العربي التبسي

عودة للموسوعة

الشيخ العربي التبسي أحد أعمدة الإصلاح في الجزائر، وأمين عام جمعية الفهماء المسلمين الجزائريين والمجاهد البارز الذي خطفته يد التعصب والغدر الفرنسية عام 1957م.

نشأته وتفهمه

ولد العربي بن بلقاسم بن مبارك بن فرحات التبسي بقرية " السطح " النموشية (نسبة إلى قبيلة النمامشة الأمازيغية الكبيرة ) جنوب غرب تبسة -وتبعد عنها بنحومائة وسبعة عشرة كيلومتر- وذلك في سنة 1312هـ (1895م). في عائلة فلاحية فقيرة، وكان والده إلى جانب عمله في الزراعة يتولى تحفيظ القرآن لأبناء القرية في الكتاب .

ابتدأ العربي التبسي حفظ القرآن على يد والده في مسقط رأسه وقد توفي والده حوالي سنة 1320هـ(1903م) ، وفي سنة 1324هـ (1907 م) رحل إلى زاوية ناجي الرحمانية بـ" الخنقة " جنوب شرق خنشلة فأتم بها حفظ القرآن خلال ثلاث سنوات، ثم رحل إلى زاوية مصطفى بن عزوز بـنفطة جنوب غرب تونس في سنة 1327هـ (1910م) ، وفيها أتقن رسم القرآن وتجويده ، وأخذ مبادئ النحووالصرف والفقه والتوحيد ، وفي سنة 1331هـ (1914م) التحق بجامع الزيتونة بتونس العاصمة حيث نال شهادة الأهلية واستعد لنيل شهادة التطويع ولم يتقدم إلى للامتحان، ورحل إلى القاهرة حوالي سنة 1339هـ (1920م) ومكث فيها يطلب الفهم في حلقات جامع الأزهر ومخطاتها الغنية إلى سنة (1927م)، ثم عاد في السنة نفسها إلى تونس وحصل على شهادة التطويع ( العالمية ).

نشاطه الدعوي

نشاطه قبل تأسيس الجمعية

عاد الشيخ إلى الجزائر عام 1347هـ الموافق لـ 1927م ليبدأ نشاطه الدعوي في مدينة تبسة التي أصبح ينسب إليها ، وذلك في مسجد صغير يدعى مسجد ابن سعيد فبدأ الناس يلتفون حوله ويزدادون يوما بعد يوم حتى ضاق بهم هذا المسجد ، فانتقل بعدها إلى الجامع الكبير الذي تشرف عليه الإدارة الحكومية ، لكن سرعان ما اتىه التوقيف عن النشاط من الإدارة بإيعاز من الطرقيين ، فعاد إلى المسجد العتيق ابن سعيد ليواصل نشاطه بالرغم من ضيقه بالناس الذين استجابوا لدعوة الإصلاح واقتنعوا بها. وكانت دروس الشيخ للعامة تلقى بعد صلاة العشاء فترى الناس يسرعون من معاملهم ومنازلهم لأداء الصلاة وسماع الدرس فيمتلئ بهم المسجد ، وكانت طريقة الشيخ حتى يختار نصا قرآنيا أونبويا يناسب موضوعه، فيفسره تفسيرا بارعا يخلب ألباب السامعين ، فيريهم حكمة الشرع ومعانيه السامية، ثم يتدرج إلى بيان الأمراض الاجتماعية فيشرحها ويبين أسبابها وعواقبها في الدنيا والآخرة ، ومن ذلك نقضه لبدع الطرقيين الضالين وتنبيهه على إفسادها للعقيدة الإسلامية وسلبها لعقول الناس ، فيظهر بطلانها ويكشف حقيقة أدعياء التصوف الدجالين.

