قبيلة الشرارات هي تنتسب إلى شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب وينتهي نسبها إلى بنوكلب بن وبرة من قضاعة وتنقسم إلى أربعة بطون رئيسية، واغلبهم في منطقة الجوف، في الشمال الغربي من الجزيرة العربية، وتمتد مواردها شمالا من الحديثة والقريات إلى طريف، وشرقا سكاكا الجوف على امتداد حرة الحرة، النفود وتيماء جنوبا إلى الطبيق غربا في الشمال الغربي من الجزيرة العربية، وتمتد مواردها شمالا من الحديثة والقريات إلى طريف، وشرقا سكاكا الجوف على امتداد حرة الحرة، النفود وتيماء جنوبا إلى الطبيق غربا

نسب قبيلة الشرارات

قبيلة الشرارات تنتسب إلى قبيلة كلب القحطانية وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة هذه القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية، ومن المؤرخين والكتاب الذين نسبوا قبيلة الشرارات إلى كلب علامة الجزيرة الشيخ حمد الجاسر في كتاب شمال غرب الجزيرة ونطق في نسب الشرارات إلى كلب:-"مما لاشك فيه حتى قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن أيضا في الجوف ترجع في أصلها إلى قبيلة بني كلب القحطانية العريقة في النسب ويطول القول فيما لوأردنا الاسترسال في التفصيل".(ص 43، 44، 45)0

وفي موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني للأديب محمد سليمان الطيب قوله في نسب قبيلة الشرارات ما حرفه:-"تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية؛ وهوكلب بن وبرة بن تغلب ابن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة من حمير القحطانية"0

وفي الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر قبائل العرب تأليف الشيخ محمد البسام التميمي النجدي ما حرفه "ومنهم الشرارات؛ إنهم زبدة أولي الطنب والحماة الصاحب بالجنب، يسعد المستعين بهم ويشقى المستهين بهم، آثارهم معروفة وطرائقهم مألوفة، أقدم من السهام وأندى من الغمام وفضلهم لا ينكر ومنعهم لا يكفر "

ونطق محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب ما نصه "الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادي السرحان وإلى الجنوب الغربي منه وترجع في أصولها إلى قبيلة كلب القحطانية العريقة النسب ولا تزال بعض البطون من هذه القبيلة تنتمي إلى بنوكلب، وقبيلة الشرارات أربعة بطون رئيسية:

• أولا : الحلسة
• ثانيا:الضباعين
• ثالثا: الفليحان
• رابعا: العزام

ونطق شكيب أوفدان في كتاب الارتسامات اللطاف "ينطق إذا كلبا هم الذين ينطق لهم اليوم الشرارات"، وغيرهم كثير أمثال العلامة روكس بن زائد العزيزي صاحب كتاب الشرارات من هم - الأردن والأستاذ/ عبد الله بن قاسم النواق في كتاب قبيلة الشرارات بنوكلب - مؤسسة الرسالة بيروت

أقسام القبيلة

تنقسم قبيلة الشرارات إلى أربعة قبائل كبيرة.

أولا) الحلسة (واحدهم حليسي)وأفخاذهم : الصبح : النادىجين، الدوابسة، النواوقة، العجيلات، الصوالحة، الهلاكين، المضاحكة. الرشيد : المداهين، والزبن . الصبيح الدباوين القوينات العمرو الدفاف

ثانياً) الضباعين (واحدهم ضبعاني)وأفخاذهم الخميس : الظاهرة، الجريد، الضبيعانيين، الدعيجا، السليمان العويمرة: الحميدان، الحمدان، الحماد، المحمد العيد المقبل القرية : الحمارين، الموانعة، العطية الرهيدات

ثالثاً) الفليحان (واحدهم فليحاني) وأفخاذهم السليم : الدويرج، الليمون، الصوالحة، الحزالمة، الدقايقة، المعاقلة، المهرمس، الحميد الجوابرة : اللحاوي (اللحاوين)، المفالحة، العتايقة، الدليهان، البركات

رابعاً) العزام (واحدهم عزامي) وأفخاذهم المسند: الخيال (الخيايلة)، الذعيت، الفليوات، الهموش، الضريمان، الدليمان، السنيد، الرويلان، العشيشان، الدوكة الماضي : الوردة، النصار، الخضير، اللغبـه الحمود: النعيم، البحان، النصيري، النصرة، البرقان، الظلام، الوهاودة

الكنية والنخوة

صيحة الحرب عند قبيلة الشرارات ( النخوة - العزوة )

الرجل البدوي من قدره على لقاءة الأعداء، فإن لديه قلب رقيق تهزه الحدثة والغيرة على الدم والأخوة، يعهدها بالفراسة أوبصيحة عابره يطلق عليها عند العرب { النخوة أو{ العزوة وهي معروفه عند كافة القبائل جميع منهم يستخدمها أثناء الحرب أوفي الظروف الحالكة، لكي يسمعه من هم من أهله ويهبون لإنقاذه ومساعدته

كنية قبيلة الشرارات هي

حلابة الدر وجوه الشر

نطق الشاعر : طلبتهم ميه وصيدي حبارات ودي لبن لا جاهم السيل بدري عسى الحيا يروي ديار الشرارات حلابتن للضيف من قبل يدري

