ثالوث إلهي

عودة للموسوعة

الثالوث الإلهي، نرى الرقم ثلاثة يجتاح الفكر الاجتماعي والفهمي في ميادين عديدة، لدرجة ثبوته في مراكز الانطلاق الفكري لجملة من النظريات الفكرية والإتجاهات الدينية. وفي الواقع حتى الوقوف على علة صدور هذه القضية ليس سهل المنال إذا أردنا تشخيصه أوتحليل الأساس الذي بُني عليه، والسبب في ذلك العمق التاريخي الذي لا يخضع إلى التجربة. فلوتدبرنا في التراث الاجتماعي الديني سواء كان المسيحي أوالآشوري أوالمصري القديم..., لوجدنا فكرة الثالوث الإلهي تسيطر على الأذهان بنحوعقائدي، وقد ظهرت عقيدة الثالوث دينياً في مجتمعات دينية كثيرة، أشهرها في المسيحية وديانات أخرى قديمة.

الثالوث في الهندوسية

يؤمن أتباع الهندوسية بثالوث خاص بهم، وهو:

  • سافستري: الشمس، أي الأب السماوي.
  • آتي: الابن، وهوالنار المنبثقة من الشمس.
  • فايو: نفخة الهواء، أي الروح.

وهناك أيضاً الثالوث البرهمي الذي ينص على:

  • براهما: الرب.
  • فيشنو: المخلّص.
  • سيفا: المهلك.

وقد اتى في ابتهالات التقي أتنيس: "أيها الأرباب الثلاثة. إفهموا أني اعترف بوجود إله واحد، فأبلغوني أيكم الإله الحقيقي لأقرب له نذري وصلاتي،يا ترى؟ فظهرت الآلهة الثلاثة ونطقوا له: افهم يا أيها العابد أنه لا يوجد فرق حقيقي بيننا، وأما ما تراه من ثلاثة فما هوإلا بالشبه أوالشكل، والكائن الواحد الظاهر بالأقانيم الثلاثة هوواحد بالذات".

