغوبتكا (شرق آسيا) ومولاسارفاستيفادا (التبت ومنطقة الهملايا).
الاختلافات المحلية
تختلف الممارسات الرهبانية بشكل كبير وفقًا للمسقط. جزئيًا، يمكن حتى يُعزى هذا إلى الاختلافات في التنطقيد الكتابية المقدسة والممضىية المتلقاة في أجزاء مختلفة من العالم البوذي. بالإضافة إلى ذلك، اعتُمدت امتيازات محلية حسب الظروف الاجتماعية والجغرافية والمناخية من قبل معظم المجموعات الرهبانية من أجل تسهيل اندماج الرهبان في المجتمعات المحلية، ولضمان حتى الرهبان يعيشون بطريقة آمنة ومعقولة. في المناخات الباردة مثلًا، يُسمح للرهبان بامتلاك وارتداء ملابس إضافية غير محددة في الخط المقدسة. في المناطق التي تمنع جولات التسوّل (بسبب حركة المرور أوالجغرافيا أوالكراهية من قبل المجتمع العادي)، يوظِّف الرهبان بشكل عام طاقم مطبخي من الرهبان أوالتابعين من عامة الناس لتقديم وجبات للمجتمع.
على الرغم من وجود عدد من تنطقيد ڤينايا المتميزة أوالسلالات الرهبانية، إلا حتى ثلاثة منها فقط نجت حتى يومنا هذا: ثيراڤادا، دارماغوبتكا، ومولاسارفاستيفادا.
التبت
في التبت، قبل الغزوالصيني في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن العشرين، رُسِّم أكثر من نصف سكان البلاد الذكور. اليوم، لم يعد الحال كذلك. فبينما يلتزم الرهبان التبتيون عمومًا بتقليد ماهايانا الذي ينادي بفضائل كون الشخص نباتيّ، يأكل الرهبان اللحم بشكل عام نظرًا للظروف المناخية التي تجعل النظام الغذائي النباتي غير ممكن إلى حد كبير. يتّبع الرهبان التبتيون نسَب ڤينايا مولاسارفاستيفادا.
لا يجوز للاما الذي يأخذ على نفسه عهد بيكشوحتى يتزوج. تحتوي مدرسة نينغما على خليط من بيكشوس وناسباس غير الأعزبين، ومن الممكن حتى يرتدي اللاما أردية تشبه إلى حد كبير الزي الرهباني على الرغم من عدم كونهم بيكشوس. لا تسمح مدرسة ساكيا للرهبان بالاقتراب من النساء بعد إنجابهنّ أطفالًا. شددت مدرسة جيلوغ على أخلاقيات ڤينايا والنظام الرهباني. رفض تشوكي جيالتسن ارتداء ملابس الرهبان بعد حتى تزوج. مطلوبٌ أيضًا من رهبان كاغيوالعودة إلى الحياة غير الرهبانية لكي يستطيعوا الزواج.
جنوب شرق آسيا
في سريلانكا وتايلند وكمبوديا ولاوس وميانمار، حيث تسود مدرسة ثيرافادا، هناك تقليد منذ عهد بعيد للترسيم الرهباني المؤقت. خلال استراحة المدرسة، عادة ما يُرسّم الكثير من الشباب لمدة أسبوع أوأسبوعين لكسب استحقاق أحبائهم واكتساب الفهم حول التعاليم البوذية. في معظم البلدان، يحدث هذا الترسيم المؤقت خلال الرياضة الروحية ڤاسا، والتي تعتبر فترة من الجهد الروحي المكثف من قبل البوذيين المحليين. عادة ما يُرسّم الرجال في تايلاند فقط قبل الزواج؛ يمكن للرجال في لاوس وميانمار العودة بشكل تقليدي إلى الدير من وقت لآخر بعد الزواج، شريطة حتى يحصلوا على إذن زوجاتهم. من المرجح أيضًا حتى يشارك رهبان ثيرافادا في الممارسات التقليدية لجمع الصدقات، على الرغم من حتى تمدّن أجزاء من جنوب شرق آسيا (خاصة تايلاند) شكل تحديًا لهذه الممارسة.
في تايلاند، ارتبطت المؤسسة البوذية بشكل تقليدي وبارتباط وثيق بالحكومة وتأسيس الملكية، تطوّر هيكل أكثر هرمية للتعامل مع إدارة الأديرة وتنظيمها. نشأ هذا النظام في البداية من نظام الرعاية الملكية، إذ مُنح الرهبان الذين عُيّنوا رؤساء أديرة «الأديرة الملكية» (أولئك الذين مُنحوا ودُعموا من قبل أفراد العائلة المالكة) احترامًا أكبر من أولئك الذين ترأسوا أديرة أكثر تقليدية. بقي هذا النظام غير منظم إلى حد ما حتى جهود التحديث في القرن التاسع عشر، والتي أُنشئ من خلالها نظام حكم أكثر رسمية من قبل الحكومة المركزية. يُصنّف الرهبان التايلانديون المعاصرون وفقًا لقدرتهم على اجتياز الامتحانات في العقيدة البوذية ولغة بالي، ويُعيّنون في مناصب أعلى في التسلسل الهرمي الكنسي على أساس هذه الامتحانات، وعلى دعمهم أيضًا من قبل الأعضاء المؤثرين في العائلة المالكة والحكومة. يستمر التعامل مع الشؤون المحلية في المقام الأول من قبل المجتمع الرهباني والفهماني المحلي، ولكن تُجرى عادةً الجهود الوطنية (مثل قرارات المناهج للمدارس الرهبانية، والشكل الرسمي للخط المقدسة والطقوس) من خلال المرتبة المركزية.
المراجع
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنز- ↑ McRae, John R. (2004). Ordination. 2. New York: MacMillan Reference USA. صفحات 614–18. ISBN .
- ^ Samuels, Jeffery (2004). Buddhist Monasticism. 2. New York: MacMillan Reference USA. صفحات 556–60. ISBN .
- ^ 佛的疑惑 نسخة محفوظة August 27, 2006, على مسقط واي باك مشين.
- ^ "宁玛派寺院的分布及影响". People's Daily. مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2011. اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2011.
- ^ 敏珠林寺：在密宗修行场中寻获世俗的圆满 نسخة محفوظة July 17, 2012, على مسقط واي باك مشين.
- ^ "藏传佛教流派". Myfo.org. 2005-12-07. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو2011. اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2011.
- ^ "第十世班禅女儿公主仁吉：我不能有负众望". News.66wz.com. مؤرشف من الأصل في ثلاثة يناير 2017. اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2011.
- ^ 藏傳佛教竹巴噶舉傳承 نسخة محفوظة December 27, 2013, على مسقط واي باك مشين.
- ^ "台灣直貢噶舉吉祥佛學會". Singaclub.tw. مؤرشف من الأصل في March 4, 2012. اطلع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2011.
التصنيفات: الرهبانية البوذية, سانغا البوذية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة البوذية/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
