الشونيزية

عودة للموسوعة
مرقد السيدة زمرد خاتون أم الناصر لدين الله العباسي في وسط المقبرة

الشُونيزي أوالشُّونِيزِيَّة، بالضم ثم السكون ثم نون مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة وزاي وآخره ياء النسبة.هذا المسقط هوالجانب الغربي لنهر دجلة ببغداد، ويعهد الآن بجانب الكرخ والذي بنى عليه المنصور مدينة بغداد المدورة. والشُونيزية أوالشُونيز :معناها الحبة السوداء.

نبذة تأريخية

مسقط مرقد عبد الله بن أحمد بن حنبل

لقد زار الرحالة ابن بطوطة مدينة بغداد ومنها الجانب الغربي وذكر: انه هوالذي عمر أولاً، وهوالآن خراب أكثره، وعلى ذلك فقد بقي منه ثلاث عشرة محلة، جميع محلة كأنها مدينة بها الحمامان والثلاثة، وفي ثمان منها المساجد الجامعة، ومن هذه المحلات محلة باب البصرة وبها جامع الخليفة أبي جعفر المنصور، والمارستان، فيما بين محلة باب البصرة ومحلة الشارع على الدجلة، وهوقصر كبير خرب بقيت منه الآثار. وفي هذا الجانب الغربي من المشاهد قبر معروف الكرخي ، وهوفي محلة باب البصرة، وبطريق باب البصرة مشهد حافل البناء في داخله قبر متسع السنام، عليه مكتوب: هذا قبر عون من أولاد علي بن أبي طالب، وفيه أيضاً قبر موسى الكاظم بن جعفر الصادق والد علي بن موسى الرضا، وإلى جانبه قبر حفيده محمد بن علي الجواد والقبران داخل الروضة عليهما دكانة ملبسة بالخشب عليه ألواح الفضة. وان بغداد لم تكن عامرة قبل حتى يختطها المنصور، وانما كانت قرية من قرى طسوجبادوريا، اي انها لم تكن بغداد مدينة في ايام الأَكاسرة والأعاجم. وكانت قبل بناءها مغرسة تعود ملكيتها لستين شخصاً من البغداديين ينطق لها المباركة، فعوضهم المنصور وأرضاهم.وكانت مغرسة المباركة تسقى من نهر بطاطيا. وإنها كانت مأهولة بالسكان منذ عهد البابليين، اي ان موضع بغداد كان مأهولاً بالسكان قبل حتى يمصرها الخليفة أبوجعفر المنصور، ويبتاع الأرض من اصحابها. وبعد إنشاء المدينة واكتمال مبانيها ومرافقها، أختار المنصور موضعاً منها وجعله مدفناً خاصاً لموتى أقاربه من القرشيين وأطلق عليه مسمى مقابر قريش. وكانت مقابر قريش قديماً تعهد بمقبرة الشونيزي الصغير، والمقبرة التي وراء التوثة تعهد بمقبرة ألشونيزي الكبير، ويروي الخطيب البغدادي معهداً بأصل التسمية فيقول: انه كان أخوان ينطق لكل واحد منهما ألشونيزي فدفن جميع واحد منهما في إحدى هاتين ألمقبرتين ونسبت المقبرة إليه، وربما اتىت تسميتها بالشونيزية، لانتشار القبور على ارضها المنبسطة فتبدوللناظر عن بعد كأنها حبة البركة، وقد يحدث لفظ الشونيز أُستعمل كتعبير مجازي لسكان المنطقة حصرياً بدلاً من لفظ قبر، أولوجود نبات الشونيز فيها وبيعه، ولذا فقد حمل بعض الأشخاص لقب الشونيزي نسبة إلى اسم هذا المكان، مثل أبوالحسن بن الفرات بن المعلى الشونيزي وأبوه محمد بن المعلى بن الحسن أبوعبد الله الشونيزي، وعبد الرحمن بن الحسن بن يوسف الشونيزي، وهناك من حمل اللقب نسبة لبيع الشونيز، مثل أبوالحسن عامر بن أحمد بن محمد بن عامر الشونيزي الفرضي . وأن جزءاً منها عهد فيما بعد باسم مقابر قريش ثم مشهد باب التبن الذي يقع في منطقة الكاظمية حاليًا، والجزء الآخر عهد بمقبرة الجنيد البغدادي.وتلاصقها وتعتبر احيانا جزءً منها مقبرة باب ألدير، وهي التي فيها قبر معروف الكرخي.

والشُونيزي أوالشونيزية تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول: الشونيزي الصغير

مرقد الامامين موسى بن جعفر وحفيده محمد الجواد

الشُونيزي الصغير وهي مقابر قريش وتضم رفاة عدد من أبناء الخلفاء وأقاربهم من القريشيين وأشهر من يرقد فيها موسى بن جعفر المعروف بالامام الكاظم المتوفى عام(183 هجرية) وحفيده محمد بن علي الجواد المتوفى عام(220 هجرية). ولكن أول من دفن فيها هوجعفر الأكبر بن ابي جعفر المنصور المتوفى سنة (150 هجرية) بعد تشييد بغداد، ثم دفن فيها بعد ذلك الامين بن هارون الرشيد سنة(198 هجرية) ومن ثم والدته الست زبيدة عام (216 هجرية). وقد ذكر أماكن هذه القبور والمشاهد ابن الأثير الجزري في حوادث سنة 443 هـ، حيث نطق: «عندما حدثت الفتنة في بغداد والناس قصدوا مشهد باب التبن فأغلق بابه فنقبوا في سوره وتهددوا البواب فخافهم وفتح الباب فدخلوا ونهبوا ما في المشهد من قناديل ومحاريب مضى وفضة وستور وغير ذلك ونهبوا ما في الترب والدور وأدركهم الليل فعادوا. فلما كان الغد كثر الجمع فقصدوا المشهد وأحرقوا جميع الترب والآزاج واحترق ضريح موسى وضريح ابن ابنه محمد بن علي الجواد والقبتان الساج اللتان عليهما واحترق ما يقابلهما ويجاورهما من قبور ملوك البويهيون معز الدولة البويهي وجلال الدولة ومن قبور الوزراء والرؤساء وقبر جعفر بن أبي جعفر المنصور وقبر الأمير محمدالامين بن هارون الرشيد وقبر أمه زبيدة وجرى من الأمر الفظيع ما لم يجر في الدنيا مثله».