الثالوث في الديانات المصرية القديمة

  • الإله تِمّ (تمّ/تِمّو/تُم/أتم)، وكان أول (إنسان إله حيّ) لدى مصر، وسمّوه الإله العظيم (هوـ هي)، وكان أتم إله الأرض في الأصل، ثم دُمج بإله الشمس. وقد دُمج في عدّة آلهة لتكوين إله واحد، مثل: الإله الواحد : [تِمّ ـ خبرى]. الإله الواحد : [تِمّ ـ حِرُ اخت]. الإله الواحد : [رع ـ تِمّ]، ويُدعى في النصوص (نتر وع) أي الإله الأحد. الإله الواحد : [تِمّ ـ أسر]. الإله الواحد :[تِمّوـ طحوت].
  • الإله رع إله الشمس (أعظم آلهة مصر، وأصبح الملك المصري منذ الأسرة 4، يُسمّى ابن رع، وعند موت الملك يحمله الإله أتم من هرمه إلى السماء ليكون إله نجم) دُمج في عدّة آلهة لتكوين إله واحد، مثل: الإله الواحد: (رع ـ حِرُ اخت ـ حِرُ ب خرد).الإله الواحد : مُنتوـ رع. كما عُرّف الإله رع بالإله حورس (لفظه المصري =حر، حِرُ). الإله الواحد: (رع ـ حِرُ اخت). ويقول الإله الواحد رع (إله الشمس الثلاثي/ذوالوجوه الثلاثة)، وفي النصوص: أنا خِبرى في الصباح ورع في الظهر وتِمّوفي المساء. وكان الإله خِبرى الشكل/الأصل الثالث (أقنوم 3) لرع إله الشمس. وقد كان الإله الواحد رع (75 أقنوماً)، إذ وجدت تسابيحه الخمس والسبعون على حوائط المقابر الملكية للأسرتين 19,20 في طيبة، وقد دُمج فيها بآلهة عديدة مثل: الإله [رع ـ تا تنين]، رع=جسد تِمّو(وقيل بنص حتى رع هوعين تمّو)، رع== جسد خِبرى، رع= جسد شو، رع ==جسد تفنُت، رع=جسد سب/جب، رع=جسد نوت، رع= جسد است، رع= جسد نبة حات، رع= جسد حِرُ، رع=جسد نو، رع= جسد رمى، رع=جسد حوايتي، رع=جسد عاتو، رع=جسد نثرة، رع=جسد ننتوتى، رع= جسد أمنت، رع= جسد خِبرر، رع=جسد ماتي، رع=جسد سرقت، رع=جسد شأى (الإله شأى والإلهة رنّت تمثّلتهما الإلهة مسخنة)،.. وكذلك جسد بقية 75 آلهاً آخر. وفي ما بين الأسرةستة والأسرة 18 تم نقل جميع صفات إله الشمس رع تقريباً إلى الإله ايزوريس (أسر) ،وفي كتاب الموتى يقول المتوفى أنا رع ـ ايزوريس. وأسر تم أشهاره على أساس أنه روح رع وكل جسد هذا الإله، بل وتمثّل (أسر) جميع آلهة مصر وأصبح إله الأموات والأحياء. ومن نصوص كتاب الموتى [ أيها المبجل حاكم امنتيت وآن نفر (=أي الإله أسر) يامن تشرق في السماء مثل رع.. قرصه هوقرصك، أشعته هي أشعتك، تاجه هوتاجك، شروقه هوشروقك، مجلسه هومجلسك، عرشه هوعرشك..].
  • الإله آمون (كان مجرد إله محلي لمدينة طيبة) كان لهخمسة تصاوير: رجل، رجل برأس ضفدع، رجل برأس ثعبان، قرد، أسد. ودُمج في آلهة عديدة أهمها الإله العظيم رع، مثل: الإله الواحد : [آمون ـ رع]، ومع الزمن تمثل الإله آمون جميع آلهة مصر (أصبح أقانيم غير معدودة)، وفي النصوص سُمّي الإله الواحد [آمون ـ رع] : (الواحد الأحد) ،بالإضافة لنص :(ليس له ثان). الإله الواحد (إله ثلاثي): [آمون ـ رع ـ حِرُ اخت]. وكان الإله مِنُ مظهراً (أقنوماً/وجهاً) للإله آمون (ويلبس نفس تاجه).
  • الإله طحوت (تحوت/تحوتى، إله قمري)قد يكون على هيئة الإله شوأوالإله ان حر. إله القمر (إعح) يُسمّى :الإله إعح طحوتى، ومثله الإله حِرُ ـ أعح. وكان الإله طحوت يعرّف بكلٍ من الآلهة : أسر وحر/حِرُ وتِمّ وبالتالي خِبرى. وقيل في أسطورة حتى الإله طحوت (إله القمر والنور) انبثق من رأس الإله سُت (إله الشرّ والظلمة).
  • الإلهة حتحر، أي السماء (=حجر/حضن الإله حِرُ، أي أم حِرو، ثم أصبحت أمه هي الإلهة أسّة، التي قد تعني عرش/ كرسي السماء)،كانت في البداية (حسب نص سيرة رع) عين إله الشمس رع:الإلهة سخمت (إلهة تُبيد البشر) ثم جعلها أبوها رع (حتحر الإلهة الرقيقة)، وتم تعريفها (حتحر) بحوالي 40 إلهة (40 أقنوماً)،هذه بعضها: ساتِت، عنقة، تا سنت نفرت، بحُتِت، نيت، نبوت، منحِت، موت، نخبِة، أسّة (است/ايزيس:دُمجت أسّة مع حتحر واتخذت صنمها منذ المملكة الحديثة، ولم يعد بالإمكان التمييز بين شكل الإلهتين إلا بقراءة نقشيهما، وتعددت أشكال أسّة حتى أصبحت تُلقّب بمصر في عهد الروم: أسّة ذات العشرة آلاف اسم، وطغى مظهرها الإلهة الأم على مقام الإله أسر زوجها، وذاع صيتها بكل مناطق بحر الروم) ،سفخة، تفنُت، ماعت (معات)، وتشِت، بست (بَستة)،..، وقد مثّلت الإلهة حتحر (وبمسند معيني من مصر، بافقيه 82: ويفقر زيدال بورخه حتحر) جميع الربات العظيمات في مصر، وأشكالها عديدة، أهمها لدى عابديها الحتحرات السبع. وعُرّفت الإلهة حتحر (6 أقانيم) بالربات: بست، ساتي، ياتشِت، سِخِت (سخمة)،ربة أمو، نبت. الإلهة حتحر (2 أقنوم) :على هيئة الإلهة نبت حتبة، وعلى هيئة الإلهة تِمّت.كما كانت الربة قدشُ (ذات أصل شامي) مظهراً مهماً للإلهة حتحر. الإلهة حتحر (4 أقانيم) : تم دمجها بأربع ربات كبيرات قديمات هي نخبِة، يَتشِة، بست، نيت. وكانت الإلهة حتحر تُسمّى (أم أبيها) وتسمّى (ابنة ابنها).

