كتابة
عودة للموسوعةالكتابة تُمثّل وسيلة تواصل بشري تمثل لغةً ما عن طريق علامات ورموز معينة. يمكن للرموز المكتوبة حتى تمثل اللغة المنطوقة عن طريق إنشاء نسخة من الكلام والتي يمكن تخزينها للرجوع إليها مستقبلًا أوإرسالها لأماكن أخرى. بمعنى آخر فالكتابة ليست لغة، ولكنها أداة تستخدم لجعل اللغات قابلة للقراءة. تعتمد الكتابة على نفس هياكل الكلام الموجودة في اللغة مثل المفردات والقواعد والنطق، مع الاعتماد الإضافي على نظام معين من العلامات والرموز. تسمى النتيجة النهائية لنشاط الكتابة بالنص، والذي يقوم بترجمة النص وفهمه بالقارئ.
أكد المحرر هيربيرت جورج ويلز حتى الكتابة لديها القدرة على صياغة الاتفاقيات والقوانين والوصايا، وهوالأمر الذي شكل خطوة هامة في ظهور الدول وتطور الحضارة، وجعل من استمرار الوعي التاريخي ممكنًا، فمثلًا إذا الأمر الذي أصدره كاهن أوملك ووثقه بختمه يمكن حتى يصل لمسافات بعيدة ويستمر حتى بعد موته. كانت الدوافع الجماعية لتطوير الكتابة مع ظهور المجتمعات البشرية مدفوعة بمتطلبات عملية هامة مثل توثيق التاريخ والحفاظ على الثقافة وكتابة الفهم من خلال المناهج والنصوص التي تحتوي على الفهم البشرية الأساسية (مثال كتاب القانون في الطب لابن سينا الذي جمع المعارف الطبية في عصره)، بالإضافة لتنظيم وإدارة المجتمعات البشرية من خلال صياغة النظم القانونية، وسجلات الإحصاء، والعقود، وسندات الملكية، والضرائب، والاتفاقيات التجارية، والمعاهدات وغيرها. فمثلًا لا تزال القوانين الإدارية المعقدة والمعاملات التجارية التي صيغت في بلاد ما بين النهرين حوالي الألفية الرابعة قبل الميلاد محفوظة في الذاكرة البشرية بفضل الكتابة، ومنذ ذلك الوقت أصبحت الكتابة الطريقة الأكثر موثوقية لتسجيل المعاملات والقوانين وتوثيقها بشكل دائم. أما في مصر القديمة وأمريكا الوسطى فقد تطورت الكتابة من خلال الضرورات التقويمية والسياسية لتسجيل الأحداث التاريخية والبيئية والفلكية.
تضم الدوافع الفردية للكتابة خلق قدرة إضافية لزيادة الذاكرة البشرية من خلال قوائم المهام والوصفات والتذكيرات والسجلات والخرائط والتسلسل المناسب لمهمات معقدة أوطقوس مهمة، بالإضافة لنشر الأفكار كما في الموضوعات أوالدراسات أوالبيانات الرسمية، أوسرد القصص والمراسلات الشخصية والتجارية.
أنظمة الكتابة
تقسم أنظمة الكتابة الرئيسية إلى الفئات الرئيسية التالية: الرسوم اللفظية، الكتابة المبترية، الحروف الهجائية، الأبجدية، الأبوجيدا.
الرسوم اللفظية (لوغوغراف)
الرسم اللفظي هوحرف أورمز مكتوب يمثل حدثة واحدة أوعبارة. هناك حاجة إلى عدد كبير من هذه الرسوم لكتابة الأحرف الصينية أوالمسمارية أوأحرف لغة المايا، إذ يرمز جميع رسم إلى مبتر من حدثة أومبتر لفظي أوإلى كليهما معًا.
