تبني

التبني هوعملية يفترض فيها حتى إنسان ما يعطي الأبوة للآخر، عادة ماقد يكون هذا الشخص هوالوالد البيولوجي للابن وبذلك ، ينقل بشكل دائم جميع الحقوق والمسؤوليات ، جنبا إلى جنب وبخلاف الوصاية أوالأنظمة الأخرى المصممة لرعاية الصغار ، يُقصد بالتبني إحداث تغيير دائم في الوضع ، وهذا يحتاج اعترافًا اجتماعيًا ، إما من القانون أوالدين. من الناحية التاريخية ، قامت بعض المجتمعات بسن قوانين محددة تحكم التبني؛ حيث حاول آخرون تحقيق التبني من خلال وسائل أقل رسمية ، لا سيما عن طريق العقود التي حددت حقوق الميراث ومسؤوليات الوالدين . تميل النظم الحديثة التي نشأت في القرن العشرين إلى حتى تكون عملية التبني محكومة شاملة القوانين واللوائح.

التبني في العصور القديمة

تراجان إمبراطور روما

هجرز ممارسات التبني القديمة على المصالح السياسية والاقتصادية، التي توفر أداة قانونية تعزز العلاقات السياسية بين العائلات الثرية وخلق ورثة للذكور من أجل تملك العقارات. لقد تم تبني الكثير من أباطرة روما الأبناء. كان التُوكيل نوعًا من التبني الروماني الذي كان يحتاج حتىقد يكون عمر الأب البيولوجي 60 عامًا على الأقل.

كان تبني الرضع خلال العصور القديمة نادرًا. غالبًا ماكان يتم انتقاء الأطفال المتخلى عنهم وتكوّن نسبة كبيرة من إمدادات العبيد في الإمبراطورية. تشير السجلات القانونية الرومانية إلى حتى الأسر كانت تؤخذ في بعض الأحيان من قبل الأسر وتربيها كإبن أوابنة. على الرغم من عدم اعتمادها كعادة بموجب القانون الروماني ، فإن الأطفال ، الذين يطلق عليهم اسم الخريجين ، قد تم تربيتهم في ترتيب مماثل للوصاية ، حيث كان يُعتبر ملكا للأب الذي تخلى عنهم.

أما في الحضارات القديمة الأخرى، ولا سيما الهند والصين المستخدمة، شكلًا من أشكال التبني كذلك. تشير الأدلة إلى حتى الهدف من هذه الممارسة هوضمان استمرارية الممارسات الثقافية والدينية ؛ على النقيض من الفكرة الغربية لتمديد الخطوط العائلية. في الهند القديمة ، استمرت عملية التبني الثانوية ،التي استنكرها ريجفيدا بشكل واضح، في شكل طقسي محدود للغاية ، بحيثقد يكون لدى المتبني الشعائر الجنائزية الضرورية التي يؤديها الابن. كانت لدى الصين فكرة مماثلة عن التبني فقط للذكور من أجل أداء واجبات عبادة الأسلاف .

كانت ممارسة تبني أطفال أفراد العائلة والأصدقاء المقربين شائعة بين ثقافات بولينيزيا بما في ذلك هاواي حيث كان يشار إلى العادة باسم hānai .

التبني في العصور الحديثة

في حضارات كا من شعوب Germanic, Celtic, Slavi  والثقافات التي سادت أوروبا بعد تراجع الإمبراطورية الرومانية  تم التنديد بممارسة التبني. في مجتمعات العصور الوسطى ، كانت الخطوط الطولية ذات أهمية قصوى ( امتداد الحكم من الآباء للأبناء) ويتم استبدال سلالة حاكمة تفتقر إلى وريث "المولود الطبيعي" ، وهوتناقض صارخ مع التنطقيد الرومانية. يعكس تطور القانون الأوروبي فالقانون العام الإنكليزي ، على سبيل المثال ، لم يسمح بالتبني لأنه يناقض القواعد العهدية للميراث. في نفس السياق ، قانون نابليون الفرنسي  جعل  التبني صعباً  وتطلب حتىقد يكون عمر الأب الأصلي فوق سن الخمسين  وعقيمًا  وأكبر سناً من الشخص المتبنَّى  15 عامًا على الأقل ، وأنقد يكون قد عززالتبني لمدة ست سنوات على الأقل. استمر حدوث بعض حالات التبني ، ولكنها أصبحت غير معتمدة ، بناءً على عقود مخصصة. على سبيل المثال ، في عام 737 ، في ميثاق من مدينة لوكا ، تم إعفاء ثلاثة من المتابعين للورثة. وكما هوالحال في الترتيبات المعاصرة الأخرى ، شدد الاتفاق على مسؤولية المعتمد بدلاً من المتبني ، مع الهجريز على حقيقة أنه ، بموجب العقد ، كان من المفترض حتى يعتني الأب بالتبني في شيخوخته.