القسم الثاني: الشونيزي الكبير

الشُونيزي الكبير أيضا تضم رُفات ومقامات وأضرحة لعدد من اعلام ومشاهير بغداد وعلى راسهم قبر النبي يوشع، وينطق انه أحد أنبياء بني إسرائيل، ويذكر الخطيب البغدادي ان النبي يوشع مدفون في بغداد في الجانب الغربي بمنطقة ينطق لها الشونيزية، مستندا إلى وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل بان يدفن إلى جوار نبي أحب اليه من حتىقد يكون في جوار ابيه.وهذه الوصية تؤكد على وجود النبي يوشع في هذه المنطقة. وهناك تل يسمى تل اليهود دفن بقربه الشاعر المعروف أبونؤاس. وصف قبر يوشع عدد من الرحالة خلال زيارتهم منطقة بلاد ما بين النهرين وأكدوا بوجود بناء فوق قبر صغير والذي يحظى باحترام كبير من قبل المسلمين واليهود حيث يقولون انه بقايا لجسد كاهن من اليهود. وعليه بناء مايشبه الصدر، وعلى رأسه توجد لوحة من النحاس، خط عليها بالحروف العبرية، مايلي:Joshua Kohen Gadol وهذا يعني: "يوشع رئيس الكهنة" وأنه كان محترما، والكل يقدسه للمعجزات التي يقول الناس ان الله اظهرها عنه. وزارالضريح الرحالة الألماني كارستن نيبور ونطق عنه: بقرب بهلول يقصد بهلول بن دانة الكوفي، يرى اليوم بناء صغير حقير فيه قبر يسمى يوشع الذي يكثر اليهود زيارته. ومن الغريب ان اقدم ذكر لهذا المزار اتى من سائح هجري، وهوسيدي علي ريس الذي زار المدفن في سنة (961 هـ - 1554 م) . وعلى مقربة منه يرقد مشاهير أئمة التصوف في بغداد آنذاك والذين كان بعضهم يقيم أويصلي في مسجد الشونيزية، ومنهم الشيخ الجنيد البغدادي والسري السقطي وذوالنون المصري وعلى مسافة غير بعيدة تستطيع ان تشاهد مرقد الشيخ معروف الكرخي في المقبرة التي تسمى مقبرة باب الدير لوجود دير كان للنصارى آنذاك. وبقربه تل احمر وينطق انه المكان الذي من الممكن دفن فيه (رأس) المتصوف، أبي المغيث، الحسين بن منصور الحلاج. وتربة زبيدة حيث ترى قبة مقرنصة ترقد تحتها زمرد خاتون المتوفاة (599 هجرية- 1202م)، وتعهد هذه القبة خطأً بمرقد السيدة زبيدة، والمقصود بزبيدة زوج الخليفة العباسي هارون الرشيد، ولكن إبن الأثير يذكر إنها دفنت في مقابر قريش. وهناك رأي للمؤرخ عباس العزاوي حول تربة زبيدة يقول فيه: ان هذه التربة تعود إلى السيدة (زبيدة بنت هارون الجويني) وأمها رابعة بنت الخليفة المستعصم بالله وللعلاقة أشتهرت غلطاً بانها زوجة هارون الرشيد.وظن البعض انها تعود للسيدة (زمرد خاتون)، ويضيف المؤرخ العزاوي بقوله: المراد بمدرسة زمرد خاتون هوجامع معروف الكرخي وقد تغلب اسمه عليها. ولم يعهد دوام اسم غير اسم (زبيدة) على المكان ولا يزال، ولكن الناس وهموا بالخليفة العباسي هارون فكان غير صواب، وفي إتفاق الاسم ما نادى للشبهة واسقط بالخطأ. وهناك مسجد الشونيزية وكذلك رباط الشونيزية الذي كان يتمتع بخزانة من الخط الموقوفة. وخلف ضريح النبي يوشع يوجد مبنى يرقد فيه بهلول الكوفي، وإلى جوار مرقد

الغوروناناك

بهلول مباشرة وملاصق لهُ مقام بابا نانك، أوالغوروناناك المؤسس والزعيم الروحي لطائفة السيخ الدينية في الهند.

إن الشونيزية موضع قديم أقيم على جزء منه مدينة بغداد المدورة، وما كانت بغداد إلا سوقا يسمى قرية سوق بغداد في منطقة الشونيزية قبل إنشاء مدينة السلام كما سماها الخليفة أبوجعفر المنصور.

