مبشرون

هذه الموضوعة تحتاج لتدقيق لغوي أوإملائي. فضلًا ساعد في تحسين هذه الموضوعة بإجراء التسليمات اللغوية المطلوبة. (أغسطس 2015)

التبشير ومنه لفظ مبشر هوعضوفي الطائفة الدينية يرسل إلى منطقة معينة ويتكفلها للقيام ببشارة أوتقديم خدمات مثل التعليم، محوالأمية، العدالة الاجتماعية، الرعاية الصحية والتنمية الاقتصادية. حدثة "إرسالية" تنبع من 1598 عندما يرسل اليسوعيون أعضاء في الخارج، والحدثة مشتقة من اللاتينية 'missionem' (حركيا missio)، ومعنى "عمل إرسال" أوmittere ، ومعنى "لإرسال". والحدثة أستخدمت في ضوء الكتاب المقدس واستخدمت في الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس، المسيح استخدم الحدثة عندما أوفد تلاميذه للتبشير باسمه.

يستخدم هذا المصطلح الأكثر شيوعا للبعثات المسيحية، ولكن يمكن حتى يستخدم لأي عقيدة أوأيديولوجية.

المبشرين حسب الدين

البعثات المسيحية

البعثات التبشيرية المسيحية يمكن تعريفها بأنها "واحدة من المشاهد عبر الثقافات". في مؤتمر لوزان لعام 1974، ويعهد هذا المصطلح، تتعلق الرسالة المسيحية باسم "لتشكيل حركة غرس أصلية كنسية قابلة للحياة". المبشرين يمكن العثور عليهم في الكثير من البلدان في جميع أنحاء العالم، يسوع أرشد الرسل لجعل تلاميذه من جميع الدول (Matthew 28:19–20, Mark 16:15–18). ويشار إلى هذه الآية من قبل المبشرين المسيحيين مثل الإرسالية الكبرى التي تلهم العمل التبشيري.

تاريخي

Village of Christianized Tapuyos Indians, البرازيل c. 1820

التوعية التبشيرية عصر العهد الجديد، الكنيسة المسيحية من وقت سانت بول توسعت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وغيرها إلى بلاد فارس (كنيسة المشرق) والهند (سانت توماس المسيحي).خلال العصور الوسطى المسيحية دير والمبشرين مثل القديس باتريك في (القرن 5)، وأدلبرت براغ (CA 956-997) نشر تعاليم المسيح والدين خارج حدود أوروبا للإمبراطورية الرومانية القديمة. في 596 والبابا غريغوري الأول (في مقره 590-604) أوفد البعثة الغريغورية (بما في ذلك أوغسطينوس من كانتربري) في انكلترا. بدورهم، المسيحيين من ايرلندا (في مهمة أيرلندا-الاسكتلندية) ومن بريطانيا (سانت بونيفاس (حوالي 675-754) والبعثة الأنجلوسكسونيون، على سبيل المثال) أصبحت مفهما بارزا في تحويل سكان أوروبا الوسطى. خلال عصر الاستكشاف ، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية أنشأ عدد من البعثات في الأمريكتين والمستعمرات الأخرى من خلال الأوغسطينية، فرنسيسكانية وترتيب دومينيكانية من أجل نشر المسيحية في العالم الجديد و^{[المرجوالتوضيح]} لتحويل هنود والسكان الأصليين الآخرين. في الوقت نفسه تقريبا، المبشرين مثل فرنسيس كسفاريوس (1506-1552) فضلا عن غيرهم من اليسوعيون ، الأوغسطينية، التي تساعد الفرنسيسكانية والدومينيكانية للانتنطق إلى آسيا والشرق الأقصى. أوفد البرتغالية البعثات في أفريقيا. هذه هي بعض من البعثات الأكثر شهرة في التاريخ. في حين رافقت بعض البعثات من القمع والإمبريالية (الحملات الصليبية الشمالية من 12th والقرون ال13، على سبيل المثال)، والبعض الآخر (خصوصا ماتيوريتشى مهمة اليسوعيون للصين من 1582) كانت سلمية نسبيا وركزت على التكامل وليس على الاستعمار ثقافي..

أغلب العمل التبشيري الكاثوليكي المعاصر قد شهد الكثير من التغيير العميق منذ المجمع الفاتيكاني الثاني من 1962-1965، وأصبح مدركا صراحة من حيث قضايا العدالة اجتماعية ومخاطر الاستعمار ثقافي أوالاستغلال الاقتصادي المقنعة كما التحول الديني. المبشرين المسيحيين المعاصرين يقول ان العمل من اجل العدالة تشكل جزءا التأسيسي من التبشير بالإنجيل، ومراعاة مبادئ الأقلمة في عملهم التبشيري.

