النادىء في الإسلام هي عبادة تقوم على سؤال العبد ربَّه والطلب منه وهي عبادة من أفضل العبادات التي يحبها الله خالصةً له ولا يجوز حتى يصرفها العبد إلى غيره.

الحث على النادىء

من القرآن الكريم

• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)﴾ (سورة غافر)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)﴾ (سورة البقرة)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)﴾ (سورة الأعراف)

من أحاديث محمد رسول الله

• روى الترمذي في سننه عن نافع عن ابن عمر نطق نطق رسول الله "من فتح له منكم باب النادىء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئا يعني أحب إليه من حتى يسأل العافية "
• روى الترمذي في سننه عن النعمان بن بشير نطق سمعت النبي يقول " النادىء هوالعبادة "
• روى الترمذي في سننه عن أبي هريرة عن النبي نطق " ليس شيء أكرم على الله تعالى من النادىء "

عن ابن عباس نطق نطق رسول الله " أفضل العبادة النادىء"

الأوقات التي يفضل فيها النادىء

1. الثلث الأخير من الليل
2. عند الأذان : روي في سنن ابي داود عن سهل بن سعد نطق نطق رسول الله " ثنتان لا تردان النادىء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا "
3. بين الأذان والإقامة : روي في مسند أحمد عن أنس بن مالك نطق نطق رسول الله "إن النادىء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا"
4. في السجود: روي في سنن النسائي عن أبي هريرة حتى رسول الله " نطق أقرب ماقد يكون العبد من ربه عز وجل وهوساجد فأكثروا النادىء "
5. أدبار الصلوات المكتوبات
6. عند نزول الغيث
7. عند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة
8. آخر ساعة من بعد العصر
9. نادىء يوم عهدة : روى مالك بن أنس في الموطأ عن طلحة بن عبيدالله حتى رسول الله نطق "أفضل النادىء نادىء يوم عهدة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له"
10. عند الجهاد : روي في سنن ابي داود عن سهل بن سعد نطق نطق رسول الله " ثنتان لا تردان النادىء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا "

هناك أوقات تكون مخصوصة بالاستجابة وهي ليلة القدر ويوم عهدة وشهر رمضان وليلة الجمعة ويوم الجمعة وعند نزول الغيث (المطر) وجوف الليل وعند النداء للصلاة وبين الأذان والإقامة وعند التحام الجيوش في الحرب وعند تلاوة القرآن وختمه وعند استهلك ماء زمزم لحديث {ماء زمزم لما استهلك له وفي مجالس ذكر الله

ونطق ابن عطاء الله: إذا النادىء أركاناً وأجنحة واسباباً وأوقاتاً , فإن وافق أركانه قوى وإن وافق أجنحة طار إلى السماء وإن وافق مواقيته فاز وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه حضور القلب والخشوع وأجنحه الصدق ومواقيته الأسحار وأسبابه الصلاة على النبي ومن شروط النادىء حتىقد يكون سليماً من اللحن.

شروط وآداب النادىء وأسباب الإجابة

1. الإخلاص لله تعالى
2. أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم الصلاة على النبي ويختم بذلك.
3. الجزم في النادىء واليقين بالإجابة.
4. الإلحاح في النادىء وعدم الإستعجال.
5. حضور القلب في النادىء.
6. النادىء في الرخاء والشدة.
7. لا يسأل إلا الله وحده.
8. عدم النادىء على الأهل والمال والولد والنفس.
9. خفض الصوت في النادىء بين المخافتة والجهر.
10. الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.
11. تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأماكن التي هي من مظان إجابة النادىء.
12. عدم تكلف السجع في النادىء.
13. التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.
14. كثرة الأعمال الصالحة فإنها سبب عظيم في إجابة النادىء.
15. رد المظالم مع التوبة.
16. النادىء ثلاثـًا.
17. استقبال القبلة.
18. حمل اليدين في النادىء.
19. الوضوء قبل النادىء إذا تيسر.
20. أن لا يعتدي في النادىء.
21. أن يبدأ الداعي بنفسه إذا نادى لغيره.
22. أن يتوسل إلى الله بأسمائهِ الحسني وصفاتهِ العلى أوبعمل صالح عملهُ الداعي نفسه أوبنادىء رجل صالح له.
23. التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض وهذا من أعظم مسببات إجابة النادىء.
24. أنقد يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.
25. لا يدعوبإثم أوقطيعة رحم.
26. أن يدعولإخوانه المؤمنين ويحسن به حتى يخص الوالدان والفهماء والصالحون والعباد بالنادىء وأن يخص بالنادىء من في صلاحهم صلاح المسلمين كأولياء الأمور وغيرهم ويدعوللمستضعفين والمظلومين من المسلمين.
27. أن يسأل الله جميع صغيرة وكبيرة.
28. أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
29. الابتعاد عن جميع المعاصي.