الديانة اليهودية

يوشع

ان اسم بغداد مركب من حدثتين هما (بغ) و(داد) وارجعه آخرون إلى الآرامية فنطقوا: انه مركب من (ب) المقتضبة من حدثة (بيت) و(كدادا)،ومعنى ذلك (بيت الغنم).وتبين من التنقيبات الأثرية ان الاسم موجود في الكتابات المسمارية القديمة التي ترقى إلى الألف الثانية قبل الميلاد بصورة(بغدادو) و(بغدادي) و(خودادو). وقد ضمت بغداد اقوام وشعوب وديانات مختلفة، استوطنتها نتيجة ماكانت تتوفر فيها من أنهار واراضٍ خصبة، ومنهم اليهود الذين وصلوا إليها بعد ان تم نفيهم من قبل الملك البابلي نبوخذ نصر الثاني (605_562ق.م) والذي عهد تاريخيا بالنفي البابلي أوالأسر البابلي لليهود. واثناء اندماجهم بالمجتمع منذ آلاف السنين، وجدنا معالم نستدل منها على تعايشهم واستقرارهم هنا. وقد ضمت بغداد، الكرخ مدينتا اليهود التجارية آنذاك مايقرب من ثمانية وعشرين كنيساً يهودياً، وكان الناس يفدون إليهما من جميع صوب لممارسة التجارة. وخير مرشد على هذا التعايش، الرسالة التي بعث بها إسحق زرفاني إلى يهود أوروبا في أواسط القرن السادس عشر الميلادي، يدعوهم إلى القدوم واصفاً إليهم ما يتمتع به اليهود من سلام وعيش كريم وممارسة طقوسهم بكل حرية، ولبسهم أفخر الثياب، وامتلاكهم الأراضي الزراعية، ويجلس جميع واحد تحت كرمته، أما عندكم في أوروبا وانتم تحت حكم النصارى، فانكم لا تقدرون على إلباس أولادكم اللون الأحمر أوالأزرق. ومن أبرز المعالم الدينية اليهودية القديمة الباقية، والمختلف عليها قبر النبي يوشع بن نون.وقد ورد انه نبي من خلال وصية عبد الله بن أحمد بن حنبل عندما قيل له اين تحب ان تدفن، فنطق:« قد صح عندي ان بالقطيعة نبياً مدفوناً، ولأن اكون في جوار نبي ، احب اليَّ من ان أكون في جوار أبي». وهذا تأكيد على وجود وشهرة ضريح هذا النبي في هذه المنطقة، والأرجح أنه يوشع بن نون، وأيضًا المفهم الآخر هومكان في الشونيزية ينطق له تل اليهود، والذي دفن بقربهِ الشاعر المعروف أبي نؤاس. وان سيرة النبي يوشع بن نون قد وردت في التراث الإسلامي وفي قصص الأنبياء واتى فيها، ان النبي يوشع بن نون، هوالفتى الذي رافق النبي موسى وانتظره عند ذهابه مع العبد الصالح، الذي خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار، الذي كان يريد ان ينقض، وهوينتظر موسى، حتى لم يعد لدى (يوشع ) أمل بعودة موسى فسار وحده. وبعد موت هارون بنحوسنة توفي موسى، فأوفد الله يوشع بن نون نبيًا إلى بني إسرائيل، فاستقروا تحت حكم يوشع وعاشوا زمنًا في أحسن حال إلى ان توفي يوشع. وان هذا الضريح الذي لايزال باقيًا في المنطقة كصرح ديني قديم وعهد من قبل الناس منذ القدم باسم النبي يوشع واشتهر بذلك. وان اسمه بقي متداولاً في مدونات ومذكرات الرحالة الأجانب الذين زاروا المنطقة والذين قدموا من دول مختلفة، فعند بداية القرن السابع عشر زار المنطقة السائح بيدروتكسيرا بين عامي 1604و1605، وتطرق إلى القبر باسم يوشع كادول في جانب الكرخ ووصف مزاره. واتى صاحب كتاب نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق، مؤكدا حدثة النبي وكادول معا واضعًا بينهما حدثة كوهين عندما نطق، ان في جانب الكرخ من مدينة السلام مدفن رجل من أئمة اليهود وصلحاؤهم يقصدونه للزيارة والتبرك يسمى النبي يوشع كوهين كادول، وهوبقرب مدفن الشيخ معروف الكرخي المسلم. وغاية مايقول الشعب اليهودي والمثقفون منهم ان هناك مدفن أحد الصالحين أوأحد الرؤساء من الكهنة (الكوهينين)، ولم يعهدوا عنه شيئاً. كما تحدث عن المزار الرحالة بنيامين الثاني ونطق ما تعريبه : وعلى مسافة ساعة من بغداد، بناء صغير تظلله ثماني نخلات جبارات ويقسم قسمين في أحداهما قبر الكاهن العظيم (يهوشع) المُزيَّن غاية الزينة الذي ذكره زكريا (1:3) وتحت النعش نجد مخطوطات كثيرة يقرأ منها بعض المقاطع عند قبره وبما ان في بغداد 12 أو15 بيتا يرقون اصلهم إلى الأسرى الأولين، فربما يوشع هذا كان واحداً منهم.

الديانة المسيحية

كلية بغداد عام 1930

ان الدين الإسلامي، وكما هومعلوم، دين تسامح ومحبة، مما جعل مساحة واسعة للديانات الأخرى ان تمارس عباداتها بصورة علنية، فنرى هذا واضحا من خلال المعالم الباقية في منطقة الشونيزية. حيث دور العبادة ومشاهد وأضرحة وقبور ومقامات لاتزال باقية لتلك الديانات التي عاشت متآخية في هذه البقعة، ونلمس هذا جليا من أسماء بعض المواقع في المنطقة والتي أشتهرت فيها وهي تعود لشخصيات أوعلامات لاسم هذه الديانة أوتلك، فمثلا تل اليهود ومقبرة باب الدير ومقام الغوروناناك، مؤسس وزعيم طائفة السيخ الدينية، المعروفة في الهند.ومقام الغوروناناك أوبابانانك لايزال موجوداً خلف قبر النبي يوشع. وقد تعرضت مقتنيات هذا المقام للعبث والتخريب عند انفلات الوضع الامني في العراق بعد احتلال بغداد من قبل الجيش الأمريكي عام 2003م. وبالرغم من اندثار الكثير من المعالم الدينية المسيحية من أديرة وكنائس. بسب الظروف الخارجية نتيجة الحروب والغزوات والأمراض، ولكن بقيت بعض من هذه المعالم شاخصة حتى وقت قريب ومن أهمها:

دير الثعالب

وهذا الدير ببغداد في الجانب الغربي بالموضع المعروف بباب الحديد، وأهل بغداد يقصدونه ويتنزهون فيه، ولايكاد يخلوا من قاصد وطارق، وله عيد لايتخلف عنه أحد من النصارى والمسلمين. وهودير مشهور بينه وبين بغداد ميلان أوأقل في كورة نهر عيسى على طريق صرصر وبالقرب منه قرية تسمى الحارثية. وهي الان المنطقة اللقاءة لمعرض بغداد الدولي والمعرض هوموضع قرية سوق بغداد. وذكر الخالدي هذا الدير ونطق انه ملاصق قبر معروف الكرخي بغربي بغداد، ونطق هوعند باب الحديد وباب بنبري، وهذان البابان لم يعهدا اليوم. وبين قبر معروف الكرخي دير آخر لا يعهد أسمه، وبهذا الدير سميت المقبرة بمقبرة باب الدير. ونطق ابن عبد الحق:عند هذا الدير (دير الثعالب) غلط فيه الخالدي فنطق هوبقرب معروف الكرخي عند باب الحديد، والدير الذي ذكره يعهد بدير ماركليلسع، ومنهم من يسميه دير البنطق وهوملاصق مقبرة معروف الكرخي ولهذا تسمى المقبرة مقبرة باب الدير. واشار ابن الفوطي إلى هذا الدير في احداث سنة (683 هجرية - 1284 ميلادية) نطق: فيها زادت دجلة زيادة عظيمة وغرقت في الجانب الغربي من بغداد عدة نواحي ووصل الماء إلى قباب دير الثعالب. ونطق ابن عبد الحق في دير القباب، انه من نواحي بغداد، قلت: اظنه دير الثعالب.

