ليف فيجوتسكي Semyonovich (الروسية : Лев Семёнович Выготский أوВыготский، المولود في Лев Симхович Выгодский (ليف Simkhovich Vygodsky)، ولكن في 1920s في وقت مبكر تغيير اسمه الأخير من Vygodskii (مع "د") في Vygotskii (مع "تي" وسط)، [ 1 ] [ 2 ] 17 نوفمبر [ OSخمسة نوفمبر] 1896 - يونيو11، 1934) كان طبيب نفساني السوفياتي، مؤسس فهم النفس الثقافي التاريخي، والقيادي في الدائرة فيجوتسكي.

ليف فيجوتسكي (17 تشرين الثاني 1896 - موسكو، 11 يونيو، 1934) كان عالم نفس سوفيتي، والد المدرسة التاريخية والثقافية

تم تعريف فيجوتسكي ب"موزارت فهم النفس". فقط في الثمانينات بدأت أعمال فيجوتسكي.

يقول فيجوتسكي: إذا المتفهم - سواء كان طفلا، طالبا، مريضا أوغير ذلك - فهوعامل نشط، يبحث عن قصد لبناء الفهم في سياق ذي معنى في تفاعل مستمر مع أشخاص آخرين. إذا كانت هذه السياقات غنية بالفرص، فإن الأفراد يتشجعون على ترجمة التجارب إلى الحدثات التي كانوا ينذرونها على مستوى شعور فقط.

في حين حتى السياقات الثقافية الكئيبة يمكن إقناع الأشخاص بعدم فهم أي شيء إلا ما يُلقن، وهذا يمكن حتىقد يكون له تأثير مأساوي على حرية التفكير.

العمل

وكانت رائدة اعمال عالم النفس فيجوتسكي الرئيسية تمتد ستة مجلدات منفصلة وخط أكثر منعشرة سنوات تقريبا من فهم النفس للفن (1925) إلى الفكر واللغة [أوالتفكير والكلام ] (1934). مصالح فيجوتسكي في مجالات فهم النفس التنموي، تنمية الطفل، والتعليم وكانت متنوعة للغاية. الإطار الفلسفي قدم يتضمن تفسيرات الثاقبة، ليس فقط حول الدور المعهدي من أدوات الوساطة، ولكن أيضا إعادة تفسير المفاهيم المعروفة في فهم النفس مثل مفهوم استيعاب الفهم. عرض فيجوتسكي مفهوم منطقة النموالقريبة، وهي استعارة مبتكرة قادرة على وصف ليس العملية، ولكن إمكانات التطور المعهدي الإنساني. عمله غطت مواضيع متنوعة مثل المنشأ وفهم النفس من الفن، وتطوير أعلى الوظائف العقلية، فلسفة الفهم ومنهجية من الأبحاث النفسية، والعلاقة بين التعليم والتنمية البشرية، وتكوين مفهوم، العلاقة المتبادلة بين اللغة والفكر والتنمية، كما تلعب وهي ظاهرة نفسية، ودراسة صعوبات التفهم، والتنمية البشرية غير طبيعية (ويعهد أيضا باسم defectology).