ونطق آخر: حلابةً للدر وأضاً لنا شهاد وجيه شر لمن علينا يتعدون

والنخوة عند قبيلة الشرارات هي:

• عيال مكلب ياربعي

حيث نطق خلف بن دعياتى: باولاد مكلب فوق حيلا جلال وبارودهم دق الفرنجي بالأيمان

ويقول آخر هوزايد الحميد: حنا بني مكلب على المعتدي جور وانتم بلي ياويل من يعتديها

• بــ (راشد)

وهي النخوة الثانية عمد قبيلة الشرارات وتستخدم بمناداة راشد يتبعه اسم جميع بطن من بطون قبيلة الشرارات الأربعة هكذا

( ياراشد حلسه ياربعي ) (ياراشد ضباعين ياربعي) (ياراشد عزام ياربعي) (ياراشد فليحان ياربعي)

• شرارات ياربعي

موارد قبيلة الشرارات

كانت قبيلة الشرارات وحتى نهاية القرن الثالث عشر هجري تمتد مراعيها من تيما فالجوف مرورا ً بوادي السرحان وحتى معان بالأردن .

وقد صاحب إتساع مراعي قبيلة الشرارات كثرة في تعدد مواردهم في كلا ً من الطبيق ووادي السرحان والخنفة وغيرها من المناطق .

ففي ..

الطبيق

هناك مورد مغيرا .. يقول الشاعر غاصب الأصوغ قبل أكثر من ســـ 100 ـنة :

يا عل مغيرا جوكم يالضباعين ... تلصف على الأقطاع لما نحيلي يعود يجيها مدلهما من العين ... ردايما ً تدعي مغيرا تسيلي

والأصوغ هنا يذكرها على اعتبار حتى هذا مورد يخص بطن الضباعين من الشرارات لقرون خلت .

يقول الأصمعي ص161 في معجم البلدان ( مغرة بالفتح وهوالطين الأحمر، موضع في ديار كلب ... ) ومعروف حتى هذا المورد ذوطينة حمراء فاتحة يتلون منها الرداء .

وفي معجم البلدان ورد الكثير ... حيث نطق نصر : ( ماء لعميرة بطن من كلب ...)

ونطق علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر "رحمة الله " في كتاب شمال غرب الجزيرة ( ويظهر أنة بقرب عراعر الذي لبني عميرة ...) وتقول البادية حتى عراعر هي من مناطق مغيرا وتسمى الآن بـ " العريعريات" .

أما موارد وادي السرحان فأهمها هي :

1- الأزرق : ويقع في الجنوب الشرقي من المملكة الإردنية الهاشمية، وهوأحد الموراد الرئيسية لقبيلة الشرارات عندما " تغرب " أومايعهد قديما ً ( بالتغاريب والتشاريق ) وهي الذهاب إلى بلاد الشام والعودة منها .

يقول الشيخ / خلف بن دعيجا :

الصبح مع درب المنقا شذبني ... يشدن صريد السحاب الهزامي كت الغدف لما الجذايب عقبني ... ولازم على الأزرق تشوف الجهامي

ويقول الشاعر / عقلا النعيم من العزام معاتبا أحد أبنائة الذي طلب منة البقاء أطول مدة ممكنة في مورد الأزرق :

بشَّير يبشرني بغرسا ً نغزة ... يعذل علي عن التشاريق لا نصاه

مانا ً رهي ومصخرا ًعن خزة ... بجثارم الأزرق بالملح مجذاة

والقلب من يم الثنايا مفزة ... وإشراقة الرجم القصاوي ومرقاة

2- الهزيم : يعتبر الهزيم من مناهل الشرارات الكبيرة وهوفي الشمال من الوادي قرب الحدود الأردنية وقد قيل فيه الكثير من الشعر :

يقول الشاعر عايد بن لافي من الحلسة من الشرارات :

إن اتى مجال الفعايل صادم بالصدق ولا تسايل ترى لك شهود ودلايل على عسير الجوابي

تاريخا ً يحفظ مجالة والمبغض ماحنا بحالة عن مانا يقصرن حبالة ويعض الناجد بالنابي

من الهزيم للجوبة من جميع فجوج مطلوبة مير إذا اهلنا عيوبة عيوماعطوها الطلابي

ويقول الشاعر الغثيان الشراري قبل مايقرب من سـ 100 ـنة في معركة حدثت بهذا المورد :

جابها من رم جنود تضيم وزادها بجنود غزة والشراة مزنة من غرب جتنا له رزيم البارود رعودها والدم ماه وصبحونا بليلة على الهزيم حين مابلال أذن للصلاه واشتغل مقرطسا ً ضربة عظيم وانجلت غيومها وصفا ماه

3- مورد الحديثة : وهي بلدة الحديثة الحالية والمنفذ الرئيسي للملكة على الحدود الأردنية .

4- مورد النبك أبونخلة : وهي مدينة القريات الآن، وقبل مجيء الأمير عبد الرحمن السديري -رحمة الله- كان النبك أبونخلة أحد موراد الشرارات، فيه بئر ذوفجوة واسعة تسمى بالعامية ( جوخا ) تطل من على هذا البئر نخلة عالية وهذا الأساس للتسمية بـ ( أبونخلة ) وكان إلى عهد قريب وأبونخلة خاليا ً - إلا من البادية التي تقطنة في فصل الصيف، وقد نزلها " الدروز " قبيلة بني معروف المشهورة في جبل حوران لفترة معينة هربا ً من الاضطهاد الفرنسي الاستعماري آنذاك، وسمي المورد حينها باسم ( نبك الدروز ) فلما رجعوا لديارهم عاد الناس يسمونة باسمة القديم ( النبك أبونخلة ) .