أسباب عدم إجابة النادىء

1. أنقد يكون فيه من العدوان فهونادىء لا يحبه الله
2. لضعف القلب وعدم إقباله على الله لأن الله لا يقبل نادىء من قلب غافل لاه ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (55)﴾ [سورة الأعراف]
3. أكل الحرام: ورد في سليم مسلم من حديث أبي هريرة نطق: نطق: رسول الله "أيها الناس إذا الله طيب لايقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فنطق: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحاً إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ ونطق: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يده إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك"
4. الظلم
5. كثرة الذنوب
6. استيلاء الغفلة والشهوة واللهوعلى القلوب
7. عدم الإيقان بالإجابة: أخرج الحاكم في سليمه من حديث أبى هريرة عن النبي نطق: "ادعُوا الله وأنتم موقنون بالإجابة"

أحوال النادىء مع البلاء

1. أنقد يكون أقوي من البلاء فيدفعه : روي الحاكم في سليمه من حديث ثوبان عن رسول الله: "لا يرد القدر إلا النادىء ولا يزيد في العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه"
2. أنقد يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد  : ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا روي الحاكم في سليمه من حديث ابن عمر عن النبي نطق: "النادىء ينفع بما هبط ومما لم ينزل عمليكم عباد الله بالنادىء"
3. أن يتقاوما ويمنع جميع واحد منهما صاحبه : روي الحاكم في سليمه من حديث عائشة نطقت: نطق رسول الله: "لا يغنى حذر من قدر والنادىء ينفع مما هبط ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه النادىء فيعتلجان إلى يوم القيامة"

صيغة النادىء

ليس للنادىء في الإسلام صيغة محددة فكل عبد يدعوبما يشاء ويتقرب إلى الله بفنون النادىء وطرائقة فمنهم من يدعوالله شعراً ومنهم من يدعوه نثراً ومنهم من يختار حدثاته ويتكلف فيها ومنهم من يدعوه بحدثات سهلة عامية وكلاً حسب بيئته وفهمة وقدرته.

• روى محمد بن ماجة في سننه عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة

أن رسول الله فهمها هذا النادىء "اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما فهمت منه وما لم أفهم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما فهمت منه وما لم أفهم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أوعمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أوعمل وأسألك حتى تجعل جميع قضاء قضيته لي خيرا "

الإلحاح في النادىء

• روى محمد بن ماجة في سننه من حديث أبي هريرة نطق: نطق رسول الله: "من لم يسأل الله يغضب عليه"
• روى الحاكم في سليمة من حديث أنس عن النبي نطق "لاتعجزوا في النادىء فإنه لايهلك مع النادىء أحد"
• ذكر الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة نطقت: نطق رسول الله: "إن الله يحب الملحين في النادىء"
• في كتاب الزهد للامام أحمد عن قتادة نطق: نطق مورق: "ما وجدت للمؤمن مثلا إلا رجل في البحر على خشبة فهويدعويا رب يا رب لعل الله عز وجل حتى ينجيه"

الإعتداء في النادىء

يقول تعالى (ادعوا ربكم تضرعاً وخُفْيَةً إنه لا يحب المعتدين)، وهذا فيه النهي عن الاعتداء في النادىء نطق ابن القيم:(فكل سؤال يناقض حكمة الله، أويتضمن مناقضة شرعه وأمره، أويتضمن خلاف ما أبلغ به فهواعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله). ويكون الاعتداء في النادىء بما يلي:

1. أن يدعوالله بنفي ما ثابت في الشرع والعكس أيضا بثبوت ما منفي في الشرع:كأن يدعولكافرٍ حتى لا يدخل النار أوحتى لا يعذب أولا يخلد فيها أويسأل ربه حتى لا يمتحنه بالابتلاءات وكذلك في القسم الثاني كأن يدعولنفسه حتىقد يكون أول من تنشق عنه الأرض أوعدم الوقوع في الذنوب والمعاصي والعصمة منهما.
2. أن يدعوالله بنفي ما ثابت بالعقل أوالعكس بثبوت ما منفي بالعقل كأن يدعوحتىقد يكون في مكانين في وقت واحد.
3. أن يدعوالله بما هومحال الوقوع كأن يطلب حتىقد يكون عنده ولد دون زواج وكالنجاح من دون دراسة.
4. أن لا يعزم النادىء فيعلقه على المشيئة كأن يقول اللهم اغفر لي إذا شئت لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ حتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نطق: لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إذا شئت، اللهم ارحمني إذا شئت -، ليعزم المسألة فإنه لا مستكره له.
5. أن يدعوعلى من لا يستحق هذا النادىء بمعنى يدعوبظلم فيظلم في النادىء كأن يقول اللهم اغفر لي ولا تغفر لأحد لحديث أبي هريرة رضـــي الله عنه مرفوعاً:(لا يزال يُستجاب للعبد مالم يدع بإثم أوقطيعة رحم)
6. أن يدعوالله حتى ييسر له الحرام أوما كان وسيلة للحرام كأن يقول اللهم يسر لي خمرا أوسرقة.
7. أن يحمل صوته لغير حاجة لأنه ينافي الأدب مع الله وينافي الآية الكريمة من الخفايا في النادىء.
8. أن يسأل الله من غير تضرع كالمستغني عن النادىء
9. أن يدعوالله بما لا يصلح له كأن يؤتى خزائن الأرض أويفهم الغيب مما خاص بالله أوالرسل.
10. التكلف في التفصيل في النادىء، وقد ثبت عن عبد الله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: (اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فنطق: أي بنيّ سل الله الجنة وتعوذ بالله من النار، فإني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إذا سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والنادىء).

الاستعجال في إجابة النادىء

يعتبر الاستعجال في إجابة النادىء من الآفات التي تؤثر في إجابة النادىء فالله لا يعجل لعجلة أحد من خلقة.

• روى البخاري من حديث أبي هريرة حتى رسول الله نطق: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي".
• روى مسلم في سليم مسلم عن أبي هريرة حتى رسول الله نطق: "لايزال يستجاب للعبد ما لم يدع بأثم أوقطيعة رحم ما لم يستعجل قيل: يا رسول الله ما الاستعجال نطق: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لى فيستحسر عند ذلك ويدع النادىء"
• روي في مسند أحمد من حديث أنس بن مالك نطق: نطق رسول الله: "لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل نطقوا: يا رسول الله كيف من الممكن أن يستعجل نطق: يقول قد دعوت لربي فلم يستجيب لي"