الإلهة نخبِة تم تصويرها في بعض الأحيان على هيئة الإلهة أسّة (أست) ربة الطبيعة الخصبة، وفي كتاب الموتى دمجت الإلهة نخبت مع الإلهة أسّة (العُزّى؟). ويحتمل حتى تكون الربة نخبِة قد دمجت بواحدة من الربات المحليات إيوسعاسيت أونبت حتب. ـ الإلهة وتشِت (ودجت) دمجت في أزمنة مبكرة مع الإلهة أسّة، كما قُرنت الإلهة سخمة في أحد أشكالها بالإلهة ودجة. والإلهة نبت حات (نفثِس) تقمّصت شكل الإلهة أسّة (ايزيس/أست التي اعتبرت عين الإله رع) لتلد من الإله أسر (ايزوريس) الإله انفو(أنبو/انوبيس:كان أبيه الإله رع، وكان إلهاً للموتى، ثم طغت عليه شهرة أسر كإله للموتى بلا منازع، وأصبح أنبومجرد تابع لأسر). والإلهة سرقة (سرق/سلك) كانت شكلاً للإلهة أسّة (وقد اتحدت أسّة بدورها في أحد مظاهرها مع الشعرى). ـ الربة بست (كانت ابنة رع وقُرنت بعين إله الشمس الحارقة، واعتبرت كذلك ابنة آمون) قُرنت بالربة رعت (قرينة الإله رع)، وفي الجنوب اعتبرت (بست) الربة تِمّت (قرينة الإله تِمّ)، وجسدت روح الإلهة أسّة [ورُسِمت كالإلهة أسّة] وفي طيبة عُرّفت بالإلهة موت [وتجسدت أواندمجت مع الإلهة موت في طيبة تحت اسم الإلهة (موت-بست)] وفي منفس عُرّفت بالإلهة موت (عين رع وزوجة آمون التي بدّلت زوجته أمونت، ولم تكن موت تتميز عن أسّة في بعض أشكالها) والإلهة وتشِت، وفي هليوبولس (مدينة عين شمس) عُرّفت بالإلهة ايوسعاست، وفي النوبة عُرّفت بالإلهة سخِت (سخمة) والإلهة منمِت، وبمدينة بالدلتا سُمّيت (بست) الإلهة سخِت، وجسدت ابنها رب القمر (الإله خنسوابن الإلهة موت) وأصبحت عين القمر، ونُقل مظهرها المنتقم إلى الإلهة سخمة (سخة/نسرة). ـ الإلهة نيت كانت صورة من صور الإلهة حتحر (منذ الأسرة 18)، كما عُرّفت بالإلهة ماعت، ومع مرور الزمن لم تعد صفات نيت تتميز عن صفات الإلهة أسّة، وأشير إليها باسم الإلهة أسّة، وتم تعريف أسّة بها،[ ووجد بالنصوص اسم الإلهة: (أسّة - نيت)] وكذلك عُرّفت بها الإلهة وتشِت والإلهة سخمِت (التي أصبحت الإلهة حتحر) والإلهة بست والإلهة موت (التي تمثّلت الإلهة سخمة بالمملكة الحديثة، وجعلتها مجرد شكل غاضب لها) والإلهة نخبِة والربات الأخرى ات وكانت (نيت) تُدمج مع واحدة منها أومعها جميعاً بالتناوب. الإله الواحد : [سُبك -نيت]. وفي صعيد مصر (اسنا) كانت الإلهة نيت تعهد بأسماء إحدى الآلهات: نبوت، منحِت، سخِت، تفنُت. وبمدينة طيبة كانت الإلهة نيت تُعهد على هيئة وباسم الربة القديمة أمونت، وكذلك تحت اسم الإلهة المُثنّاة (أمونت ـ رع). وفي أحد أشكالها (حامية الموتى) تكون (نيت) الإله أنبوالأنثى.وأخذت الإلهة نيت في السموحتى دُعيت أبوالآباء وأم الأمهات.

