أكاديمية

مدرسة أثينا - تصوير جصي للفنان رفائيل (1509-1510) للأكاديمية المثالية.

الأكاديمية (بالأتيكية اليونانية: Ἀκαδήμεια، وباليونانية العامية المختلطة: Ἀκαδημία) هي منهاج للبحث الفهمي يلتزم بقواعده الباحث التابع لإحدى الجامعات الرسمية، وهي قواعد تعتبر محل انتقاد من قبل الكثيرين من الفهماء والباحثين الذين يعدون قواعد البحث الأكاديمي تبتعد كثيرا عن البحث الفهمي الموضوعي، إذ يتعتبرون حتى أساتذة الجامعات هم أبعد ماقد يكون عن التجرد التام للفهم، كذلك يعد هؤلاء الفهماء المنتقدون للأكاديمية حتى آليات البحث الأكاديمي تقلل من رأي الباحث وحرية الرأي، وتمجد من المصادر وتحمل من قدسيتها وتغالي في التوثيق على حساب متن البحث نفسه.

يعود أصل الاسم إلى مدرسة أفلاطون الفلسفية، المؤسسة في نحوالعام 385 قبل الميلاد في الأكاديمية الأفلاطونية، وهي مكان مقدس للإلهة أثينا؛ إلهة الحكمة والمهارة، شمال مدينة أثينا في اليونان.

أصل الحدثة

اتىت الحدثة من أكاديمية في اليونان القديمة، والتي تشتق من البطل الأثيني، أكاديموس. خارج أسوار أثينا، اشتهر جيمناسيون على يد أفلاطون كمركز للتعليم. كان المكان المقدس، المخصص لآلهة الحكمة، أثينا، بستان زيتون سابقًا، ومن هنا اتى التعبير «بساتين الأكاديمية (بالإنجليزية: the groves of Academe)».

تحدث أفلاطون مع أتباعه في هذه الحدائق. وطور جلساته إلى طريقة لتعليم الفلسفة في العام 387 قبل الميلاد، وأسس ما يعهد الآن بالأكاديمية القديمة.

ومن خلال التوسع، أصبح الأكاديميا يعني التراكم الثقافي للفهم، وتطويرها ونقلها عبر الأجيال وكذلك عبر ممارسيها وناقليها. في القرن السابع عشر، استخدم الفهماء البريطانيون، والإيطاليون، والفرنسيون هذا المصطلح لتوصيف أنواع من مؤسسات التعليم العالي.

منشؤها

الأكاديمية الأصلية

احتوت الأكاديمية الأفلاطونية قبل حتى تكون مدرسةً، وقبل إحاطة حدودها بالجدران حتى، على بساتين مقدسة من شجر الزيتون مخصصة لأثينا، آلهة الحكمة، خارج جدران أثينا القديمة. الاسم القديم للمسقط هوهيكديميا، والذي تطور خلال العصور الكلاسيكية ليصبح الأكاديمية وفُسّر -على الأقل منذ بدايات القرن السادس قبل الميلاد- من خلال ربطه بالبطل الأثيني «أكاديموس» الأسطوري. اعتُبر مسقط الأكاديمية مكانًا مقدسًا لأثينا وبقية الآلهة الإغريقية.

كان خلفاء أفلاطون المباشرون كرؤساء (فهماء، «سكولارش») للأكاديمية إسبوزيبوس (347-339 قبل الميلاد)، ثم زينوقراط (339-314 قبل الميلاد)، وبوليمون (339-314 قبل الميلاد)، وأقراطس الأثيني (نحو269-266 قبل الميلاد)، وأرسيسيلاوس (نحو226-240 قبل الميلاد). بينما يتضمن الفهماء الذين اتىوا لاحقًا بلكيسديس القوريني، وكارنياديس، وكليتوماكوس القرطاجني، وفيلواللاريسي («آخر مدير للأكاديمية مسلم به»). ومن الأعضاء الآخرين البارزين في الأكاديمية أرسطو، وهيرقليدس بونتيكوس، وإيودوكسوس من كنيدوس، فيليب من أوبس، وأنطيوخس الأشقلوني.

