أرتميس
عودة للموسوعةآرتميس أوأرتميس (باليونانية القديمة: Άρτεμις)، بحسب الميثولوجيا الإغريقية القديمة، هي إلهة الصيد والبرية، حامية الأطفال، وإلهة الإنجاب، العذرية، والخصوبة. وتعتبر أرتميس إحدى أهم، وأقوى، وأقدم الآلهة الإغريقية، حيث أنها تنتمي للأولمبيين، أوالآلهة الإثنا عشر. هي ابنة كلا من زيوس، ملك الآلهة، وليتو، وهي أيضًا الأخت التوأم لأبولو(أبولون)[] . غالبا ما كانت أرتميس تُجسد وفي يدها قوس[]
وسهام، وكان الأيل وشجر السرومقدسين بالنسبة لها. وفي فترة لاحقة خلال العصر الهليستني، لعبت أرتميس دور إليثيا، الإلاهة الكريتيّة، التي تساند النساء عند الولادة.
قورنت أرتميس في وقت لاحق بسيليني،تيتانة كانت في السابق إلهة القمر الإغريقية، حيث كانت تُجسد في بعض الأوقات وهلال فوق رأسها. كما قورنت بإلهة الصيد الرومانية[]
"ديانا"، الإلهة الأتروسكانية "أرتومة"، وإلهة كاريا "هيكاتي". يرى بعض الباحثين حتى هذا الاسم، والإلهة نفسها، ليست نتاج فكر الإغريق القدماء، بل تعود لقبل نشوء الحضارة الإغريقية. يُشير إليها هوميروس بصفتها "أرتميس ابنة البراري" و"سيدة الحيوانات".
أصل التسمية
يُعتقد حتى الاسم "أرتميس" مرتبط نوعًا ما بالحدثة اليونانية "ἀρτεμής" بمعنى "آمن وسليم"، التي تجد أصلها من حدثة "αρ" التي تعني "يُلائم"، أومن حدثة "ἄρταμος" بمعنى "جزّار". وهناك نظريات أخرى تفترض حتى التسمية تجد مصدرها من الحدثة الهندوأوروبية القديمة "h₂ŕ̥tḱos" بمعنى "دب"، وذلك عائد لعبادتها من قبل الكلتيين في منطقة براورون، وشبه جزيرة أكروتيري في كريت، كما توضح الآثار التي عُثر عليها هناك وتبين أنها تعود للعصر الحجري القديم. يُعتقد حتى هذه العبادة كان من بقايا طقوس أرواحية وطوطمية قديمة جدًا كانت تُشكل جزءًا من عبادة الدببة التي دأبت عليها الكثير من الحضارات الهندوأوروبية القديمة. يفترض البعض حتى لهذا الاسم ارتباط بأسماء آلهة أناضولية، حيث حتى أقدم النقوش التي تشهد على استخدام هذا الاسم منذ القدم، هي نقوش إغريقية ميسينية عُثر عليها في بيلوس، ومن المعروف حتى الميسينين انتشروا على سواحل آسيا الصغرى واليونان اللقاءة. بُجّلت أرتميس في ليديا بصفتها الإلهة أرتيموس.
الولادة
اختلفت الأساطير حول وقائع الولادة، إلا حتى أكثرها شهرة تنص على حتى الأخوان التوأم هما نتيجة حمل ليتومن زيوس، بعد حتى خان زوجته معها، ويقول الشاعر اليوناني كليماخوس حتى هيرا أصرت على معاقبة ليتوبعدة طرق، بإرسال أصلة ضخمة على إثر الأخيرة، ومنعها من الولادة في مكان تشرق فيه الشمس. لذلك، نقلها زيوس إلى جزيرة "ديلوس" الموجودة تحت الماء حتى يحين موعد الولادة. وتنفي بعض الأساطير ولادة أرتميس في ديلوس، وتذكر أنها قد وُلدت في جزيرة أورتيغيا عوضًا عن ذلك، إلا حتى تسميتها بأرتميس ديلوس في بعض الأساطير تعتبر دلالة على مكان ولادتها. كما تنص بعض الأساطير حتى أورتيغيا اسم قديم لجزيرة ديلوس، لكن هذا يعتبر الاختلاف الوحيد في الأسطورتين. وفي أسطورة أورتيغا، قام زيوس بتحويل ليتوإلى طائر سمانى ليمنع هيرا من اكتشاف عصيانه لها، ويقول المؤرخ "كينيث مكليش" حتى تحويل ليتوإلى سمانى كان سيخفف من آلام الولادة عليها، إذ حتى الأنثى من هذه الطيور لا تعاني كثيرا عند وضعها البيض[] .
تختلف الأساطير حول ما إذا كانت أرتميس ولدت قبل أبولوأم العكس، ولكن بحسب معظمها، ولدت أرتميس قبل أخيها بيوم، فقامت فورًا بعد الولادة بمساعدة أمها على ركوب السلم المؤدي إلى مكان ما في الجزيرة، أوالمؤدي إلى جزيرة ديلوس بعد ولادتها في أورتيغيا، حيث ولد أخيها أبولو.