  • الإله الواحد (مزدوج) :حِرُ ـ سُت، رغم حتى الأول (في أحد أشكاله) تقاتل مع الثاني وهزمه. الإله سُبك (ابن نيت) شكل (أقنوم/وجه) محلي من أشكال الإله حِرُ (اُعتبر جميع ملك مصري أثناء حياته تجسيداً للإله حِرُ، وعند موته يصبح الإله أسر). وكانت الأشكال التي صور عليها حِرُ متعددة [أشكاله تمثل مراحل وأحوال الشمس]،وأكثرها أهمية:

1) الإله حِرُ ور (الإله حِرُ - تِمّ، أي الإله آمون - ور)،وعُرّف به الإله مِنُ في المملكة الوسطى، وكذلك يُدمج بإلهة عديدة ،منها الإله شو.

2) الإله حِرُ ب خرد (لهسبعة أشكال/أحوال).

3) الإله حِرُ مرتى (العينين:الشمس والقمر)، وقد كان شكلاً محلياً للإله امسوأوالإله خِم أوالإله مِنُ (إله القمر).

4) الإله حِرُ ن موتع.

5) الإله حِرُ نوب (=المضىي).

6) الإله حِرُ خنتى خات.

7) الإله حِرُ خنتى ن معتى (=الذي بالظلام).

8) الإله حِرُ اخت (=الأفقين): كان أحد الأشكال/الأقانيم الرئيسية لإله الشمس رع، وفي كتاب الموتى والأعمال الجنائزية الأخرى كان يدمج في الإله تِمّووفي الإله خِبرى. وهوالإله الواحد (حِرُ اخت - تِمّ). وأضخم شكل أورمز للإله حِرُ اخت كان تمثال أبوالهول [إله أبوالهول (إله رباعي) = الإله الواحد (حِرُ اخت ـ رع ـ تِمّوـ خِبرى)].

9) الإله حِرُ سم تاوى (=زامّ/ضامّ التيهين/ الأرضين).

10) الإله حِرُ حكنو(=اسم مكان، أوالمكان باسمه).

11) الإله حِرُ بحُت (في أحد أشكاله تم تعريفه بالإله أسر.

12) الإله حِرُ ثمع.

13) الإله حِرُ حبنو.

