توزيعية (اقتصاد)
عودة للموسوعة| جزء من سلسلة عن |
| الديمقراطية المسيحية |
|---|
|
منظمات
|
|
أفكار
|
|
أشخاص
|
 السياسة
|
التوزيعية (بالإنجليزية: Distributism) هي نظرية اقتصادية تؤكد حتى الأصول المنتجة في العالم يجب حتى تُملَك بدلًا عن الهجريز عليها. نشأت في أوروبا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وارتكزت على مبادئ التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية وخصوصًا تعاليم البابا ليوالثالث عشر في منشوره البابوي ريروم نوفاروم 1891 والبابا بيوس الحادي عشر في كوادراغيسيموآنو1931. ترى التوزيعية حتى كلًا من الرأسمالية والاشتراكية معاب ومستغِل وتفضل الآليات الاقتصادية كالتعاونات الصغيرة والأعمال العائلية وأنظمة مكافحة الاحتكار الكبيرة. دعت بعض الأحزاب السياسية الديمقراطية المسيحية إلى التوزيعية في سياساتها الاقتصادية.
نظرة عامة
يعتبر التوزيعيون حتى حق الملكية هوحق أساسي، وأن وسائل الإنتاج يجب حتى تكون موزعة على أكبر نطاق ممكن عوضًا عن كونها متمركزة تحت سلطة الدولة (رأسمالية الدولة/اشتراكية الدولة) أولدى قلة من الأفراد (لأثرياء) أوالشركات (حكم الشركات الكبرى). وبالتالي، تدعوالتوزيعية إلى مجتمع يتسم بانتشار ملكية العقارات.
يقول الاقتصادي التعاوني ريس ماثيوس إذا هذا النظام أساسي لإحداث نظام اجتماعي عادل. تُوصف التوزيعية بأنها على خلاف مع الاشتراكية والرأسمالية، وكل منهما من وجهة نظر التوزيعيين معاب ومستغِل. يقول بعض التوزيعيين أيضًا إذا الاشتراكية هي النهاية المنطقية للرأسمالية بسبب استيلاء القوى الرأسمالية المركزة على الدولة في آخر المطاف ما ينتج عنه أحد أشكال الاشتراكية. يقول توماس ستورك «تعتبر الاشتراكية والرأسمالية من منتجات التنوير الأوروبي، وبالتالي فهما قوتان مُحدِّثتان ومعاديتان للتنطقيد. وفي اللقاء، تسعى التوزيعية إلى إخضاع النشاط الاقتصادي للحياة البشرية ككل ولحياتنا الروحية وحياتنا الفكرية وحياتنا العائلية». تأثر بعض التوزيعيين بالأفكار الاقتصادية لبيير جوزيف برودون ونظريته الاقتصادية التبادلية، وبالتالي يمكننا اعتبار الفرع اللاسلطوي غير المعروف لتوزيعية دوروثي داي وحركة العمال الكاثوليكية بأنهما شكل من أشكال الاشتراكية التحررية للسوق الحرة، وذلك بالنظر إلى معارضتهما لرأسمالية الدولة واشتراكيتها.
رآها البعض كإلهام، الأمر الذي بدى واضحًا خلال فترة قصيرة من الالتزام بمبادئ التبعية والتضامن (التي يجري بناؤها ضمن الشراكات المحلية والشركات العائلية الصغيرة المستقلة ماديًا)، على الرغم من اعتبار المؤيدين لفترات مثل العصور الوسطى بأنها مثال على بقاء التوزيعية التاريخي لمدة طويلة. كان المحرران الكاثوليكيان غلبرت كايث تشيسترتون وهيلير بيلوك، المعروفان بتشيستربيلوك، اثنين من أوائل مؤيدي التوزيعية وأقواهم، ولعبا دورًا فعالًا في تطوير النظرية التوزيعية.
خلفية
شهدت الفترة الممتدة من منتصف القرن التاسع عشر إلى أواخره ازديادًا في شعبية الكاثوليكية السياسية في أوروبا. ومن وجهة نظر المؤرخ ميشال أ. ريف، من الميزات المشهجرة بين هذه الحركات معارضتها للفهمانية وللرأسمالية وللاشتراكية. أصدر البابا عام 1891 كتابه ريروم نوفاروم الذي تناول فيه «البؤس والضغوطات الموجعة غير العادلة على غالبية الطبقة العاملة» وتحدث عن كيفية تمكن «عدد قليل من الأغنياء من وضع نير لجماهير محتشدة من العمال الفقراء، ويكون هذا النير أفضل بقليل من العبودية».
أكد المنشور البابوي حق جميع الناس بامتلاك العقارات، وضرورة وجود نظام يسمح لأكبر عدد ممكن من الناس بأن يصبحوا مالكين، وواجب المُوظِّفين بتوفير ظروف عمل آمنة وأجور كافية، وحق العمال بتكوين نقابات. رُفضت ملكية الأملاك العامة والملكية الحكومية بأن تكون وسيلة لمساعدة الفقراء.
في بداية القرن العشرين تقريبًا، جمع غلبرت كايث تشيسترتون وهيلاير بيلوك التجارب المتفاوتة للتشاركات المتنوعة والجمعيات التضامنية في شمال إنجلترا وأيرلندا وشمال أوروبا ضمن نظرية سياسية متماسكة من شأنها حتى تدعوإلى الانتشار الكبير للملكية الخاصة للمنازل، والتحكم بالصناعة من خلال الشركات التي يديرها المالك، والتعاونات التي يتحكم بها العامل. في الثلاثينيات ضمن الولايات المتحدة، عالج تشيسترتون وبيلوك وغيرهم التوزيعية في منطقات ضمن ذا أميركان ريفيو، نُشرت ونُقحت من قبل ستيوارد كولينز. من أبرز الأعمال الأخرى لبيلوك وتشيستيرتون بخصوص التوزيعية: ذا سيرفايل ستيت وآوت لاين أوف سانيتي.
على الرغم من حتى غالبية المؤيدين اللاحقين للتوزيعية ليسوا من الكاثوليك، وكان بعضهم في حقيقة الأمر من الاشتراكيين المتطرفين الذين خاب أملهم بالاشتراكية، تبنت حركة العمال الكاثوليكية الفكر التوزيعي وضمته مع فكر دوروثي داي وبيتر مورين في ما يتعلق بالمجتمعات المحلية المستقلة. أثرت أيضًا على الفكر وراء حركة الخصومة التي طبقت تعاونات وإجراءات أخرى لمساعدة الفقراء من الملاحين الكنديين. وُثق تطبيقها العملي على شكل شراكات محلية من قبل ريس ماثيوس في كتابه الصادر عام 1999 بعنوان وظائف خاصة بنا: بناء مجتمع مساهم.
المسقط ضمن الطيف السياسي
يُعتبر مسقط التوزيعيين عند مقارنتهم بالفلسفات السياسية الأخرى معقدًا ومتناقضًا نوعًا ما. كان بيلوك شديد الترسخ في كاثوليكية إنجليزية أساسية ودافع عن قيم التقليديين ثقافيًا والزراعيين وتحدى مبادئ تاريخ حزب الأحرار بشكل مباشر، ومع هذا كله، كان عضوًا في برلمان حزب التحرير، ونطق تشيسترتون مرة «بمقدار ما آمنت في حياتي سابقًا لا بل أكثر، أنا مؤمن بالليبرالية. لكن كان هناك وقت دافئ وبريء عندما آمنت بالليبراليين». تختلف هذه الليبرالية عن معظم الأشكال الحديثة، متأثرة بوليام كوبيت وجون روسكين، اللذين جمعا الراديكالية وتحديا موقف التأسيس، لكن من وجهة نظر التجديد لا الثورة، فاعتبرا نفسيهما يحاولان استعادة الحريات التقليدية لإنجلترا وشعبها الذي فقد تلك الحريات مع أشياء أخرى منذ اندلاع الثورة الصناعية. وبتجميع عناصر معينة من التوريّة، على وجه التحديد من العصور الوسطى والمجتمع الأساسي، وُجدت عدة نقاط ذات تعارض مهم.
بينما عارض الكثير من التوريين عملية الإصلاح بشدة، رأى التوزيعيون حتى الأمر بحالات معينة لا يصون المفهوم التقليدي القانوني لإنجلترا، وفي حالات عديدة يرسخ الأخطاء والابتكارات الضارة. كان بيلوك واضحًا بشأن معارضته للبروتستانتية من ناحية المفهوم وانشقاقه عن الكنيسة الكاثوليكية عمومًا، معتبرًا انقسام المسيحية في القرن السادس عشر واحدًا من أكثر الأحداث ضررًا في التاريخ الأوروبي. ومن جهة أخرى، كانت عناصر التورية متصلبة عندما يتعلق الأمر بكنيسة إنجلترا بصفتها الكنيسة المؤسَّسَة، حتى إذا البعض منها رفض بازدراء المبادئ التشريعية الأصلية فوق الملكية في ما يتعلق يجيمس الثاني للتمسك بها.
تتصل الكثير من كتابات دوروثي ل. سايريس عن قضايا اجتماعية واقتصادية بالتوزيعية. من الممكن قد تأثرت بها أوخلُصت إلى أفكار مماثلة بنفسها؛ وباعتبارها أنجليكية، كانت أفكارها متجذرة في لاهوت الخلق والتجسيد، وبالتالي مختلفة قليلًا عن بيلوك وتشيستيرتون الكاثوليكيين.
النظرية الاقتصادية
نظام النقابة
اشتمل نوع النظام الاقتصادي الذي تصوره أوائل المفكرين التوزيعيين على العودة إلى نوع من أنواع النظام النقابي .لا يشكل الوجود الحالي لاتحادات العمال تحقيقًا لهذا الجانب من النظام الاقتصادي التوزيعي، بسبب تنظيم اتحادات العمال على أساس الطبقات لتعزيز مصالح الطبقة وكفاح الطبقة بشكل متكرر، في حين تكون النقابات اتحادات طبقية مختلطة من الموظفين وموظِّفيهم بحيث يتشاركون من أجل المنافع المتبادلة، وبالتالي يشجعون التعاون الطبقي.
