العلي (أسماء الله الحسنى)

العلي اسم من أسماء الله الحسنى، معناه المتعالى عن النقص والعجز أوالمتعالي عن الصفات التي لا تليق به والعلي الفعيل من قولك: علا يعلوعلواً إذا ارتفع فهوعال وعلي، والعلي: ذوالعلووالارتفاع على خلقه بقدرته.

في القرآن الكريم

ورد في القرآن الكريم مقروناً باسم العظيم مرتين :

في ختام آية الكرسي {وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

واقترن باسم الكبير أربعة مرات منها قوله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

في السنة النبوية

عن عبادة أنه من نادىء النبي في قيام الليل:«لا إِلهَ إِلا اللهُ وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ، ولَهُ الحَمدُ، وهوعلى كلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أَكبر، ولا حَولَ ولا قُوة إلا باللهِ العلي العظيم»
عن عبد الله بن عباس حتى رسول الله كان يقول عند الكرب :

لا إِلَهَ إِلا اللهُ العليُّ العظيمُ، لا إِلهَ إِلا اللهُ الحليمُ الكريمُ، لا إِلهَ إِلا اللهُ ربُّ العرشِ العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم .

الفرق بين العلي والأعلى والمتعال

العلي: تعطي صفة العلوبكل المعاني.
أما الأعلى: ففيه معنى المفاضلة، بمعنى حتى له العلوولا أحد يعلوه، هوالأعلى من جميع أحد ومن جميع شيء.
المُتَعال هوالقاهر لخلقه بقدرته التامة. وأغلب المفسرين جعلوا هذا الاسم دالًا على علوالقهر وهوأحد معاني العلوّ، أي حتى المُتعال هوالمُستعلي على جميع شيء بقدرته.

أقوال الفهماء في اسم الله العلي

نطق الخطابي: «العلي: هوالعالي القاهر، فعيل بمعنى فاعل، كالقدير والقادر والعليم والعالم، وقد يحدث ذلك من العلوالذي هومصدر علا، يعلو، فهوعال، كقوله: «الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى» ، ويكون ذلك من علاء المجد والشرف، ينطق منه: علي يعلى علاء، ويكون الذي علا وجل حتى تلحقه صفات الخلق أوتكيفه أوهامهم.»
نطق البغوي في قوله تعالى: «وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ» : «العالي على جميع شيء»
نطق ابن كثير: «فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته، لا إله إلا هو، ولا رب سواه؛ لأنه العظيم الذي لا أعظم منه، العلي الذي لا أعلى منه، الكبير الذي لا أكبر منه، تعالى وتقدس وتنزه عز وجل عما يقول الظالمون المعتدون علواً كبيراً»
يقول ابن جرير : «وأما تأويل قوله: (وهوالعلي) فإنه يعني: والله العلي، والعلي الفعيل من قولك: علا يعلوعلواً إذا ارتفع فهوعال وعلي، والعلي: ذوالعلووالارتفاع على خلقه بقدرته»
نطق السعدي: «"العلي الأعلى": وهوالذي له العلوالمطلق من جميع الوجوه: علوالذات، وعلوالقدر والصفات، وعلوالقهر، فهوالذي على العرش استوى، وعلى الملك احتوى، وبجميع صفات العظمة والكبرياء والجلال والجمال وغاية الكمال اتصف، وإليه فيها المنتهى. »
نطق أحمد بن عجيبة في تفسير البحر المديد في معنى اسم الله العلي: «أي المتعالي عن مدارك العقول، وعن سمات الحدوث، أوالمرتفع على جميع شيء بقهريته، أوالمتعالي عن الأنداد والأشباه.»
نطق محمد أبوزهرة في تفسير زهرة التفاسير: «فالله سبحانه هوالعلي: علا بصفاته وذاته عن مماثلة المخلوقات، وعلا أيضا على خلقه بمعنى سيطر عليهم.»
ويقول ابن القيم في النونية:

هذا وثانيها صريح علوه		وله بحكم صريحه لفظان
لفظ العلي ولفظة الأعلى فهم		أتتك هنا لقصد بيان
إن العلوله بمطلقه على التعميم		والإطلاق بالبرهان
وله العلومن الوجوه جميعها		ذاتاً وقهراً من علوالشان

