العالم المسيحي

عودة للموسوعة
خريطة العالم المسيحي، تبيّن الدول ذات الأغلبيَّة المسيحيَّة (50%+).
المسيحية بحسب انتشارها في دول العالم.
صور مختلفة من الحضارة والعالم المسيحي.

العالم المسيحي أوالجسد المسيحي أوالأممية المسيحية هومصطلح يطلق على مجموعة البلدان ذات الغالبية المسيحية والحضارة المسيحية المشهجرة والتي ترتبط من الناحية التاريخية والثقافية والاجتماعية والسياسية. من الناحية التاريخية يُشير المصطلح إلى الأمم التي تكون فيها المسيحية الكاثوليكية هي الديانة الرسميَّة، أوالدول ذات النظام المسيحي الكاثوليكي. ويتضمن المصطلح أيضًا وفقًا للتنطقيد المسيحية الجماعة المسيحية أوالكنيسة المسيحية والتي تعرّف نفسها حسب قانون الإيمان وتعاليم الكنيسة بأنها "واحدة، جامعة، مقدسة".

خلال العصور الوسطى ارتبط مصطلح العالم المسيحي مع أوروبا الغربية بصفة خاصة؛ إذ أنه حتى نهاية القرن الخامس عشر اعتبرت أوروبا التي احتضنت الحضارة المسيحية، كيانًا واحدًا ومركزًا للعالم المسيحي. واضطلعت البابوية الكاثوليكية بدور سياسيّ بارز في أوروبا وإمبراطورياتها، وتنامى الدور خلال القرون الوسطى خاصةً أثناء وبعد عهد الإمبراطور شارلمان؛ وتجّلى ذلك في تشابك الكنيسة مع الملكيّة ودورها السياسي النافذ. تواجدت خارج إطار أوروبا الغربية مجتمعات مسيحية شرقية اتخذت من المسيحية دينها الرسمي وعامل توحيد حضاري وثقافي رئيسي ومنها الإمبراطورية البيزنطية، أرمينيا وإثيوبيا.

عَرف العالم المسيحي على مدى التاريخ عدد من الانشقاقات لعّل أبرزها الانشقاق العظيم عام 1054 بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية وذلك على خلفية سياسية وحضارية؛ ما أدّى إلى أخذ جميع من المجتمعات المسيحية الشرقية والغربيّة مسارًا ثقافيًّا متباينًا، تلاها خلال القرن السادس عشر فيما عُرف باسم عصر الإصلاح وبدءًا من تلك اللحظة انقسمت أوروبا المسيحية إلى قسمين رئيسيين هما كاثوليكي وبروتستانتي، والتي سيكون لها شأن كبير في مسار التاريخ الغربي والتحولات الاجتماعية الكبرى، وأيضًا الاقتصادية والسياسية والفهمية، حيث من آثارها الثورة الصناعية والفهميّة.

عقب عصر الاستكشاف ونجاح الإرساليات التبشيرية في الوصول إلى مناطق خارج القارة الأوروبيّة تغيّر مفهوم مصطلح الغرب هوذاته العالم المسيحي. اليوم تعتبر المسيحية ديانة كونيّة، إذ ينتشر المسيحيون في جميع القارات والدول ويشكّلون الأغلبية في 120 دولة في العالم، وهي الديانة السائدة في جميع من أوروبا، أميركا الشمالية، أمريكا الجنوبية، أوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء.

معنى المصطلح

الفهم المسيحي، هوفهم صمم في أوائل القرن العشرين لتمثيل جميع من المسيحية والعالم المسيحي.

يعود مصطلح العالم المسيحي (بالإنجليزية:Christendom)، إلى حدثة Christianus في اللغة اللاتينية. والمصطلح هوجمع حدثتين Corpus Christianum. وغالبًا ما يترجم المصطلح اللاتيني Christianum إلى حدثة "الجسد المسيحي"، ويعني هذا المصطلح فكرة المجتمع المترابط المكون من جميع المسيحيين. قد يحدث لمصطلح "العالم المسيحي" معان عدة، لكنه يشير على وجه الخصوص إلى مناطق نفوذ ثقافي فيها المسيحية هي الديانة السائدة وهي المعيار الثقافي والاقتصادي والسياسي للمجتمع في هذه المناطق. تاريخيًا تشكلت وحدة العالم المسيحي في عام 380 عندما أضحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية على يد الإمبراطور ثيودوسيوس الأول وكتابات القديس أوغسطين.

سيطرت مفاهيم العصور الوسطى وعصر النهضة على النظام السياسي المسيحي، والذي كان يجسد معنى أقل لمفهوم الفهمانية، والذي يمكن حتىقد يكون متوافقًا على حد سواء مع الفكرة الدينية والهيئة الزمانية. عندما اعترفت الامبراطورية الرومانية بالمسيحية وصارت المسيحية دينها الأوحد ظلت المؤسستان منفصلتين وكانتا تتحالفان أوتتصارعان، ولكن من مسقط الانفصال وليس من مسقط الاندماج. كانت هناك رؤية في العالم المسيحي الغربي لثيوقراطية مسيحية أوحكومة تقوم على التمسك بالقيم المسيحية والتي تنتشر من خلال المؤسسات الدينيّة الممثلة في الكنيسة وهي المؤسسة التي تملك صلاحيات لاهوتية خاصة وذات علاقة خاصة بالله وبأسرار الديانة المسيحية بحسب المعتقدات المسيحيّة. كانت المسيحية ركن القاعدة الثقافية الأوروبية وفي مناسبات محددة الركن الوحيد للهوية الأوروبية، خاصة عندما سعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية لبسط نفوذها الثقافي ومن ثم السياسي على الغرب الأوروبي، فالأممية المسيحية أومفهوم العالم المسيحي ظلت قوة سياسية ودافعًا فكريًا وعقائديًا وسياسيًا أثر مباشرة على مسيرة السياسية الأوروبية، بل إنه أصبح لب فكرة «المفهوم الغربي»، وقام باستبدال المفهوم الجغرافي الأوروبي الضيق أوالروماني المحدود وأصبح يمثل شرعية جديدة بدأت تترسخ داخل الشعوب الأوروبية والوجدان السياسي فيها، وأصبح هذا المفهوم يمثل الشرعية السياسية والدينية على حد سواء.

يمكن اعتبار مصطلح الجسد المسيحي أوالعالم المسيحي أوالأمميّة المسيحية؛ المصطلح المسيحي اللقاء للعالم الإسلامي أوللأمة في الإسلام. كما أنّ مصطلح ملكوت الله الذي يكثر استخدامه في التنطقيد المسيحية، يَدّل على أنّ العالم المسيحي هوضمن أوبين البشر. يتضّمن مصطلح العالم المسيحي الدين والثقافة والحضارة بل ومعارضي الدين الذين ناوأوا المسيحية.

ظهر في الآونة الأخيرة مصطلح "العالم المسيحي السياسي"، والذي يعني هيمنة مسيحية ثقافية غير معتمدة في الغرب ويعود ذلك إلى تمتُّع المسيحية التقليدي بهيمنة سياسية في العالم الغربي. منذ القرن العشرين تحظى الكثير من الدول ذات الغالبية المسيحية بقليل من القواسم المشهجرة بعيدًا عن الدين؛ إذ يتألف العالم المسيحي من عدد كبير من مختلف الشعوب والحضارات والثقافات. تُعتبر اليوم جميع من الأمريكتين وأوروبا جزءًا رئيسيًا من العالم المسيحي، فضلًا عن أوقيانوسيا وأفريقيا جنوب الصحراء.

صرح أستاذ اللاهوت الكندي دوغلاس جون هول (1997) حتى "العالم المسيحي" [...] يعني حرفيًا سيادة أوسلطة الديانة المسيحية". وعرّف الأسقف الكاثوليكي الأمريكي توماس جون كاري (2001) مصطلح العالم المسيحي بإنه "النظام الذي يعود إلى القرن الرابع والذي دعمت به الحكومات الديانة المسيحية وروجت لها". ويذكر كاري حتى نهاية العالم المسيحي اتىت لأن الحكومات الحديثة رفضت "دعم تعاليم وعادات وأخلاقيات وممارسات المسيحية". وعرّف مؤرخ الكنيسيّ البريطاني ديارميد ماكولوتش (2010) مصطلح العالم المسيحي بأنه يعني "الاتحاد بين المسيحية والسلطة الفهمانية".

التاريخ

المسيحية المبكرة

خارطة العالم تعود إلى العام 1581 وتتوسطها مدينة القدس.

اتىت المسيحية عام 27 من جذور مشهجرة مع اليهودية في فلسطين وتعرضت للاضطهاد من قبل الامبراطورية الرومانية، في وقت مبكر من نشأة المسيحية انتشرت في العالم اليوناني الروماني وذلك عقب انفصالها عن اليهودية.

يمكن تقسيم المسيحية المبكرة إلى مرحلتين متميزتين: الفترة الرسولية، وهي فترة حياة التلاميذ الإثني عشر ومن معهم، أوحياة الكنيسة الأولى والتي نُظم فيها عمل الكنيسة، وفترة ما بعد الرسل. واتخذوا في أنطاكية اسم مسيحيين (باليونانية:Χριστιανισμός) لأول مرة.

بداية القرن الثاني كانت المسيحية تعبير عن جماعات متفرقة صغيرة على هامش المجتمع ضمن الإمبراطورية الرومانية، وأخذ الوضع بالتغير منذ النصف الثاني للقرن الثاني، نبع ذلك من إدراك أنه إذا لم ترد الكنيسة البقاء كشيعة على هامش المجتمع يترتب عليها التحدث بلغة معاصريها المثقفين؛ فبدأت المسيحية بالانتشار في كافة مدن الإمبراطورية الرومانية وأخذت المدارس المسيحية بالنشوء والخط المسيحية بالانتشار مع بداية القرن الثالث وتكاثر عدد المفهمين المسيحيين في المدراس اليونانية والرومانية.

إن المشكلة الأساسية التي عانت منه كنيسة القرنين الثاني والثالث تمثلت في الاضطهادات الرومانية؛ فمنذ صدور مرسوم طرد المسيحيين من روما حوالي العام 58 وحتى العام 312 عانى المسيحيون من شتى أنواع الاضطهاد كان أقساها اضطهاد نيرون الذي ضم حريق روما، دومتيانوس الذي استمر سبعة وثلاثين عامًا واتخذت بداية هذا الاضطهاد أصل التقويم المعروف باسم التقويم القبطي أوالمصري، وحسب مراجع الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فقد اغتال مئات الآلاف خلال هذا الاضطهاد،

أنهى مرسوم الإمبراطور قسطنطين المسمى في التاريخ باسم مرسوم ميلانوعام 313 فترة الاضطهادات وشكل اعتناقه للمسيحية نقطة تحول هامة في التاريخ. وبعد المرسوم المذكور سنّ قوانين وسياسات بما يتفق مع المبادئ المسيحية؛ فجعل يوم الأحد عطلة رسميّة بالنسبة للمجتمع الروماني، وشرع في بناء الكنائس قبل حتى يعلن المسيحية دينًا للإمبراطورية ويترأس مجمع نيقية عام 325.

ما بعد عصر الاضطهاد

أيقونة بيزنطية تظهر قسطنطين الأول محاطًا بالبطاركة والأساقفة في مجمع نيقية الأول ويمسكون قانون الإيمان الذي صاغة المجمع.
انتشار المسيحية بحلول عام 600 للميلاد (ويظهر بالأزرق الغامق مناطق الإنتشار المبكر للمسيحية (حتى عام 325م)

ومع ازدياد السكان والثروة في الامبراطورية الرومانية الشرقية أنشأ قسطنطين مدينة القسطنطينية لتكون عاصمة للإمبراطورية البيزنطية، وغدت مركزًا حضاريًّا سيّما بالنسبة للمسيحية الشرقية ومقر بطريركية القسطنطينية المسكونية وبالتالي ظهرت منافسة سياسية بين بطريرك القسطنطينية والبابا في روما حول زعامة العالم المسيحي، وكان حصار روما من قبل القوط الغربيين والوندال في عام 410 وفي عام 455 قد صعّد من أجواء المنافسة. على الرغم من التواصل الثقافي والتبادل بين الشقيّن الشرقي والغربي للإمبراطورية الرومانية، فإن تاريخ المسيحية وكل من المسيحية الشرقية والغربية أخذت مسارًا ثقافيًّا متباينًا، مع الانشقاق العظيم بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية عام 1054.

وقد تجلى تحول المسيحية من طائفة هامشية، إلى قوة رئيسية داخل الإمبراطورية من تأثير إمبروسيوس أسقف ميلانو. وهوأحد مفهمي الكنيسة الجامعة وواحد من أكثر الشخصيات الكنسية تأثيرًا في القرن الرابع، أصبح إمبروسيوس لاعبًا في السياسة الإمبراطورية، ويتودد لنفوذه المتنافسون على العرش الإمبراطوري. عندما أمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأول بمذبحة عقابية ضد الآلاف من المواطنين في سالونيك، منعه إمبروسيوس من دخول الكنيسة وقبول سر القربان حتى يقدم توبة وكفارة عمليّة وعلنيّة ويصلح ما أمكن من آثار هذه المذابح. وهوما كان بداية سيطرة الكنيسة على الحياة السياسية في أوروبا. عام 543 قام الإمبراطور جستينيان الأول بجمع القوانين بما يتلاءم مع تعاليم المسيحية والتي دعيت بقانون جستينيان تم ذلك بمساعدة من رجال دين مسيحيين وقد عُرف عن هذه المجموعة أنها من أكبر الإسهامات الرومانية في مجال الحضارة، هيمنت هذه القوانين على العالم الأرثوذكسي لعدة قرون، ولا تزال الكنائس المسيحية الشرقية تُطبق قانون جستنيان في مسائل الأحوال الشخصية.

بعد سقوط روما أصبحت البابوية سببَ استمرار السلطة، وسيطرت على المسائل العسكرية؛ قام البابا غريغوري الكبير بإصلاحات صارمة في إدارة الكنيسة، وبرز كمحامي روماني ومسؤول، وراهب، ومثل التحول من الكلاسيكية إلى آفاق القرون الوسطى، وكان أبًا لكثير من الهياكل التابعة للكنيسة الكاثوليكية في وقت لاحق. وفقًا للموسوعة الكاثوليكية، فإنه تطلع إلى الكنيسة والدولة كوحدة مشهجرة، ولكنها عملت في مجالين متميزين، الكنسية والفهمانية والإكليريكية، وبحلول وقت وفاته، كانت البابوية قوة عظمى في إيطاليا:

«البابا غريغوري الكبير جعل من نفسه في إيطاليا أقوى من قوة الإمبراطور أوحاكم الولاية، وأنشأ نفوذًا سياسيًّا الذي سيطر على شبه الجزيرة لقرون عديدة. من هذا الوقت توجهت أنظار السكان المتنوعين في إيطاليا إلى البابا، وواصلت روما عاصمة البابوية لتكون مركز العالم المسيحي.»

عاشت الإمبراطورية البيزنطية عصرها المضىي خاصةً تحت حكم الأسرة المقدونية حيث دعي عصرهم بعصر النهضة المقدونية ففي عهدهم مرت الإمبراطورية البيزنطية بنهضة ثقافية وفهمية وكانت القسطنطينية في عهدهم المدينة الرائدة في العالم المسيحي من حيث الحجم والثراء والثقافة. فقد كان هناك نموكبير في مجال التعليم والتفهم ممثلة بجامعة القسطنطينية ومخطة القسطنطينية وجرى الحفاظ على النصوص القديمة وإعادة نسخها. كما ازدهر الفن البيزنطي وانتشرت الفسيفساء الرائعة في تزيين الكثير من الكنائس الجديدة، وفي عصر الكومنينيين تجدد الاهتمام بالفلسفة الإغريقية الكلاسيكية، بالإضافة إلى تزايد الناتج الأدبي باليونانية العامية. احتل الأدب والفن البيزنطيان مكانة بارزة في أوروبا، حيث كان التأثير الثقافي للفن البيزنطي على الغرب خلال هذه الفترة هائلًا وذا أهمية طويلة الأمد. كما ضم العهد المقدوني أحداثًا ذات أهمية دينية. كان تنصير الشعوب السلافية مثل البلغار والصرب والروس إلى المسيحية الأرثوذكسية بصفة دائمة قد غير الخريطة الدينية لأوروبا ولا يزال صداه حتى يومنا هذا. قام كيرلس وميثوديوس وهما أخوان يونانيان بيزنطيان من ثيسالونيكي قد ساهما بشكل كبير جدًا في تنصير السلافيين والعملية التي طورت الأبجدية الغلاغوليتية، والتي هي سابقة كيريلية.

خارج العالم المسيحي الموحد امتلكت الكنائس المسيحية الشرقية نفوذًا سياسيًّا، وأصبحت جميع من أرمينيا عام 301 وجورجيا عام 319وأثيوبيا عام 325 أولى الدول المسيحية في العالم. وحصلت جميع من سلالة السليمانيين في أثيوبيا وأسرة بجرتيوني في جورجيا على الشرعية من كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية، باعتبارهم من سلالة الملك داود وسليمان، فارتبطت الكنيسة والدولة ارتباطًا وثيقًا في جميع من أثيوبيا وجورجيا.

العصور الوسطى

البابا غريغوري الكبير والذي جعل من البابوية مؤسسة سياسة بارزة.

بحلول القرن الحادي عشر من خلال جهود غريغوري السابع، نجحت الكنيسة بتأسيس وإعلان نفسها بأنها «كيان مستقل من الناحية القانونية والسياسية داخل المسيحية الغربية». مما أعطى للكنيسة قوة سياسية وتأثير كبير على المجتمع الغربي؛ وكانت قوانين الكنيسة وتشريعاتها القانون النافذ ويمتد تأثيرها إلى السلطات القضائية وحياة والشعوب في جميع أنحاء أوروبا، مما أعطى لها سلطة بارزة. ومن خلال نظام المحاكم الخاص بها، احتفظت الكنيسة الولاية على جوانب كثيرة من الحياة العادية، بما في ذلك الميراث، والتعليم، والوعود شفوية، وخطاب القسم، والجرائم الأخلاقية، والزواج. وباعتبارها واحدة من أقوى المؤسسات في العصور الوسطى، فقد انعكست المواقف الكنيسة على القوانين الفهمانية الحديثة.

كانت الكنيسة الكاثوليكية في القرون الوسطى أقوى مؤسسة في أوروبا وأكثر عالميّة وديموقراطيّة، خصوصًا في المنظمات الرهبانية التي تتبع قوانين القديس بندكت. وغدت الأديرة الملجأ الثقافي والفهمي في أوروبا، وإليها لجأت مختلف النُخب لتبرز في الآداب والعلوم وغيرها من الثياب الرهبانيّة أوالأسقفيّة، ولعلّ نشاط دير كلوني أحد أبرز علائم تلك الفترة.

خارطة تُظهر انقسام الدول والأمم بين الكنيستين الشرقيَّة والغربيَّة سنة 1054، كما وتظهر فيها حدود تلك الدول السابقة.
شارلمان صُوّر في الثقافة الغربية كحامي العالم المسيحي.

أصبح شارلمان إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة، غزا البلدان المنخفضة، وشمال ووسط إيطاليا وفي عام 800 توّج البابا ليون الثالث شارلمان إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة. وحصل شارلمان على لقب إمبراطور روماني مقدس من قبل البابا وأضحى خلافائه كبار حكّام العالم المسيحي الكاثوليكي، والذراع الفهماني للكنيسة الغربية.

خلال القرون الوسطى كانت القوى المؤثرة على الصعيد السياسي في المجتمع الغربي هي: النبلاء ورجال الدين والملوك، وقد نتج عن ذلك صراع في بعض الأحيان بينهم. وكانت سلطة الباباوت قوية بما يكفي لتحدي سلطة الملوك. ولعلّ نزاع التنصيب أبرز صراع بين الكنيسة والدولة في أوروبا خلال القرون الوسطى. إذ تحدت مجموعة من الباباوات سلطة الملكيات في السيطرة على التعيينات لمسؤولين عن الكنائس مثل الأساقفة ورؤساء الأديرة. سيّما بلاط الامبراطور فريدريك الثاني، ومقره في جزيرة صقلية، إذ قابل توتر وخصومة ومنافسة مع البابوية من أجل السيطرة على شمال إيطاليا. وكانت أحد مسببات فترة بابوية أفينيون خلال الأعوام 1305 حتى 1378 الصراع بين البابوية والتاج الفرنسي.

في عام 1054 وبعد قرون من العلاقات المتوترة، سقط الانشقاق العظيم وقسم العالم المسيحي بين الكنيسة الكاثوليكية وهجرزت في روما وسادت في الغرب، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، والتي هجرزت في القسطنطينية، عاصمة الامبراطورية البيزنطية. وكان نظام الحكم في القسطنطينية مركز الأرثوذكسية الشرقية، نظام ثنائي في قيادة الكنيسة بين الاباطرة البيزنطيين وبين البطاركة، فوظيفة الإمبراطور البيزنطي حماية الكنيسة الشرقية وإدارة إدارتها بواسطة ترأس المجامع المسكونية وتعيين البطاركة وتحديد الحدود الإقليمية لولايتها. ولا يستطيع بطريرك القسطنطينية حتى تولي منصبه إذا لم يحصل على موافقة الإمبراطور. وقد عارض بشدة عدد من آباء الكنيسة الشرقيين مثل يوحنا مضىي الفم بطريرك القسطنطينية وأثناسيوس بطريرك الإسكندرية، سيطرة الأباطرة البيزنطيين على الكنيسة الشرقية.