طفولتها
إن طفولة أرتميس ليست مجسدة بأي أسطورة باقية حتى اليوم: فالإلياذة قللت من شأن إلاهة الفزع هذه، وجعلت منها فتاة هرعت باكيةً إلى أحضان والدها زيوس بعد حتى ضربتها هيرا. وفي قصيدة لكليماخوس – الإلاهة "التي تروّح عن نفسها بالصيد في الجبال" – تبرز بعض الصور الموجزة عن طفولتها: فعندما كانت أرتميس تبلغ ثلاثة سنوات من العمر طلبت من والدها زيوس، أثناء جلوسها على ركبته، حتى يحقق لها ستة أمنيات. كانت أمنيتها الأولى حتى تظل عذراء للأبد وأن لا تتقيد بالزواج على الإطلاق. وبعد ذلك طلبت منه كلاب مشذبة الآذان، أيائل لتقوم بجر عربتها، وحوريات ليكنّ مرافقات لها في الصيد، 60 منهم من النهر و20 من المحيط[] ، وبالإضافة لذلك طلبت قوسًا فضيًا مثل أخيها أبولو، وقام زيوس بتحقيق جميع أمنياتها. كذلك فقد تمنّت ألا يتم تكريس أي مدينة لها، بل حتى تحكم الجبال، وتساعد النساء على تحمّل آلام المخاض.
آمنت أرتميس حتى الأقدار اختارتها لتكون قابلة، خاصة بعد حتى ساعدت والدتها في وضع أخيها أبولو[] . بقيت جميع مرافقات أرتميس عذراوات للأبد، وقامت هي بنفسها بالحرص على عفتها وعفتهنّ على الدوام. يقول كليماخوس حتى أرتميس قضت صباها وهي تبحث عن جميع ما تحتاجه لتصبح صيّادة، وكيف حصلت على قوسها والسهام من جزيرة ليباري، حيث كان هيفيستوس والسكلوب يصنعان الأسلحة للآلهة. كذلك يذكر كيف من الممكن أن اتجهت إلى بان[]
إله الغابات، الذي قدّم لها 13 كلبًا: سبعة منها إناث والستة الباقين ذكور. ثم أمسكت بنفسها بستة أيائل مضىية القرون لتجرّ عربتها. تمرّنت أرتميس على استخدام قوسها عبر إطلاق السهام على الأشجار أولاً، ثم على الحيوانات البرية.
جوانب شخصيتها
طبعها
بحسب الأساطير كانت صديقة للبشر، وكجميع الأولمبيون كان لها مفضلين من البشر، لكنها لم تستطع حمايتهم جميعا من الأخطار. كانت إلاهة عذراء، شابة ومنطلقة، تؤمن بالحرية والاستقلال وتحب حياة الخلاء. تعارض الزواج كونه قيدًا للمرأة في رأيها ولا تحب مصاحبة الرجال كثيرًا، إلا أنها كانت ترافق بعضًا منهم مثل أوريون أثناء الصيد. لكنها كانت في بعض الأحيان سريعة الغضب والانتقام.
إلهة عذراء
هي إحدى ثلاثة إلهات ذات مناعة ضد سحر وقوة أفروديت، والاثتنان الأخرتان هما أثينا وهيستيا. من الجدير بالذكر أنها كانت مهتمة بعفتها وعذريتها منذ صغرها، في بعض الأساطير منذ حتى كانت في الثالثة من عمرها، حيث جلست على حضن أبيها لتطلب منه تحقيق بعضًا من أمانيها، أولها العذرية الأبدية، ثم تمنت حتى تكون جميع حورياتها صغارًا في السن (في التاسعة من العمر تقريبًا)، حيث كان ذلك العمر هونفسه فترة الدخول إلى سن المراهقة والنضوج في اليونان القديمة، وجميعهن عذراوات بطبيعة الحال. ثم تمنت الحصول على عربة فضية (أومضىية) تقودها. تحتم على جميع توابعها حتى يلتزمن بالعفة في حياتهن وأن يحافظن على عذريتهن، وكانت تلحق بمن حاول حتى يسلب منها عذريتها العذاب القاسي والشديد. يُذكر بأنها قد مرت بالكثير من المحاولات من قبل الرجال للاعتداء عليها، إلا حتى محاولاتهم جميعا باءت بالفشل، وأهم مثال على ذلك سيرة أكتيون، الذي خرج للصيد فوجد أرتميس صدفة وهي تستحم في بحيرة، لكن لجمالها استمر في اختلاس النظر حتى ضبطته، فحولته في خضم غضبها العارم إلى أيل، مما أدى إلى هجوم كلابه عليه وتمزيقه إربًا. كذلك، عندما اكتشفت حمل كاليستومن زيوس، والتي كانت إحدى حورياتها، أردتها قتيلة بإحدى سهامها.
