مينوراه

عودة للموسوعة
المينوراه أوالشمعدان السباعي

مينوراه (بالعبرية: מְנוֹרָה) أوالشمعدان السباعي، كما يوصف في التوراة، هوالشمعدان العبري القديم المصنوع من المضى النقي الذي وضعه موسى في خيمة الاجتماع في البرية وثم في الهيكل في القدس. كان الكهنة يشعلون أنقى نوعية زيت الزيتون في شموعه جميع ليلة لإنارته. كانت المينوراه ترمز إلى اليهودية منذ الزمن القديم واتخذتها دولة إسرائيل رمزا لها في شعارها.

شعيرة المنوراه

من بين الأمور المقدسة تحتل المنوراه مكانة هامة ومحترمة في أدب الحكماء. "نحن ننفذ في مواضع كثيرة أمر الرب بخصوص الشموع وإشعالها". وعمل المنوراه، هكذا ظهر، أبرز بكثير من تقديم القرابين: لما تتبع مسألة المنواره لمسألة رؤساء أسباط إسرائيل،يا ترى؟ وفقاً لما رآه أهرون فإن تربية الرؤساء أضعفت فكرة، لأنه لم يكن معهم في التربية، لا هوولا سبطه، نطق له الرب المبارك: أبتسم، خاصتك أكبر من خاصتهم، لانك تُشعل وتخدم الشموع". وفي الجمارا :"شواهد هي للإنسانية، بأن الروح القدس تسري في إسرائيل". وهناك أوامر عديدة مرتبطة بالمنوراه وموجودة في جميع أنواع الأدب التوراتي.

بإحصاء الوصايا

وصية عمل المنوراه ذُكرت بالتفصيل في التوراة:

"وتصنع منارة من مضى نقي. عمل الخراطة تُصنع المنارة قاعدتها وساقها. تكون كاساتها وعُجرها وأزهارها منها" (الخروج 25-31) ولكن، لايُحتسب وفق كثرة الوصايا كأمر خاص بين الأوامر الـ 613، ولا يُحسب أيضا ضمن باقي الأدوات المقدسة. الرابي موسى بن ميمون ضم عمل الأدوات في أمر بناء الهيكل، بأنه "يتضمن أصناف عديدة، هي الشمعدان والطاولة والمذبح وجميعهم أجزاء مقدسة وكلها يطلق عليها مقدس". وخط أيضا في كتاب التعليم :" لبناء بيت للرب... وهذا الأمر يتضمن معه الأدوات المطلوبة للعمل في بيت الرب، مثل المنوراه وباقي الأدوات جميعها". لكن في لقاءهم نجد حتى الرابي موشيه بن نحمان، الذي اختلف مع رأي الرابي موسى بن ميمون ، زعم حتى عمل المنوراه تتضمن بوجه عام أمر إشعال الشموع، وكذلك عمل الطاولة في أمر خبز الوجه. أي حتى الأدوات هي مناسبة للأوامر المرتبطة بها"

المادة

مادة المنوراه مذكورة بالتفصيل :"مضى نقي". وفي البداية، عندماقد يكون هناك إمكانية لذلك، فإنها بالعمل تُصنع من المضى. ولكن، اختلف التنائيم هل المضى مؤخر لما بعد فوات الأوان. في برايتا ( مسيخت منحوت 28 2):

" المنوراه كانت تأتي من الفولاذ، من المضى، صنعها من الفضة- مطابقة للشريعة، الخاصة بالخشب (قصدير، الرابي شلوموبن يتسحاق) والخاصة بفرع الشجرة والخاصة بجيسترون الرابي فوسل، والرابي يوسي بربي يهودا يجيز الخشب والعظم والزجاج، وأقوال الجميع باطلة". وهؤلاء في برايتا الأخرى (هناك):

"من لا يوجد لديه مضى يحضر أيضا فضة أوفولاذ أوحديد أوقصدير أونحاس. الرابي يوسي بربي يهودا" يجيز أيضا الخشب".