شكّل التحول الثقافي في أوروبا فترة من الابتكار الكبير للتبني. وبدون الدعم من النبلاء ، تحولت الممارسة تدريجيًا نحوالأطفال المهجورين. ارتفعت مستويات التخلي عن السلطة مع سقوط الإمبراطورية ، وهجرت الكثير من الأبرياء على عتبة الكنيسة . في البداية ، تفاعل رجال الدين مع قواعد الصياغة التي تحكم تعريض الأطفال الذين تم التخلي عنهم وبيعهم وتربيتهم. ومع ذلك ، كان ابتكار الكنيسة هوممارسة التقشف ، حيث كان الأطفال مكرسين للحياة داخل المؤسسات الرهبانية وتربيتها داخل الدير.. خلق هذا النظام الأول في التاريخ الأوروبي الذي لم يكن فيه الأطفال المهملين مساوئ قانونية ، أواجتماعية ، أوأخلاقية. ونتيجة لذلك ، أصبح الكثير من أطفال أوروبا المهجرين والأيتام خريجي الكنيسة ، والتي بدورها تولت دور المتبني. قربان يمثل بداية التحول نحوالمؤسسة ، وفي النهاية تم إنشاء مستشفى اللقيط ودار الأيتام . ومع اكتساب فكرة الرعاية المؤسسية للقبول ، ظهرت قواعد رسمية حول كيفية وضع الأطفال في أسر: يمكن حتى يتدرب الأولاد إلى حرفي ، وقد يتم تزويج الفتيات تحت سلطة المؤسسة.

امتد هذا النظام من التدريب المهني والتبني غير الرسمي إلى القرن التاسع عشر ، والذي ينظر إليه اليوم على أنه فترة انتنطقية لتاريخ التبني. تحت إشراف نشطاء الرعاية الاجتماعية ، بدأت المصحات اليتيمة في الترويج للتبني على أساس المشاعر بدلاً من العمل ؛ تم وضع الأطفال بموجب اتفاقيات لتوفير الرعاية لهم كأفراد الأسرة بدلًا من عقود التدريب المهني. ويُعتقد حتى نموهذا النموذج ساهم في سن أول قانون حديث للتبني في عام 1851 من قبل كومنولث ماساتشوستس ، وهوفريد من نوعه في أنه قام بتدوين نموذج "أفضل مصالح الطفل". على على الرغم من ذلك ، في الواقع العملي ، كان النظام يشبه الكثير من التجسيدات السابقة. تعتبر تجربة ملجأ النساء في بوسطن (BFA) مثالًا جيدًا ، حيث تم اعتماد ما يصل إلى 30٪ من رسومه بحلول عام 1888. أشار مسؤولومنتدى بواوالآسيوي إلى أنه على الرغم من حتى اللجوء قد تم الترويج له بطريقة أخرى ، إلا حتى الآباء بالتبني لم يميزوا بين السند والتبني ونطق مسؤولواللجوء "نعتقد" أنه في كثير من الأحيان ، عندما يتم تبني أطفال في سن أصغر ، فإن التبني هواسم آخر للخدمة فقط.