ولما لاحظ الفرنسيون نشاط الشيخ والتفاف الناس حوله ، أخذوا في مضايقته ومضايقة أنصاره حتى في ذلك المسجد الصغير الخارج عن إدارتها ، ولما تفاقم الأمر نصحه الشيخ ابن باديس بالانتنطق إلى مدينة سيق في الغرب الجزائري التي أبدى سكانها استعدادا لقبول إمام من أئمة الإصلاح ، فانتقل إليها بداية سنة 1930م، ففرح أهلها بقدومه وأقبلوا على دروسه واستفادوا من فهمه وخلقه وتوجيهاته فمكث فيهم إلى آخر سنة 1931م ، وفي هذه المدة تمكن من بث الدعوة الإصلاحية السلفية ليس في مدينة سيق فحسب، ولكن في أنحاء كثيرة من الغرب الجزائري.

دعوته إلى إنشاء الجمعية

لقد كان تأسيس جمعية للفهماء والنادىة العاملين على ساحة الدعوة تجمع الجهود لتصب في اتجاه واحد، وتوقظ الأمة وتنشر فيها الوعي والفهم وتجدد لها أمر دينها أمنية من أماني الشيخ العربي التبسي ، وقد كان ممن هيأ الأجواء لتأسيسها بمجموعة من الموضوعات نشرت له في الشهاب ومن أصرحها في ذلك الموضوع الذي نشره سنة 1926م بعنوان "أزفت ساعة الجماعة وتحرم عصر الفر د" والذي نطق فيه: "فإن هذا العصر عطل الفرد ونبذ حكمه ، وأمات مفعوله، وتجاهل وجوده، فأينما أملت سمعك أوأوفدت نظرك في الشرق أوالغرب، لم تجد إلا أمة فحزبا فهيأة منها وإليها جميع شيء، فهي التي تذب عن الهيأة الاجتماعية، وتحرس الأمة في نوائب الدهر وعادية الأيام ، وتغار على كرامتها وحسن الحديث عنها ، وتأخذ بيدها قبل حتى تغرق عند هبوب السماسم ولفح الأعاصير ، وتكون لسانها الناطق بطلباتها ، وحسها المتألم لألمها".
وقد تألم الشيخ أكثر لعدم شعور الأمة بحالها المزري ولطول نومها وسباتها ، تألم ألما لم يقدر على كبته فسطر منطقات عناوينها صيحات، أراها لا تزال صالحة حتى يخاطب بها أهل زماننا فنطق: "هذه جزائركم تحتضر أيها الجزائريون فأنقذوها". ونطق: "ألا أيها النوام هبوا". ونطق: "الجزائر تصيح بك أيها الجزائري أينما كنت". واسمع إلى هذه الحدثات المعبرة التي أبيت إلا نقلها : "بكائي على الإسلام ومبادئه ونحيبي على وحدة الدين الذي أضاعه بنوه ، الذي أمر بالجماعة وحث عليها ، بل وجعل المنشق عنها في فرقة من الدين وعزلة عن الإسلام وعداء لأهله . والذي فلق الحب وبرأ النسمة لوحتى امرأ مسلما توفي أسفا وحزنا على حالة هذه الأمة لكان له عند الله العذر . أيطيب لنا عيش مع هذه الحالة؟". وتحقق ذلك الأمل فيخمسة ماي 1931م بتأسيس جمعية الفهماء المسلمين الجزائريين.

أهم نشاطاته بعد إنشاء الجمعية

  • في سنة 1932م ألح عليه سكان مدينة تبسة بأن يرجع إليهم فاشترط عليهم تأسيس مدرسة ومسجد فوافقوا على شرطه ، فرجع وأسس "مدرسة تهذيب البنين والبنات" التي جهزت تجهيزا عصريا، وبلغ عدد تلامذتها عام افتتاحها 1934م خمسمائة تلميذ ، وبجانب المدرسة بنى مسجدا جديدا لا يخضع لمراقبة الإدارة .
  • وفي سنة 1935م تم تعيينه محررا عاما للجمعية خلفا للعمودي كما كان رئيس لجنة الفتوى فيها.
  • وفي سنة 1940م انتخب الشيخ التبسي نائبا لرئيس الجمعية الجديد الإبراهيمي الذي كان منفيا في "آفلو" ، وابتدأ التدريس في الجامع الأخضر في السنة نفسها.
  • وفي سنة 1942م قررت جمعية التربية والتعليم بقسنطينة نقل نشاطها الذي كان بالجامع الخضر إلى تبسة نقلا مؤقتا ليشرف عليه الإمام التبسي عن قرب.
  • وبعد افتتاح معهد عبد الحميد بن باديس عام 1947م انتقل إلى قسنطينة بعد حتى أسندت إليه مهمة إدارته وقد بقي على رأسه إلى يوم غلقه سنة 1956م.