وصفها
الهيئة الخارجية
صُورت أرتميس في مواقف وكتابات عدة كفتاة ذات مقدار من الجمال واللطف، يُعادل جمال حورياتها، إلا أنها كانت ذات صفات معينة تميزها عنهن. كذلك، فقد قورنت الكثير من النساء في الأساطير الإغريقية بجمالها، من أمثال "بينيلوبي". كذلك، نُسبت إليها بعض الصفات الأخرى مثل الطول وامتلاكها لأجنحة، لكنها لم توصف قط بكونها ذات ملامح رجولية أوقاسية. ويقدم هذا تفسيرًا لسبب استمرار أرتميس في الدفاع عن نفسها وعذريتها ضد الرجال. تظهر أرتميس في الفن التقليدي الإغريقي بصورة صيادة بتول ترتدي تنورة نسائية قصيرة، بالإضافة لزوج من أحذية الصيد وعلى جنبها جعبة السهام وبيدها قوس[] .
قدراتها القتالية
تميزت بقوتها الجسدية وذكائها، إلا أنها لم تكن ضليعة بأمور الحرب كأخيها، لكنها كانت تستطيع معاقبة من ترغب بأمر زيوس، كما وقع مع الملكة نيوبي، عندما تفاخرت بأبنائها الإثني عشر، وأهانت ليتولإنجابها مجرد ابنين، ألا وهما أرتميس وأبولو. ولثأر أمهما، قاما بقتل جميع أبناء نيوبي بسهامهما، حيث تولى أبولواغتال الذكور الستة، بينما قتلت أرتميس الإناث الست.
وظيفتها
لطالما اعتبرت أرتميس إلاهة ذات تناقضات كثيرة، حتى في وظائفها، فوظيفتها الرئيسية هي الطواف في البراري والأدغال والأراضي الغير معمرة والصيد بواسطة قوسها الفضي الذي صنعها لها هيفيستوس والسيكلوب وسهامها، وحماية الصيادين أثناء رحلاتهم.
إلا أنها أيضًا تعمل على حماية الحيوانات وتقديسها عندما تطوف هذه المناطق بواسطة عربتها الفضية برفقة حورياتها، أوعندما تطوفها رقصًا فتبارك وتحمي الحيوانات الصغيرة بواسطة صنادلها الفضية. وتصب غضبها على من يتعدى على مقدساتها، كما وقع مع أغممنون أثناء حرب طروادة، حيث أنها منعت الرياح من الهبوب فتوقف أسطوله البحري بأكمله، نتيجة قتله لأيل في المنطقة المقدسة أوالمحمية، أي ملجأ أرتميس في براورون.
إلى جانب ذلك، فهي تهتم بأمور المرأة، حيث كانت تحفظ وتحمي الفتيات الصغيرات وتستمر في ذلك حتى فترة البلوغ والنضوج، لذلك كانت الفتيات المقبلات على الزواج يقمن بتقديم دمية صغيرة أوخصلة من شعورهن[]
قربانًا لها، استعدادًا للحياة الزوجية. لكنها تلام في العادة عند الموت المفاجئ للنساء، حيث تُطلق سهامها على المرأة فتقتلها على الفور، إلا أنها قد تستخدم هذه السهام لسلب حياة الموعودين بالذهاب لأراض خيالية تدعى سيريا بعد الموت. كذلك، وبالرغم من كونها إلاهة عذراء، فإنها تساعد النساء أثناء الإنجاب. وقد يرجع هذا الأمر إلى مساعدتها لوالدتها أثناء إنجابها لأبولو، وعدم تسببها لأي ألم أثناء إنجابها.
وأيضًا، من مهامها الكثيرة حماية الأطفال من الأخطار المتنوعة، وبخاصة الحديثي الولادة، سواء أكانوا ذكورًا أم إناث.
العبادة
انتشرت عبادتها في معظم المدن الإغريقية كإلهة ثانوية، بالرغم من أهميتها الكبيرة، إلا حتى عبادتها كإلهة رئيسية كانت منتشرة بشكل كبير في آسيا الصغرى (هجريا حاليا)، ولكن كإلهة الخصوبة إلى جانب الصيد. بُني معبد لأرتميس في أفيسوس، عاصمة آسيا الصغرى في القدم، والذي يُعتبر إحدى عجائب الدنيا السبع، مما يبين مدى التزام شعب تلك البلاد بعبادتها. لكن التماثيل التي وُجدت والشعائر الدينية كانت مختلفة تماما عن تلك الموجودة في الإغريق القديمة، حيث كانت تتم على الطريقة الشرقية، ولذلك تم الخلط أحيانًا بين أرتميس وإلهة أخرى هي "سيبيل"، الآلهة الأم في تلك المنطقة، والتماثيل كانت تمثلها كامرأة منتصبة ذات عقد غريب الشكل، غير معروف إلام يرمز، إما لمجموعة من الفواكة، إكليل من الزهور[] ، عدد من الأثداء الزائدة، أوخصية الثور[]
التي كانت تُقدم قربانًا لها كما يقول الباحثون المعاصرون، إلا أنه لم تتكون نظرية ثابتة حول ماهيتها. مما هوجدير بالذكر حتى معظم الشعوب أوالمناطق التي كانت عبادتها منتشرة فيها بشكل كبير لم تكن اهتمامًا كبيرًا بأخيها أبولو، كما حتى معظم هذه القرائن لا تمت للآلهة الإغريقية بأية صلة إلا من ناحية الاسم.