المصارف
تفضل التوزيعية حل نظام المصرف الخاص الحالي، وعلى وجه التحديد أساسه القائم على كسب الأرباح من خلال فرض الفوائد. يقترح دوروثي داي على سبيل المثال إلغاء عقود فرض ثمن الفائدة (الربا). لن يضم الأمر التأميم، لكنه قد يضم مشاركة حكومية من نوع ما. ينظر التوزيعيون بعين العطف إلى الاتحادات الائتمانية بكونها بديلًا مفضلًا عن المصارف.
مراجع
- ^ Zwick, Mark and Louise (2004). The Catholic Worker Movement: Intellectual and Spiritual Origins . Paulist Press. p. 156. (ردمك 978-0-8091-4315-3)
- ^ Coulter, Michael (2007). Encyclopedia of Catholic Social Thought, Social Science and Social Policy. Scarecrow Press. p. 85. (ردمك 978-0-8108-5906-7)
- ^ McConkey, Dale; Lawler, Peter (2003). Faith, Morality, and Civil Society. Lexington Books. p. 50. (ردمك 978-0-7391-0483-5)
- ^ Allitt, Patrick (2000). Catholic Converts: British and American Intellectuals Turn to Rome. Cornell University Press. p. 206. (ردمك 978-0-8014-8663-0)
- ^ Shiach, Morag (2004). Modernism, Labour and Selfhood in British Literature and Culture, 1890–1930. مطبعة جامعة كامبريدج. p. 224. (ردمك 978-0-521-83459-9)
- ^ Gibson-Graham, J.K. (2006). A Postcapitalist Politics. University of Minnesota Press. p. 224. (ردمك 978-0-8166-4804-7).
- ^ Boyle, David; Simms, Andrew (2009). The New Economics. روتليدج. p. 20. (ردمك 978-1-84407-675-8)
- ^ Novak, Michael; Younkins, Edward W. (2001). Three in One: Essays on Democratic Capitalism, 1976–2000. Rowman and Littlefield. p. 152. (ردمك 978-0-7425-1171-2)
- ^ Prentiss, Craig R. (2008). Debating God's Economy: Social Justice in America on the Eve of Vatican II. Penn State University Press. p. 77. (ردمك 978-0-271-03341-9)
- ^ "Why Isn't Romania Rich?". www.frontporchrepublic.com. مؤرشف من الأصل في 16 مايو2019. اطلع عليه بتاريخ 08 أغسطس 2017.
- ^ "Distributism as an equalitarian economic policy". www.hsnsw.asn.au. مؤرشف من الأصل فيخمسة مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 08 أغسطس 2017.
- ^ Hilaire Belloc, "The Servile Institution Dissolved," The Servile State, (1913; reprint, Indianapolis, IN: Liberty Fund, 1977), 71–83.
- ^ Fitzgerald, Ross et al. (2003). The Pope's Battalions: Santamaria, Catholicism and the Labor Split. University of Queensland Press. p. 21. (ردمك 978-0-7022-3389-0)
- ↑ Riff, Michael A. (1990). Dictionary of Modern Political Ideologies. Manchester University Press. p. 35. (ردمك 978-0-7190-3289-9)
- ^ Adams, Ian (1993). Political Ideology Today. Manchester University Press. pp. 59–60. (ردمك 978-0-7190-3347-6)
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 3.
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 6.
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 46.
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 42.
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 45.
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 4.
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 15.
- ^ Leo XIII, Rerum novarum, 49.
- ^ G. K. Chesterton, , IHS Press, 2002, originally published 1927. نسخة محفوظة ثلاثة يناير 2017 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Hilaire Belloc, The Servile State, The Liberty Fund, originally published 1913.
- ^ Chesterton, G. K. (2008). . BiblioBazaar. صفحة 49. ISBN . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020.
- ^ Pope Leo XIII, Rerum novarum : 47, 1891
- ^ Considine, Kevin. U.S. Catholic, 17 March 2016. Retrieved 18 July 2018. نسخة محفوظة 18 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
التصنيفات: إيديولوجيات اقتصادية, حركات سياسية توفيقية, علم الاجتماع الاقتصادي, غلبرت كايث تشيسترتون, قوانين كنسية, مناهضة الرأسمالية, نظريات سياسية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, صفحات بها وصلات إنترويكي, مقالات تحتوي نصا بالإنجليزية, بوابة المملكة المتحدة/مقالات متعلقة, بوابة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية/مقالات متعلقة, بوابة الاقتصاد/مقالات متعلقة, بوابة السياسة/مقالات متعلقة, بوابة الفاتيكان/مقالات متعلقة, بوابة كندا/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