دير مديان

إن ياقوت الحموي خط اسم هذا الدير بكسر الميم وهذا الدير على نهر كرخايا، ببغداد. وكرخايا نهر يشق من المحول الكبير ويمر على العباسية، وهي من محلات الجانب الغربي من بغداد القديمة ويشق الكرخ ويصب في دجلة.

دير الجاثليق

كنيسة في بغداد

وهذا الدير يقرب من باب الحديد، وهودير كبير، حسن، نزه، تحدق به البساتين والاشجار والرياحين. وهويوازي دير الثعالب في النزهة والطيب وعمارة الموضع، لانهما في بقعة واحدة. وهومقصود ومطروق لايخلوا من المتنزهين فيه والقاصدين له وفيه رهابنة وفتيانه.

الديانة الإسلامية

كما ذكرنا سلفاً، ان اسم بغداد كان معروفا من قبل بصيغة بكدادوأوبكدادا منذ ما يقارب ألفي سنة قبل مجيء الإسلام. إلى غير ذلك ظل الأسم القديم حياً في تلك المنطقة. وفي سنة 13هـ/ 634م فتح المسلمون العراق ودخلوا قرية سوق بغداد على عهد الخليفة أبي بكر الصديق. حيث حتى أهل الحيرة نطقوا إلى المثنى بن حارثة الشيباني: ألا ندلك على قرية تأتيها تجار مدائن كسرى وتجار السواد ويجتمع بها في جميع سنة من أموال الناس مثل خراج العراق ، وهذه أيام سوقهم التي يجتمعون فيها، فان أنت قدرت على حتى تعبر إليهم وهم لا يشعرون، أصبت بها مالاًقد يكون فيه عز للمسلمين وقوة على عدوهم، وبينها وبين مدائن كسرى عامة يوم، ثم سار بهم فصبحهم في أسواقهم، فوضع فيهم السيف، فقتل وأخذ الأموال ونطق لأصحابه: لا تأخذوا إلا المضى والفضة ومن المتاع ما يقدر الرجل منكم على حمله على دابته، وهرب الناس وهجروا أمتعتهم وأموالهم وملأ المسلمون أيديهم من الصفراء والبيضاء. وفي رواية اخرى ان المسلمين وجدوا هذا السوق، كما يروي البلاذري قائلا: وسار خالد بن الوليد إلى الانبار ، (فيروز- شابور) فتحصّن اهلها، ثم اتاه من دلّه على سوق بغداد، وهي السوق العتيق الذي كان عند قرن الصراة، فبعث خالد القائد المثنى بن حارثة الشيباني فأغار عليه، فملأ المسلمون أيديهم من الصفراء والبيضاء وما خفّ حمله من المتاع. وما يذكر ان علي بن أبي طالب قد تعقب الخوارج الحروريين وأسقط بهم قرب بلدة النهروان بين بعقوبة وبغداد، كما اتى في تاريخ الطبري، وانه صلى في موضع جامع براثا أوفي مشهد العتيقة المعروف ب"المنطقة" وانه مر بمحلة "قطفتا"، فشكا اليه أهلها كثرة الخراج عليهم.

العصر الأموي

وبقي موضع بغداد مركزاً لحرب الخوارج في أيام الامويين، وذكر الخطيب البغدادي وذلك في ترجمة ابي يحيى إسماعيل بن سالم الأسدي، ان أصله من الكوفة ثم تحول فسكن بغداد قبل ان تبنى وتسكن، وانه كانت لهشام بن عبد الملك وغيره من الخلفاء خمسمائة فارس رابطة يغيرون على الخوارج إذا خرجوا من ناحيتهم، قبل ان يضعف أمرهم.

العصر العباسي

مدينة السلام، الاسم الذي أطلقه الخليفة العباسي أبوجعفر المنصور على المدينة التي اقيمت على جزء من منطقة الشونيزية، وأصبحت عاصمة الدولة الإسلامية في عهده. وكان هناك الشونيزي الصغير، كما ذكرت سابقا، الذي أخذ أسم مقابر قريش ثم أصبحت فيه محلة تعهد باسم محلة مقابر قريش والتي سميت فيما بعد، محلة باب التبن، والتي فيها مسجد باب التبن، وهوقرب ضريح الإمام موسى الكاظم، ثم محلة الكاظمية اليوم. أما منطقة الشونيزي الكبير، بقيت تعد من مقابر بغداد القديمة، وتعهد بمقبرة الشونيزية تارة، ومقبرة الجنيد البغدادي تارة أخرى. وبمرور الزمن ولأهمية المنطقة من الناحيتين الدينية والتاريخية، وتوسع العمران ووجود القرى والأسواق القديمة مثل قرية سوق بغداد برزت عدة محلات منها محلة التوثة الملاصقة للشونيزية. ولكن ظلت هناك منطقة قائمة متمسكة باسمها القديم هي محلة الشونيزية، وتضم بداخلها عدداً من الرُّبُط من بينها رباط النورية، ورباط الشونيزية، والتي كانت مقصداً لطلبة الفهم وملاذاً لرجال التصوف آنذاك. وكذلك فيها مسجدها الشهير حينئذٍ ، الذي اتى ذكره في عدد من المصادر التاريخية المعتبرة.