ولم يكن انتنطقه إلى قسنطينة أمرا سهلا بالنسبة لسكان تبسة ، نطق الشيخ الإبراهيمي: "أرضينا سكان تبسة الكرام الذين كانوا يعدون انتنطق الأستاذ التبسي عنهم كبيرة يرتكبها من يتسبب فيها ، وأقنعناهم بأن الشيخ العربي رجل أمة كاملة لا بلدة واحدة ورجل الأعمال العظيمة لا الأعمال الصغيرة فاقتنعوا، وأمنا لهم مشاريعهم الفهمية والدينية بإيجاد من يخلف الأستاذ فيها فرضوا مخلصين...".

  • وفي نوفمبر 1950م مضى إلى فرنسا للمطالبة تحرير التعليم في الجرائر مع الإبراهيمي ، فلما رأى حال العمال الجزائريين هناك وحاجتهم إلى التعليم، لفت الأنظار إلى القضية ودفع بالجمعية إلى تنظيم الدعوة في فرنسا.
  • وفي سنة 1952م رحل الإبراهيمي إلى المشرق فتولى رئاسة الجمعية نيابة عنه إلى حتى توقف نشاطها. وبعد غلق معهد ابن باديس انتقل إلى العاصمة لإدارة شؤون الجمعية فيها وما بقي من مدارسها ومساجدها، واستأنف دروس التفسير للعامة في مسجد "حي بلكور" الذي كان يكتظ بالمستمعين على الرغم من ظروف الحرب، وبقي في العاصمة إلى حتى اختطف.

من مواقف الشيخ البطولية

موقفه من تدخل الحكومة في الشؤون الإسلامية

المجلس الإداري لجمعية الفهماء - 1949. (الجلوس، من اليمن إلى الشمال) أحمد بوشمال، عبد اللطيف سلطاني، محمد خير الدين، محمد البشير الإبراهيمي (نائب الرئيس)، العربي التبسي، أحمد توفيق المدني، عباس بن الشيخ الحسين، نعيم النعيمي، (الوقوف من خلف) مجهول، حمزة بوكوشة، أحمد سحنون، عبد القادر المغربي، الجيلالي الفارسي، أبوبكر الأغواطي، أحمد حماني، باعزيز بن عمر، مجهول، مجهول.

ومن مواقفه الجريئة ما نشر من منطقات يطالب فيها بمنع تدخل الحكومة الفرنسية في شؤون المساجد ، وذلك لتبقي المساجد لله لإقامة شعائر الدين وللتعليم العربي والإسلامي ، ولكي لا تصير المساجد وأوقافها خادمة للحكومة وسياستها، ومما نطقه في هذا المعنى : "والباقية أي المساجد على ملك الحكومة التي تعمرها بموظفين منفذين لسياستها وما ترمي إليه ، المختارين منها بسلوكهم وتفانيهم وطاعتها لا في طاعة الله ، فإن الإسلام الحقيقي لا تقام شعائره الدينية فيها، ولا تقرأ علومه الإسلامية النافعة ، ولا يرخص لعامة المسلمين وخاصتهم حتىقد يكونوا أحرارا في تلك المساجد ، التي بصفتها بيوتا لله أذن لعباده حتىقد يكونوا فيها متساوين ، ومن قبل فيها ما تشاؤه الحكومة لا يشاؤه الله ، فإنه اتبع غير سبيل المؤمنين وتسقط عدالته ، وهوممن نطق الله فيهم:" منكم من يريد الدنيا"".