5- مورد العيون: وهي ( أثري، منوه، عين الحواس، كاف ) وفيها حاضرة العيون التي ترتبط بعلاقات متينة مع قبيلة الشرارات ... وهي من موارد هذه القبيلة لكنها لاتحبذها كثيرا ً لشيوع وباء الحمى في مياهها .

6- مورد غطي : إلى الشرق من مدينة القريات بـحوالي 14 وقع .

7- مورد قراقر : أحد موراد قبيلة الشرارات، فهوأبعد عقل الوادي إلى الشمال وأقربها إلى الحماد .

8- موارد ( الجفيرات، العين البيضاء، العظيمات ) : مناهل متجاورة جنوب مورد قراقر بحواليعشرة وقع .

9- مورد جماجم : وهي هجرة جماجم التي تسكنها أسر من قبيلة ( العوازم ) اليوم .

10- مورد أبوطريفات : وهي بلدة قليب خضر الواقعة على جانب الخط الإقليمي شمال غرب بلدة العيساوية بـ15 حدث.

11- مورد المحيضر : مورد هام في وسط وادي السرحان شمال بلدة قليب خضر بنحو20 حدث، ذكره الشيخ / خلف بن دعيجا في سياق رده على محيسن الربشاني فنطق :

الصبح مع درب المنقا شذبني يشدن صريد السحاب الهزامي

وهو( منقأ ) المحيضر .

12- مورد العيساوية : وهي بلدة العيساوية، والشرارات يقولون : العيساوية ( منثر دم ) إشارة إلى عدة معارك حدثت على هذا المسقط .

13- مورد أويسط : منهل كبير غرب طبرجل بـ 6حدث .

14 - مورد المعاصر : مورد تتدفق مياهة على السطح ترده الإبل دون دلاء شمال طبرجل بنحو20 وقع .

15 - موارد الميسري والنباج : موردان لاينضبان ويقعان على الخط الإقليمي شرق طبرجل، إذ يبعد عنها الأول بـعشرة حدث، أما الآخر فيبعد 20 وقع ذكرها الشاعر الشعبي عايش الكذيبا الشراري ضمن شعرة قبل أكثر من سـ 200 ـنة حيث نطق :

ياعين ماكنك على شط زاغور ... ودمعك غريف ( الميسري والنباجي )

16 - مورد شيبة : وهوقرية شيبة الواقعة على جانب الخط الإقليمي إلى الشمال الغربي من النبك أبوقصر بنحو20 وقع .

17 - مورد النبك أبوقصر : وهوبلدة النبك أبوقصر المعروفة، شمال طبرجل بحوالي 50 وقع .

18 - موارد الجراوي، شغار، صبيحاء : وهي ثلاث موارد متجاورة لا يفصل بين المورد والآخر سوى حواليخمسة كيلات، إلى الجنوب الشرقي من بلدة النبك أبوقصر إذ يبعد الأول عن هذه البلدة بـ20 كيلا ً والثاني بـ 23كيلا ً أما صبيحا فتبعد حوالي 29كيلا ً، ذكرها المتنبي أثناء عبورة منطقة بسيطة عائدا ً من مصر فنطق :

وجابت بسيطة جوب الردا بين النعام وبين المها إلى عقدة الجوف حتى شفت بماء الجراوي بعض الصدى ولاح لها صور والصباح ولاح الشغور لها والضحى

19 - مورد عهدجا : إلى جهة الجنوب من بلدة النبك أبوقصر على بعد 30 وقع تقريبا ً وهومورد هام ومنهل عذب وعلى غير بعيد منه إلى الشمال مورد ( رحية ) . وإلى الغرب من هذا المورد الأخير سقطت معركة جرت أحداثها قبل مايقرب من سـ 150 ـنة كان أحد أطرافها الشرارات، ومما نطقة شاعرهم :

وش عاد لوجبتوا من المال زوحات، ، , ياحليل يوما ً صار غربي رحية هذة حلاة العمل والركب غارات، ,، ماهوخلاويا ً سعوفية ردية أشوف طيورا ً بالقصايم مقيمات، ,, تاكل عيون مغربلين المطية

20 - مورد ميقوع : على جانب الخط الإقليمي الموصل لتبوك حوالي 45 وقع جنوب غرب مثلث أبوعجرم، وهومن الموارد الهامة والعذبة، قيل فيه شعر كثير .. على سبيل المثال يقول الشاعر الفارس / عايش الكذيبا قبل أكثر من سـ 200 ـنة :

عسى الحيا يسقي مواريد ميقوع ... على القليب وماقفة مع مردة حيثة مقر للمخاليق ونجوع ... كلا ً يقلط له محالة وعدة

ويقول أيضا ً في قصيدة أخرى :

وإلى أنها رويت الهجينة ورويت ... العصر قدها للقليب النباوي

و" النباوي " أحد قلبان ميقوع العميقة .