في عام 1095 نادى البابا أوربان الثاني إلى الحروب الصليبية من أجل استرداد الأرضي المقدسة من الحكم الإسلامي، بعدما منع السلاجقة المسيحيين من زيارة الأماكن المقدسة حسب العقائد المسيحية في فلسطين وهدم كنيسة القيامة. وعلى الرغم من النجاح الأولي من الحملة الصليبية الأولى، فقد انتهت الحملات في نهاية المطاف بالفشل بعد نحوقرنين من التواجد في المشرق.

وطبعت تلك الفترة بتأسيس الرهبنات الكبرى كالرهبنة البندكتية والرهبنة الأوغسطينية اللتين أثرتا عميق التأثير في المجتمع الغربي، ورعتا عملية التقدم الفهمي إذ كانت الأديار جامعات ومدارس أوروبا الوحيدة، أما أقدم جامعة بالمفهوم الحديث للتعليم العالي فهي جامعة بولونيا وذات أصول مسيحية. كذلك برز دير كلوني في تنظيم السياسة الداخلية للكنيسة وتحديد دور الفهمانيين فيها.

عصر النهضة

خريطة تبين مدى اتشار البروتستانتية في أوروبا (اللون الارزق) لقاء الدول الكاثوليكية (اللون الزيتي)، عقب الإصلاح البروتستانتي.

شهدت فترة عصر النهضة الإصلاح البروتستاني في ألمانيا على يد مارتن لوثر، إذ انتقد مارتن لوثر الفساد في الكنيسة الكاثوليكية وفي مقدمة ما انتقد قضية صكوك الغفران، وشراء بعض المناصب العليا في الكنيسة والمحسوبية إضافة إلى ظهور ما يشبه "عوائل مالكة" تحتفظ بالكرسي الرسولي مثل آل بورجيا. ظهرت فيما بعد عدد من المذاهب البروتستانتية والتي ارتبطت مع الدولة التي نشأت بها، مثل الممضى اللوثري في النرويج والدنمارك والكنيسة الأنجليكانية في إنكلترا حيثقد يكون الملك رأس الكنيسة، فهي تجعل من الملك رئيسًا لهذه الكنيسة بدلاً من البابا، وغالبًا ما تكون سلطة الملك فخرية في حين يتولى رئيس أساقفة معين من قبل الملك شؤون الإدارة العملية. ونجح جان كالفن مؤسس الكالفينية بتشكيل حكومة ثيوقراطية في جنيف عهدت بنظامها المتشدد، إذ اعتبر كالفن الكتاب المقدس بأنه المرجعية الأولى ذات الشرعية والسلطة والتي يجب حتى تخضع لها السلطات الأرضية. كما أسس الراهب الدومينيكاني جيرولاموسافونارولا حكومة ثيقراطية في فلورنسا مميزًا أيّاها بأنها «جمهورية مسيحية ودينية» بعد صراع مع آل ميديشي وانتنطق السلطة اليه.

كان نشوء البروتستانتية السبب الرئيس لاندلاع عدة حروب أهلية في أوروبا: ففي إنجلترا اضطهد البروتستانت الكاثوليك، ولم يكن الحال بأحسن في فرنسا حين اندلعت حرب أهلية بين الطرفين سنة 1562 تلتها مذبحة البروتستانت عام 1572؛ وبصرف النظر عن العامل الديني، كانت هذه الحروب أيضًا صراع على السلطة بين بيت جيز الكاثوليكي وآل بوربون الداعمين للبروتستانت؛ ومع بداية القرن السابع عشر دمرت حرب الثلاثين عاما التي اندلعت سنة 1618 أوروبا وهي تنتقل من دولة إلى دولة حاملة أبعادها الدينية؛ وقد تحارب في ألمانيا الكالفينيون واللوثريون وكلاهما من البروتستانت بحرب طاحنة.

عام 1453 استطاعت الدولة العثمانية فتح القسطنطينية وسقطت الإمبراطورية البيزنطية، وتحول ثقل الكنيسة الأرثوذكسية إلى روسيا؛ وروسيا كانت الكنيسة الأرثوذكسية مؤسسة قوية، فقد أعاد الأباطرة الروس من أسرة رومانوف الثنائية التقليدية في قيادة الكنيسة بينهم وبين البطاركة، وأصبحت روسيا قائدة العالم الأرثوذكسي.

وظهر في هذه الفترة مبدأ "الحق الإلهي" من قبل الملوك لتبرير الحكم المطلق، ومن هؤلاء لويس الرابع عشر الذي زعم حتى سلطته الممنوحة له من الله لا حقّ لأحد من رعاياه حدها. كما حاول جيمس الأول وتشارلز الأول، ملوك إنجلترا، استيراد هذا المبدأ وعليه نمت المخاوف بأن تشارلز الأول بصدد تأسيس حكم استبدادي، وتمخضت تلك المخاوف باندلاع الحرب الأهلية الإنجليزية. كما وصل رجال دين مناصب هامة وخطيرة في الدول الأوروبية مثل الكاردينال ريشيليوالذي كان وزير الملك الفرنسي لويس الثالث عشر والكاردينال جول مازاران وكان رئيس الوزراء في عهد لويس الرابع عشر.

وفقًا للمؤرخ هيلير بيلوك، تشّكلت الهوية الذاتية لشعوب أوروبا بناءً على آثار ما تظل من الثقافة الرومانية، وعلى مفهوم العالم المسيحي، وذلك لأن الكثير من الأوروبيين تحالفوا عسكريًا نتيجة لطابع ديني مثل الحروب الصليبية (1095-1291)، وحروب الاسترداد (711-1492)، ومعركة ليبانتو(1571).

العصر الحديث

بيلي غراهام، دعي بواعظ البنتاغون وهومن رموز المحافظين الجدد.

خلال القرن الثامن عشر نضجت الأفكار القومية والإلحادية في أوروبا، وتزامنت مع تجربتين لهما عميق التأثير في المسيحية: التجربة الأولى ممثلة بقيام الولايات المتحدة الأمريكية سنة 1789: كانت الولايات المتحدة مزيجًا من طوائف بروتستانتية عديدة لا تنظمها سلطة مركزية، لذلك فقد كان اعتماد إحدى هذه الطوائف دينًا للدولة أولإحدى الولايات سيؤدي إلى مشاكل عديدة تؤثر على حالة الاتحاد الفدرالي لذلك كان لا بدّ من فصل الدين عن الدولة، وبالتالي كان الدين السبب الرئيس في خلق أول جمهورية فهمانية، لقد عثر المسيحيون الأمريكيون، النظام الجديد بما يتيحه من حرية إنجاز الله تمامًا كما حصل مع موسى وداوود وفق الكتاب المقدس، فرغم فهمانيتهم ظل الأمريكيون مخلصين لمسيحيتهم؛ كذلك فحسب الموسوعة البريطانية فقد تأثر الآباء المؤسسون للولايات المتحدة عند كتابة دستور الولايات المتحدة من تعاليم الكتاب المقدس والقيم المسيحية؛ التجربة الثانية كانت الثورة الفرنسية سنة 1789 والتي قامت تحت شعار حقوق الإنسان وفصل الدين عن الدولة، لكن التجربة الفرنسية وعلى عكس التجربة الأمريكية كانت هجومية ومضادة للكنيسة فقد تم مصادرة أملاك الأوقاف بما فيها الكنائس والأديرة وإخضاعها لسلطة الدولة الفرنسية، كما واحتلّ نابليون الأول إيطاليا، وثبتت الاتفاقية المسقطة بينه وبين الكرسي الرسولي سنة 1801 وبذلك فقد أصبح تعيين الأساقفة والكهنة وإدارة شؤونهم بيد السلطات الفرنسية وليس بيد الفاتيكان.

وخلال فترة عصر القوميات تنامت فكرة القومية الإيطالية منذ عام 1814، ومع تفاقم عقيدة القومية الإيطالية أدت في النهاية إلى سيطرة المملكة الإيطالية على الدولة البابوية عام 1870 مع تخلي فرنسا عن مواقعها في روما مما جاز للمملكة الإيطالية بملء الفراغ وانتزاع الدولة البابوية من السيادة الفرنسية. رغم ذلك فإن الفاتيكان والمباني المحيطة به ظلت ذات حكم خاص في ظل هذا الوضع الذي دعي به البابوات بشكل مجازي "سجناء روما"؛ واستمرت العلاقة بشكل غير منظم قانونيًا حتى عام 1929 حين أبرمت اتفاقيات لاتران الثلاثة، التي أوجدت الفاتيكان بالشكل المتعارف عليه اليوم، ونظمت التعاون السياسي، الاقتصادي والأمني بين إيطاليا والفاتيكان.

البابا خلال مباركته الحشود في ساحة القديس بطرس، الفاتيكان، لا يزال للبابوية حضور هام في العالم المسيحي.

كانت الكنيسة الروسية الأرثوذكسية مؤسسة قوية في الامبراطورية الروسية، وارتبطت بالأسرة الحاكمة، وشكّل النفوذ المتزايد للقس غريغوري راسبوتين أحد الأسباب التي سببت قيام الثورة الروسية عام 1917. أدى قيام الشيوعية سنة 1917 إلى تأثير سلبي على الكنيسة الأرثوذكسية،. وقادت الكنيسة الكاثوليكية، خلال حبرية يوحنا بولس الثاني معارضة عالمية ضد الشيوعية انتهت بانهيار الاتحاد السوفيتي.

لا تزال المسيحية تلعب دور سياسي مؤثر في المجتمعات الغربية ففي الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الإنجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. فضلًا عن النفوذ السياسي والاجتماعي والثقافي للكنيسة الكاثوليكية في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة. ويذكر أيضًا دور الكاثوليكية في أمريكا اللاتينية من خلال لاهوت التحرير، إذ ناضلت الكنيسة الكاثوليكية من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين. أمّا في أوروبا تلعب الأحزاب الديموقراطية المسيحية وهي أحزاب ذات خلفية كاثوليكية، دورًا فعال في السياسة الأوروبية وكانت قد نشأت أولًا في بلجيكا وسرعان ما انتشرت في كافة أراتى أوروبا، ولعّل أبرز الأحزاب المسيحية هوالاتحاد الديمقراطي المسيحي في ألمانيا الذي يشهجر في الائتلاف الحاكم مع الحزب الديمقراطي الحر منذ عام 2009. ومن جماعات الضغط السياسي المسيحية في الاتحاد الأوروبي أوبوس داي وسانت إيجيديو. في حين ترأس في قبرص ترأس المطران مكاريوس الثالث رئيس وكبير أساقفة الكنيسة القبرصية الأرثوذكسية كأول رئيس لقبرص المستقلة من عام 1955 وحتى وفاته عام 1977.

صعود الفهمانية

دير بيشيرسك افرا في أوكرانيا، شهدت عدد من دول أوروبا الشرقية صحوة دينية.

في عام 1997، جادل أستاذ اللاهوت الكندي دوغلاس جون هول بأن العالم المسيحي (أي الدول التي تعتمد نظام سياسي مسيحي) قد "سقط بالعمل" أوفي نهاياته. على الرغم من حتى نهايته كانت تدريجية وليست واضحة كما كان تأسيسه واضحا في القرن الرابع الميلادي، فإن "الانتنطق إلى ما بعد القسطنطينية، أوما بعد المسيحية، كان قيد التطبيق بالعمل منذ قرن أوقرنين، "بدءًا من عصر التنوير العقلاني في القرن الثامن عشر والثورة الفرنسية (أول محاولة لإسقاط المؤسسات المسيحية). ذكر الأسقف الكاثوليكي الأمريكي توماس جون كوري (2001) حتى نهاية العالم المسيحي (أي الأنظمة التي تدعم فيه الحكومات المسيحية وتروج لها) اتىت بسبب حتى الحكومات الحديثة رفضت "دعم تعاليم وعادات وأخلاقيات وممارسات المسيحية". وجادل بأن التعديل الأول لدستور الولايات المتحدة (1791) وإعلان المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الحرية الدينية (1965) هما من أبرز الوثائق التي تمهد الطريق لنهايته. وفقًا للمؤرخ البريطاني ديارميد ماكولوتش (2010)، فقد "قُتل" العالم المسيحي (أي الاتحاد بين المسيحية والسلطة الفهمانية) في الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، مما أدى إلى سقوط الإمبراطوريات المسيحية الرئيسية الثلاث (الروسية والألمانية والنمساوية) في أوروبا، وكذلك الإمبراطورية العثمانية، وتمزيق المجتمعات المسيحية الشرقية التي كانت موجودة على أراضيها. تم استبدال الإمبراطوريات المسيحية بجمهوريات فهمانية، بل معادية لرجال الدين وتسعى لإبعاد الكنائس عن السياسة. النظام الملكي الوحيد الباقي على قيد الحياة بكنيسة راسخة، بريطانيا، أصيب بأضرار جسيمة بسبب الحرب، وفقد معظم أيرلندا بسبب الاقتتال الداخلي بين الكاثوليك والبروتستانت، وفقد قبضته على مستعمراته.

شهدت عدد من الدول المسيحية التقليدية في العالم المسيحي خاصةً ذات الخلفية البروتستانتية مثل ألمانيا، المملكة المتحدة، هولندا، الدول الإسكندنافية وأستراليا انخفاضًا في حضور الكنيسة والمداومة على الصلاة والطقوس الكنسية منذ 1970. وعلى الرغم من ذلك تحتفظ الكنائس البروتستانية بنسب عالية من الأعضاء المنتمين لها في البلدان الآنفة الذكر. لا يقتصر الأمر على الدول ذات الثقافة البروتستانتية بل يضم أيضًا بعض الدول الكاثوليكية، وان كان أقل وضوحًا في الدول الكاثوليكية مقارنًة بالبروتستانتية، منها فرنسا والدولة الشيوعية السابقة الجمهورية التشيكية حيث تصل نسبة المداومين والمؤمنين فيها إلى أدنى مستوياتها. أفضى ذلك إلى ظهور شريحة المسيحية الثقافية وهومصطلح واسع يستخدم لوصف أشخاص مسيحيين اسميًا ذوي خلفية تراثية وحضارية مسيحية وينتمون إلى المسيحية من ناحية عرقية أوثقافية أودينية أوتعليمية أوبسبب الروابط العائلية.

من جانب آخر لا تزال نسب المداومين على حضور القداس والمنخرطين في سلك الكهنوت مرتفعة في الكثير من الدول الكاثوليكية مثل مالطة، بولندا، ايرلندا، النمسا،البرتغال وإسبانيا فضلًا عن إيطاليا ودول أمريكا اللاتينية. كذلك الأمر بالنسبة لدول أرثوذكسية مثل اليونان وقبرص ومقدونيا؛ ودول بروتستانتية منها الولايات المتحدة ودول أفريقية عدّة. يذكر أّن عدد من دول أوروبا الشرقية شهدت مع سقوط الاتحاد السوفياتي والأنظمة الشيوعية صحوة دينية كبرى منها روسيا ممثلة بالعلاقة الوثيقة بين الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وفلاديمير بوتين، بولندا، صربيا، رومانيا وبلغاريا.

اليوم فإن غالِبيّة الدول التي يشّكل فيها المسيحيون أغلبية، تَتَّبَنّى النظام الفهماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس: «أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ»، ومع ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان حيث أنّ المسيحية هوالمعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: الأرجنتين وموناكوحيث الممضى السائد هوالكاثوليكية، وأرمينيا حيث الممضى السائد هوالأرثوذكسية المشرقية الأرمنية واليونان حيث الممضى السائد هوالكنيسة اليونانية الأرثوذكسية، والدنمارك حيث الممضى السائد هواللوثرية، وعدد آخر من الدول.

الثقافة الكلاسيكية

الفن والأدب

الأدب والشعر المسيحي

الكوميديا الإلهية وتحوي الملحمة على عدد من العناصر والفلسفة المسيحية.

كان الأدب أحد المجالات الثقافية البارزة التي أثرت بها المسيحية. مع التقليد الأدبي الذي يمتد ألفي سنة، كانت المنشورات البابوية والكتاب المقدس تعتبر من ثوابت القوانين الكاثوليكية ولكن انتج أيضًا عدد لا يحصى من الأعمال الدينية التاريخية الأخرى والتي لها تأثير كبير على المجتمع الغربي. وما يزال الكتاب المقدس احدى أكثر الخط قراءًة في الغرب والعالم. كان لنصوص الكتاب المقدس ومواعظ يسوع مثل الموعظة على الجبل وأمثاله أثرًا هامًا في الأدب الغربي وقد تُرجم الكتاب المقدس إلى كافة اللغات، ومنها ترجمة جيمس الأول ملك إنجلترا في اللغة الإنكليزية والذي يعتبر واحد من النصوص الأكثر إثارة للإعجاب في الأدب الإنكليزي، كذلك الأمر بالنسبة للنصوص العهد القديم فالمزامير ومجموعة الخط الشعرية كان لها أيضًا تأثيرًا عميقًا في الفكر والأدب الغربي، أما رسائل بولس فكانت إحدى أقدم الوثائق المسيحية الموجودة والنصوص التأسيسية لفهم اللاهوت المسيحي.

مجموعة لقديسين ذكروا في الأسطورة المضىية وهوأحد أكثر الأعمال الأدبية المسيحية تأثيرًا على الفلكلور الغربي؛ باتجاه من اليسار إلى اليمين: بربارة وجرجس وسيزيليا؛ باتريك والقرابة المقدسة وفالنتين؛ يعقوب بن زبدى ولوسي وكريستوفر.
أول صفحة من الملحمة الشعرية الفردوس المفقود للمحرر الإنكليزي جون ملتون، خطها عام 1667.

بعد قيامة يسوع بحسب العقيدة المسيحية، نمت المسيحية لتكون الدين السائد في الإمبراطورية الرومانية وبدأ تقليد دراستها ودراسة علومها ولاهوتها. إحدى أبرز الكتابات التي انتشرت على نطاق واسع، كتاب القديس أوغسطينوس «الاعترافات»، وفيه يسرد سيرة شبابه وتحوله إلى المسيحية، ويعتبر كتاب «الاعترافات» أول سيره ذاتية مكتوبة في الأدب الغربي. وقد أثرت كتابات أوغسطينوس تأثيرًا عميقًا في الثقافة الغربية. كما وخط يعقوب دي فراغسي "الأسطورة المضىية" وفيه يسرد حكايات القديسين وقد أثّر هذا الكتاب في الفن والثقافة والفلكلور الغربي، كما وخط الفيلسوف ورجل الدولة الإنجليزي توماس مور، «يوطوبيا» أو«المدينة الفاضلة» وذلك في عام 1516، ألّف إغناطيوس دي لويولا وهوشخصية رئيسية في حركة الإصلاح الكاثوليكي، كتاب تأملات مؤثرة ومعروفة باسم «الرياضات الروحية».

كما تأثر عدد من الكتّاب خلال القرون الوسطى من روح وقيم المسيحية فمثلًا الشعر الملحمي «الكوميديا الإلهية» لدانتي أليغييري، فقد احتوت على فلسفة ومفاهيم كاثوليكية، حكايات كانتربري لجيفري تشوسر وديكاميرون للمحرر والشاعر جيوفاني بوكاتشيووغيرهم.

كذلك الأمر بالنسبة للكتاب في العصور الحديثة فويليام شكسبير قد استلهم في عدد من مسرحياته من القيم المسيحية ، تشارلز ديكنز احدى أبرز اعماله "سلسة حكايات ليالي عيد الميلاد" و"انشودة عيد الميلاد" حملت معاني دينية، فيكتور هوجو،ألكسندر دوما،ج. ك. رولينج في سلسلة هاري بوتر،ج. ر. ر. تولكين في روايته الملحمية سيد الخواتموسي. إس. لويس خط عدد من المؤلفات حول المسيحية أومتأثرة من المسيحية أهمها سجلات نارنيا وغيرهم.

هناك بعض الباحثين من يرى حتى عدد من الحكايات الخرافية وأدب الأطفال خطت من روح القيم والمفاهيم المسيحية كحكايات الأخوان غريم وشارل بيرووهانس كريستيان أندرسن وأساطير الملك آرثر والكأس المقدسة.

القديسة تريزا الطفل يسوع، عهدت بكتابة الأشعار الصوفية المسيحية.

كذلك كان تأثير المسيحية في الشعر عظيم خاصةً في المناطق التي وصلتها المسيحية. القصائد المسيحية في كثير من الأحيان ترجع مباشرةً إلى الكتاب المقدس، والبعض الآخر يقدم سيرة رمزية.

اُستخدمت النماذج الشعرية من قبل المسيحيين منذ بداية المسيحية. أقدم الأشعار المسيحية التي تستخدم كأناشيد دينية، تظهر في الواقع، في العهد الجديد. منها ترنيمة التمجيد، والتي تظهر في إنجيل لوقا، بالإضافة إلى أشعار العهد القديم مثل المزامير ومجموعة الخط الشعرية. يعتقد فهماء الكتاب المقدس أيضًا حتى القديس بولس قد خط أجزاء من التراتيل المسيحية في وقت مبكر في رسائله.

خلال العصور الكلاسيكية القديمة، تطورت الأشعار المسيحية في الكنيسة الشرقية والغربية، ومن أبرز أعلام الكنيسة الشرقية في هذه الفترة أفرام السرياني وهوراهب سرياني ومن رواد كتاب وشعراء المسيحية ويعده بعض المؤرخين واللاهوتيين أعظم من خط القصيدة والترنيمة الدينية في الشرق المسيحي، وظهرت في الامبراطورية البيزنطية قصائد وأشعار في مدح مريم العذراء والتي عهدت بصلاة المدائح.