كما حتى الكنيسة الكاثوليكية تنظم نفسها عادة على طول الخطوط الإقليمية، ولأن لديهم الموارد البشرية والمادية، فإن الأوامر الدينية تنتظم حتى في ذلك، وتتعهد العمل التبشيري الأكثر، خاصة في فترة ما بعد الإمبراطورية الرومانية. ومع مرور الوقت أنشأ الفاتيكان تدريجيا تطبيعا لهيكل الكنيسة في مجالات مهمة، وغالبا ما تبدأ مع ولايات قضائية خاصة تعهد باسم المحافظات الرسولية واختصاص إقليمي قانوني. تهدف هذه الكنائس وضع في نهاية المطاف "التخرج" لوضع منتظم للأبرشية مع تعيين الأساقفة المحليين، خاصة بعد إنهاء الاستعمار، وغالبا ما تعكس هياكل الكنيسة واقع سياسي إداري.

الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، تحت أمرة الكنيسة البطريركية القسطنطينية المسكونية قامت بتوعية تبشيرية قوية تحت أمر الإمبراطورية الرومانية، وأن الإمبراطورية البيزنطية كانت آمرة، واتصالها التبشيري ذا أثر دائم، إما مؤسس، أوصاحبه تأثير على إقامة علاقات رسمية مع بعض 16 من الكنائس الأرثوذكسية الوطنية، بما في ذلك الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، والكنيسة الجورجية الرسولية الأرثوذكسية والكنيسة الأوكرانية الأرثوذكسية، وقيل حتى كلتاهما (قد أسسهما المبشر الرسول التبشيري أندرو) تقليديا، والكنيسة البلغارية الأرثوذكسية (قيل قد أسسها الرسول التبشيري بولس). وكان الاثنان من القرن التاسع كيرلس وميثوديوس كان إسهامهما التبشيري قد أحرز نجاحا واسعا في وسط أوروبا، وسع البيزنطيين العمل التبشيري في أوكرانيا بعد معمودية جماعية في كييف في 988 والكنيسة الصربية الأرثوذكسية كانت أصولها في التحويل عن طريق المبشرين البيزنطيين للقبائل الصربية عندما وصلوا في البلقان في القرن 7. كما عملت البعثات التبشيرية الأرثوذكسية بنجاح بين الاستونيين من القرنعشرة وحتى القرن ال 12،حيث تم تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الاستونية.

اليسوعيون الذين استشهدوا من قبل مابوتشي الهنود في Elicura عام 1612

تحت الإمبراطورية الروسية في القرن 19 ، المبشرين مثل نيقلاى إلمنسكى (1822-1891) انتقل إلى الأراضي الخاضعة ونشر الأرثوذكسية، بما في ذلك من خلال بيلاروسيا، لاتفيا، مولدوفا، فنلندا، واستونيا، وأوكرانيا، والصين، والقديس نيكولاس اليابان (1836-1912) تولى قيادة الأرثوذكسية الشرقية إلى اليابان في القرن 19.

الكنيسة الروسية الأرثوذكسية أيضا بعثت المبشرين إلى ألاسكا في بداية القرن 18، بما في ذلك القديس هيرمان من ألاسكا (توفي 1836)، وأوفدت ممثلين إلى الهنود والكنيسة الروسية الأرثوذكسية خارج روسيا، حيث استمر العمل التبشيري خارج روسيا بعد 1917 الثورة الروسية، مما أدى إلى إنشاء الكثير من الأبرشيات الجديدة في الشتات، حيث متحولون عديدون تم مساعدتهم في شرق أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا.

انظر أيضا

المسيحية والاستعمار
الكرازة
نظرية التبشير الأصلية الكنيسة
فهم التبشير
بعثة (المسيحية)
الطفل التبشيري
المعاهد والجمعيات الدينية التبشيرية
التبشير
التحول الديني
التبشير على المدى القصير
بعثات أناندا مارغا

مراجع

^ Missionary | Define Missionary at Dictionary.com. Dictionary.reference.com. Retrieved on 2011-01-19. نسخة محفوظة 06 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ Thomas Hale 'On Being a Missionary' 2003, William Carey Library Pub, ISBN 0-87808-255-7
^ Online Etymology Dictionary. Etymonline.com. Retrieved on 2011-01-19. نسخة محفوظة 25 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ For example, بوذية launched "the first large-scale missionary effort in the history of the world's religions" in the 3rd century BCE. (ريتشارد فولتس، Religions of the Silk Road, Palgrave Macmillan, 2nd edition, 2010, p. 37 ISBN 978-0-230-62125-1)

ملاحظات

المراجع

Project on Religion and Economic Change, Protestant Mission Stations
LFM. Social sciences & Missions
Henry Martyn Centre for the study of mission & world Christianity
Sociology of Missions Project
William Carey Library, Mission Resources
Hiney, Thomas: On the Missionary Trail, New York: Atlantic Monthly Press (2000), p5-22.
EtymologyOnLine (word history)
Robinson, David Muslim Societies in African History (The Press Syndicate of the University of Cambridge Cambridge, UK 2004) ISBN 0-521-53366-X