موارد الخنفة

1- مورد العسافية : وهومركز العسافية الحالي إلى الشمال من مدينة تيماء على بعد 90 حدث، واحد أبرز الموارد في منطقة الخنفة رغم شحة مياهها التي يطلق عليها ( مشاش ) أي ينابيع تعتمد على مياه الأمطار، وتقع آبارها في وسط وادي نيال .

2 - مورد مشاش هاضل : ومياه هذا المورد شبيهة بمياه العسافية والتي يبعد عنها بـ (15 وقع ) وبنفس الوادي إلى الجنوب الغربي .

3 - مورد الجبعاوية ( مشاش ) : على مقربة من مشاش هاضل بوادي نيال إلى جهة الجنوب الغربي بحدود 13 وقع .

4 - موارد الأمشة ( أبيط، مليح الشبكة، مشاش العود، مشاش القراوعة ) : وهي موارد متقاربة وتقع إلى جهة الجنوب الشرقي من العسافية بنحوا 50 وقع .

مورد الهواتى ( إم كور ) : ويبعد 48 وقع شرق الخط الإقليمي الواصل بين ميقوع ومركز الحوي، ومياه هذا المورد صالحة للشرب .

6 - مورد مليح : منهل وفير وأقل عذوبة من مياه الهواتى الذي يبعد عنها ب (18 وقع ) إلى جهة الشمال الغربي .

7 - مورد حداجان : منهل شرق مركز الهواتى على بعد 20 وقع .

8 - مورد أبوثنية : إلى جهة الشرق من مورد حداجان بـ ثلاثة حدث، وهومنهل ذومياه وفيرة ومياهه صالحة للشرب .

ومن موارد قبيلة الشرارات أيضا ً :

قلبان فجر

وتقع في وسط وادي فجر أو( ثجر ) كما اتى في بعض المعاجم، إلى الشمال من مثلث الأسفلت المحاذي لقرية القليبة بنحوا 43 وقع وعلى الطريق الإقليمي إحدى آبار هذا المورد لإسرة اللحاوي .

أما المدن التي ترتادها قبيلة الشرارات كموارد فهي :

تيماء

وهي مدينة تيماء الأثرية المعروفة الواقعة على الخط الإقليمي بين مدينة تبوك والمدينة المنورة، وتيماء من موارد الشرارات الهامة، وكانت لأميرها ( عبد الكريم بن رمان ) قبل بداية الحكم السعودي على هذه المنطقة علاقات متينة مع قبيلة الشرارات، إذ كانت القبيلة الوحيدة التي تدخل إلى قصره وهي تحمل سلاحها .

الجوف

وهي مدينة دومة الجندل التاريخية وحدثة ( الجوف ) هي الأكثر شيوعا ً لدى بادية الشرارات وهم شديدوالتعلق بها ويضعونها في مقدمة مورادهم التي تجمعهم، يقطنونها بالصيف حتى نزول الأمطار وليس هناك ارتباط قوي وأزلي كارتباط هذه القبيلة بأهالي دومة الجندل دون إستثناء، ولقد كانت إلى عهد قريب توضع لهم ( الجوابي ) المشرعة خارج بساتين النخيل وإبل الشرارات ترد تباعا ً على هذه ( الجوابي ) وعلى غير بعيد منها ( السانية ) أومجموعة من ( السواني ) ينهلن الماء من الآبار بواسطة الدلاء لتغذي الجداول الموصلة إلى هذه البرك أو( الجوابي ) ..

وهذا مايذكرنا في بيت ضمن قصيدة قبل مايقرب من 200 عام للشاعر الشراري عايش الكذيبا وهويبالغ في وصف دموعة على معشوقتة كعادة الشعراء إذ يقول :

والا كما سريات جاء على صور الحوض يذرف والسواني رواجي

وهذه السقيا تخضع لاتفاقات بين البادية والحاضرة، فلكل عشيرة من قبيلة الشرارات ( شريب ) من أهل دومة الجندل، وهوالذي يسدي الماء سواء بلقاء أوبدون لقاء، والمؤكد حتى ذلك تحكمة الصداقة وحسن الوفادة في عامتة بين الفئتين الموغلة في القدم .

وكان من المشهور عند ورود قبيلة الشرارات إلى الجوف قيام سوق ( الوقف ) الشهير، وهوامتداد لسوقها القديم على عهد ( كلب ) .

تأتي إليه هذه البادية وتبيع فيه منتجاتها وتشتري ما أنتجتة حاضرة هذه المدينة وماجلب إلى هذا السوق من المناطق الأخرى، وعندما تقفل هذه البادية إلى مراعيها في الفصول الأخرى تكسل حركة هذا السوق وتخمل .

يقول الأمير الشاعر / محمد السديري - رحمة الله :

الجوف ماشفت به عينة والوقف مابه شراراتي صارت على راعي الطينة هيل القصور المبناتي البدوماتت بعارينة والحضر ماتاجد الشاتي فليحانها مع ضباعينة حلوسها والغصيناتي العام هذه مقاطينة واليوم صاروا شمالاتي

( الفليحان والضباعين والحلسة والغصينات ) هم أفخاذ قبيلة الشرارات الرئيسية .

ويقصد بـ " الغصينات جمع غصيني " فخذ العزام وهي كنية اشتهروا بها .