مسجد الشونيزية

ان مسجد الشونيزية قد اتىت شهرته من خلال عدد من مشاهير متصوفة بغداد الذين اقاموا فيه تلك الفترة. فيذكر ابن الجوزي: توفي النوري في مسجد الشونيزية جالساً متقنعاً، فبقي أربعة أيام لم يفهم بموته أحد، وكان له الكثير من المزايا مما كان له أثر كبير في ظفره بلقب الإمام، ومحيي السنة، وشيخ الإسلام، وغيرها من الألقاب التي أطلقها عليه جميع من ترجم له، فهوحافظ لكتاب الله وملم للقراءات، وعالم بما أثر عن الصحابة والتابعين في التفسير، وذوبصر تام بممضى الإمام الشافعي، وعالم بالخلاف بين المذاهب الأربعة، وهومن أئمة الحديث وحفاظه، وهوصاحب عقل لمّاح وحافظ وداعية، وشغف بالبحث والاطلاع، وكان لا يتعصب لممضى ولا يندد بغيره، وكان حريصا على نشر معارف الكتاب والسنة. وكذلك ذكر وفاة المرتعش النيسابوري، وهوأحد مشايخ العراق، وكان كبير الشأن، يقيم في مسجد الشونيزية ببغداد، وكان من ذوي الأموال، فتخلى عنها وصحب الفقراء مثل الجنيد البغدادي، وأبي حفص، وأبي عثمان، حتى صار شيخ الصوفية. قيل: "عجائب بغداد ثلاثة: نكت المرتعش، وإشارات الشبلي، وحكايات جعفر الخواص". ومات ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. ونطق وقت وفاته: سألت الله ثلاث حوائج فقضاها لي: سألته حتىقد يكون موتي في مسجد الشونيزية، وألاقد يكون لي من أمر الدنيا شيء وقت خروجي منها، وسألته ألا يحضرني في وقت وفاتي رجل أبغضه. اخبرنا أبومنصور القزاز، أبلغنا أبوبكر أحمد بن علي بن ثابت نطق: ذكر لي أبونعيم الأصبهاني الحافظ أنه كان من كبار الصوفية البغداديين، ونطق لي: سمعت أبي يقول: سمعت جعفر الحذاء الشيرازي - وذكر خاقان - فنطق: كان صاحب كرامات، وذكر حتى ابن فضلان الرازي نطق: كان أبي أحد الباعة ببغداد، وكنت على سرير حانوته جالساً، فمر إنسان ظننت أنه من فقراء البغداديين، وأنا حينئذ لم أبلغ الحلم، فجذب قلبي، فقمت وسلمت عليه ومعي دينار، فدفعته إليه، فتناوله ومضى ولم يقبل علي، فقلت في نفسي: ضيعت الدينار، فتبعته حتى انتهى إلى مسجد الشونيزية، فرأى فيه ثلاثة من الفقراء، فدفع الدينار إلى أحدهم، واستقبل هوالقبلة يصلي، فخرج الذي أخذ الدينار وأنا أتبعه وراءه أرقبه، فاقتنى طعاماً، فحمله يأكله الثلاثة، والشيخ مقبل على صلاته يصلي، فلما فرغوا أقبل عليهم الشيخ فنطق: أتدرون ما حبسني عنكم،يا ترى؟ نطقوا: لا يا أستاذ. نطق: شاب ناولني الدينار، فكنت أسأل الله تعالى حتى يعتقه من رق الدنيا وقد عمل فلم أتمالك حتى قعدت بين يديه وقلت: صدقت يا أستاذ، وكان هذا الشيخ خاقان الصوفي.

رباط الشونيزية

ان رباط الشونيزية يقع بالجانب الغربي من بغداد بالقرب من مقبرة الشونيزية.وقد أسماه ياقوت الحموي "خانقاه" في تعريفه للشونيزية فنطق:"وهناك خانقاه للصوفية.

ولم يتبين لنا مؤسس هذا الرباط ولا تاريخ انشائه، ولعله أُسس في القرن الخامس الهجري فيما روى عن سكناه في ذلك العصر، والظاهر ان لهذا الرباط اوقافاً كانت تكفي لسد حاجة الفقراء المقيمين فيه والانفاق في تعميره وصيانته. نطق ابن الدبيثي في ترجمة ابي عمروالصوفي (ت605هـ/1208م): انتقل إلى رباط الشونيزية مقدما فيه وخادما للفقراء الساكنين فيه وناظرا في وقفه فعمر الموضع وظهر من توقد همته على مصالح ماشهد بحسن نيته وحمد عليه. وفي سنة (606هـ/1209م) عهد برباط الشونيزية لأبي محمد الزبيدي (ت620هـ/1223م) فيما ذكر ابن الدبيثي عنه: تولى رباط الشونيزي يخدم الصوفية فيه وينظر في وقفه. يظهر ان هذا الرباط كان يتمتع بخزانة من الخط الموقوفة، وانها كانت في خدمة الساكنين فيه. ولعل هذا السبب هوالذي دفع أبا حامد البلخي ليوقف خطه فيه، نطق ابن الدبيثي:"وقف خطه برباط الشونيزي" .