موقفه من فكرة الإسلام الجزائري

ومن الأفكار التي روجها الاستعمار ولا زالت رائجة إلى اليوم فكرة الإسلام الجزائري ، التي أرادت من خلالها تشويه دعوات الإصلاح باعتبارها دعوات وافدة وليست أصيلة ، وقد أنكر الشيخ هذه الفكرة إنكارا شديدا ونسبها إلى مصدرها وكشف عن الشر المختفي وراءها، وكان مما خطه في نقدها قوله : "الإسلام الجزائري في حقيقته ترتيب سياسي من تراتيب أنظمة الاستعمار في الجزائر ، ومعابده نوع من الإدارة الفرنسية ، وموظفوه فوج من أفواج الجندية الاستعمارية ، وأمواله قسم من أموال الدولة. ذلك هوالدين الجزائري الذي تبغيه فرنسا ولا تبغي الإسلام الحقيقي دين الله ولا تأذن له بالاستقرار في الجزائر".

دفاعه عن السلفية والسلفيين

خط بعض الطرقيين منطق ينتقص السلفيين ودعوتهم وألزمهم حتىقد يكون مثل الصحابة وإلا كانت دعواهم غير سليمة ودعوتهم باطلة ، فتصدى للرد عليه الشيخ وكان مما نطقه : "وهذه الطائفة التي تعد نفسها سعيدة بالنسبة إلى السلف وأرجوا حتى تكون ممن عناهم حديث مسلم (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة) الحديث . فقد وُفقوا لتقليد السلف في إنكار الزيادة في الدين ، وإنكار ما أحدثه المحدثون وما اخترعه المبطلون ، ويرون أنه لا أسوة إلا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، أومن أمرنا بالإتساء به ، فلما شاركوا السلف وتابعوهم في هذه المزية الإسلامية نسبوا أنفسهم إليهم ، ولم يدع أحد منهم أنه يدانيهم فيما خصهم الله به من الهداية التي لا مطمع فيها لسواهم". ونطق أيضا : "أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد، وأحدثوا تحريفا ، ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم ، وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة ، ونقمتم منهم إلا حتى آمنوا بالله وكفروا بكم".

تضحيته في مجال الدعوة إلى الله

أما تضحية هذا الإمام فلا بحاجة إلى وصف ، فأعماله التي نقلت إلينا عناوينها دالة على ذلك وشاهدة ، نطق الشيخ يوما مخاطبا إدارة الجمعية : "فلتكن الأخوة رائدنا وليكن الإخلاص رابطنا ، ولتكن النزاهة شعارنا ، وليكن نكران الذات القاسم المشهجر الأعظم بيننا. إنه لا يمكن إرضاء الإسلام والوطن، وإرضاء الزوج والأبناء في وقت واحد ، إنه لا يمكن لإنسان حتى يؤدي واجبه التام إلا بالتضحية ، فلننس من ماضي الآباء والأجداد جميع ما يدعوإلى الفتور وإلى الموت ، ولنأخذ من ماضيهم جميع ما منادىة قوة واتحاد".
وكان الشيخ قد اعتقل عدة مرات وسجن إثر حوادثثمانية ماي 1945م، وبقي مدة تحت الإقامة الجبرية في المشرية وغيرها حتى أفرج عنه في ربيع 1946م، ولم يثن ذلك من عزيمته ولا أنقص من عمله، وقد كان مثالا يقتدي به إخوانه ويتصبرون به، وكان مما نطقه في يوم افتتاح معهد ابن باديس في حدثة ألقاها على مسامع المشايخ والمفهمين : "أيها الإخوان إذا التعليم بوطنكم هذا في أمتكم هذه ميدان تضحية وجهاد ولا مسرح راحة ونعيم ، فلنكن جنود الفهم في هذه السنة الأولى ولنسكن في المعهد كأبنائنا الطلبة، ولنعش عيشهم ، عيش الاغتراب عن الأهل ، فانسوا الأهل والعشيرة ولا تزورهم إلا لماما ، أنا أضيقكم ذرعا بالعيال وعدم وجود الكافي ، ومع ذلك فها أنا فاعل فاعملوا وها أنا ذا بادئ فاتبعوا". وقد حكى الشيخ الإبراهيمي حتى التبسي لم يكن يرضى حتى يأخذ لقاءا على أعماله نطق : "أما هوفلم يزل مصرا على التبرع بأعماله خالصة لله وللفهم".