قبيلة الشرارات في نصوص بعض الوثائق التاريخية بالصور

تنتشر قبيلة الشرارات الكلبية(1) في الأجزاء الشمالية من الجزيرة العربية، وتهجرز مواردها على امتداد المنطقة الحدودية للمملكة العربية السعودية مع الأردن، فقد ذكر الرحالة الألماني جورج أوغست ڤالين الذي زار المنطقة الشمالية من الجزيرة العربية سنة 1261هـ/1845م ولا تزال.

وكان لهذه القبيلة سوق كبير ومضافة مشهورة تعهد باسم شيخ مشايخها - في ذلك الوقت - الشيخ كاسب اللحاوي(7).(8) وقد امتدح المؤرخ النجدي محمد البسام قبيلة الشرارات بقوله: "الشرارات: هم زبدة أولي الطنب، والحمات الصاحب بالجنب، يسعد المستعين بهم ويشقى المستهين بهم، آثارهم معروفة، وطرايقهم مألوفة، أقدم من السهام، وأندى من الغمام، وفضلهم لا ينكر، ومنعمهم لا يكفر، سقمانهم ثلاثة الآف وخيلهم خمسمئة".(9) ونطق في موضع آخر: "الشرارات ذووالتفريج للكربات، أطول الناس باعاً، وأكرمهم طباعاً، وأوفاهم عهوداً، وأنجزهم وعوداً، وأحملهم عماداً، وأوراهم زناداً، سادوا باليمانيات، وشادوا بيوت المكرمات، وطُبعوا على المكارم واحتمال المقارع، أولئك خير أقرانهم، وعين زمانهم، عددهم ألف راجل كلهم تغلى المراجل، وألف فارس لم يصادفهم في الحقيقة عظيم فارس".(10) ونطق عنهم التنوخي الذي التقى بهم خلال زيارته للمنطقة سنة 1332هـ/1913م: (قبيلة مجيدة، امتازوا بالكرم على فقرهم، فالشراري إذا ضافه ضيف ولم يجد ما يُقريه به غير ناقته الوحيدة- التي يعيش عليها هووأولاده- فإنه يذبحها إكراماً لضيفه ولا يُبالي، وقد عهد الشراري في البادية بأنه سريع النجدة، منيع الحمى، شجاع يُقتل دون حتى ينهب الغازون ناقته، كما أنه عهد بحدة لسانه، وسرعة جوابه، وقوة شاعريته البدوية، وبكونه أهدى بطرق جزيرة العرب ومسالكها).(11) واشتهرت قبيلة الشرارات "بحدة ذكاء أفرادها، وقوة نباهتهم، وأنهم من ذوي الفطنة النادرة، والنكتة العجيبة بديهياً دون تكلف، وهم الرجال في قولهم وعملهم"(12)، كما اشتهرت بنجابة إبلها، فكانت تمتلك أحمل أنواع الهجن في الجزيرة العربية وأسرعها.(13) ولقد منحت الدولة العثمانية قبيلة الشرارات مرتبات إضافية وامتيازات عديدة في سنة 1322هـ/ 1904م لقاء حماية القوافل المارة بشمالي الجزيرة العربية عن طريق معان(14)، حيث كانت هذه القبيلة تسيطر على امتداد الخط الحميدي الحجازي المار بجوار معان، حتى حتى الشيخ كاسب اللحاوي بدأ في توزيع الأراضي الواقعة هناك على ثلاثة الآف رجل من قبيلة الشرارات.(15) ووجهت الدولة العثمانية أمير حائل أثناء الحرب العالمية الأولى بأن يحث قبيلة الشرارات على الزحف نحوسيناء ومصر من أجل محاربة القوات البريطانية هناك.(16) وساند جزء من قبيلة الشرارات الثورة العربية في بدايتها، حتى حتى المصادر ذكرت لنا بأنه كان مع لورانس حينما قام بمهاجمة خطوط المواصلات وتدميرها ما لا يقل عن مئتين رجل من قبيلة الشرارات.(17) وكانت قبيلة الشرارات ضمن القبائل التي انضمت لنفوذ الدولة السعودية الأولى، حيث بايعت الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود على السمع والطاعة في سنة 1212هـ/ 1797م(18), وهذا ما جعل بعض الرحالة الغربيين ينعتهم بالوهابيين.(19)