الأكاديمية الأفلاطونية المحدثة في العصور القديمة المتأخرة

بعد انهيرها خلال بدايات فترة الاحتلال الروماني، أُعيد تأسيس الأكاديمية الأفلاطونية كمؤسسة جديدة لبعض الأفلاطونيين المتميزين في العصور القديمة المتأخرة والذين سمّوا أنفسهم بـ«الخلفاء» (ولكن الخلفاء الأفلاطونيين) وقدموا أنفسهم على أنهم تقليد غير منبتر يعود لأفلاطون. وعلى أي حال، لا يمكن في الواقع وجود أي استمرارية جغرافية أومؤسساتية أواقتصادية أوشخصية مع الأكاديمية الأصلية في الكيان التنظيمي الحديث.

اختير آخر فلاسفة «اليونان» في الأكاديمية الأفلاطونية المجددة في القرن السادس من أجزاء مختلفة من المجتمع الثقافي الهلنستي وقد اقترحوا التوفيق الواسع للثقافة المشهجرة (انظر إلى اليونانية العامية المختلطة): وكان هنالك خمسة من فلاسفة الأكاديمية السبعة الذين ذكرهم أغاثياس يعود أصلهم الثقافي إلى السريانية: هيرمياس وديوجينيس (كلاهما من فنيقيا)، وإيزيدروالغزاوي، وداماسكيوس السوري، ويامبليخوس من سورية الجوفاء، وربما حتى سيمبليسيوس من قيليقية.

أغلق الإمبراطور البيزنطي جستينيان الأول المدرسة في عام 529 بعد الميلاد، التاريخ الذي يُشار إليه عادةً على أنه نهاية العصور القديمة. وتبعًا إلى الشاهد الوحيد، المؤرخ أغاثياس، تطلع أعضاؤها الباقون إلى الحماية في ظل حكم الملك الساساني كسرى الأول في عاصمته طيسفون، حاملين معهم مخطوطات أدبية وفلسفية ثمينة، وبدرجة أقل مخطوطات فهمية. وضمنوا أمنهم الشخصي بعد معاهدة السلام بين الفرس والإمبراطورية البيزنطية في العام 532 (وثيقة مبكرة في التاريخ عن حرية الأديان)، عثر بعض الأعضاء ملاذًا لهم في معقل الحران الوثني، بالقرب من الرها (أورفة). وكان سيمبليسيوس واحدًا من آخر الشخصيات القيادية من هذه المجموعة، فهوتلميذ داماسكيوس، آخر مدير للمدرسة الأثينية.

يُخمّن حتى الأكاديمية لم تختفي بالكامل. فمنذ نفي سيمبلييسوس، يحتمل أنه سافر (ربما مع آخرين) إلى حران قرب أورفة. ومن هناك يحتمل حتى طلاب الأكاديمية في المنفى استطاعوا النجاة حتى القرن التاسع، طويلًا ما يكفي للمساهمة في إحياء العرب لتقليد السرد الأفلاطوني المحدث في بغداد.

مؤسات العصور الوسطى والقديمة

العالم القديم

اليونان وأوروبا المبكرة

بعد تأسيس الأكاديمية الأصلية في اليونان القديمة، طوّر زملاء أفلاطون وتلاميذه أساليب فرعية مشتقة من أساليبه. أسس أركسيلاوس -تلميذ أفلاطون اليوناني- الأكاديمية الوسطى. وأسس كارنياديس –تلميذ آخر- الأكاديمية الجديدة. في عام 335 قبل الميلاد حسّن أرسطوالأساليب تبعًا لنظرياته الخاصة، وأسّس ليقيون (الذي أصبح نطقه الشائع «ليسيوم» في اللغات الأوروبية) في جيمناسيون آخر.

أفريقيا

كان الميوزايوم، وسرابيوم، ومخطة الاسكنندرية في مصر مقصدًا للمفكرين الأفريقيين والأوروبيين والآسيويين من أجل دراسة جوانب الفلسفة المتعددة، واللغة، والرياضيات.

كانت جامعة تمبكتوجامعة في العصور الوسطى في تمبكتو، في مالي الحالية، وكانت تتكون من ثلاث مدارس: جامع جينجاريبر، وجامع سيدي يحيى، وجامع سنكوري. كان متوسط عدد الحضور في فترة أوجها نحو25.000 طالبًا ضمن مدينة تعداد سكانها نحو100.000.