الفترة الحديثة

الفترة التالية من تطور التبني سقطت على الدولة الناشئة في الولايات المتحدة. أدت الهجرة السريعة والحرب الأهلية الأمريكية إلى اكتظاظ غير مسبوق في دور الأيتام ودور المعيشة في منتصف القرن التاسع عشر. وأصيب تشارلز لورنج بريس ، وهووزير بروتستانتي ، بالرعب من جحافل من المشردين المتشردين الذين يجوبون شوارع مدينة نيويورك. اعتبر بريس حتى الشباب المهجور ، وخاصة الكاثوليك ، هوالعنصر الأكثر خطورة الذي يتحدى نظام المدينة.

تم توضيح حله في أفضل طريقة للتخلص من أطفالنا الفقير والمغرض (1859) الذي بدأ حركة قطار اليتيم . وفي نهاية المطاف ، نقلت القطارات اليتيمة ما يقدر بنحو200000 طفل من المراكز الحضرية في الشرق إلى المناطق الريفية في البلاد. تم التعاقد مع الأطفال بشكل عام ، بدلاً من تبنيهم ، على العائلات التي استولوا عليها. كما في الماضي ، كان بعض الأطفال قد نشأوا كأعضاء في العائلة بينما تم استخدام الآخرين كعمال زراعيين وخدم في المنازل. أدى الحجم الضخم للنزوح - أكبر هجرة للأطفال في التاريخ - ودرجة الاستغلال التي حدثت ، إلى ظهور وكالات جديدة وسلسلة من القوانين التي تشجع على اتخاذ ترتيبات التبني. السمة المميزة لهذه الفترة هي قانون التبني في ولاية مينيسوتا لعام 1917 والذي كلف بإجراء تحقيقات في جميع المواضع ووصول محدود إلى أولئك المعنيين بالتبني.

خلال الفترة نفسها ، اكتسحت الحركة التقدمية الولايات المتحدة بهدف حاسم هوإنهاء نظام الأيتام السائد. اتىت ذروة هذه الجهود مع مؤتمر البيت الأبيض الأول حول رعاية الأطفال المعالين الذي نادى إليه الرئيس ثيودور روزفلت في عام 1909 ، حيث تم الإعلان حتى العائلة النووية تمثل "أعلى وأروع منتج للحضارة" وكان أفضل قادرة على العمل كرئيس مؤقت للالتخلي عن واليتامى. اكتسبت القوى المناهضة للمؤسسة زخمًا. في أواخر عام 1923 ، كان اثنان فقط من الأطفال دون رعاية الوالدين في منازل التبني ، مع التوازن في ترتيبات الحاضنة ودور الأيتام. بعد أقل من أربعين عاما ، كان ما يقرب من الثلث موجود في منزل بالتبني.

هدت الفترة من عام 1945 إلى عام 1974 ، عصر الفهم ، النموالسريع وقبول التبني كوسيلة لبناء الأسرة. ارتفعت الولادات غير الشرعية ثلاث مرات بعد الحرب العالمية الثانية ، حيث تغيرت الأعراف الجنسية . في الوقت نفسه ، بدأ المجتمع الفهمي في التأكيد على هيمنة التنشئة على الوراثة ، وتقليص الوصمات النحيلة في هذه البيئة ، أصبح التبني الحل الواضح لكل من الأشخاص غير المتزوجين والأزواج الذين يعانون من العقم.

وقد أدت هذه الاتجاهات مجتمعةً إلى نموذج أمريكي حديث للتبني. في أعقاب سلفه الروماني ، بتر الأمريكيون حقوق الوالدين الأصليين بينما جُعلوا الآباء الجدد في نظر القانون.

تم إضافة ابتكارين: 1) كان المقصود من التبني ضمان "مصالح الطفل الفضلى" ؛ يمكن إرجاع بذور هذه الفكرة إلى أول قانون اعتماد أمريكي في ماساتشوستس ، أصبح التبني مشبعاً بالسرية ، مما أدى في النهاية إلى إغلاق التبني وسجل الميلاد الأصلي بحلول عام 1945. بدأ أصل التحرك نحوالسرية مع تشارلز لورنس بريس الذي قدمه لمنع الأطفال من القطارات اليتيمة من العودة. خشيت النادىمة من تأثير فقر الوالدين ، بشكل عام ، ودينهم الكاثوليكي ، على وجه الخصوص ، تم تطبيق هذا التقليد بسرية من قبل الإصلاحيين التقدميين فيما بعد عند صياغة القوانين الأمريكية.