في الجمارا أوضحوا اختلافات بين التنائيم حسب مدرشي المقرا وفقاً للمستويات التي تحتاجها التوراة وكذلك وفقا للبرايتا الأولى. وحسب رأي الرابي فإن هناك حاجة إلى "شيء هام" بالذات :المضى، أوالفضة (نتيجة لأن المضى هوالأول في الأهمية، تحديثات الرابي شلوموبن أديرت) ولدى الرابي يوسي تصلح جميع أنواع المعادن. ووفقاً للبرايتا الثانية، وفق رأي الرابي يهودا الرئيس فإن أي معدن صالح وكذلك الحال بالنسبة لرأي الرابي يوسي فإن جميع شيء صالح، باستثناء الصلصال (الذي يقل عن جميع الأدوات وغير مناسب حتى لملك من البشر). ولالهالاخاه حكم الرابي موسى بن ميمون :" بالضبط المعادن، أما الخشب أوالعظم أوالحجر أوالزجاج فهوباطل".

الشكل

شكل المنوراه مشروح هوالآخر في التوراة (الخروج 25، 31-40) كاسات وبراعم وزهور وفق الترتيب المفصل هناك. "الكاسات تشبه كؤوس الإسكندرية التي تكون فتحاتها واسعة وأطرافها قصيرة. والبراعم من نوع منتفخة ومطوقة طولها مثل البيضة تقريباً وكلا رأسيها متساوي. والزهور مثل زهور الأعمدة من النوع القصير التي تكون حروفها مزدوجة للخارج". في قلب الشمعدان يوجد أربعة كاسات وخمسة براعم وثلاثة زهور، وستة مواسير تخرج من الشمعدان، ثلاثة من جميع جانب، وفي جميع ماسورة ثلاثة كاسات وبرعم وزهرة. إجمالي جميع الكاسات اثنين وعشرين. والزهور تسعة. والبراعم أحد عشر. وجميعها تتشابك مع بعضها البعض وحتى تنقص واحدة منها. والاثنين والأربعين متعرجة جميعها". وهناك تفاصيل أخرى وردت بالتوراة :"وفي المنواره أربعة كاسات مربوط بها براعمها وثمارها". واتى الحكم :"كاسات معقودة" أو"معقود بها براعمها وزهورها"–وهذه إحدى خمس مصادر ليس لها سلطه. ومن هذا المنطلق حكم الرابي موسى بن ميمون لحومرا :"الكل معقود". ونائب الملك تعجب: الشك ينحصر فقط على المربوطين الذين في الآية الخاصة بالمنوراه، لكن ليس في الآية الخاصة بمواسير الشمعدان. هناك لا يجب حتى نكتفي:" ثلاثة كاسات معقودة بماسورة واحدة برعم وزهرة. "المربوطين" محاطة بالبراعم فقط.

وعند دراسة الآيات من الجمارا تبين حتى هناك فرق بين شمعدان المضى وباقي أنواع المعادن :" اتى مضى واتىت كاسات وبراعم وزهور، لم تأتِ مضى ولم تأتِ كاسات وبراعم وزهور". على لسان الرابي شلومويتسحاقي ("لا يجب حتى تأتي كاسات" الخ) يظهر حتى هذا ليس سوى قولا، لكن إذا أرادوا عمل كاسات وبراعم وزهور بباقي المعادن، فليعملوا. لكن نائب الملك يثبت من لسان الرابي موسى بن ميمون والذي يعتقد أنه في البداية يحظر خلق كاسات وغيرها في شعمدان بقية المعادن.

صناعتها

في التوراة تحدد حكم خاص لصناعة الشمعدان: "من بترة واحدة يُصنع الشمعدان". وتفسير الرابي شلومويتسحاقي :

"لا تصنع وصلات، ولا تُصنع مواسيرها وشموعها بتر بتر، وبعد ذلك يتم صقلهم بأسلوب صائغي المضى، ولكن جميعها تجيء من بترة واحدة، وتطرق بالمطرقة وتُشكل بالأدوات الفنية وتفصل المواسير الواحدة تلوالأخرى. "بترة واحدة " ترجمها كاهن، لسان السحب الذي يسحب أجزاء القضيب الفولاذي من هنا ومن هنا بطرق المطرقة، مثل دانيال 5، 6 وكذلك في توسفتا:" المنوراه لا تكون صالحة إلا من الفولاذ ("عملت بترة كاملة وضربة بالمطرقة حتى يخرج منها جميع أدواتها") خلق من الخردة تمثال ("مضى مكسر"). وهناك حكم آخر: ألاقد يكون أجوف. ولا يوجد حكم يرتبط بالمادة التي تصنع منها المنوراه- مضى أم معدن آخر:"اتىت مضى اتىت كتلة متجانسة، لم تأت مضى لم تأت كتلة متجانسة" ويفرق الرابي موسى بن ميمون بين مفهومين للكتلة المتجانسة. الأجوف صالح في سائر أنواع المعادن وخردة القمامة للأبد.