[ عدل ] وساطة والثقافة واستيعاب التحقيق فيجوتسكي تنمية الطفل، وكيف تم توجيه هذا من دور الثقافة والاتصال بين الأشخاص. وأشار إلى الكيفية التي يعمل بها العقلية العليا وضعت من خلال هذه التفاعلات تمثل أيضا فهم مشهجرة للثقافة. وتعهد هذه العملية كما داخليا. [ 13 ] داخليا يمكن حتى يفهم من ناحية واحدة باسم "فهم كيفية". على سبيل المثال، ركوب الدراجة أوسكب كوب من الحليب هي أدوات للمجتمع وخارج في البداية وراء طفل. التمكن من هذه المهارات من خلال هذا النشاط يحدث للطفل داخل المجتمع. وثمة جانب آخر من استيعاب هوالاعتماد، والذي يأخذ الطفل أداة ويجعل من بلده، وربما باستخدام ذلك بطريقة فريدة من نوعها لنفسه. بتدخيل استخدام قلم رصاص يسمح للطفل لاستخدامه كثيرا لأغراضه الخاصة بدلا من رسم بالضبط ما يقوله الآخرون في المجتمع وقد وجهت سابقا. [ 13 ] يمارس مشاركة الموجهة، والتي تأخذ مكان عندما التفكير الإبداعي التفاعل مع أي إنسان على دراية، في جميع أنحاء العالم. قد تختلف الثقافات، رغم ذلك، في تحقيق أهداف التنمية. على سبيل المثال، المايا الأمهات في غواتيمالا مساعدة بناتهن على تفهم نسج من خلال المشاركة موجهة. [ 13 ] [ عدل ] فهم النفس من اللعب أقل شهرة هودرس فيجوتسكي على اللعب، أوألعاب الأطفال، باعتبارها ظاهرة نفسية ودوره في نموالطفل. من خلال لعب الطفل يطور معنى مجردة منفصلة عن الأمور في العالم، والذي هوسمة أساسية في تطوير وظائف العقلية العليا. [ 14 ] على سبيل المثال الشهير فيجوتسكي يعطي هوالطفل الذي يريد ركوب الخيل ولكن لا يستطيعون. إذا كان الطفل كان أقل من ثلاث، ونطق انه يبكي من الممكن ويغضب، ولكن حول سن ثلاثة تغييرات علاقة الطفل مع العالم: "تلعب من الآن فصاعدا هوحتى هذه التفسيرات لأنها يجب حتى تكون دائما أنه هووهمي، تحقيق وهمية من الرغبات غير قابل لل. الخيال هوالتشكيل الجديد الذي لم يكن موجودا في وعي الأطفال الصغار جدا الخام، غائب تماما في الحيوانات، ويمثل شكلا من النشاط البشري على وجه التحديد واعية، ومثل جميع وظائف للوعي، فإنه ينشأ في الأصل من عمل ". (فيجوتسكي، 1978) الطفل يرغب في ركوب الخيل ولكن لا يمكن، لذلك فهويلتقط عصا ويقف على مفترق منه، والتظاهر وبالتالي فهوركوب خيل. العصا هي محور. "العمل وفقا لقواعد يبدأ تحددها الأفكار، وليس من قبل كائنات.... ومن الصعب بشكل رهيب لطفل لبتر الفكر (معنى الحدثة) من وجوه. اللعب هوفترة انتنطقية في هذا الاتجاه. وفي ذلك لحظة حرجة عندما عصا - أي كائن - يصبح محور لبتر معنى الحصان من الحصان الحقيقي، هوتغيير جذري واحد من الهياكل الأساسية تحديد العلاقة النفسية للطفل إلى واقع ". كما يحصل الأطفال على كبار السن، واعتمادهم على محاور مثل العصي، والدمى والألعاب الأخرى ينتقص. لقد كانت منضوية هذه المحاور كما الخيال والمفاهيم المجردة التي يمكن من خلالها فهم العالم. "يمكن عكس القول المأثور القديم حتى 'للعب الأطفال هوالخيال في العمل": يمكننا القول إذا الخيال لدى المراهقين وتلاميذ المدارس هواللعب من دون عمل "(فيجوتسكي، 1978). وثمة جانب آخر من المسرحية التي فيجوتسكي المشار إليها في تطوير القواعد الاجتماعية التي تضع، على سبيل المثال، عندما يلعب الأطفال في البيت وتبني أدوار مختلف أفراد العائلة. فيجوتسكي يستشهد مثالا للشقيقتين اللعب في الأخوات الراهن. تكتسب بوعي قواعد السلوك بين لهم حتى يلاحظها أحد في الحياة اليومية من خلال اللعب. فضلا عن القواعد الاجتماعية، ويكتسب الطفل ما نشير الآن إلى مثل التنظيم الذاتي. على سبيل المثال، عندماقد يكون الطفل يقف على خط الانطلاق لسباق تشغيل، فإنها قد ترغب كذلك لتشغيل فورا حتى يصل إلى خط النهاية أولا، ولكن يمكن معهدتها من القواعد الاجتماعية المحيطة اللعبة ورغبتها في حتى تتمتع اللعبة لها لتنظيم دفعة أولية لها وتنتظر إشارة البدء. [ عدل ] الفكر واللغة ربما مساهمة فيجوتسكي أبرز تخص العلاقة بين تطوير اللغة والفكر. هذا المفهوم، تم استكشافها في الكتاب فيجوتسكي في الفكر واللغة، (ترجمة بديلة: التفكير والتحدث) على اتصال واضحة وعميقة بين حدثة (كلا خطاب داخلي صامت، واللغة عن طريق الفم)، وتطوير المفاهيم العقلية والوعي المعهدي. تجدر الإشارة إلى حتى فيجوتسكي وصف خطاب الداخلية بأنها تختلف نوعيا عن خطاب (الخارجية) العادي. على الرغم من حتى فيجوتسكي يعتقد خطاب الداخلية وضعت من خطاب خارجي عبر عملية تدريجية من استيعاب، مع الأطفال الأصغر سنا فقط قادرة حقا على "التفكير بصوت عال"، وادعى أنه في خطاب له شكل ناضج الداخلية ستكون غير مفهومة لأحد إلا للمفكر، وسوف لن تشبه اللغة المحكية كما نعهدها (على وجه الخصوص، يتم ضغطها بشكل كبير). وبالتالي، يعتقد نفسه يتطور اجتماعيا. [ 13 ] الرضيع يتفهم معنى إشارات من خلال التفاعل مع الرئيسي مقدمي الرعاية، على سبيل المثال، لافتا، صرخات، والغرغرة يمكن حتى تعبر عن ما يريده. كيف من الممكن أن يمكن استعمال الأصوات اللفظية لإجراء التفاعل الاجتماعي وفهم من خلال هذا النشاط، ويبدأ الطفل في استخدام وبناء وتطوير هذه الكلية، على سبيل المثال، باستخدام أسماء لكائنات، الخ. [ 13 ] لغة يبدأ كأداة خارجية للطفل تستخدم للتفاعل الاجتماعي. يوجه الطفل سلوك الشخصية من خلال استخدام هذه الأداة في نوع من الحديث عن النفس أو"التفكير بصوت عال." في البداية، النفس الحديث إلى حد كبير وسيلة للتفاعل الاجتماعي والتناقص التدريجي إلى مستويات لا تذكر عندماقد يكون الطفل وحده أومع الأطفال الصم. تدريجيا ويستخدم النفس الحديث أكثر كأداة للسلوك التوجيه الذاتي وتنظيم النفس. ثم، لأنه قد تم اعتماده الناطقة والمنضوية، النفس الحديث لم يعد موجودا في وقت يبدأ الطفل في المدرسة. النفس الحديث "يتطور على طول ازدياد لا منحنى، وتراجع، بل يمضى من خلال هذا التطور، وليس ارتداد وفي النهاية، يصبح خطاب داخلي." (فيجوتسكي، 1987، ص 57). خطاب داخلي يتطور من خلال المفاضلة لها من خطاب الاجتماعية. [ 13 ] الناطقة وقد وضعت إلى غير ذلك على طول خطين، خط من التواصل الاجتماعي وعلى خط الكلام الداخلي، الذي يتوسط الطفل وينظم نشاطهم من خلال أفكارهم والتي بدورها يتم بوساطة السيميائية (علامات ذات مغزى) من خطاب داخلي. هذا لا يعني حتى التفكير لا يمكن ان تتم من دون لغة، وإنما حتى يتم بوساطة من قبل، وبالتالي فإنه يتطور إلى مستوى أعلى بكثير من التعقيد. كما حتى كعكة عيد ميلاد كعلامة توفر معنى أعمق بكثير من خواصه الفيزيائية تسمح، خطاب الداخلية على أنها علامات تقدم معنى أعمق بكثير من أدنى الوظائف النفسية تسمح بغير ذلك. [ 13 ] خطاب الداخلية ليست قابلة للمقارنة في شكل لخطاب خارجي. خطاب خارجي هوعملية تحويل الأفكار إلى حدثات. خطاب داخلي هوعكس ذلك، بل هوتحويل الكلام إلى الفكر الوافد. خطاب الداخلية على سبيل المثال يحتوي المسندات فقط. المواضيع التي هي زائدة عن الحاجة. كلام جدا وتستخدم أكثر من ذلك بكثير من الناحية الاقتصادية. حدثة واحدة في خطاب داخلي قد يحدث ذلك مع شعور مفعم للفرد ان الامر سيستغرق الكثير من الحدثات للتعبير عن ذلك في خطاب خارجي. [ 13 ] [ عدل ] منطقة التنمية القريبة " المنطقة القريبة من التنمية "(ZPD) هومصطلح فيجوتسكي لمجموعة من المهام التي يمكن للطفل حتى تكمل بشكل مستقل وتلك التي أنجزت مع التوجيه والمساعدة من البالغين أوالأطفال أكثر مهارة. الحد الأدنى من ZPD هومستوى المهارة التي توصلت إليها طفل يعملون بشكل مستقل. الحد الأعلى هومستوى مسؤولية إضافية للطفل يمكن حتى تقبل بمساعدة مدرب قادر. وZPD يلتقط مهارات الطفل المعهدية التي هي في طور النضج ويمكن حتى يتحقق إلا بمساعدة إنسان أكثر مهارة. سنطقات هومفهوم يرتبط ارتباطا وثيقا بفكرة ZPD. سنطقات يتغير مستوى الدعم. على مدى دورة التدريس، وهوإنسان أكثر مهارة ضبط كمية من التوجيه لتناسب أداء الطفل الحالي. الحوار هوأداة هامة من هذه العملية في منطقة النموالقريبة. في حوار، والتقى مفاهيم الطفل غير منتظم، غير منظم، وعفوية مع مفاهيم أكثر منهجية ومنطقية وعقلانية من المساعد المهرة. [ 13 ] [ عدل ] الطفل في ونشاط في والثقافية خارج سياقها ركز فيجوتسكي على التمثيل للطفل في نفس السياق في موقف أوالحدث بأنه أصغر وحدة من الدراسة. فيجوتسكي تعريف "السياق" مثل ثقافة الطفل وكيفية التعبير عن ثقافتهم. علاوة على ذلك، طفل يعمل باستمرار في التفاعلات الاجتماعية مع الآخرين. جادل فيجوتسكي حتى تبحث في تطور الطفل من دون السياق الثقافي يشوه نظرتنا إلى التنمية، وغالبا ما يسبب لنا حتى ننظر في مسببات السلوك والمقيمين في الطفل، وليس في ثقافتهم. ميلر (2002) [ 15 ] تعريف الثقافة بأنها "تقاسم المعتقدات والقيم والمعارف والمهارات، والعلاقات المركبة، وطرق للقيام بهذه الأمور (الجمارك)، والممارسات الاجتماعية، ونظم الرمز (مثل اللغة المكتوبة والمحكية)" (ص. 374). وترسل من خلال ثقافة الداخل وإجراءات اجتماعية. فيجوتسكي وضمت أيضا التأثيرات المادية والتاريخية في مفهوم الثقافة. على سبيل المثال، يمكن حتى تتأثر الثقافة عن طريق رد عمل الناس على الأرض المادية، والكوارث الطبيعية، أوالحرب. وساطة من أداء الفكرية بواسطة أدوات الثقافية للكبار والأطفال من خلال التعاون أيضا مساعدة الأطفال على تفهم كيفية استخدام أدوات ثقافتهم النفسية والتقنية. أمثلة من الأدوات النفسية التي تبلغ سير الفكرية وتضم اللغة ونظم العد والكتابة، والخرائط، والحفظ، وحضور. الأدوات المادية التي تبلغ التنمية الفكرية وتضم أجهزة الكمبيوتر أوالألعاب الإلكترونية. أدوات النفسي والجسدي على حد سواء مساعدة الطفل انتقل بيئتهم. يتفهم الأطفال لاستخدام الأدوات الأكثر قيمة من قبل مجتمعهم. ينظر فيجوتسكي اللغة كأداة النفسية الأكثر أهمية. التفكير، وفهم، وإنتاج لغة هي جميع العمليات التي تؤثر على تصورات الفرد من عوالمهم الاجتماعية. لغة لها أيضا تأثير على الأطفال كيفية استخدام الأدوات المادية. كما تطور اللغة، وتصبح إعادة تنظيمها، فإنه يؤثر على وسائل جديدة لحل المشكلة. على سبيل المثال، دراسة آثار عدم استخدام لغة من اضطرابات الصحة النفسية لوصف الشذوذ الجنسي. مع الأخذ الشذوذ الجنسي للخروج من سوق الدوحة، والتحول من الحديث عن هذا الامر بأنها "اضطراب" بدلا من "فطرية" أو"البيولوجية" خلقت تحولا كبيرا في المجتمع، كما يشير على ذلك التغيرات التاريخية في المواقف تجاه وأكبر في الدعوة مع السكان المثليين. نقل الأدوات الثقافية في معظم الأحيان يحدث في المنزل، وخلال الدراسة. ومع ذلك، لا ينبغي لنا حتى نفترض حتى جميع نظم التعليم وتلبية احتياجات جميع طفل في ثقافة (على سبيل المثال، انظر التعليقات في قسم التنوع على التنوع في النظم التعليمية). وترتبط بشكل معقد وسائل التدريس / التعليم إلى ما قيم وثقافة "فهم" (على سبيل المثال، تحفيظ لقاء المنطق الفهمي، وانظر ميلر، 2002، ص 386 للحصول على أمثلة).

مراجع