أشكال التبني

يتيح التبني المفتوح تحديد المعلومات التي يتم إبلاغها بين الآباء والأمهات بالتبني والبيولوجي ، وربما التفاعل بين الأقارب والشخص المعتمد. [نادرًا ماقد يكون ثمرة القوانين التي تحافظ على حق المتبني في شهادات ميلاد و/ أوسجلات التبني دون تغيير ، ولكن هذا الوصول ليس عامًا (وهوأمر ممكن في عدد قليل من الولايات القضائية - بما في ذلك المملكة المتحدة والولايات الست في الولايات المتحدة). تنص على أنه يمكن حتىقد يكون التبني المفتوح تعبير عن ترتيب غير رسمي يخضع لإنهاء الوالدين بالتبني اللذانقد يكون لهما الوصاية الوحيدة على الطفل. في بعض الولايات القضائية ، يجوز للوالدين البيولوجيين والمتبنين الدخول في اتفاقية ملزمة قانونًا وملزمة فيما يتعلق بالزيارة أوتبادل المعلومات أوأي تفاعل آخر يتعلق بالطفل. اعتبارًا من فبراير 2009 ، سمحت 24 ولاية أمريكية بإدراج اتفاقيات عقد تبني مفتوحة قابلة للتطبيق قانونًا لإدراجها في وضع اللمسات النهائية على التبني.

انظر أيضا

حضانة
متلازمة الطفل المتبنى
كفالة اليتيم في الإسلام
اختطاف الأطفال
عدم الإنجاب
كفالة الأطفال

المراجع

^ Codex Justinianus نسخة محفوظة 14 أغسطس 2014 على مسقط واي باك مشين.
^ Brodzinsky and Schecter (editors), The Psychology of Adoption, 1990, page 274 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ John Boswell, The Kindness of Strangers, 1998, page 53-95 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ A. Tiwari, The Hindu Law of Adoption, Central Indian Law Quarterly, Vol 18, 2005 نسخة محفوظةخمسة February 2009 على مسقط واي باك مشين.
^ Ellen Herman, Adoption History Project, University of Oregon, Topic: Charles Loring Brace, The Dangerous Classes of New York and Twenty Years' Work Among Them, 1872 نسخة محفوظة 31 مارس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Charles Loring Brace, The Dangerous Classes of New York and Twenty Years' Work Among Them, 1872 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Orphan Train Heritage Society of America, Riders' Stories نسخة محفوظة 17 مارس 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Wayne Carp (Editor), E. Adoption in America: Historical Perspectives, page 160 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Ellen Herman, Adoption History Project, University of Oregon, Topic: Home Studies نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2009 على مسقط واي باك مشين.
^ M. Gottlieb, The Foundling, 2001, page 76
^ Bernadine Barr, "Spare Children, 1900–1945: Inmates of Orphanages as Subjects of Research in Medicine and in the Social Sciences in America" (PhD diss., Stanford University, 1992), p. 32, figure 2.2.
^ Ellen Herman, Adoption History Project, University of Oregon, Topic: Eugenics نسخة محفوظة 27 أغسطس 2010 على مسقط واي باك مشين.
^ Lawrence and Pat Starkey, Child Welfare and Social Action in the Nineteenth and Twentieth Centuries, 2001 page 223 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ H.H. Goddard, Excerpt from Wanted: A Child to Adopt نسخة محفوظة 28 أغسطس 2010 على مسقط واي باك مشين.
^ Barbara Melosh, Strangers and Kin: the American Way of Adoption, page 105-107 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ E. Wayne Carp, Family Matters: Secrecy and Disclosure in the History of Adoption, Harvard University Press, 2000, pages 103–104.
^ Brodzinsky and Schecter (editors), The Psychology of Adoption, 1990, page 274 نسخة محفوظة 12 سبتمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
^ Ellen Herman, Adoption History Project, University of Oregon, Topic: Timeline^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 15 أبريل 2010 على مسقط واي باك مشين.