كانت تُقام الكثير من المناسبات والاحتفالات إكرامًا لأرتميس، أهمها "براورونيا"، التي كانت تقام في براورون، وحفلة أرتميس "أورثيا"، التي كانت تقام في أسبارطة، حيث كان الشبان يقومون بسرقة بتر الجبن من المذبح، ثم يُجلدون بالسوط. إذا تفسير هذا التقليد غير معروف، حيث أنه قد ضاع بمرور الزمن.
أما بالنسبة لتوابعها أوكهنة معبدها، فكن من الفتيات اللاتي وصلن لفترة البلوغ، حيث يدخلن لهذه العبادة مباشرة، وفي حال قررت إحدى الفتيات الزواج، عمليها تقديم جميع ما مثّل عذريتها، من خصلات شعرها إلى الدمى على المذبح، ثم هجر الأراضي التي أقيم عليها المعبد نهائيا. أما الرجال، فقد عُبدت من قبلهم كإلهة صيد في الغالب.
الأراضي والملاجئ المقدسة
وجدت بعض الأراضي، في العصور القديمة والإغريقية التقليدية، التي تُنسب كأراضي وملاجئ مقدسة لأرتميس، أهمها ملجأ "أرتميس أورثيا"، الذي يُعتبر إحدى أكثر المناطق الدينية[]
أهمية في ولاية اسبارطة الإغريقية، وقد شكّل المقر الديني لأتباع ديانة أورثيا، وقد وُجدت هذه المعتقدات قبل ظهور الأساطير الأولمبية. صُورت أرتميس في العادة كأرتميس أورثيا على هيثة "بوتنيا ثيرون".
كذلك، وُجد ملجأ آخر منسوب إليها في "براورون"، في الساحل الشرقي لآتيكا، حيث انتشرت ديانة "أرتميس براورنيا"، وقد وُجدت فيها تماثيل لأطفال صغار، وبعض المجوهرات والأثريات المتنوعة. يعود هذا المعبد، بحسب تقدير الخبراء وفهماء الآثار، إلى القرن السادس قبل الميلاد، ولم يُحفظ فيه إلا القليل من المعلومات بعد حتى دمره الفرس حوالي سنة 480 ق.م.
عبادتها في المجموعات الأسطورية
هايبربوريوي
اعتبر كلًا من أرتميس وأخيها أبولوالإلهان الراعيان لهذا الشعب الأسطوري، الذي كان يعيش في منطقة بعيدة في الشمال يسود فيها فصل الربيع، حيث ذُكر أنه قد تم بناء عددًا من المعابد الخاصة بهما.
الأمازونيات
كانت أرتميس تعتبر الإلاهة الراعية لشعب الأمازونيات، وكن مجموعة أسطورية من النساء اللاتي يعشن في استقلالية نسبية من الرجال، وهن ضليعات بأمور الحرب والصيد. كذلك، اعتبرت أفضل أسلحتهن السهام والقوس. تتحدث بعض الأساطير عن مساهمة الأمازونيات في بناء معبد أرتميس في أفيسوس، وبنائهن للعديد من المعابد قربانًا لها، وكثيرًا من التماثيل الخشبية التي تمثلها.
تمثيلها في الفنون والآداب وأساطير أخرى
في الفنون
اختلفت طرق تمثليها بحسب الوظائف أوالأساطير التي كانت تنسب إليها باختلاف الفترات الزمنية والثقافات، فكانت الشعوب القديمة تصورها في العادة كملكة الوحوش المجنحة "بوتنيا ثيرون"، والتي تظهر حاملة بعض الحيوانات البرية في يديها، كالنمر والأسد.
أما في الفنون الإغريقية التقليدية، وفي المنحوتات الأكثر حداثة، تصوّر أرتميس كإلهة شابة ويافعة، ترتدي تنورة (أوملابس خاصة بالفتيات) وجزمة - حيث نفي هوميروس كونها "رجولية" في الإلياذة، وتحمل معدات خاصة بالصيد، أشهرها القوس والسهام، أوالرماح. وفي بعض الأحيان تحمل أشياء مختلفة بحسب الأسطورة أوالنمط المراد تقديمة في التمثال أواللوحة. إلى جانب ذلك، تتواجد حولها حيواناتها المقدسة، كالأيل في أكثر الأحيان، أوحورياتها.
في الآداب
ذكرت أرتميس في النصوص والخط القديمة، والتي تتحدث عن الأساطير وكيفية تكونها، وسيرة الإغريق القدامى بشكل خاص، حيث لعبت أدوارًا جسدت شخصيتها. كما مُثلت ووصفت بشكل دقيق في الإلياذة، وذكرت في مواضع عدة في الأوديسة وكتاب التحول لأوفيد.
إلى جانب ذلك، فقد ألهمت قصصها الكثير من المقولات والأشعار الحديثة، وبشكل أخص قصتها مع الصياد "أكتيون"، حيث تم تفسير المغزى منها واستخدامها لتوضيح المواقف المقاربة لها.
في أساطير أخرى
ذكرت أرتميس في بضعة أساطير ذات أصل يوناني وأخرى ذات أصول شرقية اقتبسها الإغريق خلال العهد الهيليني.
أرتميس وأكتيون
كانت أرتميس تستحم في بحيرة على جبل كيثايرون عندما عثر عليها صدفة الأمير والصياد الطيبي، أكتيون. تقول إحدى نسخات هذه السيرة حتى أكتيون اختبأ بين الشجيرات واستمر باستراق النظر إليها وهي تستحم؛ فأصيبت أرتميس بغضب عارم عندما اكتشفته وحولته إلى أيل ثم قامت كلابه الخاصة بمطاردته وقتله. وباللقاء، فإن نسخة أخرى تنص على حتى أكتيون تفاخر بأنه صياد أمهر من أرتميس، فقامت الأخيرة بتحويله إلى أيل وقامت كلابه بالاقتيات عليه.
أرتميس وأدونيس
كان أدونيس إلهً تمت إضافته إلى الميثولوجيا الإغريقية بوقت لاحق، خلال العهد الهيليني، وفي بعض النسخ من قصته، قامت أرتميس بإرسال خنزير بري كي يقتله عقابا له لمفاخرته الفاحشة حول أنه صياد يفوق أرتميس مهارة بأشواط.
وفي نسخ أخرى، قامت أرتميس بقتل أدونيس بدافع الانتقام. وفي أساطير لاحقة، يظهر أدونيس على أنه كان مفضلا عند أفروديت، التي كانت مسؤولة عن موت هيبولايتوس، الذي كان مفضلا عند أرتميس. وبالتالي قامت الأخيرة بقتل أدونيس انتقاما لموت هيبولايتوس.
أرتميس وأوريون
كان أوريون[]
مرافقا لأرتميس أثناء صيدها، وبعض النسخ من السيرة تنص على أنه قُتل على يد أرتميس، بينما تنص نسخ أخرى على أنه توفي بواسطة لدغة عقرب أوفدته غايا. وفي نسخ أخرى حاول أوريون حتى يغوي "أوبيس"، إحدى أتباع أرتميس، فقامت بقتله، وفي نسخة ألفها الشاعر الإغريقي "أراتوس"، حاول أوريون حتى يسرق رداء أرتميس فقتلته دفاعا عن نفسها.
وتقول سيرة أخرى حتى أبولو[]
كان من أوفد العقرب. ووفقا للمحرر اللاتيني، "غايوس يوليوس هايغينوس"، كانت أرتميس مغرمة بأوريون في فترة من الفترات (على الرغم من مصدر هذه الرواية، فإنها تبدووكأنها بقية نادرة من الحالة التي كانت عليها قبل حتى تصبح من الآلهة الأولمبية الإثنا عشر، أي عندما كانت تُصور على أنها تتخذ رفاق وقرائن)، لكنه خُدعت لتقوم بقتله من قبل أخيها أبولو، الذي كان يحمي عذراوية شقيقته.
رموزها ومقدساتها وممتلكاتها
هناك الكثير من الرموز التي يتم ربطها بالآلهة المتنوعة بحسب وظائفهم، وكانت من أشهر الرموز التي ارتبطت بها تلك المتعلقة بالصيد وأدواته، القمر[] ، الرقص والموسيقى، والطبيعة. كذلك، فقد اعتبرت الحيوانات وبعضًا من النباتات كرموز مقدسة لها. استخدمت هذه الرموز عادة من قبل النحاتين والرسامين والأدباء.
أدوات الصيد والأسلحة
من أشهر الرموز التي صاحبت أرتميس، حتى عند تمثيلها فنيًا، هي جميع ما له علاقة بالصيد، حيث يمثل وظيفتها بشكل مباشر. من أكثر أدوات الصيد التي قامت باستخدامها، القوس والسهام، والتي كانت مضىية في بعض الأساطير كتلك الخاصة بأخيها أبولو، أوفضية. وقد كانت هذه الأدوات الأكثر مناسبة لها، حيث كانت تجيد الرماية. إلى جانب ذلك، فقد اعتبرت شباك الصيد والرماح، وإناث كلاب الصيد التي كانت ترافقها أثناء رحلاتها من أشهر رموزها.