في الغرب المسيحي كُتب عدد من القصائد المهمة باللغة اللاتينية والتي ما تزال تستخدم في قداس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، مثل Vexilla Regis وPange lingua gloriosi proelium certaminis (غرّد يا لساني، للكفاح المجيد)؛ من وجهة النظر الأدبية واللغوية، تعتبر هذه القصائد والتراتيل بمثابة ابتكارات هامة.

في كثير من الآداب العامية الأوروبية، يعتبر الشعر المسيحي بين أوائل الأشعار والآداب الأوروبية، وإعادة صوغ الكتاب المقدس كان في كثير من الأحيان سابق لترجمات الكتاب المقدس. فمثلًا في الشعر الإنجليزي القديم، حلم الصليب، ويتحدث الشعر عن تأمل على صلب المسيح والذي يتماهى مع الصور البطولية الجرمانية، وينطبق هذا على يسوع، هي واحدة من المعالم الشعرية الأقدم الموجودة في الأدب الإنجليزي القديم. دانتي أليغييري في ملحمته الشعرية الكوميديا الإلهية يمثل واحد من أقدم المعالم الشعرية للأدب العامي الإيطالي. كذلك فان الكثير من الشعر القديم الأيرلندي خطه رهبان إيرلنديون وبالتالي فتتطرق هذه الأشعر إلى مواضيع دينية. وتتكرر هذه الأشعار المسيحية المبكرة في معظم اللغات الأوروبية.

كان للمرأة المسيحية دور بارز في كتابة الشعر والقصيدة المسيحية، خاصة في المواضيع الصوفية، مثل القديسة الإيطالية كاترينا السيانيّة والإسبانية تريــــزا الأفيلية والفرنسية تريزا الطفل يسوع والألمانية، يهودية الأصل، إديث شتاين.

أن أغرس السلامَ والفرحَ في كلِّ القلوب.
يا رباناً محبوباً، المحبّة تَحثني
لأنّي أراك في نفوس إخوتي وأخواتي.
فالمحبّة، هي نجمتي الوحيدة،
وفي نورِها أُبحر بدون ضلال،
وشعاري مكتوبٌ على شراعي
العيش بالحب.

—من كتابات القديسة تريزا الطفل يسوع.

ظهر حديثًا الشعر المسيحي الحديث. وينتشر اليوم على نطاق واسع وهناك عدد من الكتاب المحدثين في المواضيع المسيحية ويظهر ذلك في كثير من قصائدهم، منهم وليام بليك، تشيسترتون وإليوت.

الفن المسيحي

خلق آدم: أشهر أيقونات ميكيلانجيلوتزين سقف كنيسة سيستين في الفاتيكان وتعتبر قمة الفن الغربي.

كان للمسيحية بشكل عام وللكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص دور في تطوير وتألق الفن الغربي. ويتألف هذا من جميع المصنفات المرئية المنتجة في محاولة لتوضيح تعاليم المسيحية الدينية. ويضم هذا الرسم والنحت والفسيفساء، خلق الأدوات المعدنية، التطريز، الايقونات وحتى العمارة. وقد لعبت الكاثوليكية والأرثوذكسية دورًا بارزا في تاريخ وتطور الفن الغربي منذ القرن الرابع على الأقل. ومن المواضيع الرئيسية التي استلهمت في اعمال الفن المسيحي حياة يسوع المسيح، جنبا إلى جنب حياة تلاميذه، والقديسين، وأحداث من العهد القديم.

لوحة ميلاد يسوع، تظهر الطفل ومريم ويوسف والرعاة. بريشة هونثروست، 1622.

من أوائل الفنون المسيحية التي ما زالت واضحة العيان هي اللوحات الجدارية التي رسمت على جدران المنازل وسراديب الموتى أثناء اضطهاد المسيحيين ايام الامبراطورية الرومانية. والتوابيت الحجرية التي صنعها الرومان المسيحيين حوت تماثيل منحوتة تصور يسوع ومريم وشخصيات توراتية أخرى. عقب نهاية الاضطهاد اعتمد الفن المسيحي أشكال أكثر ثراء مثل الفسيفساء والمخطوطات المزخرفة.

خلال الاصلاح البروتستانتي ظهرت حركة دعت إلى تدمير الصور الدينية فالبروتستانتية لم تحبذ التصوير، ادّى ذلك إلى نشوء نوع فن حديث في الكنيسة الكاثوليكية وهوفن الباروك والروكوكو.

نشطت خلال عصر النهضة حركة فن الرسم والنحت واحتكر الفاتيكان أغلب الفنانين: ليوناردودافنشي، ميكيلانجيلو، رافائيل وغيرهم. كما إذا أغلب التحف الفنية القائمة حتى اليوم في مختلف أنحاء أوروبا والتي تعود لعصر النهضة، يعود الفضل في بنائها لتشجيع بابوات ذلك العصر.

أغلب الأعمال الفنية الكبرى من مختلف الأصعدة أيضًا كانت مرتبطة بالمسيحية، فالقسم الأكبر منها مأخوذ من الكتاب المقدس أويمثل مقاطعًا وأحداثًا منه؛ ومن ابرز هذه الاعمال بيتتا، سقف كنيسة سيستينا، منحوتة قبر يوليوس الثاني وتمثال داوود لميكيلانجيلو، عذراء الصخور والعشاء الأخير لليوناردودا فينشي ونافورة تريفي التي بنيت بطلب البابا أوربان الثامن وغيرها.

المنمنمات

المنمنمات هي صورة مزخرفة في مخطوط.أنتجت عدد كبير من المنمنمات ذات المواضيع المسيحية في المقام الأول في أيرلندا، وإيطاليا والقسطنطينية. غالبية المخطوطات الباقية هي من العصور الوسطى، على الرغم من كون الكثير من المخطوطات المزخرفة الباقية تعود إلى عصر النهضة جنبًا إلى جنب مع عدد محدود جدًا من العصور القديمة المتأخرة وقد حفظت الأديرة عدد هام من اللمنمنمات التاريخية.

فن الأيقونات

أيقونة أرثوذكسية ليسوع المسيح وتعبر احدى أبرز ايقونات المسيحية الشرقية.

لقد اختلف موقف الكنائس المسيحية الشرقية والغربية تجاه الفنون خاصة تجاه مسألة التماثيل داخل الكنائس، عملى حين رفضت كنائس القسطنطينية وأنطاكية والإسكندرية ذلك وطورت فنها الخاص خاصًة فن الايقونات، فقد سمحت بها الكنيسة الكاثوليكية في روما وما يتبعها من كنائس في الغرب الأوروبي، وذلك عبر استغلال الفن المسيحي الذي شيد التماثيل ذات الدلالة الدينية المسيحية، والتي استخدمت أيضاً في نشر الدين الجديد في أوساط الغرب الأوروبي الذي يعاني من الجهل بالقراءة والكتابة، إلى غير ذلك تم استغلال التماثيل المسيحية من أجل هدف تعليمي وتثقيفي بحت. بينما اتبعت الكنائس المسيحية الشرقية مسار مختلف في الفنون، إذ تطور فن الايقونات خاصة في ظل الامبراطورية البيزنطية حيث تطور فن موزاييك والفسيفساء من الرخام أوالزجاج وزخرفة المخطوطات، عقب سقوط القسطنطينية انتقل مركز فن الايقونات إلى روسيا والتي طورت اساليب جديدة في فن الايقونات، ولا تزال روسيا حتى اليوم مركز للايقونات الشرقية. كذلك طورت الكنائس الأرثوذكسية المشرقية فنونها الخاصة التي ارتبطت بهويتها ففي الكنيسة القبطية عهدت في التصوير الجداري وفن الزخرفة القبطية كذلك الأمر بالنسبة كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية التي طورت فن أفريقي مسيحي فريد. وطورت أيضًا كنيسة مالانكارا في الهند فن ذات عناصر هندية وسريانية.

العمارة

كاتدرائية سانتياغودي كومبوستيلا في إسبانيا، احدى أبرز المعالم المسيحية في العالم.

تمركزت الحياة الروحية والفكرية في المسيحية حول الكنيسة لذا صمم المعماريون الكنائس والأديرة والمباني الدينية الأخرى، كما صمموا القلاع والحصون والمنشآت الأخرى غير الدينية. والعمارة الكنسية هومصطلح يشير إلى الهندسة المعمارية للمباني الكنائس المسيحية. وقد تطورت أنواع هذه العمارة على مدى الفي سنة من الدين المسيحي، وذلك عن طريق الابتكار، من خلال التشبه الطرز المعمارية الأخرى، فضلًا عن الاستجابة للمعتقدات والممارسات والتنطقيد المحلية. من ولادة المسيحية وحتى الآن، كان للمسيحية اثر في تطور العمارة والهندسة المعمارية من خلال التصماميم المسيحية للكنائس من العمارة البيزنطية، والكنائس والاديرة الرومانية، الكاتدرائيات القوطية وكنائس عصر النهضة. وكانت هذه المباني الكبيرة، مركزًا معماريًا مرموقًا ومن البناي المهيمنة في المدن والريف. وقد طوّرت العمارة المسيحية تقنيّات وفنون وديكورات الهندسة المعمارية.

ولعل أبرز المآثر للعمارة المسيحية هي الكاتدرائيات والبازيليكا. البازيليكيا والكاتدرائيات على وجه الخصوص، حوت أشكال هيكلية معقدة والتي توجد في كثير من الأحيان بشكل أقل في كنائس الرعية. كما أنها تميل إلى عرض مستوى أعلى من النمط المعماري المعاصر والعمل مع عدد كبير من الحرفيين من اجل إنجازه، واحتلت الكاتدرائية مكانة اجتماعية وثقافية وتاريخية هامة في الحضارة الغربية. عدد من الكاتدرائيات والكنائس والاديرة، تعتبر من بين الأعمال الأكثر شهرة في فن العمارة على كوكب الأرض. وتضم هذه بازيليك القديس بطرس في روما؛ نوتردام دي باريس، وكاتدرائية كولونيا، وكاتدرائية ساليسبوري، وكاتدرائية براغ، وكاتدرائية لنكولن، ودير القديس دينيس في باريس، وبازيليك سانتا ماريا ماجوري في روما، وكنيسة سان فيتالي في رافينا؛ بازيليك القديس مرقص في البندقية، كنيسة وستمنستر في لندن، وكاتدرائية القديس باسيل في موسكو، كاتدرائية واشنطن الوطنية، ساغرادا فاميليا في برشلونة وكنيسة آيا صوفيا في اسطنبول، وهوالآن متحف.

الفلسفة

الفلسفة المسيحية هومصطلح لوصف انصهار مختلف مجالات الفلسفة اللاهوتية مع المذاهب المسيحية. كانت الطريقة المدرسية وهوما يعني "الذي ينتمي إلى المدرسة"، كيفية التعليم الأساسية التي درسن من قبل الأكاديميين في الجامعات الأوروبية في القرون الوسطى. الطريقة المدرسية هي فلسفة للتوفيق بين فلسفة فلاسفة العصور الكلاسيكية القديمة مع اللاهوت المسيحي في القرون الوسطى.

يعتبر اللاهوتي والفيلسوف توما الأكويني، أحد الشخصيات المؤثرة في ممضى اللاهوت الطبيعي، وهوأبوالمدرسة التوماوية في الفلسفة واللاهوت. تأثيره واسع النطاق على الفلسفة الغربية، وكثيرٌ من أفكار الفلسفة الغربية الحديثة هي إما ثورة ضد أفكاره أواتفاقٌ معها، خصوصاً في مسائل الأخلاق والقانون الطبيعي ونظرية السياسة. وقد الف الكثير من المؤلفات عن الفلسفة وتعتبر احدى الاعمال الأكثر تأثيرا في الادب الغربي.

تضم قائمة منظرّي الفلسفة المسيحية أسماء عديدة أبرزها أوغسطينوس، وتوما الأكويني، وفرانسيس بيكون، وبليز باسكال، وهوغوغروتيوس، وغيورغ فيلهلم فريدريش هيغل، وجان جاك روسو، وجان كالفن، وسورين كيركغور، وكارل بارث، وليوتولستوي، وألبرت شوايتزر وإسحاق نيوتن.

الحضارة المسيحية

العلوم في القرون الوسطى

مخطوطة للراهب روجر باكون، رسوم بيانية دائرية متصلة لها أهمية في الدراسة الفهمية للبصريات.

كان تأثير الكنيسة على الحروف الغربية والتفهم هائل. فالنصوص القديمة من الكتاب المقدس قد أثرت بعمق على الفن والتفكير الغربي، والأدب والثقافة لعدة قرون. بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية، كانت المجتمعات الرهبانية الصغيرة عمليًا البؤر الاستيطانية لمحوالأمية في أوروبا الغربية. في الوقت ذاته، فقد أنشأت مدارس الكاتدرائية، وهي مدارس أقيمت بالقرب من الكنائس، وأصبحت هذه المدارس في فترة متقدمة جامعات أوروبا الأولى، وقد رعت الكنيسة الآلاف من مؤسسات التعليم الابتدائي والثانوي والعالي في جميع أنحاء العالم منذ ذلك الحين. وكذلك الأمر كان بالنسبة للكنائس الشرقية التي رعت العلوم في الامبراطورية البيزنطية والتي كانت مركز ثقافي وفهمي وحضاري في الأهم في العالم القديم، والتي ارتبطا ارتباطًا وثيقًا مع الفلسفة القديمة، والميتافيزيقيا. ومن الإنجازات التي طبقت فيها العلوم كانت بناء كنيسة آيا صوفيا. خلال عصر النهضة البيزنطية دعمت الكنيسة الشرقية الحركة والنهضة الفهمية وخاصة في مجال فهم الفلك والرياضيات والطب فخط الرهبان الموسوعات الطبية التي تضمنت شروحا في أمراض العين والأذن والفم والعمليات الجراحية، وقد ترجمت هذه الموسوعات إلى اللاتينية والسريانية والعربية. كما ابتكر الرهبان البيزنطيين أبحاثًا في حقول كيمياء المعادن والسبائك والرياضيات والهندسة الجغرافية، وكانوا يؤمنون بأن الكواكب والنجوم لها تأثير على أحداث الأرض، وكانت هذه العلوم السبب الرئيسي في إحياء الآداب اليونانية القديمة والدراسات النحوية والأدبية والفهمية في إيطاليا مطلع عصر النهضة.

القاعة الرئيسية لمخطة الفاتيكان، وهي إحدى أقدم وأكبر المخطات في العالم وتحوي مجموعة مخطوطات تاريخية مهمة.

دعمت الكنيسة التعليم في الامبراطورية البيزنطية، فأنشأت المدارس والمعاهد وأهمها جامعة القسطنطينية التي كانت تُدرّس الفلسفة والقانون والطب ونحواللغة اللاتينية واليونانية وبلاغتها في حين نشطت المدارس الأكاديمية الفلسفية والفلكية في الإسكندرية، وبنيت أيضًا المدارس الرهبانية التي ركزت على الكتاب المقدس واللاهوت والليتورجيا لكنها تضمنت أيضًا تعليم نصوص ادبية وفلسفية وفهمية في المناهج الدراسية، وبذل الرهبان الأرثوذكس جهودًا في نسخ المخطوطات الكنسية، وخط الأدب القديمة. وكان لكهنة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد سقوط القسطنطنية فضل في نشر التعليم، وقد اعتبروا التنويريين والمربين لمجتمعات أوروبا الشرقية، فقد كان لرجال الدين وأسرهم دور في محوالأمية في أوروبا الشرقية.

في عام في 530 خط بندكتس كتاب الحكمة الرهبانية، والذي أصبح نموذجا لتنظيم الأديرة في جميع أنحاء أوروبا. هذه الأديرة الجديدة حافظت على الحرف التقليدية والمهارات الفنية وحافظت أيضًا على الثقافة الفكرية والمخطوطات القديمة داخل مدارسها ومخطاتها. فضلًا عن توفير حياة روحية لرهبانها، كانت الأديرة أيضًا مركز إنتاج زراعي واقتصادي، لا سيما في المناطق النائية، وأصبحت الأديرة إحدى القنوات الرئيسية للحضارة.

بعد إصلاح كلونياك داخل الأديرة الرهبانية عام 910، تطورت الاديرة وتوسعت وأصبحت مركز فهمي وتكنولوجي. فقدمت الاديرة عدة اخترعات وابتكارات وتم الحفاظ داخل الاديرة على الاداب والمخطوطات والعلوم القديمة. كما وتم بناء داخل الاديرة مدارس ومخطات. كما ألف الرهبان في أديرتهم عدد من الموسوعات المتخصصة بالمسيحية ومواضيع أخرى، وألّف القديس إيزيدور من إشبيلية، أحد أبرز فهماء العصور الوسطى، موسوعة شاملة أُعتبرت إحدى أبرز معارف القرون الوسطى.

جامعة كامبريدج إحدى اقدم جامعات في أوروبا بدأت كمدرسة كاتدرائية.

ظهرت خلال القرون الوسطى مدارس قرب الكنائس والكتدرائيات، ودعيت بمدارس الكاتدرائية. وكانت هذه المداراس مراكز للتعليم المتقدم، وبعض من هذه المدارس أصبحت في نهاية المطاف الجامعات الأولى في الغرب وبذلك يشير الباحثين إلى كون الجامعة ذات جذور مسيحية.. واعتبرت مدرسة كاتدرائية شارتر أكثر المدارس شهرةً وتأثيرًا. وكانت الجامعات المسيحية في العصور الوسطى في دول أوروبا الغربية، قد شجعت حرية البحث وخرّجت مجموعة كبيرة ومتنوعة من الفهماء والفلاسفة. وتعتبر جامعة بولونيا ذات الاصول المسيحية أقدم جامعة في العالم. بفضل الرهبان المسيحيين تم الحفاظ على الروح الفهمية التي قادت الثورة الفهمية.

التكنولوجيا في العصور الوسطى مصطلح يشير إلى التكنولوجيا المستخدمة في أوروبا في القرون الوسطى تحت الحكم المسيحي. بعد عصر النهضة مع حلول القرن الثاني عشر، شهدت أوروبا في العصور الوسطى إلى تغيير جذري في معدل الاختراعات الجديدة والابتكارات في طرق إدارة الوسائل التقليدية للإنتاج والنموالاقتصادي. شهدت فترة التقدم التكنولوجي الرئيسية، بما في ذلك اعتماد الإسطرلاب والبارود، واختراع النظارات، وتحسنت كثيرًا عمل مصانع المياه وتقنيات البناء، والزراعة بشكل عام، وصناعة الساعات، والسفن. وتقدم تقنية السفن كانت السبب لبداية عصر الاستكشاف. كذلك كان لتطوير مصانع المياه أهمية حضارية كبرى، وامتدت التطورات من الزراعة إلى مناشر الخشب، واستمدت ذلك من التكنولوجيا الرومانية. وبحلول نهاية القرون الوسطى كانت معظم القرى الكبيرة في بريطانيا تحوي المطاحن. كما أنها كانت تستخدم على نطاق واسع في مجال التعدين.

حصل تقدم هام في مجال الملاحة رافقه تطوير البوصلة والإسطرلاب جنبًا إلى جنب مع التقدم في بناء السفن، وتمكين الملاحة للمحيطات العالم وبالتالي السيطرة على التجارة العالمية والاقتصادية. طبع بيبل غوتنبرغ، أول طبعة للكتاب المقدس، طبعها يوهان غوتنبرغ، وله أهمية كبيرة في بدء ثورة وعصر الطباعة، والتي أتاحت نشر الفهم والثقافة بين عامة الناس.

ابتكارات عصر النهضة والعصر الحديث

بعض الفهماء المسيحيين المشاهير وهم من الأعلى واليسار: إسحاق نيوتن وغاليليوغاليلي ونيكولا تسلا وماكس بلانك.

خلال عصر النهضة، تقدمت العلوم تقدمًا كبيرًا في مجالات الفلك والجغرافيا والكيمياء والفيزياء والرياضيات والتصنيع والهندسة. تم تسريع إعادة اكتشاف النصوص الفهمية القديمة بعد سقوط القسطنطينية عام 1453، واختراع الطباعة التي كان من شأنها نشر التعليم والسماح بانتشار أسرع للأفكار الجديدة.

تصميم المظلة الطائرة أحد ابتكارات عصر النهضة.

مع بداية عصر النهضة كان الباباوت من الداعمين المتحمسين للنهضة، ومن رعاة الفنون فأعظم فناني عصر النهضة كليوناردودا فينشي وميكيلانجيلوورافائيل وميكافيللي وساندروبوتيتشيلي وبيرنيني؛ كان الفاتيكان قد أبرم معهم عقود احتكار مدى الحياة. وتحولت المدن البابوية في إيطاليا وعلى رأسها روما إلى عواصم الثقافة العالمية، التي أخذت بشكل خاص طابع الجامعات والمستشفيات والنوادي الثقافية؛ وتطورت تحت قيادة الفاتيكان أيضًا مختلف أنواع العلوم خصوصًا الفلك،والرياضيات،والتأثيل،والفلسفة، والبلاغة،والطب،والتشريح،والفيزياء خصوصًا الأرسطوية (أي المنسوبة إلى أرسطو)، والفيزياء المكيانيكية خصوصًا أدوات الحرب، إلى جانب العمارة والكيمياء والجغرافيا والفلسفة وعلوم النبات والحيوان.