المراجع

  1. ^ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج1،ص122.
  2. ^ الموسوعة الكاملة_ياقوت الحموي_الشونيزية نسخة محفوظة أربعة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  3. ^ نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم (الشونيز دواء من جميع داء إلا السأم وهوالموت). تخريج السيوطي (ابن السني في الطب عبد الغني في الإيضاح) عن بريدة، تحقيق الألباني(سليم)، انظر حديث رقم : 3738 في سليم الجامع.
  4. ^ احمد عيسى، معجم أسماءالنبات(نبات الشونيز). نسخة محفوظة 18 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  5. ^ ابن بطوطة،تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار ،ج1 ص105.
  6. ^ طسوج :لفظة فارسية تعني المنطقة الزراعية، أوالأرض المزروعة.وتعني الناحية انظر:ابن منظور، لسان العرب، ج2،ص141.وايضا:ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج3، ص18.
  7. ^ بادوريا : طسوج من كورة الاستان بالجانب الغربي من بغداد.وهواليوم محسوب على كورة نهر عيسى بن علي.ونطقوا ما كان من شرقي الصراة فهوبادوريا، وماكان غربها فهوقطربل.(انظر : ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج2،ص29 وص30.
  8. ^ أبي العباس اليعقوبي، كتاب البلدان،(الطبعة الاوربية)،ص238.
  9. ^ الطبري، تاريخ الرسل والملوك، ج7،ص619.
  10. ^ مصطفى جواد وأحمد سوسة، مرشد خارطة بغداد المفصل، ص21.
  11. ^ ابن رستة، الاعلاق النفيسة، ص108.
  12. ^ البلاذري، فتوح البلدان، ص414.
  13. ^ التوثة :محلة تقع في ألجانب ألغربي من بغداد (انظر:ابن الجوزي،المنتظم في تاريخ الملوك والامم،ج8،حوادث سنة470 ومابعدها. نسخة محفوظة 03 أكتوبر 2013 على مسقط واي باك مشين.
  14. ^ الخطيب البغدادي، مصدر سابق، ج1، ص134.
  15. ^ السيوطي، لب الالباب في تحرير الانساب ، باب الشين والواو، ج1،ص50.
  16. ^ أبوسعد السمعاني، الانساب ، ج3،ص471و472.
  17. ^ الخطيب البغدادي، مصدر سابق، ج1،ص134.
  18. ^ موسى بن جعفر :ينطق ان يحيى بن خالد البرمكي سمه في رطب.انظر:حسين بن محمد بن الحسن الدياربكري، تاريخ الخميس في احوال انفس نفيس ، الناشر، دار صادر، بيروت،ص336. انظر ايضاً:الشهرستاني، ابي الفتح محمد بن عبد الكريم، الملل والنحل، الناشر، مؤسسة الحلبي، ج 1، ص 169.
  19. ^ محمد الجواد:قبره في بغداد ،خلف قبر جده الكاظم، زوجه المأمون بن هارون الرشيد ابنته ام الفضل وارسلها معه إلى المدينة المنورة وكان يرسل إلى المدينة جميع سنة خمسين الف درهم.انظر:الدياربكري ،نفس المصدر، ج2،ص 336. وقيل الف الف درهم.انظر:ابن تيمية، تقي الدين ابوالعباس احمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد الحراني الدمشقي(ت 728 هجرية)، مختصر منهاج السنة النبوية، ص 128.انظر كذلك:ابن الجوزي، المصدر السابق، ج11، حوادث سنة 220 هجرية، ص 62.
  20. ^ ابن الأثير الجزري،الكامل في التاريخ، دار صادر، بيروت، 1965م، حوادث سنة 443 هـ، ج9، ص577.
  21. ^ الخطيب البغدادي، مصدر سابق، ج1،ص121.
  22. ^ الخطيب البغدادي، نفس المصدر، ج7،ص448.
  23. ^ بيدروتكسيرا، رحلات بيدروتكسيرا، ص68. والنص الإنكليزي هوكالآتي:The travels of Pedro Teixieria page 68.”without the Mesopotamian quarter of the city there is,in a small building, a tomb held in great reverence by Moors and Jews,wherein, they say, reset the body of Jewish high priest. It is like a great chest of masonry,and in the head of it is a copper plate, with Hebrew characters in relief, as follows:""Jesuah Kohen Gadol”” that is : “”Josuah the high priest.””They say that he was a holy saint, and all reverence him accordingly, by reason of the miracles that they say God wrought by his means
  24. ^ يوسف رزوق غنيمة ،نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق، ص234.
  25. ^ سيدي علي ريس ،مرآة الممالك ، ص15.
  26. ^ الحلاج: هوالحسين بن منصور الحلاج، أبوالمغيث، نشأ في واسط، صحب الجنيد والنوري وغيرهم، اختلف المشايخ فيه، قسم ردوا عليه شطحاته، وقسم آخر جعلوه أحد المحققين، ولج في محنة كبرى، وجلد فبتر وصلب وقتل، ثم حز رأسه، ونصب في بغداد، ثم طيف برأسه بالنواحي والبلاد، وبقية جثمانه حرق ورمي رماداً في دجلة، وكان صلبه ببغداد في الجانب الشرقي بمحلة باب الطاق، سنة 309ه‍، ولا يعهد له قبر على وجه التثبيت، نقول وماذا عن الرأس، فهل هومدفون في تل أحمر ؟. وترجمته في وفيات الاعيان، ج1، ص183، وفي شذرات المضى، ج2، ص253، وفي طبقات الصوفية للسلمي، ص307، وخط عنه المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون رسالة دكتوراه من ألف صفحة بعنوان آلام الحلاج، وأهم ماقيل منطقة الامام الكيلاني «عثر الحلاج ولم يجد من يأخذ بيده». أنظر: مصطفى الصديقي الخلوتي الدمشقي، الرحلة العراقية (عام 1139ه‍/1726م) كشط الصدأ وغسل الران في زيارة العراق وما والاها من البلدان، تحقيق: السيد ميعاد شرف الدين الكيلاني، دار الخط الفهمية، 2010م، ص48.
  27. ^ هذه المعلومة مستقاة من الشخص المسؤول على المنطقة، (واعتقد انه كان يقصد مكان دفن الرأس) خلال زيارة ميدانية عام 2001 م قام بها الباحث وليد الصكر. نسخة محفوظة 18 نوفمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  28. ^ الدكتور عبدالحسين مهدي الرحيم، الخدمات العامة في بغداد، ط1،ص164.
  29. ^ إبن الأثير الجزري، المصدر السابق،ج9، ص577.
  30. ^ مسقط أرشيف_عباس العزاوي_موسوعة تاريخ العراق بين احتلالين،ج5 نسخة محفوظة 2 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
  31. ^ الدكتور عبدالحسين مهدي الرحيم، مصدر سابق، ص173وص174وص354.
  32. ^ بهلول دانة قبر على مقربة من (الست زبيدة)، على ماذكر J.Oppert في كتابه "بعثة إلى العراق" ، ج1، ص98. وذكر عطا أمين، في "مجلة دار السلام، العدد5، المجلد2، في آذار 1919م، ص179":في مسجد بهلول في الكرخ، يوجد في جهته اليمنى باب، أمامها دكة عليها بعض الخط والصور، هي مقام البابا نانك في بغداد، يزوره الهنود السيخ. واتى في كتاب Guru Nank, by Sudhu.T.L Taswani A Prominent Sudhi Mystic and Sufi, During Lord Cruzons Viceroyalty : يعهد هذا القبر عند اهل بغداد ب" قبر بهلول" وفي وسط هذا المكان صورة ل"سري كورونانك" وكتابة باللغة الهجرية، فيما يلي ترجمتها عن الأنكليزية: لقد شاهد مراد، البناية الخربة ل"رابي_مجيد" بابانانك فقير اوليا، فاعاد بناءها بيديه، لكي تظل هذه البناية التذكارية التاريخية لهذا الرسول المبارك، راجياً البركة السماوية له. أنظر: بشير يوسف فرنسيس، موسوعة المدن والمواقع في العراق، ج1، ص153.
  33. ^ موسوعة شبكة الفهم_الأسر البابلي نسخة محفوظة 12 أكتوبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  34. ^ محمد جلاء إدريس، مؤثرات عربية وإسلامية في الأدب الإسرائيلي المعاصر، دار الثقافة العربية، القاهرة، 2003م، ص27.
  35. ^ يوسف رزوق غنيمة، مصدر سابق، ص156.
  36. ^ الخطيب البغدادي، مصدر سابق، ج1، ص121.
  37. ^ الخطيب البغدادي، المصدر نفسه، ج7، ص448.
  38. ^ العبد الصالح: هوالشخص الذي التقى بالنبي موسى وورد ذلك في القرآن الكريم في الآيات (60-82 )من سورة الكهف، وينطق ان اسمه الخضر
  39. ^ أحمد الكبيسي قصص القرآن الكريم ،ص313-317.
  40. ^ أحمد الكبيسي ،المرجع نفسه ،ص318.
  41. ^ بيدروتكسيرا، مصدر سابق ،ص68.
  42. ^ يوسف غنيمة، مرجع سابق ،ص181 وص 234-235.
  43. ^ كوهين كادول: حدثتان عبريتان ومعناهما الكاهن العظيم، انظر:غنيمة، المرجع نفسه، ص233.
  44. ^ انظر منطقة Joshua the High Priest : يوشع الكاهن العظيم
  45. ^ J.J.Benjamin II,Eight Years in Asia and Africa from 1846 to 1855,Hanover, Published by the Author,1859, page 120-121.انظر النص في ص120-121 بالإنجليزية https://www.wdl.org/en/item/16812/view/1/137/
  46. ^ يوسف غنيمة، مرجع سابق، ص233-234.
  47. ^ الغوروناناك: يطلق عليه البغداديون لقب بابا نانك ،ولد عام 1469 م ، في بلدة بالقرب من لاهور، وبشر الناس بان الله لااله الاهو، وان اسمه هوالحق والخالق. تعالى عن الخوف والبغضاء ، وهوالباقي، لم يولد ، يقوم بذاته ،عظيم كريم جواد. شرع في سلسلة من الرحلات، زار خلالها أراتى الهند وخاصة مثابات الهندوس المقدسة وأضرحة أولياء المسلمين. وينطق أيضا إنه طاف بانحاء فارس، وزار مكة وبغداد، واجتذب اليه الانصار في فارس وأفغانستان . واستقر ناناك في السنوات العشرة الاخيرة من حياته في كرتاربور ،على ضفة نهر راوى ،حيث مضى يبشر بدينه الجديد. توفى ناناك في سنة 1539 م، وقد بلغ السبعين ، تاركاً جماعة لايستهان بها من المريدين (السيخ) وابنيين.(انظر:دائرة المعارف الإسلامية ، طهران ،بوذر جمهري ، مجلد12 ، ص411-413)
  48. ^ جريدة الزمان (لندن)_مقام الغوروناناك (بابا نانگ) يتعرض للتخريب والعبث_بقلم:وليد الصكر نسخة محفوظةعشرة نوفمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
  49. ^ الاديرة والكنائس: الدير هوالمكان الذي يشترط انقد يكون فيه كنيسة يصلي فيها الديرائيون، وربما الكبيرة منها تضم اكثر من كنيسة ،وفيها الصوامع ، وهي قلالي الرهبان، وتعد في بعضها اكثر من الف صومعة. وهي اما تبنى بناء، ان كان الدير في السهل ، وتنقر في قلب الصخر ان كان الدير في الجبل .ولايخلوا دير وخاصة الكبيرة منها على خزانة للخط فيها من التآليف لمختلف الموضوعات الدينية والادبية .وخزانة الخط هذه مجمع الباحثين من الرهبان فيها يطالعون ويؤلفون وينسخون . انظر:أبوالحسن علي بن محمد الشابشتي ، الديارات ، ص49-50 .
  50. ^ الشابشتي ، المصدر نفسه ،ص24.
  51. ^ ياقوت الحموي، مصدر سابق، ج2 ،ص650.
  52. ^ ابن عبد الحق، مراصد الاطلاع على أسماء الامكنة والبقاع، ج1 ،ص426.
  53. ^ ابن الفوطي، الحوادث الجامعة والتجارب النافعة في المائة السابعة ،ص422.
  54. ^ ابن عبد الحق،مصدر سابق، ج1،ص437.انظر أيضا:الشابشتي،مصدر سابق، ص344.
  55. ^ دير مديان:وهما اثنان ،دير في العراق وآخر في الشام. انظرالشابشتي، مصدر سابق، ص353.
  56. ^ ياقوت الحموي، مصدر سابق، ج2،ص695.
  57. ^ كرخايا:سمي نهر كرخايا لأنه كان يسقي رستاق الفروستج والكرخ .راجع ابن الفقيه الهمداني، مختصر كتاب البلدان، ج1،ص 294. انظر ايضا:سهراب:ابن سرابيون، عجائب الأنطقيم السبعة الى نهاية العمارة، ،ص24-25.وياقوت الحموي، مصدر سابق، ج4، ص252، وابن الجوزي، مناقب بغداد، ص19.
  58. ^ الخطيب البغدادي، مصدر سابق، ج1، ص 33 . انظر أيضا ياقوت الحموي، مصدر سابق، ج3، ص600.
  59. ^ الشابشتي، مصدر سابق، ص33.
  60. ^ الجاثليق :لفظ يوناني (Catholicos) معناه (العمومي ) والمراد به الرئيس الديني الاعلى عند الكلدان النساطرة في ايام الساسانيين والخلفاء العباسيين. وجمعها جثالقة ، ويقابله في وقتنا هذا (البطريرك) (Patriach) .انظر: الشابشتي ، مصدر سابق ، ص28 ،هامش رقم 1.
  61. ^ الشابشتي، المصدر نفسه ،ص28.
  62. ^ علي محمد مهدي،التطور الحضري لمنطقة بغداد قديما،ص7-8.
  63. ^ الخطيب البغدادي، مصدر سابق، ج1، ص15.
  64. ^ البلاذري، مصدر سابق، ص249.
  65. ^ مجلة سومر_بشير فرنسيس وكوركيس عواد_أصول أسماء الأمكنة العراقية:قطفتا نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
  66. ^ محمد باقر المجلسي،بحار الانوار،ج 40،ص71.
  67. ^ الخطيب البغدادي، المصدر السابق،ج6،ص212و213. انظر أيضا:محمد بن سعد البغدادي ، الطبقات الكبرى،ج7،ص321. انظر كذلك:المزي ، تهذيب الكمال ،ج3 ،ص 99
  68. ^ نسخة من مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث، محفوظة في مخطة الأوقاف العامة في بغداد تحت الرقم (2949) وعدد أوراقها (119 ورقة)، تحوي جميع ورقة صفحتين في جميع صفحة واحد وعشرون سطراً، بمعدل عشر حدثات في جميع سطر، عليها حواشٍ وآثار لقاءة، خطها نسخي عادي واضح ومقروء، يعود تاريخ نسخها إلى سنة (807 ه‍) إذ نسخت في رباط النورية في محلة الشونيزية في بغداد على يد مُحَمَّد بن عبد الرحمان بن مُحَمَّد بن عبد الرحمان الإسفراييني
  69. ^ ابن الجوزي،المنتظم ،ج13،ص461وص 579.
  70. ^ النوري :هوأحمد بن محمد أبوالحسين النوري وقد قيل أنه محمد بن محمد والأول أصح. وكان يعهد بابن البغوي، وكان أصله من خراسان من ناحية بغ. وقع عن سري السقطي.انظر:ابن الجوزي، المصدر نفسه، ج13، ص، 461. وانظر أيضا: فضائل النبى وشمائله من كتاب شرح السنة.
  71. ^ المرتعش : هوأبومحمد عبد الله بن محمد المرتعش النيسابوري.انظرايضا :ابن الجوزي، مصدر سابق، ج13، ص579.
  72. ^ ابن الجوزي، المصدر نفسه ،ج12،ص397.
  73. ^ ياقوت الحموي، مصدر سابق، ج3، ص374.انظر أيضا: مصطفى جواد وأحمد سوسة، مرجع سابق، ص 89-91 .
  74. ^ الخانقاه :وتلفظ خانكاه أيضا وهي دار لسكنى المتصوفة موقوفة عليهم للإقامة والعبادة والتزهد والطعام واللباس ، وهي لفظة فارسية بمعنى الزاوية. انظر:تقي الدين المقريزي ، المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار، ج4 ،ص271.وقيل هورباط الصوفية . انظر:شهاب الدين احمد الخفاجي ،شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل ،ص89وص108. انظر أيضا:مرتضى الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس،ج6،ص340) وانظر:دائرة المعارف الإسلامية، النسخة العربية ، مادة خنق ،ج10 ،ص23. وايضا انظر:مصطفى جواد، الربط البغدادية ،ص219-220
  75. ^ الدكتور عبدالحسين مهدي الرحيم ، الخدمات العامة في بغداد، ص148 -149
  76. ^ أبوعمر الصوفي :هوعثمان بن عمر من اهل همدان قدم بغداد واقام بها حتى وفاته. انظر :ابن الدبيثي ،ذيل تاريخ بغداد،ج3 ، ورقة122.
  77. ^ ابن الدبيثي، ذيل تاريخ بغداد، ج3،ورقة 122.
  78. ^ ابن الساعي، الجامع المختصر ، ج9، ص284.
  79. ^ أبومحمد الزبيدي: هوعبدالرحمن بن إسماعيل بن محمد بن يحيى الزبيدي، من اهل الحريم الطاهري. انظر : ابن الدبيثي، مصدر سابق، ج3، ورقة32. وسماه ابن الفوطي "الحسن" ،الحوادث الجامعة ،ص4.
  80. ^ ابن الدبيثي، مصدر سابق ،،ج3 ، ورقة32.
  81. ^ الدكتور عبدالحسين مهدي الرحيم ،مرجع سابق، ص173 و174 .
  82. ^ أبوحامد البلخي : هواحمد بن محمد بن احمد بن اسحاق الاصبهاني الاصل، البلخي الصوفي قدم بغداد واقام برباط الشونيزي بالجانب الغربي، وحدث عن ابي عبدالله الحسن بن العباس الرستمي الاصفهاني . سمع منه ابوبكر احمد بن عبد الرحمن شيخ الرباط الزوزني ، والحافظ يوسف بن احمد البغدادي، وابوالعلاء محمد بن علي بن الرأس ، وغيرهم. ووقف خطه برباط الشونيزي، وكان في سنة سبعين وخمس مئة حيا، وفيها حدث.انظر:ابن الدبيثي، مصدر سابق ،ج3 ، ص354.
  83. ^ نفس المصدر، ج3، ص354.
تاريخ النشر: 2020-06-01 23:03:31
التصنيفات: آثار العراق, تاريخ بغداد, تراث, مقابر في العراق, مقابر مسلمين, ميثولوجيا عربية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات بها وصلات إنترويكي, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P17, بوابة العراق/مقالات متعلقة, بوابة التاريخ الإسلامي/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