وزنها

ليس كباقي الأدوات المقدسة، حددت التوراة وزن محدد للمنوراه-الطالنط (وحدة وزن يونانية). وخط الرابي شلومويتسحاقي :"حتى لاقد يكون وزنها مع جميع الأدوات إلا بالضبط لا أقل ولا أكثر". وكتاب منحات حينوخ أورد دليلاً على أقوال الرابي شلومويتسحاقي من الجمارا في مسيخيت منحوت :"صنع سليمان عشرة شمعدانات ولكل واحدة منها أحضر لها ألف طالنط وادخله ألف مرة إلى الفرن وبالتدقيق بالطالنط". وأيضا :"كان عمل منوراه الهيكل بدينار مضىي وإدخاله ثمانين مرة إلى الفرن وضبطه بالطالنط". من هنا قاموا ببعض الحيل حتى لا يزيد وزنها عن الطالنط.

الرابي مجور درس ما إذا كانت صناعة المنوراه تتطلب حتى تكون من الطالنط المقلص للمضى، أوحتى المنوراه التي صُنعت، بعد الانتهاء منها،قد يكون وزها طالنط (على الرغم من حتى وزنها كان يفوق ذلك خلال صناعتها). وتعبير الآية "طالنط مضى يصنعها" يشير أنه بالعمل في وقت صناعتها. ولكن من نفس الصنعة المذكورة في الجمارا في منوحوت يثبت أنه من الممكن تعديلها بعد ذلك وتحديد وزنها الطالنط. واختلف التنائيم بشأن هل الشموع تجيء هي أيضا من الطالنط الخاصة بالشمعدان أم أنها تُعد عنصر خارجي متصلة بالمنوراه يتم إزالتها ووضعها حسب الحاجة. أما في الهالاخاه :"الشموع موضوعة في المنوراه وهي من أساس وزنها".

أبعادها

أبعاد المنوراه ذُكرت بالتفصيل في برايتا في مسيخت منوحوت: "ارتفاع المنوراه ثمانية عشر شبراً والبرعم ثلاثة أشبار وشبرين جزء وشبر الذي به كأس وبرعم وشبر وشبرين جزء وشبر برعم وماسورتين تخرجان منه واحدة من جميع جهة ترتفعان لقاء ازدياد المنوراه وشبرين جزء يبقيان هناك ثلاثة أشبارقد يكون بها ثلاثة كاسات وبراعم وزهور".

التسوفوت وجدت صعوبة في العثور على مصدر لحجم وحدة الأشبار. وباسم مقصد الرابي يتسحاق لوريا بن شلوموتورد حتى ازدياد المنوراه كان 17 شبر وجزء من الشبر (الشبر الثامن عشر لم يكن مكتملاً).

موضعها

موضع المنوراه تحدد في التوراة :"...والشمعدان لقاء المائدة على جانب خيمة الاجتماع نحوالتيمن وتجعل المائدة على جانب الشمال". "المائدة في الشمال والشمعدان في الجنوب". المائدة كانت تبعد عن الجدار الشمالي ذراعين ونصف والشمعدان يبعد عن الجدار الجنوبي ذراعين ونصف ومذبح المضى في المنتصف يميل قليلاً ناحية اليمين، بجوار مدخل الهيكل، لكي ترى المنوراه المائدة بدون عراقيل. الرابي شلومويتسحاقي خط حتى أساس البعد عن الجدار كانت من أجل المائدة لكيقد يكون هناك متسع لكلا الكاهنين الواحد بجوار الآخر، للسير لترتيب منظومات خبر الظهور في السبت، ولسخونة المائدة اضطروا إلى إبعاد الشمعدان عن الجدار خلال هذا الدرس، لكيقد يكون "وجود المائدة". ولكن نفتالي تسيفي يهودا برلين خط وفقاً لذلك :الالتزام بالمسافة كان بسبب المنوراه، حتى لا تسود ملابس الكاهن الأكبر من دخان المنوراه، كما هومشروح في مسيخت يوما، ونتيجة لحرارة المنوراه تم أيضا ابعاد المائدة.