14) الإله حِرُ (ابن أسّة وأسر)، وأشكال هذا الإله عديدة، وقد اندمجت فيه أشكال الإله حِرُ الأخرى، وفي كتاب الموتى الإله أسر هوأمس والإله رع (الإله حِرُ النامي) هواليوم [والنص الحرفي : سف (=سلف) أسر فو(=أسر هذا)،سبأ (=شفا/صبح) رع فو]. وقد ثأر الإله حِرُ لموت أبيه (الإله أسر) على هيئة/شخص الإله (حِرُ نج تف = حِرُ المنتقم لأبيه، وبهذا الأقنوم اندمج مع الإله امسو)، وكان الإله حِرُ موهوباً بصفات آلهة أخرى فهوالإله حِرُ م انبو(=حِرُ مثل أنبو)، ومن المحال تمييزه في صورته هذه عن الإلهين ابن آوى (الإله انبوولبسه أوخلطه الآخر الإله أف وات/الذي مثل الإله حِرُ ،سُمّي المنتقم لأسر، وغالباً ما يصور هذان الإلهان كتمثالي ابن آوى معاً) الذين يمثلان وجهين (أقنومين) لنفس الإله. 15) الإله حِرُ ب خرد، (تم دمجه بالإله تِمّ ،وأصبح هذا الإله دائماً أحد أقانيم الآلهة الكبرى المحلية الذي تجدد فيه شبابها، وتحددت فيه الآلهة العظيمة : الإله شو، الإله سيب، الإله خنسو، الإله امسو، الإله مِنُ). وقد اندمج حِرُ الصغير (حِرُ ب خرد) مع حِرُ الكبير (حِرُ ور) ليشكلا الإله حِرُ. وفي النصوص المصرية المتأخرة تم تعريف الإله نفر (ابن الإله بتاح) بعدد من الآلهة التي كان جميع منها أحد أشكال الإله حِرُ أوالإله طحوت وكذلك تم تعريف الإله أمسوبالإله حِرُ.

  • كبش مندس قد تمثّل بداخله أرواح جميع من الإله رع والإله أسر والإله شووالإله خِبرى وكان معروفاً بالكبش ذي الأربعة رؤوس (شخوص/أقانيم) فوق رقبة واحدة. وعجل مر ور (منفس) جسّد الإله رع.
  • الإله بتاح كان يعتبر دائماً أحد أشكال آلهة الشمس ومجسداً للشمس عند شروقها، ومن أسمائه: بتاح قرص الشمس. وكان يحصل على صفات الإله طحوت ،وماثلت صفاته الإله شو. وفي النصوص الدينية والجنائزيةقد يكون الإله بتاح: الإله الواحد (بتاح ـ أسر)،الإله الواحد (بتاح ـ حابي)، الإله الواحد (بتاح ـ نو)، الإله الواحد (بتاح ـ سكر)، الإله الواحد (بتاح ـ سكر ـ تِمّ)، الإله الواحد (بتاح ـ تنين)، وكذلك دمج آلهة أخرى. وفي كتاب الموتى ذكر الإله الواحد (بتاح ـ أسر)، وفي صلاة للإله أسر خوطب الإله (أسر):باسم الإله الواحد (ان نفر ـ حِرُ اخت) وباسم الإله الواحد (بتاح ـ سكر ـ تِمّ). والإله بتاح بشكليه (أصليه/ أقنوميه):الإله الواحد (بتاح ـ نو) والإله الواحد (بتاح ـ حابي). وفي نصوص عديدة يدمج الإله بتاح في الإله سكر، وشكل آخر لبتاح كان الإله الواحد (بتاح ـ سكر ـ أسر). وكان اسم أحد الأماكن المقدسة : (بتاح ـ انوبيس).
  • وتحت اسم الإله الواحد (بتاح ـ سكرـ أسر) توحّد جميع من الإله بتاح والإله سكر مع الإله أسر ليكونوا ثالوثاً مهماً. وفي الأسرة الثانية والعشرين كان قد عُرّف نهائياً الإله (بتاح ـ سكر ـ أسر) بالإله أسر. وفي عصر الأسرات المبكر كان يعتقد حتى تشبيه إله منفس المحلي بتاح بالإله تنين أوتا تنين (إله يجسد قوى الطبيعة) ستكون مناسبة له لذلك ارتبط اسمه باسم الإله الأقدم ليصبح الإله الواحد (بتاح ـ تنين) مثلما وقع بعد ذلك للإله آمون في عصور تالية عندما ارتبط بالإله رع، لكن بمرور الزمن أصبح الإله تنين مجرد أحد أشكال/أصول الإله بتاح. وفي تسبيحة الإله (بتاح ـ تنين): [ السلام عليك يا [(بتاح ـ تنين) ،.. ذوالأشكال المتعددة]. كما تم تعريف الإله الواحد (بتاح ـ تنين) باسم الإله رع، وباسم الإله خِبرى تا، وباسم الإله نو، وفي مدينة طيبة وجدت برديات تذكر حتى الإله الواحد (بتاح ـ تنين) يمتلك جميع صفات آلهة مصر العظام.