مستحبات النادىء

النادىء باسم الله الأعظم

• ورد في سليم ابن حبان من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه حتى رسول الله سمع رجلا يقول: "اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فنطق: لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به أجاب" وفي لفظ "لقد سألت الله باسمه الاعظم"
• ورد في سليم ابن حبان أيضا من حديث أنس بن مالك : "أنه كان مع رسول الله جالسا ورجل يصلى ثم نادى فنطق: اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فنطق النبي: لقد نادى الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به منح"
• ورد في جامع الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد حتى النبي نطق: "اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ﴾ وفاتحة آل عمران ﴿آلم اللَّهُ لا إِلَهَ إلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾
• ورد في مسند الإمام أحمد وسليم الحاكم من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك وربيعة بن عامر عن النبي أنه نطق: "ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام" يعنى تعلقوا بها وألزموها وداوموا عليها.
• ورد في جامع الترمذي من حديث أبي هريرة : "أن النبي كان إذا أهمه الأمر حمل رأسه إلى السماء وإذا اجتهد في النادىء نطق: يا حي يا قيوم".
• ورد في جامع الترمذي من حديث أنس بن مالك نطق: "كان النبي إذا حزبه أمر نطق يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث".
• ورد في سليم الحاكم من حديث أبي أمامة الباهلي عن النبي نطق: "اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وآل عمران وطه" نطق القاسم: فالتمستها فإذا هي آية {الْحَيُّ الْقَيُّومُ .
• ورد في جامع الترمذي وسليم الحاكم من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي نطق: "دعوة ذي النون إذ نادى وهوفي بطن الحوت"{ لا إِلَهَ إلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ إنه لم يدع بها مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له نطق الترمذي : حديث سليم.
• ورد في مستدرك الحاكم أيضا من حديث سعد عن النبي: "ألا أقول لكم بشيء إذا هبط برجل منكم أمر مهم فنادى به يفرج الله عنه،يا ترى؟ نادىء ذي النون"
• ورد في السليمين البخاري ومسلم من حديث بن عباس حتى رسول الله كان يقول عند الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش الكريم".
• ورد في مسند أحمد من حديث عبد الله بن مسعود نطق: نطق رسول الله: "ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فنطق: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هولك سميت به نفسك أوفهمته أحدا من خلقك أوأنزلته في كتابك أواستأثرت به في فهم الغيب عندك حتى تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أمضى الله عز وجل همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا فقيل: يا رسول الله إلا نتفهمها،يا ترى؟ نطق: بل ينبغي لمن سمعها حتى يتفهمها".

نماذج من إجابة النادىء

• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (39)﴾ (سورة آل عمران)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84)﴾ (سورة الأنبياء)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ (41) ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ (42)﴾ (سورة ص)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88)﴾ (سورة الأنبياء)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90)﴾ (سورة الأنبياء)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)﴾ (سورة الأنبياء)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7)﴾ (سورة مريم)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (35) فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ (36) وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ (37) وَآَخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (38) هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39)﴾ (سورة ص)
• نطق الله في القرآن الكريم : ﴿رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ (101)﴾ (سورة الصافات)
• ذكر ابن أبي الدنيا في مجابوالدعوة في النادىء عن الحسن نطق: "كان رجل من أصحاب النبي من الأنصار يكني أبا معلق وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره يضرب به في الآفاق وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فنطق له: ضع ما معك فاني قاتلك نطق: فما ترغب من دمي،يا ترى؟ فشأنك بالمال نطق: أما المال فلي ولست أريد إلا دمك نطق أما إذا أبيت فذرني أصلى أربع ركعات نطق: صلى ما بدا لك فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من نادىئه في آخر سجوده حتى نطق: يا ودود يا ودود يا ذ العرش المجيد يا فعالا لما ترغب أسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك حتى تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ثلاث مرات فإذا هوبفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل إليه فنطق: قم فنطق: بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم فنطق: أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بنادىئك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بنادىئك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بنادىئك الثالث فقيل لي: نادىء مكروب فسألت الله حتى يوليني قتله نطق الحسن : فمن توضأ وصلى أربع ركعات ونادى بهذا النادىء استجيب له مكروبا كان أوغير مكروب "
• نادىء الضالة: "اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه أجمع بيني وبين ضالتي"، وينطق أيضًا: "اللهم راد الضالة، هادي الضلالة، تهدي من الضلال رد على ضالتي بعزك وسلطانك، فإنها من فضلك وعطائك". وهذا كما ثبت في السليم حتى ابن عمر "رضي الله عنهما" أنه كان يتوضأ، ويصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول هذا النادىء.

النظر إلى السماء عند النادىء في الصلاة

اتى في النهي عن حمل المصلي بصره إلى السماء: ما روى البخاري (750) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ ) .

وأما حمل البصر إلى السماء خارج الصلاة، فلا حرج فيه ؛ لعدم ما يشير على المنع منه، بل مضى بعض الفقهاء إلى حتى الحمل هوالأولى. نهى النبي محمد رسول الله عن حمل الأبصار إلى السماء وقت النادىء وأنها من مسببات فقد البصر (العمى)

انظر أيضًا

• كتاب حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة للشيخ سعيد بن وهف القحطاني
• كتاب: الأدعية الواردة في الكتاب والسنّة للشيخ محمد بن شمس الدين

المراجع

• الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي,ابن القيم