واختلف التنائيم مع ذلك ونطقوا: كان الشمعدان يوضع في الشمال أوالجنوب، أوالشرق أوالغرب. والقصد: بطول الهيكل (شمال وجنوب) أوبعرضه (شرق وغرب). واتىت فرضية الشمال والجنوب، بسبب حتى الثلاثة شمعات الشمالية تتجه فتحاتها نحوالجنوب والثلاثة الجنوبيات تتجه للشمال، وكذلك الست شمعات المتجهة لشمعة المنتصف، بينما تتجه شمعة المنتصف نحوقدس الأقداس، أي تجاه الغرب، وأُطلق على ذلك الشمعة الغربية التي قيل عنها :"يرتبها هارون أمام الرب". ولفرضية الشرق والغرب، كانت جميع الفتحات تميل ناحية الغرب والشمعة الخارجية إلى اتجاه الغرب، أوالشمعة الثانية من الشرق إلى الغرب. واختلف الرابي موسى بن ميمون والرابي افراهام بن دافيد في ذلك، حيث يقول الرابي موسى بن ميمون في الشمال والجنوب، والرابي افراهام بن دافيد في الشرق والغرب.

المنوراه في المقرا

وفقاً للتراث فإن النبي موسى أُمر في جبل سيناء بصنع شمعدان، في صورة قنديل نار، ووفقاً لهذا الشكل، عهد كيف من الممكن أن يعد شكلها. وتفصيل ذلك موجود في سفر الخروج، وهناك تطرق آخر في المقرا للشمعدان الوارد في سفر العدد (عدد 8، 2-4). حيث تم التحدث هناك عن المنوراه بعد حتى تم صناعتها وفقاً للرؤية التي مُنحت لموسى في جبل سيناء، وتحدثت عن هارون الكاهن الذي عُين لإشعال المنوراه الذي وضعت في خيمة الاجتماع وأضاءته.

وفقاً لما هومذكور في سفر ملوك أول (الإصحاح السابع) وضع الملك سليمان في الهيكل الأول عشر شمعدانات على هيئة الشمعدان الذي أعده موسى. وهناك من يعتقد حتى الشمعدان الأصلي تم حفظه في مكان غير معلوم، والشمعدان الذي تم اكتشافه ليس هوالشمعدان الأصلي.

كما ذكر الشمعدان في رؤيا زكريا (4، 1-14). ففي هذه الرؤية شاهد زكريا شمعدان ذوسبعة مواسير وغصني زيتون من كلا الجانبين. وشمعدان زكريا يختلف عن ذاك الذي كان في الهيكل، لأنه كان على رأسه "سلطانية"-أي أداة لوضع الزيت بها-خرج منها سبع مواسير. وعندما طلب زكريا من الملاك حتى يفسر له رؤيا الشمعدان، أوضح له الملاك حتى هذا إشارة ودعم لـ " زروبابل " للعمل لعودة صهيون من مملكة فارس وبناء الهيكل الثاني، الذي لن يُقام بالقوة أوالبأس بل بروح الرب. وكلا فرعي الزيتون هما "ابنا الزيت الواقفان عند سيد الأرض كلها". ووفقاً للشروح فإنها ترمز إلى مؤسسات الكهانة والمُلك التي يتم مسحها بزيت الزيتون. (المنوراه المذكورة في هذه الرؤيا شكلت نموذجاً لرمز دولة إسرائيل، تصميم الاخوين جبرائيل ومكسيم شمير). وهذه الفقرة من رؤيا زكريا يتم تلاوتها في سبت الحنوخاه.

المنوراه في الهيكل الثاني

خلال حرب الحشمونائيم تم سرقة المنوراه من الهيكل، وأثناء تجديد الهيكل صنعوا منوراه من بقايا المعادن. وفي فترة لاحقة تم تصنيع منوراه جديدة من المضى.