إن الأحرف الصينية تمثل نظام الكتابة باستخدام الرسوم الصوتية الذي لا يزال مستخدمًا، ويستخدم هذا النظام أيضًا مع بعض التعديلات في لغات ولهجات مختلفة في الصين واليابان وأحيانًا في اللغة الكورية على الرغم من أنه في كوريا الجنوبية والشمالية يستخدم نظام هانغل اللفظي بشكل أساسي.
الكتابة المبترية
تتميز الكتابة المبترية بأنها تعبير عن مجموعة من الرموز المكتوبة التي تمثل مقاطعًا كلامية معينة. تُعبِّر هذه الرموز عن مبتر يتكون من حرفٍ ساكن متبوعٍ بحرف متحرك أوحرف ساكن بمفرده، ومع ذلك فقد تكون المقاطع المستخدمة أكثر تعقيدًا في بعض النصوص مثل (حروف ساكنة متتالية). تعتبر الكتابة المبترية مناسبةً أكثر للغات ذات البنية المبترية البسيطة مثل اليابانية، ومن اللغات الأخرى التي تستخدم الكتابة المبترية بعض فروع اللغة اليونانية الميسينية (النظام الخطي بي) واللغة الشيروكية واللغة الكريولية وغيرها.
الحروف الهجائية
الأبجدية هي مجموعة من الرموز التي يمثل جميع منها صوتًا لغويًا. تتطابق الحروف والأصوات تمامًا في الأبجديات الصوتية، إذ يمكن للمحرر حتى يتنبأ بهاتى حدثة معينة من خلال نطقها، ويمكن للقارئ حتى يتنبأ بنطق حدثة معينة عند تهجئتها. وعلى جميع حال فإن درجة توافق حروف الأبجدية مع أصوات لغة معينة يختلف اختلافًا كبيرًا من لغة إلى أخرى وحتى ضمن اللغة نفسها ويعود ذلك بشكلٍ أساسي لأن اللغات المنطوقة تتطور غالبًا بشكل مستقل عن أنظمة الكتابة الخاصة بها.
الأبجدية
هناك ميزة خاصة في معظم أنظمة الكتابة التي تطورت في الشرق الأوسط، وهي حتى الحروف الساكنة في الحدثة تكون مكتوبة عادةً، على الرغم من أنه يمكن الإشارة إلى أحرف العلة بإضافة علامات التشكيل المتنوعة. ترجع أنظمة الكتابة التي تعتمد أساسًا على تمييز الأحرف الصوتية المنفردة إلى الهيروغليفية في مصر القديمة، وتسمى أنظمة الكتابة هذه abjads وهي مشتقة من الحدثة العربية أبجدية.
أبوجيدا
تتميز معظم الأبجديات في الهند وجنوب شرق آسيا بأن أحرف العلة يُشار إليها من خلال التشكيلات الصوتية أوتعديل شكل الحرف الساكن، ويسمى نظام الكتابة هذه "أبوجيدا". يتفهم الأطفال هذه اللغات كمقاطع ولكنها بخلاف المقاطع الصوتية الحقيقية لا يوجد رسوم رمزية مستقلة تعبر عن جميع مبتر لفظي.
الأهمية التاريخية لنظم الكتابة
يميز المؤرخون بين عصور ما قبل التاريخية والعصور التاريخية عن طريق الكتابة. يمكن اعتبار رسومات الكهوف والكتابات على الصخور لشعوب ما قبل التاريخ سلائف للكتابة، لكنها لا تعتبر كتابةً حقيقية لأنها لا تمثل اللغة بشكل مباشر. تتطور أنظمة الكتابة وتتغير بناءً على احتياجات الأشخاص الذين يستخدمونها، وفي بعض الأحيان يتغير شكل ومعنى الرموز الكتابية مع مرور الزمن. إلى غير ذلك نستطيع التعهد على احتياجات الأشخاص الذين استخدموا نمطًا معينًا من الكتابة من خلال تتبع تطور نظام الكتابة مع مرور الوقت.