ـ مثّل الإله سكر في البداية الظلام أوالليل وفي عصور تالية تم تعريفه بإله الشمس الليلي مثل الإله تِمّ. وفي كتاب الموتى قيل حتى الإله الذي في قارب الإله سكر هوالإله سُت (سِث، سوتي، سوتخ) أوالإله سمم ور روح الإله سب (=جب:إله الأرض). الإله الواحد (سكر ـ أسر).

  • الإلهة سخِت قرينة الإله بتاح كان لها شكل مشابه للربة بست.والربتان سخِت وبست عُرّفتا على هيئة الربة حتحر [والإلهة سخت في بعض ملامحها كشكل من أشكال الربتين حتحر ونوت]. وفي بعض صورها تعتبر الربة يَتشِة، وتم تعريف الربة سخت بالربة ماعت، ولمّا كان الإله طحوت يُتضمن في الإله بتاح أصبحت الربة ماعت قرينة الإله بتاح بشكل متآخي مع الربة سخت. والربة سخت تم تعريفها في أحد ألقابها بالربة تفنوت (تفنُت) قرينة الإله شو[كما وصفت الربة سخِت بأنها الربة تفنُت]،والإله طحوت كان أحد أشكال (أقانيم/وجوه/أصول) الإله شوعند كهنة هليوبوس (مدينة آنو/عين شمس) وبالتالي فكما تمثّل الإله بتاح الإله طحوت (في صورته التي على هيئة الإله شو) تمثلت أيضاً قرينته (الربة سِخِت) قرينة الإله طحوت أوالإله شو(التي هي الربة تفنُت). وفي نصوص عديدة كانت الربة سخت تسمى عين رع. وفي عصور الأسرات المتأخرة كوّن جميع من الربة بست والربة سخت والرب رع إلهاً واحداً عجيباً (دمج إلهتين وإله) عهدنا وجوده في كتاب الموتى حيث تم تمثيل الربة (سخت ـ بست ـ رع) على هيئة امرأة برأس رجل. ويقول النص السلام عليكِ يا (سخت ـ بست ـ رع)، أنت سيدة الآلهة.
  • الإله (أف وات) كان وجهاً/أصلاً (أقنوماً) آخر للإله أنبو.
  • الإله سبك (برمز تمساح) ،وهومتميّز عن الإله سبك رفيق الإله سُت، كان شكلاً للإله حِرُ.والإله الواحد (سبك ـ رع) دوماً بشكل إنسان ذي رأس تمساح.كما كان الإله سبك أربعة أقانيم/أصول [ الإله رع (=نور) ـ الإله شو(=جو) ـ الإله جب (=جبوب: الأرض) ـ الإله أسر (=نهر/ماء)].والإلهة (سبك ـ نيت).
  • الإله حابي (حعبي: النيل) :عُرّف منذ القدم بجميع آلهة مصر ،وكذلك عُزيت إليه جميع صفات الآلهة ولكنه اختلف عنها جميعاً بأنه كان غامضاً وغير معروف. ودمج البطالمة، حكام مصر اليونان، الثور الإله حابي (أبيس) والثور الإله أسر (ثور امنتت) في ثور إله واحد أسموه سرابيس (sarapis). وقد ورد دمج الإله أسر (عثتر مصر) مع إله النيل (الإله حابي=حباب الماء) في نقش زيد إيل المعيني (بافقيه 82) بصيغة الإله (أثرحف) أي الإله عثتر حابي (الإله سرابيس: عثتر النيل).