ونطق:

وهوالعلي فكل أنواع العلو

فثابتة له بلا نكران

وأما عن عقيدة الأشاعرة :

نطق فخر الدين الرازي مشروحًا عقيدة الأشاعرة: «لا يجوز حتىقد يكون المراد بكونه علياً العلوفي الجهة والمكان لما ثبتت الدلالة على فساده، ولا يجوز حتىقد يكون المراد من العظيم العظمة بالجثة وكبر الجسم، لأن ذلك يقتضي كونه مؤلفاً من الأجزاء والأبعاض، وذلك ضد قوله {الله أحد [الإخلاص: 1] فوجب حتىقد يكون المراد من العلي المتعالي عن مماثلة الممكنات ومناسبة المحدثات.»
نطق الماوردي في تفسير النكت والعيون: «في العلي تأويلان: أحدهما: العلي بالاقتدار ونفوذ السلطان. والثاني: العلي عن الأشباه والأمثال. وفي الفرق بين العلي والعالي، وجهان محتملان: أحدهما: حتى العالي هوالموجود في محل العلو، والعلي هومستحق العلو. والثاني: حتى العالي هوالذي يجوز حتى يُشَارَكَ في علوه، والعلي هوالذي لا يجوز حتى يُشَارَكَ في علوه، عملى هذا الوجه، يجوز حتى نصف الله بالعليّ، ولا يجوز حتى نصفه بالعالي، وعلى الوجه الأول يجوز حتى نصفه بهما جميعاً.»
نطق ابن عطية في تفسير المحرر الوجيز: «يراد به علوالقدر والمنزلة لا علوالمكان، لأن الله منزه عن التحيز، وحكى الطبري عن قوم أنهم نطقوا: هوالعلي عن خلقه بارتفاع مكانه عن أماكن خلقه. نطق القاضي أبومحمد عبد الحق رضي الله عنه: وهذا قول جهلة مجسمين، وكان الوجه حتى لا يحكى.»

أنواع العلو

علوالذات، فالله تبارك وتعالى مستوعلى عرشه، وعرشه فوق مخلوقاته، كما نطق تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى .
علوالقهر والغلب، نطق تبارك وتعالى: «وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ» .
علوالمكانة والقدر، فله المثل الأعلى كما في قوله تعالى: «وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ» ، وقوله: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ حيث أنه له الصفات العليا التي لا يستحقها غيره، فالله هوالإله الواحد الأحد، وهومتعال عن الشريك والمثيل والند والنظير: قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

انظر أيضًا

العلوللعلي الغفار
إثبات صفة العلو

مراجع

^ تفسير المنتخب في تفسير القرآن الكريم [البقرة: 255].
^ تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي (آية الكرسي).
↑ تفسير الطبري (13/3)
^ سورة البقرة:255
^ سورة الشورى:4
^ سورة لقمان:30
^ أخرجه أبوداود ومحمد بن ماجة عن عبادة
^ متفق عليه عن ابن عباس
^ شرح وأسرار الأسماء الحسنى - (36) اسم الله الأعلى - للشيخ هاني حلمي نسخة محفوظة 30 نوفمبر 2016 على مسقط واي باك مشين.
↑ سورة طه:5
^ شأن النادىء ص:66
^ سورة الحج:62
^ تفسير البغوي (26/5)
^ تفسير ابن كثير (232/3)
^ تفسير السعدي (500/3)
^ تفسير البحر المديد في تفسير القرآن المجيد/ ابن عجيبة [سورة الحج: آية 62].
^ تفسير زهرة التفاسير/ محمد أبوزهرة (آية الكرسي).
^ تفسير الرازي المسمى بالتفسير الكبير أومفاتيح الغيب [سورة الشورى: آية 4].
^ تفسير النكت والعيون/ الماوردي (آية الكرسي).
^ تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية (آية الكرسي).
^ العلي، الأعلى، المتعال - الدرر السنية نسخة محفوظة 19 يونيو2017 على مسقط واي باك مشين.
^ سورة الأنعام:18
^ سورة النحل:60
^ سورة الروم:27
^ سورة الإخلاص:4:1