توكل
عودة للموسوعةالتوكل على الله هو: اعتماد القلب على الله تعالى في استجلاب المصالح ودفع المضار، ومعناه: تفويض الأمر لله، والاستعانة به في جميع الأمور، وربط الأمور بمشيئته، وهو: صفة إيمانية، ويقين، وثقة، ويكون التوكل مقرونا بالسعي والحركة، وعند مبادئ الأمور، وفي سائر الأحوال. ولا يتحقق معناه بغير عمل فمن أراد الرزق أوالنجاح بذل الجهد متوكلا على الله، وهجر العمل تواكل مذموم، نطق الله تعالى: وَمَنْ يَتَوَكّلْ عَلَى اللّه فَهُوحَسْبُه
|
﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا﴾ [25:58] —سورة الفرقان آية:58 |
التوكل على الله
التوكل هوالاستعانة بالله وتفويضه في قضاء الأمور والتوكل هوغير التواكل فالأول طبع محمود والثاني ممجوج بل مكروه، وفي الحديث
| عن عمربن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق:
لوأنكم توكلون على الله حق توكله، لرزقكم كما يرزق الطير، تغدوا خماصا وتروح بطانا.. حديث سليم |
مفهوم التوكل على الله
التوكل في اللغة معناه: "تفويض"، وثقة، واعتماد وينطق:وكّل فلانا أي: فوّضه ليقوم بأمر ما نيابة عنه.ولايكون التوكيل -غالبا- إلإ بسبب العجز. وقد ورد في القرآن الكريم والحديث النبوي ذِكر الأسماء الحسنى لله تعالى، ومنها: الوكيل. فهوسبحانه خالق جميع شيء، ورب جميع شيء والقادر على جميع شيء، وهومدبر جميع شؤون خلقه، وهووحده المتصف بالكمال المطلق. فهوالصمد، وهوالكافي، وهونعم الوكيل، فكل مخلوق معتمد عليه حتما، وقد كلف الله تعالى جميع مخلوق حتى يتوكل عليه.
ومفهوم التوكل في الدين الإسلامي هو: تفويض الله تعالى، والاعتماد عليه، والثقة به. والالتاتى إليه في السراء، والضراء، وفي المنشط والمكره، وعند الشدة والرخاء، وعند الدخول والخروج، والنوم والإستيقاظ، وفي السعي والحركة.
يحب الله المتوكلين
نطق تعالى: "إن الله يحب المتوكلين"
التوكل هومنزل من منازل الدين ومقام من مقامات الموقنين بل هومن معالي درجات المقربين، وأعظم مقام موسوم بمحبة الله صاحبه. فمن الله تعالى حسبه وكافيه ومراعيه؛ فقد فاز الفوز العظيم. فان المحبوب لا يعذب ولا يبعد ولا يحجب.
المتوكل
هو: الذي هجر الاختيار والتدبير في راتى زيادة آوخوف نقصان أوطلب صحه أوفرار من سقم، وفهم حتى الله على جميع شيء قدير. الله سبحانه قد أمر العبد بأمر وضمن له ضمانا، فإن قام بأمره بالصدق والإخلاص والاجتهاد؛ قام الله سبحانه له بما ضمنه من الرزق والكفاية والنصر وقضاء الحوائج.
شواهد
| عن سعيد بن جبير نطق: حدثني عبد الله بن عباس، نطق: نطق النبي صلى الله عليه وسلم:
عرضت علي الأمم، فأخذ النبي يمر معه الأمة، والنبي يمر معه النفر، والنبي يمر معه العشرة، والنبي يمر معه الخمسة، والنبي يمر وحده،
فنظرت فإذا سواد كثير، فقلت: يا جبريل! هؤلاء أمتي؟
نطق: لا ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سواد كثير، نطق: هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفا قدامهم لاحساب عليهم ولا عذاب. قلت: ولم،يا ترى؟ نطق: كانوا لا يكتوون، ولا يسترقون،
ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون.
فقام إليه عكاشة بن محصن فنطق: ادع الله حتى يجعلني منهم! نطق: اللهم اجعله منهم، ثم قام إليه رجل آخر فنطق: ادع الله حتى يجعلني منهم! نطق: سبقك بها عكاشة |
توضيح معنى الحديث
في الحديث: إحدى معجزات النبي صلى الله عليه وسلم وهي:الإِخبار بما كشف له من حال الأمم يوم القيامة، حيث رآى أمته يتقدمهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، ومن صفاتهم:
1*لا يكتوون:والكي: التداوي بجمرة أوحديدة محماة يوسم بها الجلد. وفي الحديث (شفاء أمتي في ثلاث: شربة بعسل أوشرطة بمِحجم أوكية بنار ولا أحب حتى أكتوي).
2*لا يسترقون: والرقية: التداوي بالقران والمأثور
3*لايتطيرون: والطِيرة: التشاؤم الذي كان في الجاهلية كاعتقاد حتى صوت البوم سبب في وقوع شر، وهي معتقدات فاسدة أبطلها الإسلام.
4*وعلى ربهم يتوكلون: في جميع أمورهم،
فهم أهل إيمان قوي، ويقين راسخ، وعزم، وإيقان بأن الله تعالى هوالمؤثر الحقيقي في الأمور فلاقيمة للأسباب الإ بالله فالنار لم تحرق نبي الله إبراهيم. لكن الله تعالى أمرنا حتى نأخذ بالأسباب. فليس جميع الناس في التوكل واليقين سواء. فمريم رزقها الله من غيرسعي. ويدل الحديث على: حتى لهؤلاء رتبة خاصة، حاصلة بالصبر، والعمل. لا بالتمني، والكسل.