آخر الملوك الحشمونائيم، متتيا انتيجونوس، الذي تجاوز هوردوس، في النصف الأول من القرن الأول قبل الميلاد، طبع رمز المنوراه على عملات برونزية (على عملة العشرة أجوراه). ونقوش المنوراه ذات السبع مواسير تم العثور عليها في مواقع أثرية إسرائيلية مختلفة. مثل مغارات الدفن في منطقة بيت شعاريم التي تعود إلى فترة المشنا، وكذلك في الكثير من المعابد العتيقة في مناطق مثل بيت ألفا، ويهوديا، وأريحا، وصفورية، ومعون، ومعوز حاييم.

أما أشهر وأدق تسجيل للمنوراه فقد عُثر عليه كنقش على بوابة تيتوس ، والتي تصف جنود يهود أسرى يحملون المنوراه إلى روما، بعد احتلال مملكة يهوذا.

في النقش الموجود على بوابة تيتوس تظهر المنوراه ومواسيرة مستديرة، وكذلك أيضا في نقوش عديدة تم العثور عليها في أرض إسرائيل . ومع ذلك، هناك رسومات قديمة للمنوراه تظهر بها المنوراه ذات مواسير مائلة، مثل المنوراه المرسومة على جدار المعبد القديم الموجود في مدينة دورا ايروبوس بروسيا. الذي أكتمل بنائه بعد حوالي 170 سنة من خراب الهيكل.

قام الرابي موسى بن ميمون في إحدى مؤلفاته برسم صورة المنوراه ذات المواسير المائلة وليس المستديرة، (وكذلك أيضا افترض الرابي شلومويتسحاقي ). وبالنسبة لرسم الرابي موسى بن ميمون، يعتقد الباحثون أنه قام بذلك لأنه لم تكن لديه دراية بشكل المنوراه الأصلية، وسليم أنه لم يقصد أبداً رسم صورة دقيقة، بل كان جميع قصده هوفقط رسم رسم تصوري قريب.

مع ذلك، شهد (الرابي افراهام ) نجل الرابي موسى بن ميمون، في كتابه حتى والده قصد بالعمل وصف شكل المواسير :"ست قنوات... تمتد في جسد المنوراه بجوار رأسها مباشرة، كما رسمها والدي ومفهمي، وليس بشكل مستدير مثلما رسمها غيره".

كذلك فإن مناحم مندل شنياورسون ،الرابي من ليوفافيتش ، أيد الرأي القائل بأن رسمالرابي موسى بن ميمون دقيق، وقدم أيضا مسببات لذلك بأن كاسات المنوراه لدى الرابي موسى بن ميمون مقلوبة عن ما معتاد- الأمر الذي يُعد بوجه عام دليلاً على حتى رسم الرابي موسى بن ميمون ليس إلا تخطيطي فقط. والرابي ليوفافيتش، المعروف بوقوفه مع بساطة المقرا يشير إلى حتى حدثة "ماسورة" لا تعني شيء مستدير في أي موضع في المصادر اليهودية واستناداً إلى الاكتشافات الأثرية، أثبت الرابي ليوفافيتش حتى اليهود رسموا شمعدانات المساعدة بشكل جمالي، نتيجة لأنهم لم يرغبوا في اهانة المنوراه وطبعها كما هي على العملة. وفي إعقابه يلتزم حسيدي حباد في خلق ورسم نماذج المنوراه بخطوط مباشرة بالضبط، وبهذا الصورة هم أيضا يرسمون الحنوخاه الخاصة بهم على هيئة المنوراه. لكن درس مقارن قام بدراسة رسومات الشمعدانات التي اكتشفت في الكثير من الحفريات الأثرية، توصل إلى أنه لم يجد في أي منها منوراه ذات مواسير مائلة، بل كانت جميعها مستديرة. سواء في رسومات الأشخاص المحليين أوفي رسومات عناصر السلطة اليهود، سواء في العصور المتأخرة أوفي عصر الهيكل. ويشبه ذلك العملة التي تم صكها على يد الملك الحشموني متتياهوانتيجونوس الثاني التي يظهر عليها منوراه ذات مواسير مستديرة. نتيجة لذلك يعتقد الباحثين حتى الشكل الذي رسم به الرابي موسى بن ميمون المنوراه ليست سليمة.

وقد تم في الأعوام الأخيرة إقامة نموذج للمنوراه بواسطة معهد الهيكل بالقدس ، وفق المصادر الشرعية والتاريخية، وتم عرضه حتى ديسمبر 2007 في اكاردوفي القدس . لكن هذه المنوراه لم تصنع من المضى النقي فقط، بل من البرونز المطلي بالمضى بوزن 42 كج (طالنط). وهذا نتيجة الصعوبة الفنية المتعلقة بكيفية خلق منوراه ضخمة من كميات المضى المُشار إليها في المقرا. وبالإضافة إلى ذلك أُقيم وفقاً لنسبة الذراع حسب الآراء الكثيرة (58 سم) رغم حتى هذا الأمر يحتاج إلى الإثبات. وبدء من ديسمبر 2007 تم عرضها في الطريق إلى ساحة الهيكل، في معلوت يهودا هليفي .

المنوراة كرمز

تحولت المنوراه في التاريخ اليهودي لتصبح أحد رموز اليهودية. واليوم هي الشعار الرسمي لدولة إسرائيل، والموساد، وحركة بيتار، وحركة فرض السلطات، والكثير من المنظمات اليهودية، والمعابد.

المنوراه في الثقافة

أصبحت المنوراه شعار دولة إسرائيل في عام 1949.

مراجع

  1. ^ Avodah Mailing List, Vol 12 Num 65 نسخة محفوظة 15 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  2. ^ (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في ثلاثة فبراير 2019.
  3. ^ Birnbaum, Philip (1975). . New York: Hebrew Publishing Company. صفحات 366–367. ISBN . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2020.
تاريخ النشر: 2020-06-02 01:32:36
التصنيفات: خيم ومعابد في القدس, رموز يهودية, كلمات وعبارات عبرية في الكتاب المقدس العبري, مصنوعات ذهبية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة اليهودية/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, صفحات بها وصلات إنترويكي, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P227, صفحات تستخدم خاصية P268

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

الالتفاف على الرقابة في روسيا بفضل أدوات تمولها الولايات المتحدة

المصدر: فرانس 24 - فرنسا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:40
مستوى الصحة: 83% الأهمية: 99%

19 قتيلا بسقوط حافلة في واد عميق في جنوب غرب باكستان

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:49
مستوى الصحة: 86% الأهمية: 95%

موقع: غواصة يونانية "حديثة جدا" تتعرض لحادث غريب

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:47
مستوى الصحة: 82% الأهمية: 95%

مسلح يقتل شخصين ويصيب 3 شرطيين قبل أن ينتحر في تكساس الأمريكية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:51
مستوى الصحة: 88% الأهمية: 94%

"مصر للطيران" تعلن عن تسيير رحلات إضافية إلى روسيا

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:44
مستوى الصحة: 75% الأهمية: 97%

بيونغ يانغ تحذر من حرب نووية في أوروبا والمحيط الهادئ

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:51
مستوى الصحة: 89% الأهمية: 97%

صحيفة: ضابط بريطاني يطرد أسرة أوكرانية كبيرة

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:45
مستوى الصحة: 93% الأهمية: 96%

مدينة عربية تسجل أعلى درجة حرارة في العالم

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:52
مستوى الصحة: 94% الأهمية: 100%

شويغو يبلغ بوتين بإتمام تحرير لوغانسك بالكامل

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:46
مستوى الصحة: 86% الأهمية: 93%

أُنس جابر: "أعشق ريال مدريد وحزنت لرحيل كريستيانو رونالدو"

المصدر: البطولة - المغرب التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:23
مستوى الصحة: 45% الأهمية: 57%

جامعة ألمانية تلغي محاضرة عن وجود جنسين فقط

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:52
مستوى الصحة: 77% الأهمية: 92%

لوكاشينكو: سنواصل دعم روسيا وسنتصدى معها للنازية

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:50
مستوى الصحة: 95% الأهمية: 96%

وزير ألماني يتوقع حدوث انقطاع متتال بالتيار الكهربائي في بلاده

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:53
مستوى الصحة: 83% الأهمية: 92%

العراق يبيع النفط للأردن بخصم 6 دولارات للبرميل

المصدر: RT Arabic - روسيا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:48
مستوى الصحة: 81% الأهمية: 89%

بطولة ويمبلدون: تسيتسيباس ينتقد "الجانب الشرير" لكيريوس

المصدر: فرانس 24 - فرنسا التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-07-03 12:16:40
مستوى الصحة: 89% الأهمية: 96%

تحميل تطبيق المنصة العربية