عمل عدد كبير من الكهنة برزوا كفهماء، وكثير منهم كانوا من الرهبانية اليسوعية، كان منهم رواد في فهم الفلك، فهم الوراثة، فهم المغناطيسية الأرضية وفهم الطقس والزلازل، والفيزياء الشمسية، والطب وأصبح بعض منهم "الآباء" لهذه العلوم. ومن أبرز الأمثلة على رجال دين مسيحيين لهم أهمية في العلوم جريجور ميندل من أبرز فهماء الجينات والوراثة، نيكولاس ستينوأب فهم وصف طبقات الأرض وله إسهامات في فهم التشريح، رينه جوت هواي مؤسس فهم البلورات، وجان-بابتيست كاروني مؤسس فهم الأحياء الخلوي،وروجر باكون الراهب الفرنسيسكاني الذي كان واحدًا من أوائل نادىة المنهج الفهمي، مارين ميرسين أبوفهم الصوت والبلجيكي جورج لومتر أول من اقترح نظرية الانفجار العظيم. أمثلة أخرى لرجال دين مسيحيين ممن لهم أيضًا أهمية في العلوم جون فيلوبونوس، ليوالرياضياتي، وليام الأوكامي، البابا سلفستر الثاني الذي أدخل إلى أوروبا الاباكوس،فرانشيسكوماريا جريمالدي العالم الفيزيائي، أثانيسيوس كيرتشر مخترع المكبر، ألبيرتوس ماغنوس مكتشف عنصر الزرنيخ،نيكولاس كوبرنيكوس ويُعتبر أول من صاغ نظرية مركزية الشمس وكون الأرض جرماً يدور في فلكها،جيوفاني باتيستا زوبي وكان أول من اكتشف بأن عطارد له طور كوكبي مثل القمر والزهرة، ثيودوريك بورجنوني له إسهامات هامة في طب الجراحة والمطهرات ومواد التخدير، جيوفاني جيرولاموساتشيري وضع نظريات أساس الهندسة الزائدية، البابا غريغوريوس الثالث عشر معروف في إصلاح وإصدار التقويم الغريغوري والمطران لوقا فوينو-ياسينتيسكي مطران الكنيسة الروسية الأرثوذكسية وكان أول جرّاح في العالم يمارس عملية الغرس.

صورة لتشريح أذن إنسان، بقرة، كلب، حصان، نمر، قط، وفئران، خنزير وخروف واوز هومشروح للعالم والراهب الألماني أثانيسيوس كيرتشر.

أسس إغناطيوس دي لويولا الأسباني جمعية اليسوعيين في عام 1540. وأُعتبر اليسوعيين نخبة المجتمع الأوروبي وعمل عدد منهم كمربين للملوك في الدول الكاثوليكية. ومع افتتاح عصر التبشير وصل اليسوعيين إلى الهند واليابان والصين وكندا وأميركا الوسطى والجنوبية وأستراليا وبنوا عدد كبير من المؤسسات التعليمية. وخرّجت مدارسهم وجامعتهم نخبة وصفوة المجتمعات الغربية. وبالتالي تاريخيًا كانت الرهبانية اليسوعية من أبرز رعاة العلوم في الكنيسة الكاثوليكية، فقد أنشأ اليسوعيين عدد كبير من الجامعات والمدارس والكليّات والمؤسسات التعليمية المرموقة، مما أدى إلى نشاط عدد منهم في العلوم. وشكلت جامعات اليسوعيين معاقل للفكر والفهم ومن مراكز النخبة الثقافية.

اليسوعيين ساهموا في تطوير ساعات البندول، البارومترات، التلسكوبات والمجاهر، البصريات والكهرباء المغناطيسية، وفي كافة المجالات الفهمية المتنوعة. لاحظوا، في بعض الحالات قبل أي إنسان آخر، المجموعات الملونة على سطح المشتري، وسديم المرأة المسلسلة وحلقات زحل.
وضعوا نظرية حول الدورة الدموية (مستقلة عن نظرية وليم هارفي)، ونظرية الاحتمال النظري للطيران، وطبيعة المد والجزر للضوء.
رسموا خرائط النجوم لنصف الكرة الجنوبي، وأطلقوا نظرية المنطق الرمزي، وأوجدوا تدابير مراقبة الفيضانات في الأنهار وأدخلوا علامات الجمع والطرح في الرياضيات، كانت جميع هذه الإنجازات النموذجية اليسوعية، ولا تستطيع عدم احتساب اليسوعيون عند الحديث عن الفهماء المؤثرين أمثال فيرما، هيغنز ونيوتن.

—جوناثان رايت، كتاب جنود الله.

وبسبب الإسهامات الكبيرة لليسوعيين في تطوير فهم الزلازل الكبيرة فقد أطلق على فهم الزلال "بالعلوم اليسوعية". وكما وقد وُصف اليسوعيون بأنهم المساهمون الوحيدين والأهم في الفيزياء التجريبية في القرن السابع عشر. بالإضافة إلى حتى فقد تمت تسمية 35 من الفوهات على سطح القمر على أسماء فهماء وريضاتيين يسوعيين.

الكثير من المسيحيين عبر التاريخ سجلوا إسهامات كبيرة في تطوير العلوم والرياضيات من العصور الوسطى إلى اليوم. برزوا وعملوا كافة في حقول العلوم من الطب والفيزياء والكيمياء والاختراعات ولهم مساهمات أيضًا في الفكر واللاهوت المسيحي، ويعتبر عدد من الفهماء المسيحيين آباء لحقول فهمية عديدة، بما في ذلك، ولكن ليس على سبيل الحصر، الفيزياء الحديثة، والصوتيات، وفهم المعادن، والكيمياء الحديثة، وفهم التشريح الحديث، الطبقات، فهم الجراثيم، وفهم الوراثة والهندسة التحليلية، وفهم الكون الفيزيائي. اختراعات الفهماء المسيحيين تضم البطارية، سماعة الطبيب، والآلة الحاسبة الميكانيكية، وطريقة بريل، والميكانيكية طباعة الحروف المتحركة، وبندول فوكو. تمت تسمية ثلاث وحدات كهربائية مثلًا على اسم عدد من الفهماء المسيحيين الكاثوليك مثل وحدة أمبير، فولت، وكولوم.

يرى عدد من المؤرخين وفهماء الاجتماع حتى ظهور البروتستانتية كان لها أثر كبير في نشوء الثورة الفهمية، وكأحد الأسباب التي أدت إلى الثورة الفهمية خاصةً في انكلترا وألمانيا، فقد وجدوا علاقة إيجابية بين ظهور حركة التقوى البروتستانتية والفهم التجريبي.

واستنادًا إلى روبرت ميرتون فأن العلاقة بين الانتماء الديني والاهتمام بالفهم هونتيجة لتضافر كبير بين القيم البروتستانتية وتلك في العلوم الحديثة. وقد شجعت القيم البروتستانتية على البحث الفهمي من خلال السماح بالفهم لتحديد تأثير الله على العالم، وبالتالي يتم تقديم مبررات دينية لأغراض البحث الفهمي. وتاريخيًا فالبروتستانتية لم تدخل في صراع مع الفهم. وكان روبرت ميرتون قد أسند نظريته بسبب كون أغلب الفهماء في الجمعية الملكية وهي من المؤسسات الفهمية المرموقة من البروتستانت. وكانت قد سبقه عدد الباحثين في اعتبار أخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد مسببات نشأة الثورة الصناعية. وسبب لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع الفهمي، كون البروتستانتية هجرز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والفهم والعقل.

رهبان ورجال دين مسيحيين ذووي أهمية في العلوم


الديموغرافيا

الدول التي يشكل فيها مسيحيون أكثر من نصف السكان، ويظهر باللون الوردي الدول التي يشكل فيها المسيحيين بين 10-49% من مجموع السكان.

الانتشار

تعتبر المسيحية ديانة كونية، إذ ينتشر المسيحيون في جميع القارات والدول ولا توجد دولة في العالم لا تحوي على المسيحيين؛ المسيحية هي الديانة السائدة في أمريكا الشمالية وكذلك في الكاريبي، أمريكا الوسطى والجنوبية إضافة إلى وسط أفريقيا وجنوب أفريقيا، إلى جانب أوروبا وأوقيانوسيا؛ في حين تعتبر الفيليبين الثقل الأساسي للمسيحية في آسيا، القارة الوحيدة التي لا يشكل المسيحيون أغلب سكانها مع وجود مناطق شاسعة كالفيلبين وروسيا والقوقاز ذات غالبية مسيحية، كما يوجد في آسيا الوسطى والشرق الأوسط والشرق الأقصى تجمعات كبيرة للمسيحيين. وعلى الرغم من حتى المسيحيين يمثلون ثلث سكان العالم، إلا أنهم يشكلون أغلبية سكان 120 دولة و38 كيان ذي حكم ذاتي، اي ما نسبته ثلثي دول العالم وكياناته. من ناحية التوزيع القاري فيُشكّل المسيحيون في أميركا الشمالية والجنوبية نسبة 86.0% من السكان، في أوروبا يُشكّل المسيحيين نسبة 76.2% وفيها يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم، وفي القارة الأسترالية تصل نسبة المسيحيون إلى 73.36% من تعداد السكان؛ ومن ثم القارة الأفريقية التي تشهد فيها المسيحية انتشارًا كبيرًا فيُشكّل المسيحيون حوالي 47.60% من سكانها، أي حتى عددهم يصل إلى أكثر من 517,340,000 مليون نسمة، وفي القارة الآسيوية فيُشكّل المسيحيون نسبة 12.6% من سكانها، وبذلك تصل أعدادهم، إلى أكثر من 322,935,689 مليون نسمة.

ولا تزال المسيحية الديانة المهيمنة في العالم الغربي؛ إذ يشّكل المسيحيين حوالي 70% من سكان العالم الغربي. ويعيش اليوم 39% من مسيحيي العالم في أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا، بينما يعيش 61% من المسيحيين في أمريكا الجنوبية وأفريقيا وآسيا، يذكر حتى مناطق جنوب الكرة الأرضية تشهد ازدياد في معدل نموالمسيحية.

المسيحية تنمووتزيد بنسبة 1.43%، وبالتالي هي قريبة من النموالسكاني، وهو1.39%. المسيحية تنموبشكل خاص تقريبا في العالم الثالث، في حين حتى الدين يعود جزءً كبير من العالم الغربي، حيث يعتنق المسيحية سنوياً حوالي 30 مليون إنسان من خلفيات دينية مختلفة (معتنقين جدد)، أي حوالي 23,000 إنسان يومياً.

استنادًا إلى تقرير لمركز الأبحاث بيويعيش 87% من مسيحيي العالم في دول ذات أغلبية مسيحية، أي في العالم المسيحي، لقاء 13% من مسيحيين العالم يعيشون كأقليات في دول غير مسيحية، وبحسب التقرير أكبر أقليات مسيحية تعيش في نيجيريا، الصين، الهند واندونيسيا. يعيش أكثر بين 116-120 مليون مسيحي في العالم الإسلامي. ويٌشكّل المسيحيين أغلبيّة سكانيّة في 46 من أصل 50 دولة في أوروبا، و34 دولة من أصل 51 دولة في أفريقيا جنوب الصحراء، وفي جميع دول الأمريكيتين، وفي 27 دولة من أصل 60 دولة في آسيا وأوقيانوسيا.

أكبر خمسة عشر دولة مسيحية من حيث عدد السكان
الترتيب الدولة عدد السكان الممضى السائد الترتيب الدولة عدد السكان الممضى السائد الترتيب الدولة عدد السكان الممضى السائد
1  الولايات المتحدة 234 مليونًا بروتستانتية 6  إثيوبيا 62 مليونًا أرثوذكسية مشرقية 11  المملكة المتحدة 42 مليونًا بروتستانتية
2  البرازيل 170 مليونًا كاثوليكية 7  نيجيريا 62 مليونًا بروتستانتية وكاثوليكية 12  فرنسا 44 مليونًا كاثوليكية
3  المكسيك 105 مليونًا كاثوليكية 8  جمهورية الكونغوالديمقراطية 59 مليونًا كاثوليكية 13  أوكرانيا 42 مليونًا أرثوذكسية شرقية
4  روسيا 100 مليونًا أرثوذكسية شرقية 9  ألمانيا 56 مليونًا بروتستانتية وكاثوليكية 14  كولومبيا 42 مليونًا كاثوليكية
5  الفلبين 84 مليونًا كاثوليكية 10  إيطاليا 56 مليونًا كاثوليكية 15  جنوب أفريقيا 39 مليونًا بروتستانتية

عدد الأتباع

المسيحية تعتبر أكبر أديان العالم وقد ازداد وقد تزايد عدد المسيحيين حول العالم بنسبة أربعة أضعاف خلال المئة عام المنصرمة، من 660 مليون إلى 2.2 مليار إنسان اي 33.32% من سكان الارض، وهي بذلك تشكل أكبر ديانة في العالم.

القارات ذات الغالبية المسيحية

أوروبا

كاتدرائية فلورنسا في  إيطاليا، تاريخيًا كان للمسيحية تأثير كبير على أوروبا.

تعد الديانة المسيحية إلى حد كبير الدين الرئيس في أوروبا. بدأت المسيحية في جنوب غربي آسيا لكنها نمت في أوروبا فأصبحت أكبر الديانات من حيث عدد معتنقيها وأكثرها أثرًا ونفوذًا. فاستنادًا إلى احصائية مركز الأبحاث الاميركي لعام 2011 يُشكّل المسيحيين 76.2% من سكان أوروبا وفي أوروبا يتواجد أكبر تجمع مسيحي في العالم،

اليوم يعرّف 76.2% من الأوروبيين أنفسهم كمسيحيين وتصل أعدادهم إلى 565,560,000، الكاثوليك هم أكبر جماعة مسيحية في أوروبا ويشكلون نسبة 46.3% من مجمل مسيحيين أوروبا، بينما الأرثوذكس 35.4%، أما البروتستانت فبالرغم من كون أوروبا منشأ البروتستانتية فنسبة البروتستانت من مسيحيي أوروبا هي 17.8%.روسيا هي أكبر دولة مسيحية في أوروبا من حيث عدد السكان، تليها إيطاليا وألمانيا.

لعبت الديانة المسيحية دورًا رئيسيًا في تشكيل أسس وسمات الثقافة والحضارة الأوروبية كما وأثرت المسيحية، بشكل كبير على المجتمع ككل بما في ذلك الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون وحياة الأسرة والموسيقى وحتى كيفية التفكير الغربية تلونت بتأثير المسيحية ما يقرب من ألفي سنة من تاريخ العالم الغربي. تمتلك أوروبا ثقافة مسيحية غنية بوجود الكثير من القديسين والشهداء فضلاً عن كون الغالبيّة العظمى من الباباوات من الأوربيين. ازدهر الفن المعماري المسيحي في أوروبا في العصور الوسطى وعصر النهضة والباروك مع فنانين مثل ميكيلانجيلووليوناردودا فينشي ورافاييل وغيرهم. تعتبر الهندسة المعمارية المسيحية في أوروبا غنية أيضاً ومثيرة للإعجاب، فهناك كنائس وكاتدرائيات مثل كاتدرائية القديس بطرس وساغرادا فاميليا ونوتردام دي باريس وكنيسة وستمنستر وكاتدرائية كولونيا وكاتدرائية القديس باسيل. ضمت أوروبا الكثير من المواقع المسيحية المقدسة والتراثيّة ومراكز المسيحية على أصنافها، ففي روما مركز الكرسي البابوي وقيادة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العالميّ وفي أثينا وإسطنبول مراكز الكنيسة الأرثوذكسية بالإضافة لفيتنبرغ منبع الإصلاح البروتستانتي والإنجيلي. ووفقًا للتنطقيد المسيحية يعتبر جميع من القديس بندكت النيرسي،وكيرلس وميثوديوس،وبريجيت من السويد، وكاترين السينائيّة، وإديث شتاين رعاة القارة الأوروبيَّة.

أمريكا الشمالية

شجرة الميلاد مزينة قبالة مركز روكفلر التجاري في نيويورك، الولايات المتحدة الأعياد المسيحية هي عطل رسمية في كافة دول أمريكا الشمالية.

المسيحية في أمريكا الشمالية هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (85%) من سكان أمريكا الشمالية من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية. تحتضن أميركا الشمالية أكبر دولة مسيحية في العالم وهي الولايات المتحدة، وثالث أكبر دولة مسيحية (ثاني أكبر دولة كاثوليكية) وهي المكسيك.

لعبت المسيحية دورًا هامًا في تشكيل ثقافة أمريكا الشمالية، ففي الولايات المتحدة على الرغم من إذا المجتمع الأميركي يتكون من أقوام وأديان مختلفة إلا حتى الآنجلوساكسون البيض البروتستانت هم الذين أعطوا للولايات المتحدة الأميركية هويتها السياسية والثقافية والدينية والأقتصادية. واليوم الواسب هم النخبة والطبقة الثرية والمتفهمة في الولايات المتحدة، وهم بمثابة النخبة الاجتماعية التي تتحكم في الاقتصاد والسياسة والمجتمع الأمريكي. وكان لأخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد مسببات نشأة الثورة الصناعية. وسبب لتطور المجتمع اقتصاديًا ودافع لتطوير العلوم وواحدة من المحركات الدافعة لبنية المجتمع الفهمي، كون البروتستانتية هجرز على الاجتهاد وتعطي مكانة مميزة للدراسة والفهم والعقل. ومن المذاهب البروتستانتية في أمريكا الشمالية التي التي عُرفت بكثرة حضور الفهماء، هي جمعية الأصدقاء الدينية أوالكويكرز، حيث حضور الفهماء الكويكرز في الجمعية الملكية البريطانية وجوائز نوبل هوأعلى مقارنة مع طوائف وديانات أخرى وبنسبة تفوق نسبتهم السكانية.

ويشير بعض الباحثين إلى دور التطهريين وهم من الكالفينين في الاقتصاد والرأسمالية في الولايات المتحدة الاميركية. فقد حثت تعاليمهم بانقد يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة التطهرية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع البيوريتانية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد.

منطقة الحزام الإنجيلي معقل المسيحية المحافظة في أمريكا الشماليّة.

في المجال التعليمي يظهر تأثير المسيحية في الولايات المتحدة عن طريق نشوء الكثير من الجامعات المرموقة ذات الخلفية المسيحية خاصةً البروتستانتية، وبعضها من جامعات رابطة اللبلاب، منها جامعة هارفارد التي تأسست على يد القس البروتستانتي جون هارفاردوجامعة ييل التي تأسست على يد مجموعة من رجال الدين البروتستانتوجامعة برنستون التي أرتبطت بالكنيسة المشيخية الأمريكية.وجامعة بنسلفانيا التي أسسها رجال دين من الكنيسة الأسقفية والميثودية وجامعة كولومبيا التي أرتبطت بالكنيسة الأسقفية وجامعة براون التي أسستها الكنيسة المعمدانية أما كلية دارتموث فقد أسسها القس الأبرشاني إلياعازر ويلوك كجامعة تبشيرية وجامعة ديوك التي أسسها رجل الأعمال واشنطن ديوك وأرتبطت تاريخيً ورسميًا ورمزيًا في الكنيسة الميثودية.

سياسيًا في الولايات المتحدة مثلًا استطاع اليمين الإنجيلي منذ سبعينات القرن الماضي السيطرة على الحزب الجمهوري وكان مسؤولاً عن تحديد رئيس الجمهورية منذ جيمي كارتر عام 1976، حتى جورج بوش الابن سنة 2000. كذلك فقد كان للكنيسة الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي وثقافي قوي في كيبك في كندا حتى عام 1960 مع بداية الثورة الهادئة، وفي أمريكا الوسطى والمكسيك للكنيسة الرومانية الكاثوليكية نفوذ سياسي واجتماعي هام وتسيطر الكنيسة أيضًا على المشهد الديني والثقافي لهذه المناطق.

أمريكا الجنوبية

تمثال المسيح الفادي يطل على مدينة ريودي جانيرو، رمز المسيحية في أمريكا الجنوبية.

المسيحية في أمريكا الجنوبية هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (93%) من سكان أمريكا الجنوبية من المسيحيين، معظمهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 70% من سكان أمريكا الجنوبية يعرّفون أنفسهم ككاثوليك. تحتضن أمريكا الجنوبية ثاني أكبر الدول المسيحية في العالم، البرازيل وهي أيضًا أكبر دولة كاثوليكية في العالم. وتتصدر أيضًا البرازيل أكبر الدول ذات الأغلبيّة المسيحية في القارة ويتبعها جميع من كولومبيا والأرجنتين وفنزويلا وبيرووالتشيلي.

لعبت المسيحية دورًا هامًا في ثقافة أميركا الجنوبية لا سيما في مجالات العلوم والطب. ويمكن ملاحظة ذلك في مظاهر تنطقيد المنطقة الفنية، بما في ذلك الرسم والأدب والموسيقى، وفي مجالات العلوم والسياسة، كذلك فان أولى الجامعات في أمريكا اللاتينية تأسست على يد الكنيسة الكاثوليكية أقدمها جامعة سانيا كروز في المكسيك وجامعة توما الأكويني في جمهورية الدومنيكان وجامعة سان ماركوس الوطنية في البيرووجامعة قرطبة الوطنية في كوردوبا في الأرجنتين. المشهد والثقافة الكاثوليكية متجذرة ومتداخلة في أمريكا الجنوبية يظهر ذلك في الفنون واللغة والحياة السياسية والقانون والموسيقى والحياة الاجتماعية وحياة الأسرة حيث كانت العائلة وما زالت دائمًا ذات أهمية فائقة في ثقافة وتنطقيد أمريكا اللاتينية. كما حتى الاحتفالات المسيحية الشعبية متجذرة منذ قرون حيث تُقام سنويًا في معظم المدن والبلدات والقرى الأمريكية اللاتينية الاحتفالات بالقديسين الشفعاء وتنتشر في الثقافة اللاتينية الكرنفالات وهي احتفالات كبرى تسبق الصوم الكبير، والمهرجانات الدينية الخاصة في عيد الميلاد وعيد الفصح ومسيرات الجمعة الحزينة.

أمريكا الجنوبية هي منشأ لاهوت التحرير فقد ظهرت داخل الكنيسة الكاثوليكية حركة إصلاح دعيت بلاهوت التحرير، والتي ناضلت من أجل العدالة الاجتماعية والقضاء على الفقر والديكتاتورية والدفاع عن المظلومين.

أفريقيا جنوب الصحراء

كنيسة القديس جرجس في ليبيلا، طورت المسيحية الأثيوبية نمط معماري كنسي فريد.

حسب إحصائية مركز البحاث الأميركي بيويعيش اليوم في أفريقيا 516,470,000 مسيحي ويُشكلّون حوالي 62.7% من سكان أفريقيا جنوب الصحراء، و23.6% من مسيحيي العالم، في حين يشكّل البروتستانت أكثر من نصف مسيحيي أفريقيا (57.2%) من مجمل مسيحيين أفريقيا، بينما الكاثوليك 34.1%، في حين تصل نسبة الأرثوذكس إلى 7.8% من مجمل المسيحيين في أفريقيا.

بدأ وجود المسيحية في أفريقيا في منتصف القرن الأول في مصر حيث أقدم الطوائف المسيحية في أفريقيا هي الكنيسة القبطية في مصر وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية وتنضوي هذه الكنائس في عائلة الكنائس الأرثوذكسية المشرقية، في القرن الرابع الميلادي وطد ملك إثيوبيا عيزانا المسيحية وجعلها دين الدولة وبالتالي تعتبر أثيوبيا من الأمم المسيحية الأولى في العالم. أنتجت أفريقيا الكثير من الشخصيات الذين كان لهم تأثير كبير في العالم المسيحي خارج القارة، بما في ذلك أوغسطينوس، أوريجانوس، ترتليان، إكليمندس الإسكندري، أثناسيوس، وثلاثة بابوات للكنيسة الكاثوليكية البابا فيكتور الأول، ملتيادس وغاليليوس الأول فضلًا عن شخصيات من الكتاب المقدس مثل سمعان القوريني والخصي الإثيوبي الذي عمّد بواسطة فيليب الإنجيلي.

مسيحيين أفارقة في طقس ديني في بينين.

وجدت المسيحية في إثيوبيا قبل عيزانا الملك حاكم مملكة أكسوم، وأعربت المسيحية على أنها دين الدولة في سنة 330 لتصبح واحدة من الدول المسيحية الأولى في العالم. أقرب ذكر لمرجع معروف في كيفية دخول المسيحية إلى أفريقيا في أعمال الكتاب المقدس المسيحي من الرسل، وتنتمي إلى تحويل وفيليب المبشر للمسافر الإثيوبية في القرن الميلادي الأول. على الرغم من حتى الكتاب هوالكتاب المقدس. ظهرت في منطقة القرن الأفريقيثقافة مسيحية خاصة ومميزة وفريدة من نوعها خاصةً في العمارة الكنسية ومن أبرز مآثر الهندسة المعمارية المسيحية المشرقية هي كنائس أكسوم، ديبرا داموواليبيلا في أمهارة وفي شيوة. جدير بالذكر أنّ انتشرت المسيحية في شمال أفريقيا وشرقها عن طريق تلاميذ المسيح أبرزهم كان مرقس، باللقاء فالمجتمعات المسيحية في أفريقيا جنوب الصحراء هي نتاج العمل التبشيري الأوروبي.

ازداد عدد المسيحيين في القارة الأفريقية منعشرة مليون إلى 482 مليون أي بمثابة 47% من سكان أفريقيا، وتشهد المسيحية في الآونة الأخيرة نمودراميكي في القارة الأفريقية إذ يتسقط الخبراء حتى تصل أعداد المسيحيين في سنة 2025 إلى 633 مليون مسيحي." خاصةً مع نموالمسيحية وازدهارها في أفريقيا وآسيا، وانتنطق الثقل المسيحي إلى جنوب الكرة الارضية.

أوقيانوسيا

كنيسة لاي في هاواي.

المسيحية هي الديانة السائدة في أوقيانوسيا ويبلغ عدد مسيحيين أوقيانوسيا 25,754,000 ويشكلون حوالي 73.36% من سكان أوقيانوسيا، و1.19% من مسيحيي العالم، المسيحيون في أوقيانوسيا يتناصفون بين كاثوليك وبروتستانت. أكبر الدول ذات الأغلبيّة المسيحية في أوقيانوسيا هي أستراليا، بابوا غينيا الجديدة ونيوزيلاندا.

أثرت المسيحية على الثقافة والحضارة في أوقيانوسيا، خاصة في العمارة والتعليم والصحة مثلًا تعتبر مؤسسة الصحة الكاثوليكية أكبر مؤسسة اجتماعية غير حكومية في أستراليا، إذا تمثل حوالي 10% من القطاع الصحي. كذلك حوالي ربع الطلاب يدرسون في مدارس الكنيسة والمنظمات المسيحية وتقود المنظمات غير الحكومية لتوفير الخدمات الصحية والرعاية الاجتماعية من خلال منظمات مثل كاثوليكية وبروتستانتية مثل جيش الخلاص وسانت فنسنت دي بول، كذلك فان الأعياد المسيحية مثل عيد الفصح وعيد الميلاد هي عطل رسمية في دول أوقيانيسيا.

يعتنق 70.1% من سكان أستراليا ونيوزيلاندا الديانة المسيحيّة؛ تاريخيّا كانت الكنيسة الأنجليكانية أكبر الكنائس في أستراليا ونيوزيلاندا وذلك بسبب إرتباط الدولتين إثنيًا وثقافيّا وتاريخيّا ولغويّا مع المملكة المتحدة؛ ولدى جميع من أستراليا ونيوزيلاندا أقليّة كبيرة من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية من ناحية العدد والنسبة ويعود أصول أغلب كاثوليك أستراليا ونيوزيلاندا إلى أصول إيرلنديّة واسكتلنديّة وإيطاليّة.

يعتنق 92.1% من سكان جزر ميلانيزيا الديانة المسيحيّة؛ وتتصدر المذاهب البروتستانتيّة كأكبر الطوائف المسيحيّة في جزر ميلانيزيا ويُعتبر ممضى الميثوديّة أكبر المذاهب المسيحيّة في جزر ميلانيزيا. وتشكّل المسيحيّة نسبة 93.1% من السكان في مجموعة جزر مايكرونيزيا، أكثر من نصف المسيحيين (60%) في مجموعة جزر مايكرونيزيا هم من الكاثوليك في حين حتى النسبة الباقية هي من نصيب الطوائف البروتستانتيّة. ويعتنق 96.1% من سكان مجموعة جزر بولنيزيا الديانة المسيحية؛ أكثر من نصف المسيحيين (52.6%) في مجموعة جزر بولنيزيا هم من البروتستانت بالأخص أتباع ممضى الأبرشانيّ في حين أنّ النسبة المتبقيّة من نصيب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية.


القوانين والأخلاقيات المسيحية

الكنيسة والدولة

كاتدرائية ساميبا في تبليسي، جورجيا تعتبر الكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية واحدة من أقدم الكنائس الوطنيّة في العالم.

العلاقة بين الكنيسة والدولة تقوم في الفهم المسيحي الحديث، على الفصل بين المؤسسة الدينية والمؤسسات الزمنية في شؤون السياسة والإدارة والأحزاب. تعرّف الكنيسة عن ذاتها بوصفها "كيان ذي رسالة روحية، وليس ذي رسالة سياسية"، ولذلك فإنّ "الشأن السياسي لا يدخل مباشرة في رسالتها"، فهي تعمل في كنف الدول وفي طاعتها. وتعارض القوانين التي تقرها الحكومات ضد الحقوق التي تراها الكنيسة إلزامية مثل الإجهاض أوالقتل الرحيم، وتدعم بشكل خاص، القوانين التي تعزز العدالة الاجتماعية والإنماء المتوازن بين الطبقات، في هذا السياق نطق البابا بندكت السادس عشر: "إن اللامساواة الجائرة، وأشكال الإكراه المتنوعة، التي تطال اليوم الملايين من الرجال والنساء، تتنافى تنافيًا صريحًا مع إنجيل المسيح، ومن شأنها ألا تدع ضمير أي مسيحي مرتاحًا".المجمع الفاتيكاني الثاني نطق إذا الكنيسة أوكلت المسيحيين شؤون إدارة العالم، والعمل السياسي والحزبي، أما هي فلا تدعم الأحزاب أوتعارضها، إلا في الحالات الاستثنائية، مثل معارضة الحزب الشيوعي لمساسه بالعقيدة وحرية الكنيسة خلال فترة الحرب الباردة.

الحد الفاصل بين السلطة المدنية والسلطة الدينية، والذي يجد صداه في العهد الجديد (انظر مثلاً روما 13: 1)، نما باطراد منذ المجمع اللاتراني الأول في القرون الوسطى وحتى الأيام المعاصرة، ودخل بمراحل اصطدامية مثل فترة الثورة الفرنسية. في اللقاء، تطلب الكنيسة، عدم تدخل الدولة في أنظمتها الخاصة، أوأملاكها أوتعليمها أوإدارتها.

هذا النهج، مطبق بشكل كبير إنما غير كامل، في البلدان التي تحوي كنيسة وطنية، مثل بريطانيا. ويتمثل الفرق، بالاعتراف بدين للدولة، وبكون الملك رأس كنيسة الوطن؛ بكل الأحوال فإن الكنيسة لا تتدخل في شؤون السياسة حتى طالما الكنيسة الوطنية. الكنيسة الوطنية وهومفهوم حول كنيسة مسيحية مرتبطة بجماعة عرقية محددة أوالدولة القومية؛ لا تزال حاضرًا في عدد من الدول الأرثوذكسية والبروتستانتية مثل انجلترا والدول الإسكندنافية على وجه الخصوص. وتشكل الكنائس الوطنية هوية أساسية ذات أهمية حضارية وثقافة لشعوب نفوذها الديني.

القوانين الكنسيّة

تفاصل لصفحة من القانون الكنسي تعود للقرن الثالث عشر.

شكلت حياة وتعاليم يسوع والتي مصادرها الرسميّة الكتاب المقدس أساس عقيدة المسيحية، وأحد أبرز المؤثرات على الحضارة الغربية بمختلف فروعها، سيّما الوصايا العشرة.

في اطار المسيحية يتم تعريف استقاء القوانين من ثلاث مصادر القانون الكنسي ومصدره الكتاب المقدس جنبًا إلى جنب قوانين الرسل (الدسقولية والديداخي) وكتابات آباء الكنيسة والمجامع، وهوتعبير عن نظام أساسي لمجموعة القوانين والأنظمة الصادرة أوالتي اعتمدتها السلطة الكنسية، وتحدد وتنظم هذه القوانين العمل الكنسي لمختلف الطوائف المسيحية، وهي تعبير أيضًا عن قواعد ملزمة والتي تحكم علاقات الأفراد ومعاملاتهم بالله وبالناس وبالمجتمع وتخضع للمصادر الكنسية المسيحية، ولا تنصرف فقط إلى مسائل الأحوال الشخصية من زواج وتفريق وغيره من مسائل الحالة الشخصية، ولكن أيضًا إلى تطبيق المصادر المسيحية الكنسية المعترف بها.

وقد تم استخدام القانون الكنسي في مختلف البلدان الأوروبية، وخصوصًا وسط وغرب أوروبا (بإستثناء المملكة المتحدة). وتستند هذه القوانين على القواعد الدينيّة الكاثوليكيّة. تأثير القانون الكنسي كبير حتى اليوم فالقوانين الحديثة للدول الأوروبية مثل فرنسا وإيطاليا وألمانيا وغيرها استقت من القانون الكنسي.

القانون الكنسي للكنيسة الكاثوليكية قد وضعته الكنيسة الكاثوليكية لتنظيم ومراقبة حقوق وواجبات أعضائها. ومثل ذلك كان مرتبطًا بشكل مباشر مع القانون المدني، حيث حتى القانون المدني ممثل لسلطة الإمبراطور، والذي كان أيضًا مرتبط ارتباطًا مباشرًا مع القانون الكنسي والقانون الروحي الذي يمثل السلطة البابوية. المحاكم كانت منفصلة: نظام مدني وكنسي. بعض السلطات القضائية كان فيها تداخل.

المسيحية كدين الدولة

دول لديها دين رسمي للدولة:
  بروتستانتية وأنجليكانية
  مسيحية أرثوذكسية شرقية
  مسيحية كاثوليكية

غالِبيّة الأمم والشعوب المسيحية تَتَّبَنّى النظام الفهماني حيث يتم دعم الفكرة من تعاليم الكتاب المقدس :"أعْطُوُا إِذَاً مَا لِقَيْصَرْ لِقَيْصَرْ وَمَا لِلَّهِ لِلَّهِ" (لوقا 20-25:26). ومع ذلك فالديانة المسيحية هي دين الدولة في عدة بلدان حيث أنّ المسيحية هوالمعتقد الديني الرسمي الذي تتخذه هذه الدول عادةً في دساتيرها بشكل رسميّ وهذه الدول: الأرجنتين (الكاثوليكية)،أرمينيا (الكنيسة الرسولية الأرمنية)، بوليفيا (الكاثوليكية)، كوستاريكا (الكاثوليكية)،الدنمارك (اللوثرية)،السلفادور (الكاثوليكية)،إنجلترا (أنجليكانية)،اليونان (أرثوذكسية)،أيسلندا (لوثرية)،ليختنشتاين (كاثوليكية)،مالطة (كاثوليكية)،موناكو(كاثوليكية)،النرويج (لوثرية)،توفالو(كالفينية)، والفاتيكان (الكاثوليكية).

هناك عدد من بلدان آخرى منها فنلندا (لوثرية وأرثوذكسية)،اسكتلندا (المشيخية)،جورجيا (أرثوذكسية)،قبرصوالألزاس وموسيل في فرنسا تعطي اعترافًا رسميًا إلى مذاهب مسيحية مُحَددّة وذلك على من عدم الرغم إعتبارها الكنيسة الرسميّة أودين الدولة.

وعلى الرغم من كون سويسرا بلد فهماني بطبيعته ولايوجد دين رسمي للدولة ولكن دستورها الفدرالي ما زال مُستهلا بعبارة "باسم الرب". وفي حين حتى معظم الكانتونات (باستثناء جنيف ونوشاتيل) لديها كنائس رسمية، والتي إما حتى تكون الكنيسة الكاثوليكية أو(البروتستانتية) ممثلة في كنيسة الإصلاح السويسري. بعض الكانتونات تمول الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الكاثوليكية القديمة والبروتستانتية عن طريق فرض الضرائب الرسمية للمنتسبين لها.

كما وتعطي عدة دول كاثوليكية تقديرًا ومكانة مميزة للممضى الكاثوليكي في دساتيرها وذلك على الرغم من عدم جعلها الممضى كدين الدولة منها على سبيل المثال أندورا، إيطاليا، جمهورية الدومينيكان، السلفادور،بنما، باراغواي،بيرو،بولندا،البرتغال وإسبانيا

الأيديولوجية الديموقراطية

شعار الاتحاد الديمقراطي المسيحي الألماني وهومن أبرز الأحزاب الديموقراطية المسيحية.

الديمقراطية المسيحية هي أيديولوجية سياسية تسعى لتطبيق المبادئ المسيحية في الحياة السياسة العامة. ظهرت في أوروبا في القرن التاسع عشر، تحت تأثير التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية. في عدد من البلدان، ضعفت روح الديمقراطية المسيحية من قبل الفهمانية. في الممارسة العملية، غالبًا ما تعتبر الأحزاب الديمقراطية المسيحية أحزابًا محافظة في القضايا الثقافية والاجتماعية والأخلاقية وتقدمية بشأن القضايا المالية والاقتصادية. في عدد من الدول حيث خصومهم تقليديًا الاشتراكيين الفهمانيين والديمقراطيين الاجتماعيين، الأحزاب الديمقراطية المسيحية المحافظة هي معتدلة، في حين أنه في بيئات ودول أخرى تختلف ثقافيًا وسياسيًا يمكن حتى تميل إلى اليسار. غالبية دول العالم المسيحي خاصةً في أوروبا وأمريكا اللاتينية تملك حزب ديموقراطي مسيحي. وإن ضعفت في عدد من البلدان بسبب الفهمنة، فهي تسيطر مثلاً على الأغلبية في البرلمان الأوروبي.

دور النساء

جان دارك قديسة وبطلة قومية فرنسية، كانت موضوع مؤلفات أدبية كثيره في أوروبا.

أثرت الكنيسة على النظرة الاجتماعية للمرأة في جميع أنحاء العالم بطرق هامة، حسب بعض المؤرخين أمثال جيوفيري بلايني. أما في تاريخ المسيحية، فبدوره لعبت النساء أدوارًا متعددة إذا كان في السلك الرهباني أوالفهماني، كاللاهوتيات، والراهبات، والملكات، والصوفيات والشهداء، والمسقمات، والمفهمات وحتى مؤسسات مذاهب. فهمًا أنه وكما يتضح من إنجيل لوقا، فإن ليسوع نفسه أتباعًا من النساء.

لعلّ القديسة هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين والقديسة مونيكا والدة القديس أوغسطينوس، من أكثر النساء تأثيرًا في التاريخ الكنسي، أما في العصور الوسطى تزايدت الأعلام النسويّة البارزة وأدوارها القيادية في الأديرة مثل القديسة كلارا الأسيزي، وحتى سياسيات وعسكريات أمثال القديسة جان دارك "شفيعة فرنسا"، وإليزابيث الأولى ملكة إنكلترا التي ركّزت الممضى البروتستانتي في البلاد والامبراطورة البيزنطية تيودورا والتي بدورها دعمت الأرثوذكسية اللاخليقدونية في الإمبراطورية البيزنطية، أما من مؤسسات المذاهب سطعت إيلين وايت مؤسسة الأدفنتست وماري بيكر إيدي مؤسسة الفهم المسيحي. في القرن العشرين، أطلقت الكنيسة الكاثوليكية لقب مفهم الكنيسة الجامعة على ثلاثة نساء هنّ القديسة الإسبانية تريزا الإفيلية، والقديسة كاترين السينائيّة والراهبة الفرنسية القديسة تيريز الطفل يسوع. يُذكر أيضًا الأم تريزا التي نافحت عن العدالة الاجتماعية ورعت مساعدة الفقرات وحازت على جائزة نوبل للسلام.

اعتبرت الكنيسة علاقتها مع مريم العذراء علاقة بنوّة، وهوما أثر على عدد وافر من الفنانيين في صورة مريم العذراء والتي أطلق عليها لقب السيّدة أومادونا. وكانت موضوعًا محوريًا للفن والموسيقى الغربية والأمومة والأسرة، فضلاً عن ترسيخ مفاهيم التراحم والأمومة في قلب الحضارة الغربية، كما يعتقد عدد وافر من الباحثين منهم آليستر ماكراث؛ وعلى العكس من ذلك، فقد أثرت السيرة التوراتية لدور حواء على النظرة للمرأة في المفهوم الغربي بوصفها "الفاتنة".

غير حتى الأمر لا يخلومن الانتقادات، إذ إذا الكنيسة الكاثوليكية والأرثوذكسية ترفض منح سر الكهنوت للمرأة،. ما وجده البعض انتقاصًا من حقوق المرأة ومساواتها؛ عمومًا ذلك لا يمنع التأثير الكبير لها في المؤسسات المسيحية وخاصة في الرهبنات وما يتبع لها من مؤسسات، كما كانت هناك الكثير من القديسيات في هذه الكنائس.

الاقتصاد

مركز روكفلر، في مانهاتن، مدينة نيويورك، وتعود إلى أسرة روكفلر وهي أسرة بروتستانتية لعبت دور هام في الاقتصاد العالمي.

في بداية القرون الوسطى، كانت أخلاقيات الأبوية المسيحية، راسخة تمامًا في ثقافة أوروبا الغربية. وقد أدانت الكنيسة الربا والمادية مثل الجشع والطمع، والخداع واعتبرتها أعمالاً غير مسيحية.

شجّعت الكنيسة الكاثوليكية على التبرع ومساعدة من هم بحاجة. وكان آباء الكنيسة قد أشادوا في أعمال الصدقة والخير. ويرى المؤرخ الآن كوهين في حتى تعاليم يسوع في حمل قيمة الفقراء كانت ثورة في عالم الفقر والثروة إذ كانت فكرة الإحسان واحترام الفقراء غائبة في الفكر الروماني واليوناني. وما تزال عقلية التبرع ومساعدة الغير راسخة في الفكر الغربي.