الثالوث في المسيحية

لا يؤمن المسيحيون بوجود ثالوث إلهي، حيث يعتقد المسيحيون بوجود إله واحد ذوثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس. وبالرغم من ذلك فغالبا ما يتم إتهامهم من قبل معتنقي الديانات الأخرى وخاصة اليهودية والإسلام بممارستهم لعبادة الثالوث الإلهي. كما يتهم القران المسيحيين بالشرك في عدة مواقع.

مصادر

  1. ^ La Trinité - YouTube نسخة محفوظة 06 أبريل 2017 على مسقط واي باك مشين.
  2. ^ The Popular Encyclopedia of Apologetics:Surveying the Evidence for the Truth of Christianity, By Ed Hindson, Ergun Caner نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
  3. ^ Nietzsche and Islam, Ray Jackson نسخة محفوظة 26 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
تاريخ النشر: 2020-06-02 03:06:05
التصنيفات: آلهة مصرية, الإيمان بالله, مفاهيم إلهية, هندوسية, قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, مقالات للتدقيق العلمي منذ مايو 2016, جميع المقالات التي تحتاج لتدقيق علمي, جميع المقالات التي بحاجة لصيانة, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, بوابة المسيحية/مقالات متعلقة, بوابة الأديان/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات

مقالات أخرى من الموسوعة

سحابة الكلمات المفتاحية، مما يبحث عنه الزوار في كشاف:

آخر الأخبار حول العالم

«الصحة»: 77 إصابة جديدة بـ«كورونا».. وتعافي 108 حالات - أخبار السعودية

المصدر: صحيفة عكاظ - السعودية التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:24:41
مستوى الصحة: 48% الأهمية: 70%

استنفار أمني كبير بسبب اختطاف طفلة في القنيطرة

المصدر: الأول - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:25:14
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 59%

ميقاتي لن ينام في قصر بعبدا ! - أخبار السعودية

المصدر: صحيفة عكاظ - السعودية التصنيف: مجتمع
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:24:38
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 61%

ارتفاع حصيلة ضحايا غرق مركب قبالة السواحل السورية إلى 53 قتيلا

المصدر: الأول - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:24:57
مستوى الصحة: 57% الأهمية: 56%

15 لاعبة يغادرن منتخب إسبانيا للسيدات بسبب خلاف مع المدرب

المصدر: الأول - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:25:25
مستوى الصحة: 59% الأهمية: 54%

استنفار أمني كبير بسبب اختطاف طفلة في القنيطرة

المصدر: الأول - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:25:18
مستوى الصحة: 56% الأهمية: 50%

15 لاعبة يغادرن منتخب إسبانيا للسيدات بسبب خلاف مع المدرب

المصدر: الأول - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:25:20
مستوى الصحة: 46% الأهمية: 62%

إنجازات سعودية تحطم المستحيل السعودية

المصدر: جريدة الوطن - السعودية التصنيف: إقتصاد
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:24:44
مستوى الصحة: 55% الأهمية: 55%

ارتفاع حصيلة ضحايا غرق مركب قبالة السواحل السورية إلى 53 قتيلا

المصدر: الأول - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:25:03
مستوى الصحة: 52% الأهمية: 67%

هذه توقعات أحوال الطقس اليوم الجمعة

المصدر: الأول - المغرب التصنيف: سياسة
تاريخ الخبر: 2022-09-23 12:25:38
مستوى الصحة: 47% الأهمية: 66%

تحميل تطبيق المنصة العربية