الأدوات والمواد
استخدمت الكثير من الأدوات ومواد الكتابة على مدار التاريخ مثل الأقراص الحجرية والألواح الطينية وشرائح الخيزران وأوراق البردي وألواح الشمع وورق الخشب والورق والنحاس والأقلام والريش والكثير من أنماط الطباعة الحجرية. استخدم الإنكا حبالًا معقدة متشابكة مع بعضها لحفظ السجلات تعهد باسم الكويبو. ظهرت لاحقًا الآلة المحررة وتطورت أشكال مختلفة من طرق معالجة النصوص وأدوات الكتابة على نطاق واسع.
تاريخ
شعر الإنسان منذ القدم بالحاجة إلى تسجيل ما لديه من معلومات على وسيط خارجي قابل للتداول بين الناس، فكان ظهور الكتابة أوالرموز، وبفضل الكتابة سقط تحديد حقوق الأفراد والمجموعات كما ثبتت الشرائع والديانات.
لقد مرت الكتابة بمراحل رئيسية، ليست متعاقبة بالضرورة وإنما هي متداخلة في الزمان والمكان، وقد سميت الكتابات الأولى بالتصويرية ومن بينها الكتابة المسمارية التي كان يستعملها البابليون والآشوريون، والكتابة الهيروغليفية كالمصرية والصينية.
لكن سقط التفريق فيما بعد بين الكتابة التصويرية بمعناها الضيق كصورة وهي الأقدم عهدا وكتابة الأفكار (إيديوغرافيا) كفترة أعلى من مراحل الكتابة التصويرية، فإذا رسمت دائرة تنبثق منها أشعة فإن الصورة في هذه الحالة تعني "شمس" وتؤخذ على أنها صورة الشمس، أما إذا كان ذلك الرمز (الصورة) يعني فكرة منبثقة منه مثل القيظ أوحار أوساخن أودافئ فإنها تؤخذ على أنها رسم فكري، أي صور لحدثات، حيث حتى الواحد من تلك الرموز هوفي الغالب تعبير عن حدثة كاملة أوفكرة بأسرها.
ثم استحالت تلك الرموز من التعبير عن أفكار إلى مقاطع (syllabes) أي مجموعة من الرموز يشير جميع منها على مبتر؛ ثم استخدمت العلامات آخر الأمر لا لتدل على المبتر كله بل على أول ما فيه من أصوات وبهذا أصبحت حروفا. ومن أبرز المناطق التي تطورت فيها الكتابة بلاد الرافدين (العراق الحالي) ومصر بالإضافة إلى سوريا وإيران:
1- في الجزء الجنوبي من بلاد الرافدين دجلة والفرات، بدأت الكتابة مع السومريين وقد استمر وجود السومريين وبالتالي حضارتهم عدة قرون بدءا من الألف الرابع ق م حتى اختفوا من التاريخ في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد وقد احتلت مكانهم ببلاد الرافدين شعوب أخرى (الأكاديون، البابليون، الآشوريون). وقد ورثت هذه الشعوب وطورت ما توصل إليه السومريون من تنظيمات سياسية وإدارية وقوانين وخاصة منها الكتابة المسمارية نسبة إلى المسامير التي كانت تخط بها على الطين والتي كانت تتخذ من خشب صلب أوعظام أومعدن. وهذه الكتابة تظهر في شكل خطوط شبيهة بالمسامير. وقد بدأت في الألف أربعة ق م أي حوالي سنة 3600 ق م، وكان اختراعها في البداية لدوافع عملية (التجارة والإدارة وشؤون الدولة) وبقيت كذلك لعدة عهود قبل حتى يتم استعمالها واستخدامها في الفنون والأدب والعلوم والميثولوجيا وغيرها. وتطورت من كتابة تصويرية إلى نظام كتابي تطغى عليه السمات الصوتية، وكانت هذه الكتابة تخط من جهة اليمين إلى اليسار.
2- مصر : لقد كانت الكتابة الهيروغليفية أول الكتابات التي أبتكرها المصريون القدماء والتي كانت تعبير عن كتابة تصويرية تستخدم فيها صور البشر والطيور والثدييات والنباتات والأدوات المتنوعة بالإضافة إلى وجود علامات. وكان عدد الرموز الهيروغليفية حوالي 700 رمزا، وكانت لها وظيفتان تصويرية وصوتية معا، ومن ثم تطورت إلى الكتابة الهيراطيقية (خط رجال الدين) التي ظهرت في عصر الدولة الوسطى الفرعونية والتي كانت تستخدم في المعابد والجنازات، وفي العصر الفرعونى المتأخر تطورت الكتابة إلى الكتابة الديموطيقية (الكتابة الشعبية) واستخدمت في جميع نواحى الحياة، وقد حظيت الكتابة في مصر القديمة بمسقط متميز إذ كانت وسيلة للرقي الاجتماعي حيث كانت تفتح أمام صاحبها باب التوظيف في الدولة.
3- الساحل الفينيقي: عهد الفينيقيون بكونهم أبدعوا منذ نهاية الألفية الثانية ق م باستخدام الأبجدية التي تهجرب من 22 حرفا صوتيا. وتجدر الإشارة هنا إلى حتى هذه الحروف ظهرت غير بعيد عنهم في أوغاريت (رأس شمرا) وفي سيناء، غير حتى الفينيقيين هم الذين اشتهروا بها إذ قاموا بنشرها على السواحل المتوسطية بدءا من اليونان في القرنعشرة ق م.
لقد أخذ اليونانيون من الفينيقيين ليس فقط حروف الأبجدية، وإنما أيضا ترتيبها ونطقها مع بعض التحوير حيث أضافوا إليها المصوتات واختلفوا في اتجاه كتابتها فخطوها من جهة اليسار إلى اليمين. وانتشرت الأبجدية من اليونانيين إلى لغات أخرى كالروسية والقبطية والإتروسكية واللاتينية.
انظر أيضاً
- تاريخ الكتابة
- الورق
مراجع
- ^ Haas, Christina. (1996). Writing technology: Studies on the materiality of literacy. Mahwah, NJ: L. Erlbaum Associates.
- ^ Smith, Dorothy E. (2005). . Lanham, MD: Rowman & Littlefield. صفحات 105–108. ISBN . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2020.
- ^ Wells, H. G. (1922). . صفحة 41.
- ^ Anderson, Jack. (2008). "The Collection and Organization of Written Knowledge." In Handbook of Research on Writing, ed. Charles Bazerman, New York: Lawrence Erlbaum Associates, 177-190.
- ^ Green, M.W. (1981). "The Construction and Implementation of the Cuneiform Writing System". Visible Language. 15.4: 345–372.
- ^ Chandler, Daniel (1990). "Do the write thing?". Electric Word. 17: 27–30.
- ^ Chandler, Daniel (1992). "The phenomenology of writing by hand". Intelligent Tutoring Media. 3 (2/3): 65–74. doi:10.1080/14626269209408310.
- ^ Chandler, Daniel (1993). "Writing strategies and writers' tools". English Today: The International Review of the English Language. 9 (2): 32–38. doi:10.1017/S0266078400000341.
- ^ Chandler, Daniel (1994). "Who needs suspended inscription?". Computers and Composition. 11 (3): 191–201. doi:10.1016/8755-4615(94)90012-4.
- ^ Chandler, Daniel (1995). The Act of Writing: A Media Theory Approach. Aberystwyth: Prifysgol Cymru.
التصنيفات: تواصل إنساني, تواصل غير كلامي, كتابة, لغة, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, بوابة التاريخ/مقالات متعلقة, بوابة كتابة/مقالات متعلقة, بوابة تقانة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P227