الموسيقى والرقص
وجدت أرتميس في بعض الأحيان حاملة آلة موسيقية، وهي القيثارة. كذلك، عُرفت بقدرتها وحبها للرقص، حيث كانت تبارك الحيوانات أثناء رقصها وتشهجر عادة في الرقص مع حورياتها، كما ارتدت صنادل فضية أثناء ذلك.
الكائنات المقدسة
قدّست أرتميس الكثير من الحيوانات والأشجار، وصغارها بشكل خاص، حيث ذُكر في الكثير من الأساطير أنها تتمتع بمصاحبة الحيوانات والجلوس في أحضان الطبيعة. وهي تفضل بعضًا من الأنواع على غيرها، على غرار الأيل، والدب (حيث عهدت حورياتها باسم الدببة الإناث)، والخنزير البري، وبعض الطيور مثل الحجل الذي كان يعتبر حيوانًا عزيزًا بالنسبة لها، والصقر، وحتى أسماك المياه العذبة، حيث وجدت بعض الينابيع في المعابد الخاصة بها، ويعتقد بأنها كانت تحوي أسماكًا من هذا النوع. كما اعتبرت أرتميس شجرة السروالفضية من أقدس الأشجار، إلى جانب بعض الأعشاب والشجيرات التي تم ربطها بها في بعض العقائد، أوبسبب ارتباطها بالإلهة "هيكاتي". بالإضافة إلى ما سبق، فقد تأثرت أرتميس أيضًا بالكائنات التي تفضلها ليتو، مثل طائر السمانى وشجرة النخيل.
رموز أخرى
في بعض الأحيان، كانت أرتميس تُعهد بإلهة للقمر، لذا فقد كان رمز الهلال أوالقمر[]
منسوبًا إليها، حيث تشير الأساطير إلى وجود رمز هلالي على قوسها. إلا حتى رمز الهلال لم يُربط بها من الناحية الفنية إلا في العصور الأكثر حداثة.
كذلك، كانت أرتميس أحيانًا تحمل مشاعل، مما جعلها تُقورن مع "هيكاتي" من هذه الناحية، حيث وجدت بعض التماثيل لها وهي تحمل المشاعل وبعض الأمور الأخرى كالحيوانات والأفاعي. إلى جانب ذلك، فقد ذُكر عن أرتميس بأنها تقود عربة مضىية خاصة بها، ولذلك، فقد وجدت بهذه الصورة في الكثير من الأساطير.
الألقاب
أطلقت عليها ألقاب عديدة لتمثيلها، وقد تكون هذه أيضًا أسماء آلهة أخرى تم تعريفها بأرتميس:
- بوتنيا ثيرون (صاحبة الحيوانات المتوحشة)، كما وصفها الشاعر هوميروس في الإلياذة، وهي في الأصل اسم لآلهة أخرى من ثقافة مختلفة، ولكنها تنطبق أيضا على أرتميس، بما حتى هذا الاسم أُطلق على آلهة وأبطال إناث أخرى ات يُربطن عادةً بحيوانات مختلفة، ويُحتمل بأن جذور هذا الللقب تعود لحضارات قبتاريخية، أي في الفترة عندما كان البشر لا يزالون يعتمدون على الصيد كمصدر القوت الرئيسي.
- كوروتروفوس (التي تعتني بالشباب).
- لوكيا (المساعدة عند الإنجاب).
- أغروتيرا (الصيادة).
- سينثيا (هذا الاسم مأخوذ من المكان الذي ولدت فيه، في جبل سينثوس على جزيرة ديلوس).
- أرتميس ديلوس (إشارة إلى الجزيرة التي ولدت فيها).
ارتباطها بآلهة أخرى
لطالما تم ربطها بالخطأ وتعريفها بعدة آلهة من النساء، وأشهر هذه الارتباطات هي تلك بإلاهة القمر سيليني، بسبب استخدامها هذا الرمز، إلى جانب كونها تضيء السماء في الليل بواسطة سهامها. إلى جانب ذلك، فقد تم تعريفها أحيانا بهيكاتي، إلاهة الليل والشعوذة، بسبب تقديم كلتاهما المساعدة لديميتر أثناء بحثها عن بيرسيفوني، إلا حتى هيكاتي تنتمي إلى عرق التايتن، بخلاف أرتميس. ونتيجة لهذا الارتباط، فقد عهدت "ديسبواني"، وهي إلاهة من أركاديا لها نفس وظيفة ومقام هيكاتي، بأرتميس أيضًا.
كذلك، ارتبطت "بديكتاينا" التي تعهد أيضًا "ببريتومارتيس"، وهي الآلهة التي اخترعت شباك الصيد، وكانت تعتبر آلهة الصيد في جزيرة كريت، ورفيقة لأرتميس في الصيد، إلى جانب النقاط المشهجرة فيما بينهما من ناحية الشكل والرموز المصاحبة لهما، بما فيها الجمال، وحمل المشاعل.