وتشير إحدى الإحصائيات إلى حتى عدد أفراد قبيلة الشرارات الذين كانوا تابعين للدولة السعودية الثانية هوأربعون ألف نسمة(20)، ولهذا فلا عجب عندما نرى قبيلة الشرارات تبايع الملك عبد العزيز مبكراً، قبل حتى حتى تدخل منطقة القريات ووادي السرحان في حكمه(21), حيث كان جزء كبير من أفرادها ضمن من التحق بجيش الإخوان المتجه شمالاً لأجل تحرير منطقة القريات ووادي السرحان من قوات شرقي الأردن سنة 1343هـ/ 1924م.( 22) وكان لهم جهود ومشاركات مع جيش الملك عبد العزيز في بلاد شرقي الأردن، حيث قامت الحكومة الأردنية بالقبض على أربعة أفراد منهم ممن كانوا في جيش الملك عبد العزيز خلال تلك الغزوة، وأعدمتهم في المدرّج الروماني بعمّان.(23) وكانت قبيلة الشرارات هي القبيلة الوحيدة التي دفعت ثمن مشكلات الحدود النجدية الأردنية في منطقة القريات ووادي السرحان التزامًا منها بتوجيهات الملك عبد العزيز التي تقضي بعدم الرد بالمثل على تلك الغارات والغزوات التي كانت تشنها قبائل شرقي الأردن، والاكتفاء في ذلك بالحمل إلى المعتمد البريطاني في شرقي الأردن؛ ومن هنا أُخذت الكثير من إبلها لهذا السبب.(24) وكان معظم أبناء هذه القبيلة ضمن طلائع الملك عبد العزيز في شمالي المملكة العربية السعودية، بل كان بعض رجالاتها قادة لبعض الحملات، مما ساعد على استتباب الأمن واستقرار الأمر في المنطقة(25)، وهذا ما جعل الملك عبد العزيز يُصر على حتى تكون جميع عشائر هذه القبيلة رعايا نجدية تابعة له، وذلك في المباحثات الخاصة بالجلسات التحضيرية لمعاهدة الصداقة وحسن الجوار التي تم توقيعها بينه وبين حكومة شرقي الأردن في سنة 1352هـ/1933م.(26) وهذه الجهود التي بذلتها قبيلة الشرارات، هي التي جعلت أمير منطقة القريات ومفتش الحدود الشمالية الغربية الأمير عبد العزيز السديري رحمه الله يخط للملك عبد العزيز برقية يطلبه فيها منح قبيلة الشرارات امتيازات خاصة بهم نظير تلك الجهود، حيث طلب حتى يُزاد لكبارهم في الأعطيات(27), بل إنه طلب حتى تصرف لكبار مشايخهم رواتب شهرية بدلاً من الأعطيات السنوية(28), كما أصدر الملك عبد العزيز رحمه الله أمره بإعفاء قبيلة الشرارات من دفع أية رسوم على ما يجلبونه من خارج البلاد.(29)

مراجع

• (1) من أقدم النصوص المنشورة عن نسب قبيلة الشرارات الكلبية: النص الذي أورده الرحالة الإيطالي كارلوكلاوديوجوارماني الذي زار منطقة القريات سنة 1280هـ/1864م. جوار ماني: كارلوكلاوديو، نجد الشمالي (رحلة من القدس إلى عنيزة في القصيم عام 1864م/1280هـ)، ترجمة الدكتور أحمد إيبش، ط1، هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، أبوظبي، 1430هـ/2009م، ص46. وكذلك الرحالة البريطاني تشارلز داوتي الذي زار المنطقة سنة 1292هـ/1845م.

Douty: Ch. M, Travel in Arabia Deserta, Cambridge, 1888.

• (2) ڤالين: جورج أوغست، صور من شمالي جزيرة العرب في القرن التاسع عشر، ترجمة سمير سليم شبلي، مراجعة يوسف إبراهيم يزبك، أوراق لبنانية، بيروت, 1971م, ص27. وقد ذكر ذلك أيضاً: كارثرز، انظر؛

Carruthers: A Journey In North-Western Arabia, p. 235. وانظر- أيضاً- ما ذكره شيخنا علامة الجزيرة حمد الجاسر رحمه الله عند حديثه عن وادي السرحان في المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية: شمال المملكة، إمارات (حايل، الجوف، تبوك، عرعر، القريات), ط1, دار اليمامة، الرياض 1397هـ/1977م, ج1, ص11.

• (3) ڤالين: صور من شمالي جزيرة العرب..., ص20.
• (4) الخلف: صالح بن محمد خلف، كتاب من الألف إلى الياء (حروف وظروف), ط1, (د.ن)، الرياض, 1421هـ/ 2000م, ص102؛ القثامي: شمال الحجاز, ج1, ص270؛ العقيلي: محمود سليمان (دكتور)، أثر الموارد المائية والتوطين البشري في وادي السرحان بمنطقة الجوف.. دراسة في التنمية والتخطيط الإقليمي، درس منشور في الندوة السابعة لأقسام الجغرافيا بجامعات المملكة العربية السعودية، قسم الجغرافيا، كلية العلوم الاجتماعية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، وذلك خلال الفترة من 12-14 محرم 1423هـ, ص6.
• (5) لوريمر: ج.ج، مرشد الخليج، (القسم الجغرافي)، طبعة جديدة، ترجمة المخط الثقافي لحاكم قطر، الدار العربية، بيروت، (د.ت), ج6, ص2273.
• (6) يقول الرحالة الفرنسي جاكلين بيرين عند حديثه عن رحلة غوارماني في منطقة القريات ووادي السرحان: (كان أعظم خطر تعرض له جوارماني في وادي السرحان- عندما كان برفقة قافلة مؤلفة من 192 رجلاً مسلحاً- هوعندما هاجمهم نفر قليل من قبيلة الشرارات وأطلقوا عليهم النار، فاستطاعوا أخذ جميع ما في القافلة بعدما قتلوا منها رجلين وجرحوا عشرة. بيرين: جاكلين، اكتشاف جزيرة العرب..خمسة قرون من المغامرة والفهم، ترجمة قدري قلعجي، دار الكتاب العربي ببيروت، ومنشورات الفاخرية بالرياض، (د.ت), ص296.
• (7) الشيخ كاسب اللحاوي: هوالشيخ كاسب بن ضافي سليم محسن اللحاوي رحمه الله، شيخ مشايخ قبيلة الشرارات، يعد من الشخصيات المخضرمة التي عاصرت الحكم العثماني، حيث زاد له السلطان العثماني في الصرة السنوية، كما عاصر الشيخ كاسب اللحاوي ثورة الشريف حسين بن علي سنة 1334هـ/1916م، وكان ضمن من بايعه، وبعد ظهور الملك عبد العزيز على مسرح الأحداث لم يتردد الشيخ كاسب اللحاوي في مبايعته وانضمامه هووقبيلته تحت نفوذه، وذلك قبل حتى تنظم منطقة القريات ووادي السرحان لحكمه، كان من الرجال القلائل، الذين يقيسون الأمور ويزنونها بالعقل الراجح، لذا فقد كانت له مواقف مشرفة مع مشايخ عصره، وكانت الحنكة وسرعة البديهة من الصفات الملازمة لتصرفاته. (الباحث).
• (8) نعمان: الأرشمندريت بولس، خمسة أعوام في شرقي الأردن..أبحاث أخلاقية- أدبية- قضائية- دينية، الأهلية للنشر والتوزيع، عمّان, 1409هـ/ 1989م, ص34-35, 105.
• (9) البسام: محمد البسام التميمي النجدي(ت1246هـ)، عشائر العرب.. الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر، تحقيق الدكتور إبراهيم أحمد علي, ط1, الدار العربية للموسوعات، بيروت, 1999م, ص104-105.
• (10) البسام: عشائر العرب.. الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر، تحقيق الدكتورة رمزية محمد الأطرقجي, ط1, الدار العربية للموسوعات، بيروت 1421هـ/2000م, ص59.
• (11) التنوخي: عز الدين آل فهم الدين (ت 1966م), الرحلة التنوخية: رحلة عز الدين التنوخي من الزرقاء إلى القريات، تحقيق الدكتور يحي عبد الرؤوف جبر, ط1, مخطة الكتاني، إربد, 1985م, ص40.
• (12) الخلف: كتاب من الألف إلى الياء..., ص118.
• (13) بلنت: الليدي آن، رحلة إلى بلاد نجد، ترجمة محمد أنعم غالب, ط2, دار اليمامة، الرياض, 1389هـ/1978م, ص47.
• (14) سجل شرعي معان رقم (1), رجب 1322هـ, ج19, ص135. (مركز الوثائق بالجامعة الأردينة، السجلات الشرعية لتمضية معان، نسخة مايكروفيلمية، عمّان).
• (15) تقرير من المحرر الخاص لجناب السلطان برقم61) /SGE.عشرة . (Y. PRK، وتاريخخمسة صفر 1324هـ, [يوافق 31 مارس 1906م]. (الأرشيف العثماني، استانبول، وانظر ملحقات الكتاب).
• (16) I.O.R 15/5/25 From Captain Shakara to p.R. Basrah, 1915.

(منشورة عند؛ السعدون: خالد بن حمود، موقف إمارة حائل من الحرب العالمية الأولى كما صورته الوثائق البريطانية، مجلة الدارة، عدد(2), س9, الرياض، محرم 1404هـ / أكتوبر 1983م, ص30).

• (17) نانتغ: أنتوني؛ توماس: لويل، لورنس لغز الجزيرة العربية، مخطة المعارف، بيروت, 1407هـ/1987م, ص126.
• (18) مجهول: كيف من الممكن أن كان ظهور شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، تحقيق الدكتور عبد الله الصالح العثيمين, ط2, دارة الملك عبد العزيز، الرياض, 1403هـ/1983م, ص103؛ ابن بشر: عثمان بن عبد الله بن عثمان (ت1290هـ)، عنوان المجد في تاريخ نجد، تحقيق عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن عبد الله آل الشيخ, ط4, دارة الملك عبد العزيز، الرياض, 1402هـ/1982م, ج1، ص240.
• (19) بوركهارد: جون لويس، البدوالوهابيين، ترجمة محمد الأسيوطي، دار سويدان، (د.م), 1995م, ص11.
• (20) أبوعلية: عبد الفتاح حسن (دكتور)، الدولة السعودية الثانية (1256-1309هـ/ 1840-1891م), دارة الملك عبد العزيز، الرياض, 1394هـ/ 1974م, ص260.
• (21) خطاب من الملك عبد العزيز إلى جناب الأخ المكرم عبد الله بن محمد بن عقيل، بتاريخ 29 محرم 1343هـ، منشور في جريدة الجزيرة، عدد( 4988), س, 18 رمضان 1406هـ, ص11.
• (22) الماضي: منيب؛ موسى: سليمان، تاريخ الأردن في القرن العشرين, ط1، مخطة المحتسب، عمَّان, 1959م, ج1, ص236.
• (23) موسى: سليمان، إمارة شرقي الأردن: نشأتها وتطورها في ربع قرن (1921-1946م)، ط1، لجنة تاريخ الأردن، عمان، 1990م، ص148.
• (24) أم القرى، عدد (166), س4, الجمعة 25 شعبان 1346هـ, الموافق 17فبراير 1928م, ص1؛ عدد (183), س4, الجمعة أربعة محرم 1347هـ, الموافق 22 يونيه 1928م, ص3. وقد استردت قبيلة الشرارات جميع ما أخذ منها بعدما أطلق الملك عبد العزيز يدها وسمح لها باسترداد جميع ما نهب منها، وذلك عندما لم يجد تجاوباً من المعتمد البريطاني في الأردن تجاه تلك الشكاوي.
• (25) انظر صورة الوثيقة البريطانية المرفقة في نهاية الكتاب، وكذلك الفصل الخاص بدور بعض رجالات قبيلة الشرارات في جيش الأمير ابن عقيل الذي قابل حركة ابن رفادة. خطاب من إبراهيم النشمي إلى الشيخ المجاهد الكبير بشير الأشدف الشراري، بتاريخ 14 ذوالقعدة 1385هـ, (من محفوظات الباحث)؛ خطاب من الأمير عبد الرحمن السديري إلى الأخ بشير بن محمد الأشدف الشراري برقم (1403), وتاريخ أربعة شعبان (غير واضح). بخصوص تقاعد بشير الأشدف والإفادة عن أبرز خدماته والمهام التي قام بها. (من محفوظات الباحث).
• (26) أم القرى، عدد (471), س10, الجمعةخمسة رمضان 1352هـ, الموافق 22 ديسمبر 1933م, ص3.
• (27) برقية جوابية من الملك عبد العزيز إلى الأمير عبد العزيز السديري برقم (9533), وتاريخ 11 رمضان 1366هـ, [يوافق الثلاثاء 29 يوليه 1947م], بخصوص الموافقة على طلب الأمير عبد العزيز السديري في البرقية رقم (1448) على منح زيادات خاصة لكبار قبيلة الشرارات. (أرشيف إمارة منطقة القريات ومفتشية الحدود الشمالية الغربية، القريات). وقد قمت بنسخ نصوصها.
• (28) برقية من الملك عبد العزيز إلى الأمير عبد العزيز السديري برقم (9825)، وتاريخ 22 رمضان 1366هـ, [يوافق السبتتسعة أغسطس 1947م], بخصوص عدم امكانية صرف رواتب شهرية لكبار مشايخ قبيلة الشرارات خوفاً من فتح باب لذلك، والاستغناء عن ذلك بزيادة عطائهم السنوي. (أرشيف إمارة منطقة القريات ومفتشية الحدود الشمالية الغربية، القريات). وقد قمت بنسخ نصوصها.
• (29) برقية من الملك عبد العزيز إلى الأمير عبد العزيز السديري برقم (13559), وتاريخ 29 ذوالحجة 1366هـ, [يوافق الخميس 13 نوفمبر 1947م], بخصوص إصدار أمره بإعفاء قبيلة الشرارات من دفع الرسوم على ما يجلبونه من خارج البلاد. (أرشيف إمارة منطقة القريات ومفتشية الحدود الشمالية الغربية، القريات).

مراجع

• قبيلة الشرارات
• معجم البلدان ياقوت الحموي
• قبائل بئر السبع / عارف بك العارف
• كتاب شمال غرب الجزيرة / حمد الجاسر
• معجم قبائل المملكة العربية السعودية / حمد الجاسر
• مسائل من تاريخ الجزيرة العربية / أبوعبد الرحمن الظاهري
• جمهرة النسب الكبير لابن الكلبي تحقيق محمود فردوس العظم
• الرحلة التنوخية / عزالدين التنوخي
• مجلة العرب / حمد الجاسر
• كتاب الجوف وادي النفاخ / الأمير عبد الرحمن السديري
• تاريخ شرق الأردن وقبائلها / اللفتنت كولونيل فريدريك ج بيك
• صور من شمالي جزيرة العرب في منتصف القرن التاسع عشر / جورج اوغست فالين
• الدرر والمفاخر لأخبار العرب الأواخر " مخطوطة " الشيخ محمد البسام النجدي
• كيف كان ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب مخطوطة تحقيق الدكتور صالح العثيمين
• من شعراء الجبل العاميين / عبد الرحمن السويدا
• القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين/ مصطفى الدباغ
• الشرارات من هم ،يا ترى؟ روكس بن زائد العزيزي / عمان
• PIONEERS OVER JORDAN BY Raouf Sa'd Abujaber
• كنز من الماضي الجزء الثاني للشاعر محسن الاصقه المطيري
• الإبل عند الشرارات / سليمان الأفنس الشراري - طبرجل
• موسوعة القيائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني / محمد سليمان الطيب / دار الفكر العربي - مصر
• الهجن العربية الأصيلة / غالي الذايدي العنزي
• قبيلة الشرارات (بنوكلب) موطنهم والانتماء وقول الشعراء / عبد الله بن قاسم النواق – مؤسسة الرسالة بيروت
• محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب
• شكيب أوفدان في كتاب الارتسامات اللطاف
• كتاب أنساب العرب لسمير القطب
• من أول المؤلفات وأوفاها وأوثقها عن أصول الخيل العربية الحديثة تأليف حمد الجاسر
• المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، شمال المملكة إمارات: حايل والجوف وتبوك وعرعر والقريات تأليف حمد الجاسر
• وادي السرحان في الميزان الشيخ المذهن

ووادي السرحان ونسبة لقبيلة السرحان الطائية