الصين

أسس شون مؤسسة تعليم عالٍ تدعى شانغ سيانغ في عهد يويوقبل القرن الواحد والعشرين قبل الميلاد. كانت الأكاديمية المركزية الإمبراطورية في نانجينغ، المؤسسة في العام 258، نتيجةً لتطور شانغ سيانع لتصبح أول مؤسسة شاملة تجمع ما بين التعليم والبحث وقُسّمت إلى خمس كليات في العام 470، وأصبحت في ما بعد جامعة نانجينغ.

ظهر في القرن الثامن نوعٌ آخرٌ من معاهد التعليم، سُمي بشويوان، والذي هوملكية خاصة. يوجد آلاف من الشويوان المسجلة في العصور القديمة، اختلفت درجاتهم بين واحد وآخر ويمكن تصنيف بعض الشويوان المتقدمة على أنها مؤسسات تعليم عال، أمثال بيلودونغ شويوان ويويلوشويوان.

نشأة الفكر الأكاديمي

كان أفلاطون هوأول من فكر في تأسيس المعاهد الأكاديمية واتخذ مقر أكاديميته بقرب حديقة بأثينا كانت تسمى حدائق اكادموس، وقام بتدريس الفلسفة والرياضيات، وخط على باب الأكاديمية: "من لم يكن مهندسا فلا يدخل علينا". وفي سنة 529 قام الإمبراطور الروماني جستنيان بإغلاق الأكاديمية معتبرا إياها من المعاهد الوثنية.

آليات الأكاديمية وقسماتها

يعدد ماجد صلاح الدين آليات الأكاديمية وقسماتها في:

العناية الفائقة بالشكليات على حساب المضامين.
الاستغراق في التنظير على حساب "العملية" و"التطبيقية".
الجمود بالوقوف عند أشخاص معينين ومبادئ وأفكار معينة.
التقليد بإلغاء العقل واعتباره شيطانا رجيما يضل عن الصواب.
التفرد بالمجالات لدى من يسمون أنفسهم بالمتخصصين.
إعلاء شأن الشهادة الأكاديمية على الخبرة.
رأيك هورأي أستاذك.

الشهادات والدرجات الأكاديمية

يعد الباحث المنتمي إلى إحدى هذه المراحل أكاديميا:

- فترة الليسانس والبكالوريوس.
- فترة الدبلوم العالي أوما يعادلها.
- فترة الماجستير.
- فترة الدكتوراه.
- فترة الترقي إلى أستاذ مساعد.
- فترة الترقي إلى أستاذ.

ويعد سلم الترقي الوظيفي لدى المعينين في المؤسسات الأكاديمية هكذا:

- معيد (حاصل على شهادة الليسانس أوالبكالوريوس).
- مدرس مساعد (حاصل على درجة الماجستير).
- مدرس (حاصل على درجة الدكتوراه).
- أستاذ مساعد.
- أستاذ.

انظر أيضاً

أكاديمية وطنية

المراجع

^ "Page not found". مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2017. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2014.
^ David Hardiman. "Protesting parents 'disgusted' with Downhills governors' removal". Haringey Independent. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2014.
^ The Cambridge History of Hellenistic Philosophy(Cambridge University Press, 1999), pp. 53–54. نسخة محفوظة 08 يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ فلوطرخس Life of Cimon 13.8
^ ثوسيديديس ii:34
^ Oxford Classical Dictionary, 3rd ed. (1996), s.v. "Philon of Larissa."
^ See the table in The Cambridge History of Hellenistic Philosophy (Cambridge University Press, 1999), pp. 53–54. نسخة محفوظةثمانية يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Alan Cameron, "The last days of the Academy at Athens," in Proceedings of the Cambridge Philological Society vol 195 (n.s. 15), 1969, pp 7–29.
↑ . Stuttgart, 1999 نسخة محفوظة 2005-03-13 على مسقط Wikiwix (in English).
↑ Richard Sorabji, (2005), The Philosophy of the Commentators, 200–600 AD: Psychology (with Ethics and Religion), page 11. Cornell University Press