سمح مفهوم البروتستانتية حول الله والإنسان لظهور حرية الفكر والانضباط والعمل. الذي كان يركز على الأعمال الدنيوية ويعتبر العمل كواجب يستفيد منه جميع من الفرد والمجتمع ككل، وبالتالي شجعت البروتستانتية على تراكم الثروات واعتبرتها نعمة من عند الله متأثرة في ذلك في العهد القديم.. إلى غير ذلك، تحولت فكرة الكاثوليكية من أعمال الرب إلى الالتزام بالعمل الجاد كدليل على نعمة. واستنادًا إلى ماكس فيبر فأخلاق العمل البروتستانتية، خاصةً الممضى الكالفيني، من انضباط وعمل شاق وإخلاص، كانت وراء ظهور العقلية الرأسمالية في أوروبا، وذلك لقولها بأن النجاح على الصعيد المادي هودلالة على نعمة إلهية واختيار مسبق للخلاص. فقد حثت تعاليمهم بانقد يكونوا منتجين بدلاً من مستهلكين ويستثمروا أرباحهم لخلق المزيد من فرص العمل لمن يحتاج وبذلك تمكنهم في المساهمة في بناء مجتمع منتج وحيوي. ومن الآثار المهمة للحركة الكالفينية، بسبب تأكيدها حرية الفرد، ظهور برجوازية جديدة، فالحرية الفردية وما رافقها من نجاح في مجال الصناعة، جعل أتباع الكالفينية يهتمون بالثروة والمتعة وحب التملك بدلاً من البحث عن خيرات الأرض بالسعي والجد. كان لأخلاق العمل البروتستانتية كقيم الموثوقية، والادخار، والتواضع، والصدق، والمثابرة والتسامح، أحد مسببات نشأة الثورة الصناعية.

في دراسة معروفة قام بها عدد من الباحثين في مطلع الألفية ويمكن اختصار اسمها كالتالى: (CMRP) عثر عدد من الباحثين حتى المجتمعات التي تسيطر عليها الثقافة البروتستانتية تضم الولايات المتحدة، الدول الإسكندنافية، ألمانيا، المملكة المتحدة، هولندا، سويسرا، كندا، أستراليا ونيوزيلندا تميل إلى العمل والاجتهاد والإنجاز والابتكار أكثر من المجتمعات التي تسيطر عليها ثقافات دينية أخرى مثل الكاثوليكية والإسلام والبوذية والهندوسية. ووفقًا للدراسة فالدول ذات الثقافة والأغلبية البروتستانتية لديها مؤشر التنمية البشرية والناتج المحلي مرتفع، كما وتتربع الكثير من الدول البروتستانتية قائمة أغنى دول العالم، والدول الأقل فساداً في العالم. ولدى الكثير من المجتمعات البروتستانتية في دول غير بروتستانتية نفوذ اقتصادي كبير لا يتناسب مع وزنهم العددي يظهر ذلك على سبيل المثال في فرنسا حيث للبروتستانت نفوذ كبير في الصناعة والاقتصاد والشركات المالية والبنوكوكوريا الجنوبية حيث معظم الشركات الكبرى بالبلاد يديرها مسيحيون بروتستانت. واستنادًا إلى نموذج بارووماكليري، فإن أخلاق العمل البروتستانتية قد لعبت دورًا رئيسيًا في نجاح كوريا الجنوبية في المجال الاقتصادي.

الطوائف المسيحية الرئيسية

رسمٌ بيانيٌّ يُظهرُ المراحل التي مرَّت بها المسيحيَّة عبر التاريخ وانشقاقها إلى الكنائس المألوفة اليوم.

تتألف المسيحية من ستة طوائف أوستة عائلات كبيرة، وتتفرع عن جميع طائفة منها مجموعة من الكنائس أوالبطريركيات التي هي ذات نظام إداري مستقل أوشبه مستقل عن سائر الكنائس أوالبطريركيات؛ إنما في أمور الإيمان فهي تتبع العائلة الكبرى التي تنتمي إليها؛ وغالبًا ماقد يكون الاختلاف بين الكنائس المنتمية لطائفة واحدة هوفي ظاهر الطقوس، لكون الطقوس ترتبط بشكل أساسي بثقافات الشعوب وحضارتها، أكثر من كونها ترتبط بالعقائد.

الطوائف المسيحية الستة هي: كاثوليكية (تعني بالعربية الجامعة)، أرثوذكسية شرقية (تعني بالعربية الصراطية المستقيمة)، أرثوذكسية مشرقية، ونسطورية (نسبة إلى نسطور)، تدعى هذه الطوائف باسم الكنائس التقليدية ويمكن حتى يضاف إليها الكنائس البروتستانتية الأسقفية ذلك لأن هذه الطوائف تؤمن بالتقليد وكتابات آباء الكنيسة والمجامع إلى جانب الكتاب المقدس، فضلاً عن تمسكها بالتراتبية الهرمية للسلطة في الكنيسة والطقوس والأسرار السبعة المقدسة، الطائفتان الأخرتان هم البروتستانتية (تعني بالعربية المعترضون أوالمحتجون)، ومجموعة طوائف أخرى الغير محسوبة عليها لأسباب شتى أبرزها إنكار ألوهة المسيح، تدعى هاتان الطائفتان بالكنائس الغير تقليدية، لتمسكها بالكتاب المقدس وحده ورفضها للسلطة التراتبية والأسرار السبعة.

حجم الأتباع

تأتي الكنيسة الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية انتشارًا، حوالي 1.13 مليار نسمة (17.33% من البشرية، 51.4% من المسيحية)؛ تليها البروتستانتية حوالي 458 مليونًا (7.0% من البشرية، 20.8% من المسيحية) والأرثوذكسية الشرقية حوالي 223 مليونًا (3.42% من البشرية، 10.1% من المسيحية)؛ سائر الكنائس من أرثوذكسية مشرقية، شهود يهوه وغيرها تشكل حوالي 389 مليونًا (5.73% من البشرية، 17.6% من المسيحية). باللقاء حسب دراسة أعدّها مركز بيوحول الدين والحياة العامة في الولايات المتحدة، وجدت ان نصف المسيحيين هم من الكاثوليك، في حين يشكل البروتستانت نسبة 37%، والروم الأرثوذكس نسبتهم 12%. ويمثّل "المسيحيون الآخرون"، مثل "المورمون" و"شهود يهوه" ما نسبته 1% من مجمل المسيحيين.

الانتشار

  خارطة تُظهر البلدان ذات الغالبيَّة الكاثوليكيَّة من السكَّان.
  البلدان ذات الغالبيَّة البروتستانتيَّة من السكَّان.
  البلدان ذات الغالبيَّة الأرثوذكسيَّة الشرقيَّة من السكَّان.
  البلدان ذات الغالبيَّة الأرثوذكسيَّة المشرقية من السكَّان.
  • حسب التي أعدّها "مركز (بيو) حول الدين والحياة العامة" في الولايات المتحدة فمن ناحية طوائف يشكل الكاثوليك حوالي نصف مسيحيين العالم ويتواجد نصف الكاثوليك في القارة الأميركية (حوالي 40% يتواجدون في أمريكا اللاتينية)، ويعيش 24% من كاثوليك العالم في أوروبا، ويتواجدون بكثرة خصوصًا في جنوب وغرب أوروبا، وتحوي القارة الأفريقية 16.1% من كاثوليك العالم، وتحوي آسيا 12.0% من الكاثوليك في العالم، يُشكل الكاثوليك الأغلبية السكانية في 67 دولة. أما أكبر موطن ودولة للكاثوليك في العالم هوفي البرازيل، يليها كلاً من المكسيك والفليبين والولايات المتحدة وإيطاليا.
  • تصل نسبة المسيحيين الاورثوذوكس إلى 12% من مجمل المسيحيين في العالم (يضم الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية). فينتشرون بكثرة في شرق أوروبا حيث الغالبية هناك أرثوذكسية وبالمجمل يعيش 76.9% من الأرثوذكس في أوروبا،وهجريا واواسط آسيا والشرق الأوسط ويتواجد في هذه المناطق 6.7% من أرثوذكس العالم، اما في أفريقيا ففيها 15.4% من أرثوذكس العالم، ويتواجدون خاصة في شمال شرق أفريقيا.

هناك 14 دولة في العالم ذات أغلبيَّة سكانيَّة أرثوذكسيّة. وتعتبر روسيا أكبر دولة أرثوذكسية في العالم، وفيها يعيش 39% من أرثوذكس العالم، يليها كلاً من إثيوبيا وأوكرانيا ورومانيا واليونان.

  • يُشّكِل أتباع الكنائس الپروتستانتية نسبة 37% من مجمل المسيحيين وذلك وفقًا لدراسة معهد بيو، ويتواجد أكثر أتباعها في شمال أوروبا حيث يعيش حوالي 12.6% من بروتستانت العالم في أوروبا، بينما يعيش 33% من البروتستانت في الاميركتين؛ خاصة في أميركا الشمالية و17.4% من البروتستانت يتواجدون في أستراليا وآسيا، بينما يتواجد 36.9% من البروتستانت في أقريقيا؛ خاصة في أفريقيا الجنوبية.

ويُشّكِل البروتستانت أغلبيّة سكانيَّة في 49 دولة. وتنتشر البروتستانتيّة أيضًا في أفريقيا الشمالية وفي شرق آسيا خاصة في الصين وكوريا الجنوبية. وتحوي الولايات المتحدة الأمريكية أكبر تجمع بروتستانتي في العالم من حيث عدد السكان يليها كلاً من نيجيريا والصين.

المسيحية والأديان الأخرى

كثير من الرجال والنساء في أزمنة السلم أقاموا مع جيرانهم علاقات جيدة وفي المحاولة لفهم الآخر مما أدى إلى التفاعل بين المسيحية والنظم العقائدية الأخرى، وقد أدت هذه التفاعلات إلى مختلف الأحداث في الحوار بين الأديان. يسّجل التاريخ الكثير من الأمثلة حول مبادرات للحوار بين الأديان على مر العصور. ظهر في الآونة الأخيرة مجال الدين المقارن، حيث يتم ربط الأفكار الأساسية في المسيحية بأخرى مماثلة في الأديان الأخرى، وذلك من أجل البحث عن قاعدة روحية مشهجرة.

العالم اليهودي

الجمهرة العالميَّة لليهود في سنة 2006.

المسيحية نشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة؛ ولا تزال آثار هذه الأصول المشهجرة بادية إلى اليوم من خلال تقديس المسيحيين للتوارة والتناخ والتي يطلقون عليها إلى جانب عدد من الأسفار الأخرى اسم العهد القديم الذي يشكل القسم الأول من الكتاب المقدس لدى المسيحيين في حين يعتبر العهد الجديد القسم الثاني منه؛ يعتقد المسيحيون حتى النبؤات التي دونها أنبياء العهد القديم قد تحققت في إنسان المسيح، وهذا السبب الرئيس لتبجيل التوراة.

ازداد مصطلح التراث اليهودي المسيحي شيوعاً في العالم الغربي في الآونة الأخيرة، وهويعني حتى ثمة تراثاً مشهجراً بين اليهودية والمسيحية، وأنهما يكوِّنان كلاًّ واحداً.

بدءًا من القرن الرابع أخذت المسيحية باضطهاد اليهودية، فطرد اليهود أولاً من الإسكندرية وعاشوا خلال الإمبراطورية البيزنطية خارج المدن الكبرى، وفرض عليهم بدءًا من القرن الحادي عشر المجال بمهن معينة؛ ثم صدر عام 1492 مرسوم طردهم من إسبانيا طالما عدم اعتناقهم المسيحية، الأمر الذي كان فاتحة طرد اليهود من أوروبا برمتها: فطردوا من فيينا سنة 1441 وبافاريا 1442 وبروجيا 1485 وميلانو1489 ومن توسكانا 1494، وأخذوا يتجهون نحوبولندا وروسيا والإمبراطورية العثمانية، ورغم تحسن أوضاع اليهود مع استقلال هولندا الليبرالية وقيام الثورة الفرنسية إلا حتى الحروب بين بولندا وأوكرانيا دمرت نحوثلاثمائة تجمع يهودي وقتلت الكثير منهم في القرن السابع عشر، ورغم مبادئ الثورة الفرنسية لكن القرن الثامن عشر حمل الكثير من معاداة السامية لليهود، ولا يمكن تحميل السلطات المسيحية أوالكنيسة مسؤولية جميع هذه المجازر، بيد أنها تقع على عاتق الحكومات والدول المسيحية.

أخذت العلاقة تتحسن بين اليهود والطوائف البروتستانتية في القرن التاسع عشر ومن ثم القرن العشرين وتوّج هذا التحسن بنشوء الصهيونية المسيحية في الولايات المتحدة الأمريكية ودعمهما لقيام إسرائيل لأسباب دينية؛ غير حتى علاقات اليهود مع الكنيسة الكاثوليكية لم تتحسن حتى عهد البابا بولس السادس الذي برئ اليهود من تهمة لاحقتهم طويلاً وهي اغتال يسوع صلبًا، وقد اتىت التبرئة استنادًا إلى إنجيل لوقا 48/23 وغيره من المواضع، واتى المجمع الفاتيكاني الثاني ليؤكد ما مضى إليه البابا وطالب بعلاقات طبيعية مع اليهود.

وتُعتبر إسرائيل الدولة الوحيدة في العالم ذات الأغلبيّة اليهودية؛ تشير إحصاءات دائرة الإحصاء المركزية للعام 2012 حتى عدد المسيحيين في إسرائيل بلغ 158,000.

العالم الإسلامي

جمهرة المسلمين في العالم وفق النسبة المئوية.

الإسلام والمسيحية ينتميان إلى عائلة الديانات الإبراهيمية ويقر القرآن بوجودهم في المجتمع الإسلامي، ويثني عليهم في مواضع عدة، ويميز بشكل خاص المسيحيين، ويذكر صراحة أنهم الأكثر مودة للمسلمين.

يسوع في القرآن يدعى عيسى تعريبًا لاسمه اليوناني إيسوس؛ وهونبي مؤتى بالبينات ومؤيد بالروح القدس، ويدعى حدثة الله الوجيه في الدنيا والآخرة، قول الحق، وقد اتى بالحكمة، ويذكر القرآن أيضًا عددًا من أعمال يسوع ومعجزاته الواردة في الأناجيل، وأخرى مذكورة في الخط الأبوكريفية، ويشبهه بآدم حيث خلقهما الله من تراب ثم نفخ فيهما من روحه، وتشير سورة الأنبياء 91 إلى عذرية مريم وحملها بأمر الله دون وجود ذكر، وتختم بالإعلان حتى يسوع وأمه هما آية للعالمين؛ بيد حتى القرآن يرفض ألوهية يسوع، كما ينكر صلبه أومقتله، لكنه يشير إلى كونه المسيح، ويدعوه بهذا الاسم في عدد من الآيات.

لقد سادت الألفة بين الإسلام والمسيحية زمنًا طويلاً، لكن الاضطهادات التي عانى منها المسيحيون خلال بعض مراحل الدولة العباسية والدولة الفاطمية أثرت سلبًا في هذه العلاقة، وكذلك الحروب الصليبية وقسوة المماليك في التعامل مع غير المسلمين. وفي العصور الحديثة احتلت الدول الكبرى المسيحية عددًا من الدول الإسلامية ما أدى إلى مزيد من التباعد؛ إلا حتى حركات تقارب عديدة ظهرت خلال النصف الثاني للقرن العشرين وقد تكون مبادرة المجمع الفاتيكاني الثاني.

لعب المسيحيون دورًا بارزًا ورياديًا في تطوير معالم الحضارة الإسلامية والشرقية. ففي عهد الدولة العباسية نشط المسيحيون في الترجمة من اليونانية إلى السريانية ومن ثم للعربية، حيث كان معظم المترجمين في بيت الحكمة من المسيحيين، ونشطوا أيضًا بالطب والعلوم والرياضيات والفيزياء فاعتمد عليهم الخلفاء، كما وقاد المسيحيون النهضة العربية بصحفهم وجمعياتهم الأدبية والسياسية. وحتى اليوم لهم دور فعّال في العالم العربي والإسلامي في مختلف النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

كوّن المسيحيون في العصر الحديث الطبقة البرجوازية الأساسية في الشام ومصر والطبقة المثقفة في هجريا وإيران مما جعل مساهمتهم في النهضة الاقتصادية ذات أثر كبير، على نحوما كانوا أصحاب أثر كبير في النهضة الثقافية، وفي الثورة على الاستعمار بفكرهم ومؤلفاتهم وعملهم.

يعيش بين 139-144 مليون مسيحي في العالم الإسلامي. وأكبر التجمعات المسيحية في العالم الإسلامي موجود في نيجيريا، إندونيسيا، مصر، تشاد وكازاخستان.

العالم البوذي

خارطة تظهر انتشار البوذيين في العالم وفق النسبة المئوية.

لم يحصل احتكاك مبكر بين المسيحية البوذية، وعندما حصل هذا الاحتكاك خلال العصور الوسطى تزامنًا مع الحركات الاستكشافية في عصر النهضة تنوعت ردة العمل بين الترحيب الشديد والإقبال على اعتناقها وبين الحظر والاضطهاد كما حصل في الصين، تشهد الدول ذات الثقافة البوذية في الشرق الأقصى في الآونة الأخيرة ظاهرة في ازدياد معتنقي المسيحية، خاصًة في الصين التي ازداد اعداد معتنقي المسيحية.

للمسيحية تراث عريق في الشرق الأقصى في مجالي الرعاية الصحية والتعليم، ففي ماكاووسنغافورة وهونغ كونغ تدير الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية عدد من المستشفيات التي تشكل أكثر من 90% من المستشفيات الخاصة. في الصين. كانت للإرساليات البروتستانتية الأثر الأكبر في ادخال الطب الحديث للصين خاصًة من خلال المبشرين أمثال الجراح روبرت موريسون والقس جون ليفينغستون. كذلك بذل رهبان الإرساليات اليسوعية في الصين والهند جهدًا هامًا في العلوم خاصًة في الرياضيات والفلك والهيدروليكية والجغرافيا عن طريق ترجمة الأعمال الفهمية إلى اللغة الصينية وتطويرها. وبحسب توماس وودز فاليسوعيين طوّروا مجموعة كبيرة من المعارف الفهمية ومجموعة واسعة من الأدوات العقلية لفهم الكون المادي، بما في ذلك الهندسة الإقليدية التي طورت مفهوم حركة الكواكب. واعتبر خبير آخر نقلًا عن توماس وود وبريتون حتى أحد مسببات بداية الثورة الفهمية في الصين كانت بسبب نشاط اليسوعيين الفهمي.

حسب جدول معهد بيوتصل أعداد المسيحيّين في الدول ذات الأغلبيّة البوذية إلىستة مليون نسمة. أكبر التجمعات المسيحيّة في العالم البوذي تتواجد قي بورما وسريلانكا وتايلند.

العالم الهندوسي

خارطة تُظهر انتشار الهندوس في العالم.

تتواجد أغلبية أتباع الديانة الهندوسية في الهند، في العصور الحديثة وسمت هذه العلاقة بالديبلوماسية وتبادل الزيارات بين القيادات الدينية على أعلى المستويات، وكان المجمع الفاتيكاني الثاني أشار إلى البوذية الهندوسية بوصفهما دينين يسعيان ”للاستشراق السامي“.

المسيحية هي ثالث أكبر ديانة في الهند، بعد الهندوسية والإسلام. الديانات الإبراهيمية عموما ظهرت قبل 2500 سنة، مع ظهور اليهودية. تلتها المسيحية قبل حوالي 2500 عام؛ وجائت المسيحية إلى الهند في وقت مبكر قبل قرون من وصلها إلى أوروبا.

كان انتشار المسيحية في الهند عن طريقين، عن طريق توما وعن طريق الحملات الغربية بين عامي 1500 إلى 1975. سعى فاسكودا غاما مع الأمم الهندية الموجود في الهند إلى اكتشاف طريق رأس الراتى الصالح، مما سبب تغييرا كبيرا على تاريخ آسيا وأوروبا.

يعيش في الثلاثة دول ذات الأغلبية الهندوسية 32.3 مليون مسيحي؛ واعتبارا بتعداد السكان في عام 2007، يوجد في الهند أكثر من 24 مليون هندي مسيحي، والذين يشكلون 2.3% من سكان الدولة. يوجد ثلاث مناطق تهجرز فيها الكثافة المسيحية. في جنوب الهند وكونكان وأديفاسي في شرق ووسط وشمال شرق الهند.

يعتبر المسيحيين في الهند أكثر المجتمعات الدينية تقدمًا. وتأثير المسيحيين من سكان المناطق الحضرية يظهر جليًا في الاقتصاد فالقيم المسيحية المتأثرة من التنطقيد الأوروربية تعتبر ميزة ايجابية في بيئة الأعمال والتجارة في الهند الحضرية؛ يعطى هذا كتفسير للعدد الكبير من المهنيين المسيحيين في قطاع الشركات في الهند،

العالم اللاديني

الالحاد واللادينية حول العالم.

اللادينية هي اتجاه فكري يرفض مرجعية الدين في حياة الإنسان ويؤمن بحق الإنسان في رسم حاضره ومستقبله واختيار مصيره بنفسه دون وصاية دين أوالالتزام بشريعة دينية، وترى حتى النص الديني هومجرد نص بشري محض لا ينطوي على قداسة خاصة ولا يعبر عن الحقيقة المطلقة.

واللادينية ضمن هذا الفهم تختلف عن المفهوم التقليدي للإلحاد الذي يتخذ من قضية إنكار وجود الخالق منطلقا وركيزة أساسية، إذ تقدم اللادينية تصورا أكثر شمولا واتساعا للدين، فلا تختزل الدين بمجرد إلهية وإنما تطرح الإلهية باعتبارها جزءا صغيرا من منظومة فكرية واسعة، ومن هذا المنطلق فإن جميع ملحد هولاديني ولكن اللاديني ليس ملحدا بالضرورة بل تحمل اللادينية أطيافا متعددة لفهم الإلهية من الإنكار الكامل لها مرورا باللاأدرية أوعدم الاكتراث أصلا بوجود إله وانتهاء بإيمان خاص بوجود إله وفق فهم محدود لعلاقته بالإنسان.

عهد العالم المسيحي انتشار الحركات والفلسفات الإلحادية الكثيرة، فظهر هيغل وكانط وكارل ماركس ثم داروين وجان جاك روسووتخصصه الذي أعرب موت الله، فبدا حتى المسيحية في أوروبا ستنهار، لكنها استطاعت الصمود، وشهدت بداية القرن العشرين أفولاً لهذه الفلسفات.

تصل أعداد المسيحيّين في الدول ذات الأغلبيّة اللادينيّة إلى 77.1 مليون نسمة؛ أكبرها تتواجد في الصين، التشيك، اليابان وهونغ كونغ. وحسب جدول معهد بيوتصل أعداد المسيحيّين في الدول بلا أغلبيّة دينيّة واضحة حوالي 35 مليون نسمة أكبرها تواجد في كوريا الجنوبية.

انظر أيضًا

المصادر

  1. ^ Marty, Martin E. The Christian World: A Global History. Modern Library chronicles, 29. New York: Modern Library, 2007. نسخة محفوظة 04 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.
  2. See Merriam-Webster.com : dictionary, "Christendom" نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  3. ^ من التاريخ: المسيحية وأوروبا.. عصر الانتشار نسخة محفوظةعشرة فبراير 2015 على مسقط واي باك مشين.
  4. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Christendom". مؤرشف من الأصل في 28 مايو2019.
  5. ^ "Union of Christendom". الموسوعة الكاثوليكية. نيويورك: شركة روبرت أبيلتون. 1913.
  6. ^ Challand, Gérard (1994). . University of California Press. صفحة 25. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  7. من التاريخ: شارلمان والبابا ومولد «الأممية المسيحية» نسخة محفوظة 30 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
  8. ^ مسيحية القرون الوسطى: الغرب
  9. ^ الأخلاق والآداب في العالم المسيحي نسخة محفوظة 25 مايو2013 على مسقط واي باك مشين.
  10. ^ العالم البيزنطي نسخة محفوظةخمسة نوفمبر 2012 على مسقط واي باك مشين.
  11. ^ صراع المسيحية نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
  12. ^ لوثر والإصلاح الديني في ألمانيا نسخة محفوظةسبعة يناير 2013 على مسقط واي باك مشين.
  13. ^ حركة الإصلاح الديني في أوروبا نسخة محفوظة 17 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
  14. ^ Predominant Religions نسخة محفوظة 26 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  15. ^ "Christianity and nationalisms". مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  16. ^ Kingdom is within: "The kingdom of God does not come with observation; nor will they say, ‘See here!’ or ‘See there!’ For indeed, the kingdom of God is within [or among] you." Luke 17:20-21
  17. ^ الإسلام والدولة، برنارد لويس نسخة محفوظةعشرة يناير 2011 على مسقط واي باك مشين.
  18. ^ Hall, Douglas John (2002). . Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers. صفحة ix. ISBN . مؤرشف من الأصل فيعشرة يناير 2020. اطلع عليه بتاريخ 28 يناير 2018. "Christendom" [...] means literally the dominion or sovereignty of the Christian religion.
  19. Curry, Thomas John (2001). . Oxford: Oxford University Press. صفحة 12. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 يناير 2018.
  20. MacCulloch (2010), p. 1024–1030.
  21. ^ مقدمة عن التقويم القبطي نسخة محفوظة 22 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  22. ^ Religion in the Roman Empire, Wiley-Blackwell, by James B. Rives, page 196
  23. ^ Catholic Encyclopedia (1913)/St. Ambrose - Wikisource, the free online library نسخة محفوظة ثلاثة أكتوبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
  24. ^ The name "Corpus Juris Civilis" occurs for the first time in 1583 as the title of a complete edition of the Justinianic code by Dionysius Godofredus. (Kunkel, W. An Introduction to Roman Legal and Constitutional History. Oxford 1966 (translated into English by J.M. Kelly), p. 157, n. 2)
  25. ^ CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Gregory the Great نسخة محفوظة 15 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  26. ^ Cameron 2009، صفحات 47.
  27. ^ الحضارة البيزنطية نسخة محفوظة 20 أكتوبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  28. ^ Browning 1992، صفحات 198–208.
  29. ^ Browning 1992، صفحة 218.
  30. ^ Timberlake 2004، صفحة 14
  31. ^ The Church Triumphant: A History of Christianity Up to 1300, E. Glenn Hinson, p 223
  32. ^ Georgian Reader, George Hewitt, p. xii
  33. ^ A. K. Irvine, "Review: The Different Collections of Nägś Hymns in Ethiopic Literature and Their Contributions." Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. School of Oriental and African Studies, 1985.
  34. ^ "Georgia". موسوعة بريتانيكا Premium Service. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2017. اطلع عليه بتاريخ 25 مايو2006.
  35. Witte (1997), p. 23.
  36. ^ Witte (1997), p. 30.
  37. ^ Witte (1997), p. 31.
  38. ^ Power, p 1.
  39. ^ Kenneth Clarke; Civilisation, BBC, SBN 563 10279 9; first published 1969.
  40. ^ Erik von Kuehnelt-Leddihn: The Menace of the Herd or Procrustes at Large - Page: 164
  41. ^ Robert Edwin Herzstein, Robert Edwin Herzstein: The Holy Roman Empire in the Middle Ages: universal state or German catastrophe?
  42. ^ "Catholic Encyclopedia: Frederick Ii". Newadvent.org. 1909-09-01. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 16 يوليو2011.
  43. ^ Morris, Colin, The papal monarchy: the Western church from 1050 to 1250 , (Oxford University Press, 2001), 271.
  44. ^ Encyclopædia Britannica, II, 1985, صفحات 718–719 CS1 maint: ref=harv (link) نسخة محفوظة 25 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
  45. ^ Latourette, Kenneth Scott (1975), A History of Christianity to A.D. 1500, I (الطبعة revised), San Francisco: Harper & Row, صفحات 283, 312 CS1 maint: ref=harv (link)
  46. ^ الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص. 8
  47. ^ Pryds, Darleen (2000), "Studia as Royal Offices: Mediterranean Universities of Medieval Europe", in Courtenay, William J.; Miethke, Jürgen; Priest, David B. (المحررون), Universities and Schooling in Medieval Society, 10, Leiden: Brill, صفحة 83, ISBN , ISSN 0926-6070, In his magisterial work on European universities, Hastings Rashdall [considered that] the integrity of a university is preserved only when the institution evolved into an internally regulated corporation of scholars, be they students or masters. CS1 maint: ref=harv (link)
  48. ^ حركات الإصلاح في الكنيسة الرومانية نسخة محفوظة 28 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
  49. ^ البروتستانت صيد الفوائد، 28 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 21 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  50. ^ آل بورجيا نسخة محفوظة 14 أكتوبر 2012 على مسقط واي باك مشين.
  51. ^ الخلافات بين الكنائس البروتستانتية بعضها ببعض نسخة محفوظة 01 نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
  52. ^ تعتبر الكنيسة الإنجليكانية واحدة من هذه الكنائس، انظر ماذا تعهد عن الكنيسة الانجليكانية،يا ترى؟ نسخة محفوظة 01 يوليو2015 على مسقط واي باك مشين.
  53. ^ سافونارولا (1453- 1498) الدولة والدين نسخة محفوظة 19 ديسمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
  54. ^ ليلة الرعب في باريس، مذبحة عيد القديس برثلماوس نسخة محفوظة 12 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
  55. ^ النزعات الأصولية في اليهودية والمسيحية والإسلام، كارين آرمسترونغ، ترجمة محمد الجورا، دار الحدثة، طبعة أولى، دمشق 2005، ص.92
  56. ^ الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص. 379
  57. ^ تاريخ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية نسخة محفوظة 21 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  58. ^ Hilarie Belloc, Europe and the Faith, Chapter I نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  59. ^ النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.102
  60. ^ النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.103
  61. ^ الآباء المؤسسيين والمسيحية، الموسوعة البريطانية نسخة محفوظة 02 مايو2015 على مسقط واي باك مشين.
  62. ^ انظر تاريخ الحضارة المجلد الحادي عشر، الكتاب الأول، الفصل الأول. نسخة محفوظة 17 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  63. ^ الوحدة الإيطالية، مسقط أدب، 28 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 20 نوفمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  64. ^ الكنيسة الروسية خارج الحدود، شبكة القديس سيرافيم، 24 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 21 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  65. ^ البابا يوحنا بولس الثاني: أدوار ومهمات، مسقط الأسر، 24 كانون الأول 2010. نسخة محفوظة 26 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
  66. مجلة نيوزويك، 16 تشرين ثاني 2006، أزمة هوية انجيلية، ليزا ملير، ص.36 نسخة محفوظة 08 فبراير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  67. ^ من الديمقراطية المسيحية إلى الديمقراطية الإسلامية،يا ترى؟ نسخة محفوظة 24 أغسطس 2011 على مسقط واي باك مشين.
  68. ^ تحت ضغط الكنائس[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 2020-04-07 على مسقط واي باك مشين.
  69. ^ Hall (2002), p. 1–9.
  70. ^ "Eurobarometer 225: Social values, Science & Technology" (PDF). يوروستات. 2005. مؤرشف من الأصل (PDF) في 17 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 يوليو2007.
  71. عودة الإيمان وتحولات الإيمان في الغرب الجزيرة نت، 28 أيلول 2010 نسخة محفوظة 18 مارس 2009 على مسقط واي باك مشين.
  72. ^ انسحار عدد الكهنة أبرز المشاكل التي سيقابلها البابا الجديد نسخة محفوظة 29 أكتوبر 2013 على مسقط واي باك مشين.
  73. ^ لوقا 20/25
  74. ^ Seymour-Smith, Martin (1998). The 100 Most Influential Books Ever Written: The History of Thought from Ancient Times to Today, Citadel Press, Secaucus, NJ, 1998, ISBN 0-8065-2000-0.
  75. ^ الأدب الغربي (قسم المسيحية والكنيسة) الموسوعة البريطانية نسخة محفوظة 29 أبريل 2015 على مسقط واي باك مشين.
  76. ^ Wilken, Robert L. (2003). The Spirit of Early Christian Thought. New Haven: Yale University Press. صفحة 291. ISBN .
  77. ^ Émile Mâle, L'art religieuse du XIIIe siècle en France (1898) devotes a full chapter to Legenda Aurea، which he avowed was his principal guide for the أيكونغرافيا of saints.
  78. ^ Voss, Paul J. (2002). "Assurances of faith: How Catholic Was Shakespeare? How Catholic Are His Plays?". Crisis Magazine. Morley Publishing Group. مؤرشف من الأصل في 22 فبراير 2011.
  79. Full List نسخة محفوظة 21 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  80. ^ Is Harry Potter a Christian Allegory? Does Harry Potter Teach Christianity? نسخة محفوظة 19 مايو2016 على مسقط واي باك مشين.
  81. ^ 20 Ways “The Lord of the Rings” Is Both Christian and Catholic. نسخة محفوظة 25 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
  82. ^ Lent in Narnia نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  83. ^ Vanessa Joosen "Grimm" The Oxford Encyclopedia of Children's Literature. Edited by Jack Zipes. Oxford University Press 2006. York University. 25 October 2011 <http://www.oxfordreference.com.ezproxy.library.yorku.ca/views/ENTRY.html?subview=Main&entry=t204.e1320>
  84. ^ Welcome to Christian Symbols! نسخة محفوظة 15 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  85. ^ المسيحية (قسم الفن والليتورجيا)، الموسوعة البريطانية نسخة محفوظة 02 مايو2015 على مسقط واي باك مشين.
  86. ^ عصر النهضة وتأثيراته الفنية والسياسية نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2013 على مسقط واي باك مشين.
  87. ^ عصر النهضة وتأثيراته الفنية والسياسية، مسقط العراق، 28 تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 02 ديسمبر 2013 على مسقط واي باك مشين.
  88. "المسيحية والفن في العصر الوسيط بين المنظور الديني والتطور التاريخي". مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  89. John Harvey, The Gothic World.
  90. ^ Ross, James F., "Thomas Aquinas, Summa theologiae (ca. 1273), Christian Wisdom Explained Philosophically", in The Classics of Western Philosophy: A Reader's Guide, (eds.) Jorge J. E. Gracia, Gregory M. Reichberg, Bernard N. Schumacher (Oxford: Blackwell Publishing, 2003), p. 165. [1] نسخة محفوظة 14 أبريل 2015 على مسقط واي باك مشين.
  91. ^ Gutenberg.org copy of that book نسخة محفوظة 09 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  92. ^ Kenneth Clarke; Civilisation, BBC, SBN 563 10279 9; first published 1969
  93. "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: St. Albertus Magnus". Newadvent.org. 1907-03-01. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 يوليو2011.
  94. ^ Anastos 1962، صفحة 409.
  95. ^ Cohen 1994، صفحة 395; Dickson, Mathematics Through the Middle Ages. نسخة محفوظة 2 مارس 2012 على مسقط واي باك مشين.
  96. ^ King 1991، صفحات 116–118.
  97. ^ Robins 1993، صفحة 8.
  98. ^ Tatakes & Moutafakis 2003، صفحة 189.
  99. ^ http://www.med.virginia.edu/hs-library/historical/antiqua/texte.htm "Byzantine Medicine - Vienna Dioscurides" تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة). Antiqua Medicina. University of Virginia. مؤرشف من http://www.med.virginia.edu/hs-library/historical/antiqua/texte.htm الأصل تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة) في 07 أبريل 2020. اطلع عليه بتاريخ 27 مايو2007.
  100. ^ The faculty was composed exclusively of philosophers, scientists, rhetoricians, and فقه اللغة (Tatakes, Vasileios N. (2003). Byzantine Philosophy. Hackett Publishing. صفحة 189. ISBN . )
  101. ^ Anastos, Milton V. (1962). "The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961". Dumbarton Oaks Papers. Dumbarton Oaks, Trustees for Harvard University. 16: 409–411. doi:10.2307/1291170. JSTOR 1291170. CS1 maint: ref=harv (link)
  102. ^ Woods, p. 27.
  103. ^ Le Goff, p. 120.
  104. ^ Duffy, p. 88–89.
  105. ^ Woods, p. 40–44.
  106. ^ Le Goff, p. 80–82.
  107. ^ MacFarlane 1980:4; MacFarlane translates Etymologiae viii.
  108. ^ Rüegg, Walter: "Foreword. The University as a European Institution", in: A History of the University in Europe. Vol. 1: Universities in the Middle Ages, Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2, pp. XIX–XX
  109. ^ Verger 1999
  110. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Robert Grosseteste". Newadvent.org. 1910-06-01. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 16 يوليو2011.
  111. ^ Alfred Crosby described some of this technological revolution in his The Measure of Reality : Quantification in Western Europe, 1250–1600 and other major historians of technology have also noted it.
  112. ^ الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص.298
  113. ^ الكنيسة والفهم، جورج مينوا، دار الأهالي، دمشق 2005، طبعة أولى، ص.167
  114. ^ الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص.267
  115. الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص.294
  116. ^ الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص.257
  117. ^ الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص.220
  118. ^ الكنيسة والفهم، مرجع سابق، ص.263
  119. توماس وودس. How the Catholic Church Built Western Civilization, p أربعة & 96. (Washington, DC: Regenery, 2005); ISBN 0-89526-038-7
  120. ^ Brock, H. (1910). René-Just Haüy. In "The Catholic Encyclopedia". New York: Robert Appleton Company.
  121. ^ القاوموس الكاثوليكي نسخة محفوظة 25 أغسطس 2013 على مسقط واي باك مشين.
  122. ^ Bernstein, Peter L. (1996). Against the Gods: The Remarkable Story of Risk. John Wiley & Sons. صفحة 59. ISBN .
  123. ^ A Science Odyssey: People and Discoveries: Big bang theory is introduced نسخة محفوظة 05 فبراير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  124. ^ Lemaître - Big Bang نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2002 على مسقط واي باك مشين.
  125. ^ Buddhue, John Davis. "The Origin of Our Numbers," The Scientific Monthly (Volume 52, Number 3, 1941): 265–267.
  126. ^ Pages 467–72. Darlington, Oscar G. "Gerbert, the Teacher," The American Historical Review (Volume 52, Number 3, 1947): 456–476.
  127. ^ History of the Christian Church نسخة محفوظة 29 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  128. ^ Emsley, John (2001). Nature's Building Blocks: An A-Z Guide to the Elements. Oxford: مطبعة جامعة أكسفورد. صفحات 43, 513, 529. ISBN .
  129. ^ القدّيسون في الكنيسة الأرثوذكسية نسخة محفوظة 14 مارس 2014 على مسقط واي باك مشين.
  130. ^ Luke (Voino-Yasenetsky) of Simferopol and Crimea
  131. ^ CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: The Jesuits (The Society of Jesus) نسخة محفوظة 22 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  132. ^ جامعات اليسوعية (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2015 على مسقط واي باك مشين.
  133. ^ Wright, Jonathan (2004). The Jesuits. صفحة 189.
  134. ^ Woods 20051.
  135. ^ Lindberg & Numbers 1986.
  136. ^ Woods 2005.
  137. ^ Modern physics (Galileo), acoustics (Mersenne), mineralogy (Agricola), modern chemistry (Lavosier), modern anatomy (Vesalius), stratigraphy (Steno), bacteriology (Pasteur), genetics (Mendel), analytical geometry (Descartes), and heliocentric cosmology (Copernicus).
  138. Gregory, 1998
  139. Sztompka, 2003
  140. ^ Becker, 1992
  141. ^ John William Draper, History of the Conflict Religion, D. Appleton and Co. (1881)
  142. Kiely, Ray (Nov 2011). "Industrialization and Development: A Comparative Analysis". UGL Press Limited: 25-26.
  143. Ferngen, 2002
  144. Porter & Teich 1992
  145. تقرير "بيو": المسيحية لم تعد "أوروبية" وظلّت أول دين في العالم، مسقط شفاف الشرق الاوسط، 26 ديسمبر 2011. نسخة محفوظة 06 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  146. ^ المسيحية في الامريكتين: تقرير حول حجم السكان المسيحيين وتوزعهم في الامريكتين نسخة محفوظة 23 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  147. المسيحية في أوروبا: تقرير حول حجم السكان المسيحيين وتوزعهم في أوروبا نسخة محفوظة 23 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  148. دراسة المشهد الديني العالمي؛ المسيحيون، مركز الأبحاث الاميركي بيو، 18 ديسمبر 2012. (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 2020-04-07 على مسقط واي باك مشين.
  149. ^ جريدة المصري نسخة محفوظة 13 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  150. ^ منتدى نبض المعاني نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
  151. ^ Christianity by country - Wikipedia, the free encyclopedia
  152. ^ Living as Majorities and Minorities | Pew Research Center نسخة محفوظة 30 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  153. Christians in the Muslim World[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 20 أغسطس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  154. [2] نسخة محفوظةعشرة نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
  155. The World Factbook, (2007), Field Listing - Religions Accessed 30 June 2008 نسخة محفوظة 06 فبراير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  156. ^ دراسة ديموغرافية : عدد المسيحيين 2.18 مليار إنسان بما يمثل ثلث سكان العالم[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 21 مايو2014 على مسقط واي باك مشين.
  157. ^ ما هوتاريخ الكنيسة،يا ترى؟ نسخة محفوظة 22 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  158. ^ أوروبا ... بين الماضي المشرّف وحاضر الصراع نسخة محفوظة 01 نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
  159. ^ News Features | Catholic Culture نسخة محفوظة 03 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
  160. ^ Jones, Terry. "Methodius". Patron Saints Index. مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 18 فبراير 2007.
  161. ^ "Egregiae Virtutis". مؤرشف من الأصل فيستة مارس 2013. اطلع عليه بتاريخ 26 أبريل 2009. Apostolic letter of يوحنا بولس الثاني, 31 December 1980 (باللاتينية)
  162. "CBC Montreal - Religion". CBC News. مؤرشف من الأصل في 11 مايو2011.
  163. "CIA — The World Factbook -- Field Listing — Religions". مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2019. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2009.
  164. ^ سجل أنا عربي نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  165. ^ من هم الواسب ومسقطهم في المجتمع الأمريكي (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 25 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
  166. ^ الواسب الطبقة اللامعة في المجتمع الأمريكي (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 20 مايو2010 على مسقط واي باك مشين.
  167. ^ الكويكرز والعلوم (بالإنجليزية)[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 19 أغسطس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  168. Wilmore, Gayraud S. (1989). . Duke University Press. صفحة 12. مؤرشف من "Stewardship+of+wealth"&hl=en&ei=BuC2TfmYLYb4sAPPhoWpAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=5&ved=0CE8Q6AEwBA#v=onepage&q=Puritan%20"Stewardship%20of%20wealth"&f=false الأصل فيثمانية يونيو2014.
  169. Sheldon Wolin, Tocqueville Between Two Worlds (2001), p. 234.
  170. ^ التأثير الحضاري للمسيحية (بالإنكليزية) نسخة محفوظة 27 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  171. ^ "The Harvard Guide: The Early History of Harvard University". News.harvard.edu. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو2010. اطلع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2010.
  172. ^ "Increase Mather". مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2006. , موسوعة بريتانيكا الحادية عشرة, موسوعة بريتانيكا
  173. ^ Princeton University Office of Communications. "Princeton in the American Revolution". مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012. اطلع عليه بتاريخ 24 مايو2011. The original Trustees of Princeton University "were acting in behalf of the evangelical or New Light wing of the Presbyterian Church, but the College had no legal or constitutional identification with that denomination. Its doors were to be open to all students, 'any different sentiments in religion notwithstanding.'"
  174. ^ Duke University's Relation to the Methodist Church: the basics نسخة محفوظة 28 مارس 2013 على مسقط واي باك مشين.
  175. ^ Fraser, Barbara J., In Latin America, Catholics down, church's credibility up, poll says Catholic News Service June 23, 2005 نسخة محفوظة 26 يونيو2015 على مسقط واي باك مشين.
  176. ^ Stepan, Nancy Leys (1991). . Ithaca: Cornell University Press. in passim. ISBN . مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  177. ^ المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان المسيحيين وتوزعهم في أفريقيا، مركز الأبحاث الاميركي بيو، 19 ديسمبر 2011.(بالإنجليزية) نسخة محفوظة 25 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  178. ^ http://www.kebranegast.com Kebra Negast
  179. ^ . NYU Press. 2004. page 105 نسخة محفوظة 03 يناير 2014 على مسقط واي باك مشين.
  180. ^ http://www.africanchristian.org African Christianity
  181. ^ Historian Ahead of His Time, Christianity Today Magazine, February 2007
  182. ^ World Council of Churches Report, August 2004
  183. ^ المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان المسيحيين وتوزعهم في أوقيانوسيا، مركز الأبحاث الاميركي بيو، 19 ديسمبر 2011. (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 23 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  184. ^ Nation must respond to looming dementia crisis نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  185. ^ الحرية المسيحية والتحرر، بندكت السادس عشر، مجمع العقيدة والإيمان، ترجمة ومنشورات اللجنة الأسقفية لوسائل الإعلام، جل الديب 1986، فقرة.20
  186. ^ الحرية المسيحية والتحرر، مرجع سابق، ص.61
  187. ^ الحرية المسيحية والتحرر، مرجع سابق، ص.57
  188. ^ الكنيسة والقانون من الموسوعة البريطانية (بالإنكليزية). نسخة محفوظة 27 ديسمبر 2011 على مسقط واي باك مشين.
  189. ^ الكتاب المقدس والسياسية (بالإنكليزية) نسخة محفوظة 31 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  190. ^ Argentina Constitution: Section 2, Constitutional Law. نسخة محفوظة 29 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  191. ^ The Constitution of Costa Rica, TITLE VI: RELIGION, CostaRicaLaw.com. نسخة محفوظة 16 يونيو2012 على مسقط واي باك مشين.
  192. ^ "Denmark". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو2015. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  193. ^ "El Salvador". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل فيتسعة مايو2015. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  194. ^ "Church and State in Britain: The Church of privilege". Centre for Citizenship. مؤرشف من الأصل فيتسعة فبراير 2014. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  195. ^ THE CONSTITUTION OF GREECE : SECTION II RELATIONS OF CHURCH AND STATE, Hellenic Resources network. نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على مسقط واي باك مشين.
  196. ^ "Iceland". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2015. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  197. ^ "Liechtenstein". U.S. Department of State. مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2012. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  198. ^ "Malta". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 21 مايو2015. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  199. ^ "Monaco". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل فيسبعة مايو2015. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  200. ^ "Norway". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 2 مايو2015. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  201. ^ "Vatican". Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2015. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  202. ^ "Official Religions of Finland". Finish Tourist Board. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو2018. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  203. ^ "State and Church in Finland". Euresis. مؤرشف من الأصل فيستة نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  204. ^ Despite some official documentation (marriage registrations being a common example) describing the Church of Scotland as the "Established Church" the Kirk has always disclaimed that status.[محل شك] This was eventually acknowledged by the United Kingdom government within the Church of Scotland Act 1921. Since it has thus never been legally established it cannot be disestablished.
  205. ^ "McCain Praises Georgia For Adopting Christianity As Official State Religion". BeliefNet. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 11 أبريل 2009.
  206. ^ "Cyprus". U.S. Department of State. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو2008.
  207. ^ هل كنت تفهم،يا ترى؟ / سويسرا - سويس انفو- آخر تحديث 19 يونيو-2006 - تاريخ الوصول أربعة ديسمبر-2009 نسخة محفوظة 03 ديسمبر 2013 على مسقط واي باك مشين.
  208. ^ International Religious Freedom Report 2004 – Switzerland, U.S. Department of State. نسخة محفوظة 19 يناير 2012 على مسقط واي باك مشين.
  209. ^ "The Constitution of the Italian Republic" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 مايو2019. The State and the Catholic Church are independent and sovereign, each within its own sphere. Their relations are regulated by the Lateran pacts. Amendments to such Pacts which are accepted by both parties shall not require the procedure of constitutional amendments. [...] Denominations other than Catholicism have the right to self-organisation according to their own statutes, provided these do not conflict with Italian law. Their relations with the State are regulated by law, based on agreements with their respective representatives.
  210. ^ "Constitution of the Republic of Paraguay". مؤرشف من الأصل فيسبعة ديسمبر 2018. The role played by the Catholic Church in the historical and cultural formation of the Republic is hereby recognized.
  211. ^ "Constitution of the Republic of Peru" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 يوليو2015. Within an independent and autonomous system, the State recognizes the Catholic Church as an important element in the historical, cultural, and moral formation of Peru and lends it its cooperation. The State respects other denominations and may establish forms of collaboration with them.
  212. ^ "The Constitution of the Republic of Poland". 1997-04-02. مؤرشف من الأصل في 15 مايو2019. The relations between the Republic of Poland and the Roman Catholic Church shall be determined by international treaty concluded with the Holy See, and by statute. The relations between the Republic of Poland and other churches and religious organizations shall be determined by statutes adopted pursuant to agreements concluded between their appropriate representatives and the Council of Ministers.
  213. ^ "Spanish , ,Constitution" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 سبتمبر 2010. The public authorities shall take into account the religious beliefs of Spanish society and shall consequently maintain appropriate cooperation relations with the Catholic Church and other confessions.
  214. ^ A. Heywood, Political ideologies. An introduction, New York, Macmillan, 2003, 89
  215. ^ Geoffrey Blainey; A Very Short History of the World; Penguin Books, 2004
  216. ^ Catholic Encyclopedia: Apostles نسخة محفوظة 23 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  217. ^ McGrath, Alister E. (1997). . Wiley-Blackwell. صفحة 238. مؤرشف من "Early+Christianity"+women&hl=en&ei=YZ8LTuq1N-bfiAKGneHjAQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CE8Q6AEwCA#v=onepage&q="Early%20Christianity"%20women&f=false الأصل في 28 يونيو2014.
  218. ^ ما هورأي الكنيسة الأرثوذكسية في موضوع كهنوت المرأة،يا ترى؟ ولماذا لا يسمح بهذا الأمر،يا ترى؟ وما الإثبات من الكتاب المقدس،يا ترى؟ الانبا تقلا، 13 أيلول 2010. نسخة محفوظة 30 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
  219. ^ Labrie, Ross (1997). . University of Missouri Press. صفحة 12. مؤرشف من "Catholic+Church"+"role+of+women"&source=gbs_navlinks_s الأصل في 12 مارس 2017.
  220. ^ Hunt, E. K. (2002). . M.E. Sharpe. صفحة 10. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2015.
  221. ^ Kahan, Alan S. (2009). . Transaction Publishers. صفحة 44. مؤرشف من الأصل في 30 مايو2014.
  222. ^ Kahan, Alan S. (2009). . Transaction Publishers. صفحة 42. مؤرشف من الأصل فيستة يوليو2014.
  223. ^ Gray, Madeleine (2003). . Sussex Academic Press. صفحة 119. مؤرشف من الأصل فيسبعة يوليو2014.
  224. ^ Herrick, Cheesman Abiah (1917). . Macmillan Co. صفحة 95. مؤرشف من الأصل فيسبعة يوليو2014.
  225. ^ Weber, Max "The Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism" (Penguin Books, 2002) translated by Peter Baehr and Gordon C. Wells
  226. ^ Calvin's position is expressed in a letter to a friend quoted in Le Van Baumer, Franklin, editor (1978). Main Currents of Western Thought: Readings in Western Europe Intellectual History from the Middle Ages to the Present. New Haven: Yale University Press. ISBN .
  227. ^ The Central Liberal Truth نسخة محفوظة 01 نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
  228. ^ The World's Richest Countries نسخة محفوظة 31 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  229. ^ Corruption Perceptions Index 2012. Full table and rankings. Transparency International. Retrieved: أربعة February 2013. نسخة محفوظة 24 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  230. ^ تاريخ البروتستانت في فرنسا. نسخة محفوظة 24 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  231. ^ "المسيحية في كوريا الجنوبية". مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  232. ^ "Religion linked to economic growth". Taipei Times. 2012-02-04. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2018. اطلع عليه بتاريخعشرة فبراير 2012.
  233. ^ Lee, Felicia R. (2004-01-31). "Faith Can Enrich More Than the Soul". The New York Times. مؤرشف من الأصل في 14 مايو2007.
  234. ^ متى وقع انفصال الطوائف المسيحية،يا ترى؟ وكيف كانت نشأتها؟! ومتى ظهرت في مصر؟! نسخة محفوظة 12 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  235. ^ أنظر المجمع الفاتيكاني المسكوني الثاني: في الكنائس الشرقية المواد 2 وحتىستة نسخة محفوظة 18 يناير 2012 على مسقط واي باك مشين.
  236. ^ الموسوعة البريطانية نسخة محفوظة 03 مايو2015 على مسقط واي باك مشين.
  237. المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان الكاثوليك وتوزعهم في العالم نسخة محفوظة 30 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  238. المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان الأرثوذكس وتوزعهم في العالم نسخة محفوظة 29 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  239. المسيحية في العالم: تقرير حول حجم السكان البروتستانت وتوزعهم في العالم نسخة محفوظة 24 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
  240. ^ These belief systems include various non-Christian life stances, world views, ideologies ,philosophy, and religions.
  241. ^ سيرة الحضارة ويل ديورانت، المجلد الثالث، الكتاب الخامس، الفصل الرابع، ص. 3921 نسخة محفوظة 17 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  242. ^ النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.22
  243. ^ النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص.41
  244. ^ Episcopalians v. Jews on IQ (بالإنجليزية) نسخة محفوظة 05 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
  245. ^ فيما يخص الاعتراضات على تبرئة اليهود من دم المسيح والردود عليها انظر تبرئة اليهود من دم المسيح بقلم: الأب الدكتور يوأنس لحظي جيد للأقباط الكاثوليك نسخة محفوظة 15 مارس 2009 على مسقط واي باك مشين.
  246. ^ الشريعة والحياة مسقط الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، 20 أيلول 2010؛ انظر فقرة غير المسلمين ووجودهم في المجتمع الإسلامي نسخة محفوظة 16 نوفمبر 2008 على مسقط واي باك مشين.
  247. ^ انظر البقرة 62، آل عمران 114، الحديد 27
  248. ^ البقرة 87
  249. ^ آل عمران 45
  250. ^ مريم 34
  251. ^ الزخرف 63
  252. ^ آل عمران 46، آل عمران50
  253. ^ تكليم الناس في المهد في آل عمران 49 ترد في إنجيل الطفولة ليعقوب. وحادثة نفخ يسوع في طين متشكل على هيئة طير فطار، تذكر في إنجيل توما وسورة آل عمران.
  254. ^ آل عمران 59
  255. ^ معالم التنزيل، تفسير القرآن حسب البغوي، تفسير الأنبياء 91 [https://web.archive.org/web/20191216195817/http://islamport.com/d/1/tfs/1/30/1641.html?zoom_highlightsub="������+����+��+�����" نسخة محفوظة] 16 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
  256. ^ المائدة 17
  257. ^ النساء 157
  258. ^ المسيح بين الإسلام والمسيحية إسلام أون لاين، 29 أيلول 2010 نسخة محفوظة 20 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  259. "المسيحيون: حالهم ومآلهم". الأخبار اللبنانية (1226). 24-09-2010. صفحات 4–7. مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2010. اطلع عليه بتاريخ 27 مارس 2018.
  260. ^ سوريا خلق دولة وولادة أمة، مرجع سابق، ص. 134 -140
  261. ^ “الحضارة الإسلامية-المسيحية”.. قراءة في مفهوم حديث نسخة محفوظة 12 ديسمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
  262. ^ سمير عبده يبحث مدققاً وموثّقاً دور المسيحيين في الحضارة العربية – الإسلامية، ديوان العرب، أربعة تشرين أول 2010. نسخة محفوظة 08 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  263. ^ المسيحيون ساهموا في بناء الحضارة العربية نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  264. ^ دور الحضارة السريانية في تفاعل دور العرب والمسلمين الحضاري نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
  265. ^ دور المسيحيين العرب في النهضة العربية نسخة محفوظة 26 يوليو2014 على مسقط واي باك مشين.
  266. ^ الشوام في مصر... وجود متميز خـــــــــلال القـرنين التاسع عشر والعشرين نسخة محفوظة 1 نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
  267. ^ عروبة المسيحيين ودورهم في النهضة نسخة محفوظة 05 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  268. ^ Disciples نسخة محفوظةتسعة نوفمبر 2014 على مسقط واي باك مشين.
  269. ^ المسيحية في الصين نسخة محفوظة 16 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
  270. ^ "Christianity 2010: a view from the new Atlas of Global Christianity". مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2020.
  271. ^ Religious Demographic Profiles - Pew Forum[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 21 أبريل 2010 على مسقط واي باك مشين.
  272. ^ سينغافورة بلد صغير مساحة قوي اقتصادياً واعد مسيحياً نسخة محفوظة 01 أبريل 2016 على مسقط واي باك مشين.
  273. ^ Hong Kong Church Web Page[وصلة مكسورة]نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
  274. ^ Hospital Authority:Hospitals & Institutions نسخة محفوظة 26 فبراير 2008 على مسقط واي باك مشين.
  275. ^ Udías, Agustín (2003). Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Astrophysics and Space Science Library). Berlin: Springer. ISBN .
  276. ^ Patricia Buckley Ebrey, p. 212.
  277. ^ انظر دستور المجمع الفاتيكاني الثاني في عصرنا وهوبيان في علاقة المسيحية بالأديان الأخرى، المادتين 2 و5 نسخة محفوظة 31 يناير 2012 على مسقط واي باك مشين.
  278. Population by religious communities - السكان حسب الطوائف الدينية نسخة محفوظة 11 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  279. ^ Katz, Nathan; & Goldberg, Ellen S; (1993) The Last Jews of Cochin: Jewish Identity in Hindu India, Foreword by Daniel J. Elazar Columbia, SC, Univ. of South Carolina Press. ISBN 0-87249-847-6
  280. ^ <80:RAMISI>2.0.CO;2-Z Israel J. Ross. Ritual and Music in South India: Syrian Christian Liturgical Music in Kerala. Asian Music, Vol. 11, No. 1 (1979), pp. 80-98
  281. ^ THE STORY OF INDIA - سيرة الهند نسخة محفوظة 17 أغسطس 2013 على مسقط واي باك مشين.
  282. ^ Christianity in India - المسيحية في الهند نسخة محفوظة 28 فبراير 2014 على مسقط واي باك مشين.
  283. ^ <407:AAWDAS>2.0.CO;2-N K. M. Panikkar. Asia and Western Dominance: A Survey of the Vasco Da Gama Epoch of Asian History, 1498-1945 The Pacific Historical Review, Vol. 23, No. أربعة (Nov., 1954), pp. 407-408
  284. ^ Indian Christians Treat Their Women Better, Sex Ratio Highest نسخة محفوظة 03 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
  285. ^ Global Perspective: India's Christian identity نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
  286. ^ النزعات الأصولية، مرجع سابق، ص. 115
  287. ^ مستقبل الإلحاد مجلة أوان، 28 أيلول 2010[وصلة مكسورة]نسخة محفوظةخمسة مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.

المراجع

  • The Return of Christendom, By a Group of Churchmen. New York: Macmillan Co, 1922.
  • White, Andrew Dickson. A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom: In Two Volumes. V. 1-2. New York: D. Appleton & Co, 1903. (ed., Volume One; Volume Two)
  • Cole, F. G. Mother of All Churches A Brief and Comprehensive Handbook of the Holy Eastern Orthodox Church. London: Skeffington, 1908.
  • Hull, Moses. Encyclopedia of Biblical Spiritualism; Or, A Concordance to the Principal Passages of the Old and New Testament Scriptures Which Prove or Imply Spiritualism; Together with a Brief History of the Origin of Many of the Important Books of the Bible. Chicago: M. Hull, 1895. (ed., reprint version is available)
  • Bosanquet, Bernard. The Civilization of Christendom, And Other Studies. London: S. Sonnenschein, 1893.
  • Church Club of New York. The History of Teachings of the Early Church, As a Basis for the Re-Union of Christendom; Lectures. Church Club lectures. New York: E. & J.B. Young, 1893.
  • Egar, John Hodson. Christendom; Ecclesiastical and Political, from Constantine to the Reformation. New York: J. Pott, 1887.
  • The Churches of Christendom. Edinburgh: Macniven and Wallace, 1884.
  • Charles, Elizabeth Rundle. Sketches of the Women of Christendom. New York: Dodd, Mead and Co, 1880.
  • Naville, Ernest. The Christ: Seven Lectures. Edinburgh: T. & T. Clark, 1880.
  • Cox, George W. Latin and Teutonic Christendom: An Historical Sketch. London: Longmans, Green & Co, 1870.
  • Girdlestone, Charles. . London: Published for the Author by Sampson Low, Son, & Marston, 1870.
  • Thomson, John Radford. Symbols of Christendom. 1867.
  • Allies, T. W. The Formation of Christendom. London: Burns & Oates, 1865.
  • Stearns, George. The Mistake of Christendom; or, Jesus and His Gospel Before Paul and Christianity. Boston: B. Marsh, 1857.
  • Johnson, Richard, The Renowned History of the Seven Champions of Christendom. W. Baynes and son, 1824.

مواقع خارجية

  • وحدة العالم المسيحي، الموسوعة الكاثوليكية (بالإنجليزية).
  • انسكلوبيديا الحضارة المسيحية
  • ويكي مسيحية.
  • الموسوعة العربية المسيحية.
تاريخ النشر: 2020-06-02 01:59:41
التصنيفات: المسيحية والعلم, العالم المسيحي, المسيحية حسب البلد, تاريخ المسيحية, حضارات, دراسات كنسية, عبارات مسيحية, مسيحية, مصطلحات كاثوليكية, مناطق نفوذ ثقافي, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, CS1: Julian–Gregorian uncertainty, CS1 maint: ref=harv, جميع المقالات ذات الوصلات الخارجية المكسورة, مقالات ذات وصلات خارجية مكسورة منذ مايو 2019, صفحات برابط تشعبي خاطئ, صفحات تحتوي مراجع ويب بتاريخ وصول وبدون رابط تشعبي, صفحات بوصلات خارجية بالإنجليزية, مقالات ذات وصلات خارجية مكسورة منذ يوليو 2017, صفحات بوصلات خارجية باللاتينية, مقالات ذات عبارات محل شك, جميع المقالات التي بها عبارات بحاجة لمصادر, مقالات ذات عبارات بحاجة لمصادر منذ أبريل 2012, الصفحات التي تستخدم وصلات ISBN السحرية, صفحات بها وصلات إنترويكي, صفحات تستخدم خاصية P244, بوابة أوروبا/مقالات متعلقة, بوابة جغرافيا/مقالات متعلقة, بوابة المسيحية/مقالات متعلقة, بوابة ثقافة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, مقالات مختارة, صفحات مختارة بدون رقم النسخة

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

شعارات عنصرية توقف مباراة في تصفيات بطولة أوروبا

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:11:34
مستوى الصحة: 72% الأهمية: 74%

مديحي في مهمة جديدة بالوداد

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:11:43
مستوى الصحة: 71% الأهمية: 77%

أيمن شطيبة: جمعية القضاة وظّفت ملف القضاء سياسيا

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:14:27
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 60%

أرصاد ليبيا: رصدنا إعصار دانيال وما حدث مفاجأة.. والوضع كارثي

المصدر: صوت الأمة - مصر التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:20:43
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 58%

ريال مدريد يبحث عن طفل ناج من زلزال الحوز ظهر بقيص النادي

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:11:51
مستوى الصحة: 70% الأهمية: 82%

النفط يغلق على انخفاض بعد ارتفاع المخزونات الأميركية

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:14:18
مستوى الصحة: 58% الأهمية: 69%

يامال يحقق رقما قياسيا جديدا مع منتخب إسبانيا

المصدر: الأيام 24 - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:11:48
مستوى الصحة: 65% الأهمية: 71%

محمد الضاوي 'كريستو'خارج حسابات كولر في السوبر الافريقي

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:14:24
مستوى الصحة: 51% الأهمية: 53%

نور الرياض تظاهرة تجمع اكثر من 35دولة و100فنان من كل العالم

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:14:30
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 53%

بنزرت : حجز كميات من الزيت المدعم

المصدر: جريدة المغرب - تونس التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:14:15
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 55%

الأهلي ينهي مرانه الأول علي ملعب الملك فهد

المصدر: الأهلى . كوم - مصر التصنيف: رياضة
تاريخ الخبر: 2023-09-14 00:11:17
مستوى الصحة: 40% الأهمية: 45%

تحميل تطبيق المنصة العربية