موقفه من الجهاد ضد فرنسا

يقول أحمد الرفاعي : "سمعت من الشيخ الطاهر حراث وغيره حتى الكثيرين من أصدقاء الإمام حاولوا إقناعه بالخروج من الجزائر بعد حتى أصبح هدفا ضخما وواضحا لغلاة المعمرين ، فكان جوابه دائما: إذا كنا سنخرج كلنا خوفا من الموت فمن يبقى مع الشعب ؟". بل نقل آخرون عنه أنه نطق: "لوكنت في صحتي وشبابي ما زدت يوما واحدا في المدينة ، ولأسرعت إلى الجبل فأحمل السلاح وأقاتل مع المجاهدين". وظل في دروسه يحث على الجهاد بأسلوب حكيم ، وقد نقل الشيخ عبد اللطيف سلطاني أنه تلقى في أول أفريل 1957م رسالة خط فيها: "إلى الشيخ العربي التبسي نطلب منك حتى تخرج من الجزائر حينا قبل حتى يفوت الوقت". فحاول إقناعه بأن يعمل بها فأبى واختار البقاء ، كما ذكرنا لتخطفه الأيادي الغادرة الآثمة.

ثناء أهل الفهم والفضل عليه

  • نطق الشيخ ابن باديس : "الأستاذ العربي بن بلقاسم التبسي ، هذا رجل عالم نفاع قصر أوقاته ببلدة تبسة على نشر الفهم السليم وهدي العباد إلى الدين القويم ، فقد عهد قراء الشهاب مكانته بما نشرنا له ، وخصوصا منطقاته الأخيرة "بدعة الطرائق في الإسلام" ولأول مرة زار هذا الأستاذ قسنطينة فرأينا من فصاحته اللسانية ومحاجته القوية مثل ما عهدناه من قلمه ، إلى أدب ولطف وحسن مجلس طابت له المنازل ورافقته السلامة حالا ومرتحلا".
  • نطق الشيخ الإبراهيمي: "مدير بارع ومرب تام ، خرجته الكليتان الزيتونة والأزهر في الفهم، خرجه القرآن والسيرة النبوية في الدين السليم والأخلاق المتينة ، وأعانه ذكاؤه وألمعيته على فهم النفوس ، وأعانته عفته ونزاهته على التزام الصدق والتصلب في الحق وإن اغضب جميع الناس ، وألزمته وطنيته الصادقة بالذوبان في الأمة والانقطاع لخدمتها بأنفع الأعمال ، وأعانه بيانه ويقينه على نصر الحق بالحجة الناهضة ومقارعة الحجة بالحجة ومقارعة الاستعمار في جميع مظاهره".
  • نطق الشيخ أحمد حماني: "وقد كان عالما محققا ومدرسا ناجحا ومربيا مقتدرا ومحررا كبيرا يمتاز بأسلوبه الفهمي بالعمق والمتانة ودقة المعلومات ، لكنه لم يهجر آثارا كثيرة لاشتغاله -طول حياته- بالتدريس ، وما هجره من آثار يبرهن على مكانته العالية في الكتابة ، وكما كان محررا كان خطيبا مصقعا ، ومحدثا لبقا ومحاورا ماهرا، يمتاز بحضور البديهة والمقدرة على الإقناع القلبي والفكري وحسن البديهة ، وله فيها أمثلة رائعة".