هذا الارتباطات أدت إلى إرباك بعض الأساطير، بل وحتى المعتقدات والشعائر، حيث كانت توصف أرتميس أحيانًا عن طريق الخطأ بهذه الآلهة وتنسب إليها بعضًا من أساطيرهن المتناغمة مع طباعها.
ارتباطها بآلهة غير إغريقية
تطابقت أوصاف أرتميس مع عدة آلهة في ثقافات وأساطير غير إغريقية، ولعل من أكثرها شهرة وجود إلاهة صيد رومانية تقابل أرتميس، حتى في الأساطير المتعلقة بها وطرق تمثيلها فنيًا وأدبيًا. ونتيجة لاستمداد الكثير من مواصفات أرتميس من العصور المتنوعة التي ضمت ثقافات متعددة ذات تجسيدات مميزة لهذه الآلهة، فقد أمكن ارتباطها وتعريفها بآلهة أخرى استمدت من الثقافة الإغريقية، ومن بينها "بيندس" في الثقافة الثراشية، والإلهة الفرعونية "باستت"، والتي كانت ابنة إيزيس، التي تقابل ديميتر في الثقافة الإغريقية عوضا عن ليتو، إلا حتى أوتو(ليتوبالإغريقية) كانت بمثابة حاضنتها وراعيتها.
مواضيع ذات صلة
|
|
المصادر
- ↑ العنوان : Ἄρτεμις — نشر في: القاموس الحقيقي للآثار الكلاسيكية للوبكر
- ^ قاموس المورد، البعلبكي، بيروت، لبنان.
- ↑ معلومات عامة حول أرتميس وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ↑ أرتميس وأثرها في الثقافة وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 22 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ↑ شخصية أرتميس بحسب الإلياذة وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 02 يونيو2009 على مسقط واي باك مشين.
- ↑ معلومات عامة حول أرتميس وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 21 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
-
^ “ميدانها هوالأرض، وبالتحديد الأراضي غير المحروثة، الغابات والتلال، حيث تكثر الحيوانات البرية
....” Hammond and Scullard (editors), The Oxford Classical Dictionary. (Oxford: Clarendon Press, 1970) 126. - ^ Hammond, Oxford Classical Dictionary, 970-971.
- ^ Hammond, Oxford Classical Dictionary, 337-338.
- ^ “Artemis is very often identified with foreign goddesses of a more or less similar kind.” Hammond, Oxford Classical Dictionary, 127.
- ^ "Project Artemis in Arizona: Training and Transformation for Women Afghan Leaders". Knowledge.wharton.upenn.edu. 2010-12-01. مؤرشف من الأصل في 14 مارس 2012. اطلع عليه بتاريخ 28 يناير 2011.
- ^ Rose, H. J. A Handbook of Greek Mythology, Dutton 1959, p. 112; Guthrie, W. C. K. The Greeks and Their Gods, Beacon 1955, p. 99.
- ^ Homer, Iliad xxi 470 f.
- ^ ἀρτεμής, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, On Perseus Digital Library. نسخة محفوظة 26 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ ἄρταμος, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, On Perseus Digital Library. نسخة محفوظة 26 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Ἄρτεμις, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, On Perseus Digital Library; "?". مؤرشف من الأصل في 14 مايو2019.
- ↑ John Chadwick and Lydia Baumbach, "The Mycenaean Greek Vocabulary" Glotta, 41.3./4. (1963:157-271) p. 176f, s.v. Ἂρτεμις, a-te-mi-to- (genitive); C. Souvinous, "A-TE-MI-TO and A-TI-MI-TE", Kadmos9 1970:42-47; T. Christidis, "Further remarks on A-TE-MI-TO and A-TI-MI-TE", Kadmos 11 :125-28; Palaeolexicon, Word study tool of ancient languages; نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Campanile, Ann. Scuola Pisa 28 :305; Restelli, Aevum 37 :307, 312.
- ^ Edwin L. Brown, "In Search of Anatolian Apollo", Charis: Essays in Honor of Sara A. Immerwahr, Hesperia Supplements 33 (2004:243-257) p. 251: Artemis, as Apollo's inseparable twin, is discussed pp. 251ff.
- ^ Indogermanica et Caucasica: Festschrift fur Karl Horst Schmidt zum 65. Geburtstag (Studies in Indo-European language and culture), W. de Gruyter, 1994, Etyma Graeca, pp. 213-214, on Google books; Houwink ten Cate, The Luwian Population Groups of Lycia and Cilicia Aspera during the Hellenistic Period (Leiden) 1961:166, noted in this context by Brown 2004:252. نسخة محفوظة 26 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ↑ معلومات منوعة حول أرتميس وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Hammond. Oxford Classical Dictionary. 597-598.
- ^ Or as a separate island birthplace of Artemis— "Rejoice, blessed Leto, for you bare glorious children, the lord Apollon and Artemis who delights in arrows; her in Ortygia, and him in rocky Delos," says the Homeric Hymn; the etymology Ortygia, "Isle of Quail", is not supported by modern scholars.