الاتحاد السعودي يرفض الاستسلام في صفقة محمد صلاح

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:12:14
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 60%

توقيف مغربية حاولت تهريب شقيقها داخل صندوق سيارة إلى إسبانيا

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:10:21
مستوى الصحة: 63% الأهمية: 82%

البرهان: نرحب بأي دعم لإعادة إعمار السودان "دون إملاءات"

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:12:12
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 55%

احتفالات العيد القومى لمحافظة القليوبية بحضور ٣ آلاف مواطن

المصدر: وطنى - مصر التصنيف: غير مصنف
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:21:02
مستوى الصحة: 53% الأهمية: 57%

أخنوش يواجه تبون في أروقة الأمم المتحدة

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:10:12
مستوى الصحة: 71% الأهمية: 72%

"ماطر ... وطن الفن"

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:12:09
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 67%

وليد شديرة يحصل على أضعف تنقيط في “سيري أ”

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:10:06
مستوى الصحة: 65% الأهمية: 74%

النجم الساحلي يحط الرحال بمدينة قفصة

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:12:20
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 60%

كاظم الساهر ينعى رفيق دربه بكلمات مؤثرة

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:10:09
مستوى الصحة: 74% الأهمية: 72%

الأهلي يواجه سيمبا التنزاني في افتتاح الدوري الإفريقي الممتاز

المصدر: الأهلى . كوم - مصر التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:09:51
مستوى الصحة: 30% الأهمية: 49%

يوعابد يكشف موعد أول منخفض جوي ممطر بالمغرب

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:10:03
مستوى الصحة: 67% الأهمية: 85%

رئيس الحكومة يستقبل وزيرة الشؤون الثقافية

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:12:18
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 69%

موعد مباراتي الأهلي وسيمبا في الدوري الأفريقي

المصدر: الأهلى . كوم - مصر التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:09:52
مستوى الصحة: 32% الأهمية: 50%

إجراء قانوني ضد مواطن منع أخر من إقامة عزاء والدته بالفيوم

المصدر: صوت الأمة - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:20:38
مستوى الصحة: 50% الأهمية: 63%

حادثة سير مروعة بالطريق السيار إثر اصطدام سيارة أجرة بشاحنة

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:10:17
مستوى الصحة: 63% الأهمية: 85%

مسؤول أمريكي يزور المغرب والجزائر للتشاور بشأن الأمن الإقليمي

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-03 00:10:15
مستوى الصحة: 72% الأهمية: 83%

تحميل تطبيق المنصة العربية