وفاته

حادث الاختطاف

قد فهم المستعمرون حتى الشيخ العربي التبسي يتمتع بشعبية كبيرة وأنه مؤيد للجهاد وأحد محركي القواعد الخلفية له، فأوفدوا إليه عن طريق إدارتهم في الجزائر عدة مبعوثين للتفاوض معه بشأن الجهاد ومصيره ولدراسة إمكانية وقف إطلاق النار، فاستخدموا معه أساليب مختلفة من ضمنها أسلوب الترغيب والترهيب، وكان جواب الشيخ دائما إذا كنتم تريدون التفاوض فالمفاوض الوحيد هوجبهة التحرير، ذلك أنه شعر بأن مقصودهم هوتفكيك الصفوف، وربح الوقت والحد من حدة اللقاءة العسكرية ليس إلا، وبعد رفضه المستمر للتفاوض باسم الأمة، رأى المستعمرون أنه من الضروري التخلص منه، ولم يستحسنوا اعتنطقه أوقتله علنا لأن ذلك يفترض أن يزيد من حماس الأمة للجهاد ومن حقدها على المستعمر، فوجهوا إليه تهديدات عن طريق رسائل من مجاهيل تأمره بأن يخرج من البلاد، وبعد حتى أصر الشيخ على البقاء ، ويئس الكفار منه قاموا باختطافه بطريقة جبانة، ننقل وصفها من بلاغ نشرته جمعية الفهماء المسلمين الجزائريين في البصائر بمناسبة حادث الاختطاف : "وفي مساء يوم الخميس أربعة رمضان 1376هـ - أربعة أفريل 1957م، وعلى الساعة الحادية عشر ليلا اقتحم جماعة من الجند الفرنسي التابعين لفرق المظلات –المتحكمين اليوم في الجزائر – سكنى فضيلة الأستاذ الجليل العربي التبسي ، الرئيس الثاني لجمعية الفهماء ، والمباشر لتسيير شؤونها ، وأكبر الشخصيات الدينية الإسلامية بالجزائر ، بعد حتى حطموا نوافذ الأقسام المدرسية الموجودة تحت الشقة التي يسكن بها بحي بلكور طريق التوت ... وكانوا يرتدون اللباس العسكري الرسمي للجيش الفرنسي ... وقد وجدوا فضيلة الشيخ في فراش السقم الملازم له ، وقد اشتد عليه منذ أوائل شهر مارس ... فلم يراعوا حرمته الدينية ، ولا سنه العالية، ولا سقمه الشديد ، وأزعجوه من فراش السقم بكل وحشية وفظاظة ، ثم أخذوا في التفتيش الدقيق للسكن ...ثم أخرجوه حاسر الرأس حافي القدمين ...ولكن المفاجأة كانت تامة عندما سئل عنه في اليوم الموالي بعده في الإدارات الحكومية المدنية والعسكرية والشرطية والعدلية ، فتبرأت جميع إدارة من وجوده عندها أومسؤوليتها عن اعتنطقه أومن الفهم بمكانه". وكان حتى نشر الأستاذ علي مرحوم في مجلة الأصالة لسنتها الثامنة ، بلاغين لجمعية الفهماء المسلمين الجزائريين أصدرتهما إثر الحادث .

كيفية إعدام الشيخ

اختلف المؤرخون في الجهة الاستعمارية المختطفة له وكيفية إعدام الشيخ العربي التبسي، وحكى الباحث أحمد عيساوي حكاية أسندها عن المجاهد أحمد الزمولي عن إبراهيم جوادي البوسعادي الذي كان ضمن تشكيلة القبعات الحمر وحضر معهم يوم اختطاف الشيخ من بيته، كما جاء مراحل إعدامه وكان منظر الإعدام سببا في التحاقه بالمجاهدين كما ذكر، واتى في هذه الرواية ما يلي : "وقد تكفل بتعذيبه الجنود السنغاليون والشيخ بين أيديهم صامت صابر محتسب لا يتحدث إلى حتى نفذ صبر "لاقايارد" -قائد فرقة القبعات الحمر-، وبعد عدة أيام من التعذيب اتى يوم الشهادة حيث أعدت للشيخ برميل كبيرة مليئة بزيت السيارات والشاحنات العسكرية والاسفلت الأسود وأوقدت النيران من تحتها إلى درجة الغليان والجنود السنغاليون يقومون بتعذيبه دونما رحمة وهوصابر محتسب ، ثم طلب منهم لاقايارد حمل الشيخ العربي...فحمله أربعة من الجنود السنغاليين وأوثقوا يديه ورجليه ثم حملوه فوق وعاء من الزيت المغلي المتأججة وطلبوا منه الاعتراف وقبول التفاوض وتهدئة الثوار والشعب ، والشيخ يردد بصمت وهدوء حدثة الشهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله ثم وضع قدميه في وعاء الزيت فأغمي عليه...ثم أنزل شيئا فشيئا إلى حتى ولج بكامله فاحترق وتبخر وتلاشى.

مواضيع ذات صلة

  • قائمة أعلام الجزائريين
  • المرجعية الدينية الجزائرية

المصادر

  • هذا الموضوع التعريفي بالشيخ الشهيد العربي بن بلقاسم التبسي الجزائري مقتبس من منطق مطول ممييز للأستاذ محمد حاج عيسى بمنتدى ملتقى أهل الحديث.
  1. ^ آثار العربي التبسي، دراسة فنیة ، رسالة ماجستير ، أقيس خالد ، جامعة منتوري قسنطينة ، ص23.
  2. ^ بلاغ من جمعية الفهماء المسملين الجزائريين في قضية اعتنطق الأستاذ الشيخ العربي التبسي، الرئيس الثاني للجمعية ، ومدير معهد بن باديس. نسخة محفوظة 16 مايو2020 على مسقط واي باك مشين.
تاريخ النشر: 2020-06-01 23:03:15
التصنيفات: وفيات في مدينة الجزائر, أزهريون, أشخاص من ولاية تبسة, أعلام النهضة, جمعية العلماء المسلمين الجزائريين, خريجو جامعة الأزهر, خريجو جامعة الزيتونة, زيتونيون, شاوية, شهداء حرب التحرير الجزائرية, مسلمون جزائريون, مواليد 1891, مواليد 1895, وفيات 1957, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, مقالات بحاجة لمصادر أكثر منذ ديسمبر 2018, جميع المقالات التي بحاجة لمصادر أكثر, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P19, صفحات تستخدم خاصية P20, صفحات تستخدم خاصية P27, صفحات تستخدم خاصية P69, صفحات تستخدم خاصية P607, صفحات تستخدم قالب:صندوق معلومات شخص مع وسائط غير معروفة, بوابة أعلام/مقالات متعلقة, بوابة الجزائر/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

ضبط متهمين بالسرقة في الوراق

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:16
مستوى الصحة: 49% الأهمية: 70%

أبرز القرارات والاجتماعات.. حصاد وزارة الهجرة خلال أسبوع

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:02
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 69%

صلاح يقود الهجوم.. تشكيل منتخب مصر المتوقع أمام النيجر

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:20:59
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 50%

تردد قناة أون تايم سبورت لمشاهدة مباراة مصر والنيجر

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:08
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 64%

رابط الاستعلام عن القبول بالمدن الجامعية 2022-2023

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:20
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 57%

جامعة سوهاج تشارك في ملتقى الطلاب المتميزين بالإسماعيلية

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:14
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 58%

حبس تاجري مخدرات ضبطا بـ250 «طربة حشيش» في الإسماعيلية

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:14
مستوى الصحة: 60% الأهمية: 54%

غدًا.. هشام عباس ومواهب الأوبرا في ختام مهرجان رشيد للموسيقى

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:22
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 69%

أسوان يضم علي فتحي لصفوفه (صور)

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:06
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 70%

«الزراعة» تنظم برنامجا تدريبيا حول المخاطر التي تهدد سلامة الغذاء

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:03
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 52%

اتحاد الكرة يؤكد قيد «الزناري» في قائمة الزمالك 15 سبتمبر

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:07
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 66%

ضبط 12 طن زيوت سيارات غير مطابقة للمواصفات ومغشوشة ببني سويف

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:16
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 56%

ننشر أول صورة لـ«مريم» ضحية البيتش باجى فى بورسعيد

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:20:58
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 64%

ضبط 1.2 طن لحوم ودواجن فاسدة في بني سويف

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:15
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 54%

الاستعلام عن شقق الإسكان الاجتماعي بالرقم القومي الإعلان 10

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:04
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 66%

تامر حسني يكشف أسباب تأجيل طرح أغنيته الجديدة «حياتنا»

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:21:21
مستوى الصحة: 54% الأهمية: 57%

بعد هبوطها عالميًا.. تراجع الذهب عيار 21 إلى 1135 جنيهًا

المصدر: موقع الدستور - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 15:20:59
مستوى الصحة: 54% الأهمية: 60%

تحميل تطبيق المنصة العربية