- ↑ Encylopedia Mythica معلومات حول أرتميس وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 11 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Kenneth McLeish, Children of the Gods pp 33f; Leto's birth-pangs, however, are graphically depicted by ancient sources.
- ^ Iliad xxi.505-13;
- ↑ On-line English translation. نسخة محفوظة 28 نوفمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Hymn Around Artemis' Childhood نسخة محفوظة 17 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Callimachus, Hymn III to Artemis 46
- ↑ معلومات حول آرتميس About.com وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ معلومات عامة حول آرتميس وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 21 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ آرتميس وأثرها في الثقافة وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 22 مارس 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ شخصية آرتميس بحسب الإلياذة وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 02 يونيو2009 على مسقط واي باك مشين.
- ↑ أساطير منوعة حول أرتميس وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 17 يناير 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Homer portrayed Artemis as girlish in the الإلياذة.
- ^ لم يستقر الشعراء الإغريق على ما إذا كان قوس أرتميس فضيّا أم مضىيّا: "فوق التلال الظليلية وقمم الجبال العاصفة تستل قوسها المضىي." (تراتيل هوميروس لأرتميس)، ويظهر القوس مجددا على أنه مضىي في قصيدة أوفيد، "التحولات" 1.693، ويقول كاليماخوس حتى سكلوبا خلق لها قوسا فضيّا (كاليماخوس، الترتيلة الثالثة لأرتميس).
- ↑ وظائف أرتميس المتعددة وارتباطها بآلهة أخرى وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 01 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ “... a goddess universally worshipped in historical Greece, but in all likelihood pre-Hellenic.” Hammond, Oxford Classical Dictionary, 126.
- ↑ معبد أرتميس في أفيسوس وتاريخها وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 25 يوليو2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ معبد (هيكل) أرتميس وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 22 يوليو2013 على مسقط واي باك مشين.
- ^ معلومات حول أرتميس About.com وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 13 ديسمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ , August 21 1994. نسخة محفوظة 18 مارس 2009 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Ancient History Sourcebook: Pausanias: Description of Greece, Book I: Attica نسخة محفوظة 14 أغسطس 2014 على مسقط واي باك مشين.
- ^ "Another name for Artemis herself", Karl Kerenyi observes, The Gods of the Greeks (1951:204).
- ^ Aratus, 638
- ^ Hyginus, Poeticon astronomicon, ii.34, quoting the Greek poet Istrus.
- ↑ ممتلكات أرتميس والرموز التي ارتبطت بها ومقدساتها وصل لهذا المسار في 21 سبتمبر2007 نسخة محفوظة 21 مايو2017 على مسقط واي باك مشين.
-
^ Fischer-Hansen, Tobias (2009). From Artemis to Diana: the goddess of man and beast. Museum Tusculanum Press. صفحة 23. ISBN تأكد من صحة
|isbn=القيمة: length (مساعدة).
وصلات خارجية
- معلومات بالتفصيل حول آرتميس
- مقاطع من الإلياذة والأوديسة التي تم ذكر آرتميس فيها
- قاموس للتحف الإغريقية والرومانية (1890) (ج.إ ماريندين، وليام سميث، LLD، وليام وايت).
| جزء من سلسلة منطقات حول |
| حيوانات في الميثولوجيا |
|---|
|
النسر القابض على أفعى هورمز ميثولوجي عالمي
|
|
رمزية الحيوانات
|
|
مسرد الحيوانات
|
|
عبادة الحيوانات
|
|
أبراج حيوانية
|
|
آلهة وأبطال حيوانات
|
|
آلهة الحيوانات
|
|
بوابة فهم الأساطير |
-
صور وملفات صوتية من كومنز
صور وملفات صوتية من كومنزالتصنيفات: أرتميس, آلهة الخصوبة, آلهة الطفولة, آلهة الولادة, آلهة قمرية, أبناء زيوس, الاغتصاب في بيرسيفون, إلاهات الحيوان, إلاهات الصيد, إلاهات الطبيعة, إلهات إغريقيات, شخصيات تاريخية, نساء زيوس من الإلهات, صفحات بها بيانات ويكي بيانات, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, أخطاء CS1: ردمك, صفحات تستخدم خاصية P18, صفحات بها مراجع ويكي بيانات, صفحات تستخدم خاصية P22, صفحات تستخدم خاصية P25, صفحات بها وصلات إنترويكي, وصلات إنترويكي بحاجة لمراجعة, بوابة علم الفلك/مقالات متعلقة, بوابة المجموعة الشمسية/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, بوابة التاريخ/مقالات متعلقة, بوابة الصيد/مقالات متعلقة, بوابة القمر/مقالات متعلقة, بوابة المرأة/مقالات متعلقة, بوابة اليونان القديم/مقالات متعلقة, بوابة علم الأساطير/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P214, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P227