من الأذكار المأثورة في التوكل
| عن البراء بن عازب نطق: نطق النبي صلى الله عليه وسلم:
إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن،
ثم قل: اللهم أسلمت نفسي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك،
اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أوفدت،
فإن مِتّ من ليلتك فأنت على الفطرة، واجعلهن آخر ما تتحدث به.
نطق: فرددتهن على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت (اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت)
قلت: (ورسولك).
نطق: لا - ونبيك الذي أوفدت. |
| عن أنس بن مالك نطق: نطق رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(من نطق بسم الله توكلت على الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فينطق له حينئذ كفيت، ووقيت، وتنحى عنه الشيطان). |
أهمية الأخذ بالأسباب
السبب هو: (مايتوصل به إلى غيره)، وقد ربط الله تعالى الأمور بأسبابها، فالوالدان سبب في وجود الابن، والسعي سبب للرزق، وهذا لا ينافي ما ورد من نصوص القرآن، والحديث الدالة على حتى الله تعالى هوالمتصرف في الكون وكل الأمور متعلقة بمشيئة وإذنه وقضائه وقدره، فهوموجد الأمور من عدم، والقادر على خلقها من غير سبب، ولا قدرة للمخلوق على أي شيء إلا بالله، وقد ميز الله الإنسان بالعقل، ومنحه اختيارا وقدرة محدودين لإمكان عمارة الحياة، والعمل بما كلف به وخلق لأجله، وقد أمرنا الله تعالى حتى نأخذ بالأسباب معتمدين عليه في جميع الأمور، وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، فالإنسان مأمور بطلب الفهم والرزق، وغير ذلك، والسعي والحركة، والعمل قدر الإمكان بما يعود بالنفع عليه وعلى المجتمع والإنسانية جمعاء، ومهما عمل واجتهد فلن ينال إلا ما خطه الله له، كما أنه لا حول له ولا قوة إلا بالله.
نطق الله تعالى:
﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ﴾ [67:15]
بمعنى: سخرها، وذللها لكم، فامشوا واعملوا وكلوا من رزق الله. انظر تفسير السعدي. ونطق الله تعالى: ﴿قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ﴾ [9:51]
انظر تفسير ابن كثير.
وقد فهمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأخذ بالأسباب، وأمر أمته بالتداوي، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نطق: 《ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء》 رواه البخاري |
السعي والعمل
قد يظن البعض حتى معنى التوكل هجر الجهد والعمل والاكتفاء فقط بنادىء للخالق، وهذا افترض خاطئ، فإنما يظهر تأثير التوكل في حركة العبد وسعيه إلى مقاصده، وسعيه إما حتىقد يكون لجلب مصلحة أودفع ضرر، وفي جميع الأحوال، على العبد حتى يسعى، ويبذل ما يستطيع، ويعقد نيته- وهوفي سعيه- متوكلا على ربه.
آيات قرآنية في التوكل
*ورد في سورة الفاتحة ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5)﴾
﴿فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُوفَضْلٍ عَظِيمٍ﴾ [3:174]
|
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا 
[1]قول (حسبنا الله ونعم الوكيل)
الحسبلة هي: قول حسبنا الله ونعم الوكيل، وهي: عبادة قولية ورد تفسير القرطبي حتى نبي الله إبراهيم نطقها حين ألقي به في النار.
| ورد في سورة آل عمران ﴿آلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ(173)﴾
|
تفسير الطبري آل عمران آية:174
مواضيع ذات صلة
- شكر النعم.
مراجع
- فتح الباري شرح سليم البخاري
- عمدة القاري شرح سليم البخاري
- تفسير الطبري
- مدارج السالكين
- إسلام ويب
- جامع الأحاديث للسيوطي
روابط ووصلات خارجية
- إسلام ويب
- المعاني
هوامش
- ^ Sells, Michael (1996). Early Islamic Mysticism. New York: Paulist Press. صفحات 209–209.
- ^ "Islamic Philosophy in South and South-East Asia". Companion Encyclopedia of Asian Philosophy. 2002.
- ^ Ayatullah Naser Makarem Shirazi (2014). . Create space Independent publicaion. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو2019.
- ^ أصله: (تتوكلون)، حذفت إحدى التائين تخفيفا ومثله: (تلظى، / تصدى)، والأصل تتلظى، وتتصدى
- ^ بصدق النية، وقوة الإيمان واليقين
- ^ تخرج من أعشاشها لا حيلة لها في حصولها على الرزق إلا التوكل على الله المقرون بالسعي والحركة.
- ^ تغدوا: تمضى أول النهار. خماصا: جياعا.
- ^ تروح: تعود آخر النهار. بطانا: شباعا ممتلئة البطون
- ^ رواه الإمام أحمد، والترمذي، والنسأي، وابن ماجه، وابن حبان في سليمه، والحاكم، ونطق الترمذي: (حسن سليم)
- ^ للرازي التفسير الكبير نسخة محفوظة 05 ديسمبر 2017 على مسقط واي باك مشين.
التصنيفات: أخلاق إسلامية, مصطلحات إسلامية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, بوابة الإسلام/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات
