فلسفة
عودة للموسوعة| صنف فرعي من |
تخصص أكاديمي
|
|---|---|
| يمتهنه |
فيلسوف
|
| فروع |
فهم الوجود، ما وراء الطبيعة نظرية الفهم، فلسفة العلوم، المنطق نظرية القيمة، الأخلاق، فلسفة الجمال |
| الموضوع |
الوجود، الفهم، القيم، العقل، اللغة
|
| التاريخ |
تاريخ الفلسفة
|
| جزء من سلسلة منطقات حول |
| الفلسفة |
|---|
|
| فلاسفة |
|
| الفلسفات التقليدية |
|
| بحسب الحقبة الزمنية |
|
| أدب |
|
| فروع |
|
| قوائم |
|
| متنوع |
|
|
بوابة فلسفة |
الفلسفة (من اليونانية، φιλοσοφία philosophia، والتي تعني حرفيًا "حب الحكمة") هي دراسة الأسئلة العامة والأساسية عن الوجود والفهم والقيم والعقل والاستدلال واللغة. غالبًا ما تطرح مثل هذه الأسئلة كمسائل لدراستها أوحلها. من الممكن صاغ مصطلح "فيلسوف (محب الحكمة)" هوالفيلسوف وعالم الرياضيات فيثاغورس (570 - 495 قبل الميلاد). تضم الأساليب الفلسفية الاستجواب والمناقشة النقدية والحجة المنطقية والعرض المنهجي. تضم الأسئلة الفلسفية الكلاسيكية: هل من الممكن فهم أي شيء وإثباته،يا ترى؟ ما الأكثر واقعية،يا ترى؟ يطرح الفلاسفة أيضًا أسئلة أكثر عملية وملموسة مثل: هل هناك طريقة أفضل للعيش،يا ترى؟ هل من الأفضل حتى تكون عادلاً أوغير عادل (إذا كان بإمكان المرء حتى يفلت من العقاب)،يا ترى؟ هل لدى البشر إرادة حرة؟
تاريخيا، "الفلسفة" تضم أي مجموعة من الفهم. من وقت الفيلسوف اليوناني القديم أرسطوإلى القرن التاسع عشر، ضمت "الفلسفة الطبيعية" فهم الفلك والطب والفيزياء. على سبيل المثال، أصبحت المبادئ الرياضية للفلسفة الطبيعية التي وضعها إسحاق نيوتن في عام 1687 مصنفة لاحقًا ككتاب في الفيزياء. في القرن التاسع عشر، قاد نموجامعات الأبحاث الحديثة الفلسفة الأكاديمية وغيرها من المجالات إلى الاحتراف والمجال. في العصر الحديث، أصبحت بعض التحقيقات التي كانت جزءًا تقليديًا من الفلسفة من المجالات الأكاديمية المنفصلة، بما في ذلك فهم النفس وفهم الاجتماع واللغويات والاقتصاد.
ظلت التحقيقات الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفن أوالعلوم أوالسياسة أوغيرها من المساعي جزءًا من الفلسفة. على سبيل المثال، هل الجمال موضوعي أوذاتي،يا ترى؟ هل هناك الكثير من الأساليب الفهمية أوطريقة واحدة فقط،يا ترى؟ هل اليوتوبيا السياسية حلم يبعث على الأمل أوخيال ميئوس منه،يا ترى؟ الحقول الفرعية الرئيسية تضم الفلسفة الأكاديمية الميتافيزيقيا ("المعنية بالطبيعة الأساسية للواقع والوجود")،نظرية الفهم (حول "طبيعة وأسباب الفهم وحدودها وصلاحيتها")،والأخلاق، وفهم الجمال والفلسفة السياسية والمنطق وفلسفة العلوم.
مقدمة
الفهم
تقليديًا، يشير مصطلح "الفلسفة" إلى أي مجموعة من الفهم. وبهذا المعنى، ترتبط الفلسفة ارتباطًا وثيقًا بالدين والرياضيات والعلوم الطبيعية والتعليم والسياسة. تم تصنيف مبادئ نيوتن التي سميت الأصول الرياضية للفلسفة الطبيعية الذي خط في عام 1687، في العقود الأخيرة ككتاب للفيزياء. استخدم مصطلح "الفلسفة الطبيعية" لأنه كان يضم المجالات التي أصبحت مرتبطة فيما بعد بعلوم مثل فهم الفلك والطب والفيزياء.
في الجزء الأول من الكتاب الأول من الأكاديميين، قدم شيشرون تقسيم الفلسفة إلى المنطق والفيزياء والأخلاق. لقد كان ينسخ تقسيم الأبيقور لممضىه إلى الشريعة والفيزياء والأخلاق. في القسم الثالث عشر من كتابه الأول عن حياة وآراء الفلاسفة البارزين، أسس ديوجين لايرتيوس، المؤرخ في القرن الثالث، أول مؤرخ للفلسفة، التقسيم التقليدي للبحث الفلسفي إلى ثلاثة أجزاء:
- كانت الفلسفة الطبيعية ("الفيزياء"، "المفاهيم التي لها علاقة بالطبيعة (physis)") هي دراسة القوانين وعمليات التحول في العالم المادي.
- كانت الفلسفة الأخلاقية ("فهم الأخلاق"، حرفيًا، "علاقة الشخصية، التصرف، الأخلاق") هي دراسة الخير، الصواب والخطأ، العدالة والفضيلة.
- كانت الفلسفة الميتافيزيقية ("المنطق") هي دراسة الوجود والسببية والإله والمنطق والأشكال والكائنات المجردة الأخرى.
هذا التقسيم ليس قديمًا ولكنه تغير. انقسمت الفلسفة الطبيعية إلى العلوم الطبيعية المتنوعة، وخاصة فهم الفلك والفيزياء والكيمياء وفهم الأحياء وفهم الكونيات. ولدت الفلسفة الأخلاقية العلوم الاجتماعية، لكنها لا تزال تضم نظرية القيمة (بما في ذلك الجماليات والأخلاق والفلسفة السياسية، وما إلى ذلك). ولدت الفلسفة الميتافيزيقية العلوم الشكلية مثل المنطق والرياضيات وفلسفة العلوم، لكنها ما زالت تضم نظرية الفهم وفهم الكونيات وغيرها.
التقدم الفلسفي
الكثير من المناقشات الفلسفية التي بدأت في العصور القديمة لا تزال تناقش اليوم. يدعي كولين ماكغين وآخرون أنه لم يحدث تقدم فلسفي خلال تلك الفترة. على النقيض من ذلك، يرى ديفيد تشالمرز وغيرهم تقدمًا في الفلسفة مشابهًا للتقدم في العلوم، بينما نطق تالبوت بروير إذا "التقدم" هوالمعيار الخاطئ الذي يتم من خلاله الحكم على النشاط الفلسفي.
تاريخ الفلسفة
بمعنى عام، ترتبط الفلسفة بالحكمة والثقافة الفكرية والبحث عن الفهم. وبهذا المعنى، تطرح جميع الثقافات والمجتمعات المتفهمة أسئلة فلسفية مثل "كيف نعيش" و"ما هي طبيعة الواقع". إذن، يجد مفهوم واسع ونزيه للفلسفة، تحقيقًا مسببًا في مسائل مثل الواقع والأخلاق والحياة في جميع حضارات العالم.
الفلسفة الغربية
الفلسفة الغربية هي التنطقيد الفلسفية للعالم الغربي وتعود إلى الفلاسفة ما قبل سقراط الذين كانوا نشطين في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد مثل تاليس (624 - 546 قبل الميلاد) وفيثاغورس (حوالي 570 - 495 قبل الميلاد) الذي أسس لقب "حب الحكمة" (philosophia) وكان يطلق عليه أيضًا physiologoi (طلاب فيزياء أوطبيعة). كان سقراط فيلسوفًا مؤثرًا جدًا، وأصر على أنه لا يمتلك أي حكمة ولكنه كان من مناصري الحكمة. يمكن تقسيم الفلسفة الغربية إلى ثلاثة عصور: الفلسفة القديمة (الرومانية اليونانية) والفلسفة في العصور الوسطى (المسيحية الأوروبية) والفلسفة الحديثة.
هيمنت المدارس الفلسفية اليونانية على العصر القديم والتي نشأت من التلاميذ المختلفين في سقراط، مثل أفلاطون، الذي أسس أكاديمية أفلاطون وطالبه أرسطو، وأسس مدرسة بيرباتيك، التي كان لها تأثير كبير في التنطقيد الغربية. التنطقيد الأخرى تضم السخرية، الرواقية، الشكوك اليونانية وأبيقورية. وضمت الموضوعات المهمة التي غطاها الإغريق الميتافيزيقيا (مع نظريات متنافسة مثل الذرية والوحيدية)، وفهم الكونيات، وطبيعة الحياة الجيدة، وإمكانية الفهم وطبيعة العقل (الشعارات). مع صعود الإمبراطورية الرومانية، نوقشت الفلسفة اليونانية بشكل متزايد في اللاتينية من قبل الرومان مثل شيشرون وسينيكا.
فلسفة العصور الوسطى (القرنين الخامس والسادس عشر) هي الفترة التي تلت سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وهيمنت عليها صعود المسيحية، وبالتالي تعكس اهتمامات اللاهوتية المسيحية وكذلك الحفاظ على استمرارية الفكر اليوناني الروماني. نوقشت في هذه الفترة مشاكل مثل وجود الله وطبيعته، وطبيعة الإيمان والعقل، والميتافيزيقيا، ومشكلة الشر. بعض المفكرين الرئيسيين في العصور الوسطى هم القديس أوغسطين وتوما الأكويني وبوثيوس وأنسلم من كانتربري وروجر بيكون. تم النظر إلى الفلسفة لهؤلاء المفكرين كعامل مساعد في فهم اللاهوت (اللاهوت القديم) وبالتالي سعوا إلى مواءمة فلسفتهم مع تفسيرهم للنص المقدس. شهدت هذه الفترة تطور المدرسة، وهي طريقة نقدية للنص تم تطويرها في جامعات العصور الوسطى بناءً على القراءة المتنازع عليها والخلاف حول النصوص الرئيسية. شهدت فترة عصر النهضة هجريزًا متزايدًا على الفكر اليوناني الروماني الكلاسيكي والإنسانية القوية.
تبدأ الفلسفة الحديثة المبكرة في العالم الغربي بمفكرين مثل توماس هوبز ورينيه ديكارت (1596-1650). بعد ظهور العلوم الطبيعية، اهتمت الفلسفة الحديثة بتطوير أساس فهماني وعقلاني للفهم وانتقلت من الهياكل التقليدية للسلطة مثل الدين والفكر الدراسي والكنيسة. الفلاسفة المعاصرون هم سبينوزا ولايبنتس وجورج بيركلي وهيوم وكانط. تتأثر فلسفة القرن التاسع عشر بالحركة الأوسع التي يطلق عليها التنوير، وتضم شخصيات مثل هيجل شخصية رئيسية في المثالية الألمانية، كسورين كيركغور الذي طور أسس الوجودية، تخصصه، المعاداة للمسيحية، جون ستيوارتالذي روج للنفعية، كارل ماركس الذي طور أسس الشيوعية، والأمريكي وليام جيمس. شهد القرن العشرين الانقسام بين الفلسفة التحليلية والفلسفة القارية، وكذلك الاتجاهات الفلسفية مثل الظواهر، الوجودية، الوضعية المنطقية، البراغماتية والتحول اللغوي.
فلسفة الشرق الأوسط
إن مناطق الهلال الخصيب وإيران والجزيرة العربية هي موطن لأقدم أدبيات الحكمة الفلسفية المعروفة والتي تهيمن عليها اليوم الثقافة الإسلامية. أدب الحكمة المبكرة من الهلال الخصيب كان من النوع الذي سعى لتعليم الناس على العمل الأخلاقي، والحياة العملية والفضيلة من خلال القصص والأمثال. في مصر القديمة، كانت هذه النصوص تُعهد باسم sebayt "التعاليم" وهي أساسية لفهمنا للفلسفة المصرية القديمة. تضمن فهم الفلك البابلي أيضًا الكثير من التكهنات الفلسفية حول فهم الكونيات والتي من الممكن أثرت على الإغريق القدماء. الفلسفة اليهودية والفلسفة المسيحية هي تنطقيد دينية-فلسفية تطورت في الشرق الأوسط وأوروبا على حد سواء، حيث تشهجر جميع منهما في نصوص يهودية مبكرة معينة (أساسًا التاناخ) والمعتقدات التوحيدية. شارك المفكرون اليهود مثل اتىونيم للأكاديميات التلمودية في بابل وموسى بن ميمون مع الفلسفة اليونانية والإسلامية. في وقت لاحق، تعرضت الفلسفة اليهودية لتأثيرات فكرية غربية قوية، وتضم أعمال موسى مندلسون الذي بشر في الحسكة (التنوير اليهودي) والوجودية اليهودية واليهودية الإصلاحية.
تبدأ الفلسفة الإيرانية قبل الإسلام بعمل زرادشت، أحد أوائل المروجين للتوحيد وللثنائي بين الخير والشر. أثر هذا الكونية المزدوج على التطورات الإيرانية اللاحقة مثل المانوية والمازداكية والزورفانية.
بعد الفتوحات الإسلامية، طورت الفلسفة الإسلامية المبكرة التنطقيد الفلسفية اليونانية في اتجاهات مبتكرة جديدة. هذا العصر المضىي الإسلامي أثر على التطورات الفكرية الأوروبية. التيارات الرئيسية للفكر الإسلامي في وقت مبكر هي الكلام الذي يركز على اللاهوت الإسلامي والفلسفة التي كانت قائمة على الأرسطية والأفلاطونية. كان عمل أرسطومؤثرًا جدًا بين الفلاسفة الإسلاميين مثل الكندي (القرن التاسع) وابن سينا (980 - يونيو1037) وابن رشد (القرن الثاني عشر). البعض الآخر مثل الغزالي انتقد بشدة أساليب الفصيلة الأرسطية. طور المفكرون الإسلاميون أيضًا منهجًا فهميًا وطبًا تجريبيًا ونظرية البصريات وفلسفة قانونية. كان ابن خلدون مفكرا مؤثرا في فلسفة التاريخ.
في إيران، استمرت عدة مدارس للفلسفة الإسلامية في الازدهار بعد العصر المضىي وتضم التيارات مثل فلسفة الإنارة والفلسفة الصوفية والفلسفة المتسامية. شهد العالم العربي في القرنين التاسع عشر والعشرين حركة النهضة (الصحوة أوالنهضة) التي أثرت على الفلسفة الإسلامية المعاصرة.
الفسلفة الإسلامية
الفلسفة الإسلامية هي تطوّر في الفلسفة يتميّز بالانتماء إلى التنطقيد الإسلاميّة. هناك مصطلحان في اللغة العربيّة يترجمان إلى اللاتينية "Philosophy" وهما "فلسفة" والتي تشير إلى الفلسفة وكذلك المنطق والرياضيات والفيزياء، و"فهم الكلام"؛ والتي تُشير إلى الشكل العقلانيّ من اللاهوت الإسلاميّ.
بدأت الفلسفة الإسلاميّة المبكّرة مع يعقوب بن اسحاق الكندي في القرن الثاني من التقويم الهجري (أوائل القرن التاسع الميلادي) وانتهت مع ابن رشد في القرن السادس الهجري (أواخر القرن الثاني عشر الميلادي)، وتزامن ذلك -على نطاق واسع- مع الفترة المعروفة باسم العصر المضىي للإسلام. تميّزت وفاة ابن رشد بنهاية تخصّص معيّن من الفلسفة الإسلامية يدعى عادةً بالمدرسة المشّائيّة العربية بشكلٍ عمليّ، وانخفض النشاط الفلسفيّ بشكلٍ كبير في الدول الإسلامية الغربية مثل الأندلس وشمال أفريقيا.
الفلسفة الهندية
تشير الفلسفة الهندية (بالسنسكريتية: darśana؛ "وجهات نظر العالم"، "التعاليم") إلى التنطقيد الفلسفية المتنوعة التي ظهرت منذ العصور القديمة في شبه القارة الهندية. نشأت الديانة الهندوسية والبوذية في نهاية الفترة الفيدية، في حين برزت الهندوسية باعتبارها مزيجًا من التنطقيد المتنوعة، بدءًا من نهاية فترة الفيدية.
يصنف الهندوس عمومًا هذه التنطقيد على أنها إما أرثوذكسية أوغير متجانسة -إستيكا أونستيكا- اعتمادًا على ما إذا كانوا يقبلون سلطة الفيدا ونظريات براهمان وعتمان (النفس، الذات) فيها. المدارس الأرثوذكسية تضم التنطقيد الهندوسية في التفكير، في حين حتى المدارس غير التقليدية تضم البوذية وتنطقيد جاين. المدارس الأخرى تضم كانادا وآجيفيكا وشارفاكا التي انقرضت عبر تاريخهم.
تتضمن المفاهيم الفلسفية الهندية الهامة التي تشهجرها الفلسفات الهندية: دارما، كارما، أرتا، كاما، دوكخا (معاناة)، أنيتيا (أنيكا، عدم ثبات)، دهيانا (جانا، تأمل)، تخلي (مع أوبدون رهبنة أوزهد) دورات ولادة جديدة، وموكشا (السكينة، والكايفاليا، والتحرر من ولادة جديدة)، والفضائل مثل أهيمسا.
فلسفة شرق آسيا
بدأ الفكر الفلسفي في شرق آسيا في الصين القديمة وازدهرت الفلسفة الصينية خلال عهد أسرة تشوالغربية والفترة اللاحقة، عندما ازدهرت "مدارس الفكر المئة" (القرن السادس إلى 221 قبل الميلاد). تميزت هذه الفترة بالتطورات الفكرية والثقافية الهامة وصعود المدارس الفلسفية الكبرى في الصين، والكونفوشيوسية، والقانونية، والداوية وكذلك الكثير من المدارس الأخرى الأقل نفوذاً. تضم النظريات الميتافيزيقية والسياسية والأخلاقية التي طورتها هذه التنطقيد الفلسفية تاو، ويين ويانغ، ورين، ولي، إلى جانب البوذية الصينية، والفلسفة الكورية ذات التأثير المباشر والفلسفة الفيتنامية والفلسفة اليابانية (التي تضم أيضًا تنطقيد الشنتوالأصلية). أثناء وصول البوذية إلى الصين، انتشرت أسرة هان (206 ق.م. - 220 م)، من خلال انتنطق طريق الحرير التدريجي، وتأثير التأثيرات المحلية على تطوير أشكال صينية مميزة (مثل تشان/زن) في جميع أنحاء المجال الثقافي لشرق آسيا. خلال السلالات الصينية اللاحقة مثل أسرة مينغ (1368-1644)، وكذلك أسرة جوسون الكورية (1392-1897)، أصبحت نهضة الكونفوشيوسية جديدة بقيادة مفكرين مثل يانغ مينغ (1472-1529) مدرسة الفكر المهيمنة. وكان يروج لها إمبراطور الدولة.
في العصر الحديث، يدمج المفكرون الصينيون أفكارًا من الفلسفة الغربية. تأثر هوشيه وصعود الكونفوشيوسية الجديدة بماوتسي تونغ، في حين حتى الفلسفة الماركسية الصينية طورها شيونغ شيلي. تطور الفكر الياباني الحديث بنفس كيفية التأثيرات الغربية القوية مثل دراسة العلوم الغربية (Rangaku) وجمعية الحداثة ميروكوشا الفكرية التي فكر فيها التنوير الأوروبي. شهد القرن 20 صعود الدولة الشنتووكذلك القومية اليابانية. مدرسة الكيوتو، وهي مدرسة فلسفية يابانية مؤثرة وفريدة من نوعها تطورت من الظواهر الغربية والفلسفة البوذية اليابانية في العصور الوسطى مثل دوغين.
الفلسفة الأفريقية
الفلسفة الأفريقية هي الفلسفة التي ينتجها الشعب الأفريقي، الفلسفة التي تقدم آراء وأفكار ومواضيع عالمية، أوفلسفة تستخدم أساليب فلسفية أفريقية متميزة. الفكر الأفريقي الحديث مشغول بالفلسفة الإثنية، مع تحديد معنى الفلسفة الإفريقية وخصائصها الفريدة وما يعنيه حتى تكون أفريقيًا. خلال القرن السابع عشر، طورت الفلسفة الإثيوبية تنطقيد أدبية قوية كما تجسدها زيرا يعقوب. كان الفيلسوف الأفريقي المبكّر هوأنطون ويلهلم أمو(حوالي 1703–1759) الذي أصبح فيلسوفًا قديرا في ألمانيا. شهد الفكر الأفريقي المعاصر أيضًا تطور الفلسفة المهنية وفلسفة أفريكانا، والأدب الفلسفي للمغتربين الأفارقة، والذي يتضمن تيارات مثل الوجودية السوداء للأميركيين الأفارقة. تأثر المفكرون الأفارقة المعاصرون بالماركسية والأدب الأفريقي الأمريكي والنظرية النقدية ونظرية العرق الحرج وما بعد الاستعمار والنسوية.
فلسفة الأمريكيين الأصليين
فلسفة السكان الأصليين الأمريكية هي فلسفة السكان الأصليين للأمريكتين. هناك مجموعة واسعة من المعتقدات والتنطقيد بين هذه الثقافات الأمريكية المتنوعة. من بين بعض الأمريكيين الأصليين في الولايات المتحدة، هناك اعتقاد بمبدأ الميتافيزيقي المسمى "الغموض العظيم". مفهوم آخر مشهجر على نطاق واسع هومفهوم "القوة الروحية". وفقًا لبيتر وايتلي، بالنسبة للأمريكيين الأصليين، "العقل مدرك تمامًا للوقائع التجريبية (الأحلام والرؤى وما إلى ذلك) وكذلك بسببها". وتُعهد ممارسات الوصول إلى هذه التجارب المتعالية بالشامانية. ميزة أخرى من وجهات النظر الأمريكية الأصلية في العالم هي امتداد أخلاقياتها إلى الحيوانات والنباتات.
في أمريكا الوسطى، كانت فلسفة الآزتك تقليدًا فكريًا قام بتطويره أفراد يدعون Tlamatini ("أولئك الذين يعهدون شيئًا ما") ويتم الحفاظ على أفكارهم في الكثير من مخطوطات الآزتك. طرحت النظرة العالمية للأزتك مفهوم الطاقة أوالقوة الكونية المطلقة التي تدعى "Ometeotl" والتي يمكن ترجمتها على أنها "طاقة كونية ثنائية"، وسعت إلى وسيلة للعيش في توازن مع عالم "زلق" دائم التغير. يمكن اعتبار نظرية تيوتل كشكل من أشكال وحدة الوجود. طوّر فلاسفة الأزتك نظريات الميتافيزيقيا، نظرية الفهم، القيم، وفهم الجمال. ركزت أخلاقيات الأزتك على البحث عن "tlamatiliztli" (الفهم والحكمة) والتي كانت تقوم على الاعتدال والتوازن في جميع الإجراءات كما في المثل " ضرورية الخير الأوسط".
كان لحضارة الإنكا أيضًا نخبة من فهماء الفلاسفة أطلقوا عليها اسم "أوماكونا" الذين كانوا مهمين في نظام تعليم الإنكا كمدرسين للدين والتنطقيد والتاريخ والأخلاق. المفاهيم الأساسية لفكر الأنديز هي يانانتين وماسينتين التي تتضمن نظرية "الأضداد التكميلية" التي ترى حتى الأقطاب (مثل الذكور/الإناث، الظلام/النور) أجزاء مترابطة من جميع متناغم.
مواضيع الفلسفة
يمكن تصنيف الأسئلة الفلسفية في فئات. تسمح هذه التصنيفات للفلاسفة بالهجريز على مجموعة من الموضوعات المتشابهة والتفاعل مع المفكرين الآخرين المهتمين بنفس الأسئلة. تجعل التصنيفات أيضًا الفلسفة أسهل على الطلاب في النهج. يمكن للطلاب تفهم المبادئ الأساسية التي ينطوي عليها جانب واحد من المجال دون حتى تطغى على مجموعة كاملة من النظريات الفلسفية.
مصادر مختلفة تقدم مخططات فئوية مختلفة. تهدف الفئات المعتمدة في هذه الموضوعة إلى الاتساع والبساطة. يمكن فصل هذه الفروع الرئيسية الخمسة إلى فروع فرعية ويحتوي جميع فرع فرعي على الكثير من مجالات الدراسة المحددة.
- الميتافيزيقيا ونظرية الفهم
- نظرية القيمة
- فلسفة الفهم والمنطق والرياضيات
- تاريخ الفلسفة
- التنطقيد الفلسفية
هذه التصنيفات ليست شاملة وليست متبادلة. (قد يتخصص الفيلسوف في نظرية الفهم الكانتية، أوالجماليات الأفلاطونية، أوالفلسفة السياسية الحديثة). علاوة على ذلك، تتداخل هذه التحقيقات الفلسفية في بعض الأحيان مع بعضها البعض ومع استفسارات أخرى مثل العلوم أوالدين أوالرياضيات.
الميتافيزيقيا
الميتافيزيقيا أوما وراء الطبيعة هي دراسة لأكثر السمات العامة للواقع، مثل الوجود، والوقت، والأمور وخصائصها، وأجزائها، والأحداث والعمليات والسببية والعلاقة بين العقل والجسم. تضم الميتافيزيقيا فهم الكونيات، دراسة العالم برمته وفهم الوجود، ودراسة الوجود.
هناك نقطة رئيسية للنقاش بين الواقعية، التي تنص على حتى هناك كيانات موجودة بشكل مستقل عن إدراكها العقلي ومُثُلها، والتي تؤكد حتى الواقع مبني عقلياً أوغير مهم. تتناول الميتافيزيقيا موضوع الهوية. الجوهر هومجموعة من السمات التي تجعل الكائن ما عليه بشكل أساسي وبدونه يفقد هويته بينماقد يكون الحادث خاصية لها الكائن، والتي بدونها لا يزال بإمكان الكائن الاحتفاظ بهويته. التفاصيل هي كائنات يُنطق إنها موجودة في المكان والزمان، على عكس الكائنات المجردة، مثل الأرقام والعامة، وهي خصائص تحتفظ بها تفاصيل متعددة، مثل الاحمرار أوالجنس. نوع الوجود، إذا وجد، للأجسام العالمية والأمور المجردة هوموضوع نقاش.
فهم الوجود
الأنطولوجيا أوفهم الوجود أوفهم تجريد الوجود، هوأحد الأفرع الأكثر أصالة وأهمية في الميتافيزيقيا. يفهم هذا الفهم في البحث في كشف طبيعة الوجود غير المادي في القضايا الميتافيزيقية المترتبة على التصورات أوالمفاهيم والقوانين الفهمية، مثل المادة والطاقة والزمان والمكان والكم والكيف والعلة والقانون والوجود الذهني وغيرها الكينونة أوالوجود إضافة إلى أصناف الوجود في محاولة لتحديد وإيجاد أي كيان أوالكينونة وأي أنماط لهذه الكينونات الموجودة في الحياة. ومع جميع هذا فإن الأنطولوجيا ذات علاقة وثيقة بمصطلحات دراسة الواقع.
نظرية الفهم
نظرية الفهم هي دراسة الفهم وطرق الوصول إليها. يفهم فهماء الفهم المصادر المفترضة للفهم، بما في ذلك الحدس، والسبب المسبق، والذاكرة، والفهم الإدراكية، والفهم الذاتية والشهادة. يسألون أيضًا: ما هي الحقيقة،يا ترى؟ هل الفهم مبررة الإيمان الحقيقي،يا ترى؟ هل هناك أي معتقدات لها ما يبررها،يا ترى؟ تضم الفهم المفترضة الفهم الافتتاحية (فهم حتى هناك شيئًا ما)، والدراية (فهم كيفية عمل شيء ما) والتعارف (الإلمام بشخص ما أوشيء ما). يفحص فهماء الفهم هذه ويسألون عما إذا كانت الفهم ممكنة حقًا.
الشك هوالموقف الذي يشك في انادىءات الفهم. حجة الانحدار، وهي مسألة أساسية في نظرية الفهم، تحدث عندما يحتاج إثبات أي بيان إلى تبريرها في حد ذاته بمبرر آخر من أجل إثبات أي بيان. يمكن حتى تستمر هذه السلسلة إلى الأبد، والتي تسمى اللانهائية، ويمكن حتى تعتمد في نهاية المطاف على المعتقدات الأساسية التي بقيت غير مثبتة، أوما يسمى بالتأسيسية، أويمكن حتى تستمر في دائرة بحيث يتم تضمين تعبير في سلسلة التبرير الخاصة بها، والتي تسمى التماسك.
العقلانية هي الهجريز على التفكير كمصدر للفهم. يرتبط مع فهم مسبقة، مستقلة عن التجربة، مثل الرياضيات والاستنباط المنطقي. التجريبية هي الهجريز على الأدلة الرصدية عبر التجربة الحسية كمصدر للفهم.
فلسفة العلوم والرياضيات
الكثير من المجالات الأكاديمية ولدت التحقيق الفلسفي. جادل ريتشارد فاينمان بأن فلسفة موضوع ما ليست ذات صلة بدراسته الأولية، قائلاً إذا "فلسفة العلوم مفيدة للفهماء مثل فهم الطيور للطيور". على النقيض من ذلك، جادل كورتيس وايت حتى الأدوات الفلسفية ضرورية للإنسانيات والعلوم والعلوم الاجتماعية. موضوعات فلسفة العلوم هي الأعداد والرموز والأساليب الرسمية في التفكير كموظفين في العلوم الاجتماعية والعلوم الطبيعية.
فلسفة العلوم
يستكشف هذا الفرع الأسس والأساليب والتاريخ والآثار والغرض من العلوم. تتوافق الكثير من أقسامها الفرعية مع فرع معين من العلوم. على سبيل المثال، تتناول فلسفة فهم الأحياء على وجه التحديد القضايا الميتافيزيقية والمعهدية والأخلاقية في العلوم الطبية الحيوية وعلوم الحياة. أما فلسفة الرياضيات تدرس الافتراضات الفلسفية، الأسس والآثار المترتبة على الرياضيات.
المنطق
المنطق الدراسة المنهجية لشكل الاستدلال السليم. الحجة هي "سلسلة متصلة من البيانات تهدف إلى إنشاء اقتراح". سلسلة البيانات المرتبطة "تدعى المقدمة" والاقتراح هوالاستنتاج. فمثلا:
- كل البشر ميتون. (فرضية)
- سقراط من البشر. (فرضية)
- لذلك، سقراط سيموت. (نتيجة)
الاستنتاج المنطقيقد يكون عند الاستنتاجات الضمنية بشكل لا مفر منه، بالنظر إلى بعض الأسباب. تُستخدم قواعد الاستدلال لاستنتاج. لأن التفكير المنطقي هوعنصر أساسي في جميع العلوم،العلوم الاجتماعية وتخصصات العلوم الإنسانية، أصبح المنطق فهمًا رسميًا فيها. تضم الحقول الفرعية المنطق الرياضي والمنطق الفلسفي والمنطق الشرطي والمنطق الحسابي والمنطق غير الكلاسيكي. والسؤال الرئيسي في فلسفة الرياضيات هوما إذا كانت الكيانات الرياضية موضوعية ومكتسبة، تسمى الواقعية الرياضية، أوالتي اخترعت، وتسمى لاواقعية رياضية.
نظرية القيمة
تعد نظرية القيمة (أوالأكسيولوجيا) هي الفرع الرئيسي للفلسفة التي تتناول موضوعات مثل الخير والجمال والعدالة. تتضمن نظرية القيمة الأخلاق، الجماليات، الفلسفة السياسية، الفلسفة النسوية، فلسفة القانون وغير ذلك.
فهم الأخلاق
الأخلاق، أو"الفلسفة الأخلاقية"، تدرس ما السلوك الجيد والسيئ، والقيم السليمة والخاطئة، والخير والشر. تتضمن التحقيقات الأولية كيفية العيش حياة جيدة وتحديد معايير الأخلاق. ويضم أيضًا التحقيقات الفوقية حول وجود أفضل طريقة للعيش أوالمعايير ذات الصلة. الفروع الرئيسية للأخلاقيات هي الأخلاق المعيارية، الأخلاقيات الفوقية والأخلاقيات التطبيقية.
يتضمن مجال النقاش الرئيسي التبعية، حيث يتم الحكم على الإجراءات من خلال النتائج المحتملة للعمل، مثل زيادة السعادة إلى أقصى حد، وتسمى المنفعة، وفهم الأخلاق، والتي يتم فيها الحكم على الإجراءات من خلال التزامها بالمبادئ ، بغض النظر عن الغايات السلبية.
فهم الجمال
الجماليات هي "التفكير الناقد في الفن والثقافة والطبيعة". وهويتناول طبيعة الفن والجمال والذوق والتمتع والقيم العاطفية والإدراك ومع خلق وتقدير الجمال. يتم تعريفه على نحوأكثر دقة على أنه دراسة القيم الحسية أوالحسية العاطفية، التي تسمى أحيانًا أحكام المشاعر والذوق. أقسامها الرئيسية هي نظرية الفن، النظرية الأدبية، نظرية السينما ونظرية الموسيقى. مثال على نظرية الفن هوتمييز مجموعة المبادئ التي تقوم عليها أعمال فنان معين أوحركة فنية مثل جمالية التكعيبية. تحلل فلسفة الفيلم الأفلام والمخرجين لمحتواها الفلسفي وتستكشف الفيلم (الصور، السينما، إلخ) كوسيلة للتفكير والتعبير الفلسفي.
الفلسفة السياسية
الفلسفة السياسية هي دراسة الحكومة وعلاقة الأفراد (أوالعائلات والعشائر) بالمجتمعات بما في ذلك الدولة. ويضم أسئلة حول العدالة والقانون والملكية وحقوق والتزامات المواطن. السياسة والأخلاق هي مواضيع مرتبطة تقليديًا، حيث يناقش الاثنان مسألة كيف من الممكن أن يجب حتى يعيش الناس معًا.
فلسفة الدين
تتعامل فلسفة الدين مع الأسئلة التي تنطوي على الدين والأفكار الدينية من منظور محايد فلسفيًا (على عكس اللاهوت الذي يبدأ من المعتقدات الدينية). تقليديا ، لم تُعتبر الأسئلة الفلسفة الدينية مجالاً منفصل عن الفلسفة السليمة، ففكرة الحقل المنفصل ظهرت فقط في القرن التاسع عشر.
تضم القضايا وجود الإله، والعلاقة بين العقل والإيمان، ومسائل نظرية الفهم الدينية، والعلاقة بين الدين والعلوم، وكيفية تفسير التجارب الدينية، وأسئلة حول إمكانية الحياة الآخرة، ووجود النفوس وردود التعددية الدينية والتنوع.
المدارس الفلسفية
يتخصص بعض الفلاسفة في واحدة أوأكثر من المدارس الفلسفية الكبرى، مثل الفلسفة القارية أوالفلسفة التحليلية أوالتوماوية أوالفلسفة الشرقية أوالفلسفة الأفريقية.
الفلسفة التطبيقية
للأفكار التي تصورها المجتمع انعكاسات عميقة على الإجراءات التي يقوم بها المجتمع. جادل ويفر حتى الأفكار لها عواقب. تعطي الفلسفة تطبيقات مثل تلك الموجودة في الأخلاقيات -الأخلاقيات التطبيقية بشكل خاص- والفلسفة السياسية. الفلسفات السياسية والاقتصادية لكل من كونفوشيوس، سون تزو، تشانكيا، ابن خلدون، ابن رشد، ابن تيمية، مكيافيلي، ليبنيز، هوبز، جون لوك، روسو، آدم سميث، جون ستيوارت ميل، ماركس، تولستوي، غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور. استخدمت لتشكيل وتبرير الحكومات وأفعالها. كان للتعليم التقدمي الذي دافع عنه ديوي تأثير عميق على الممارسات التعليمية في الولايات المتحدة في القرن العشرين. أحفاد هذه الحركة تضم الجهود المبذولة في الفلسفة للأطفال، والتي هي جزء من تعليم الفلسفة. كان لفلسفة كلاوزفيتز السياسية للحرب تأثير عميق على فن الحكم والسياسة الدولية والاستراتيجية العسكرية في القرن العشرين، وخاصة حول الحرب العالمية الثانية. المنطق مهم في الرياضيات واللغويات وفهم النفس وعلوم الحاسوب وهندسة الحاسوب.
يمكن العثور على تطبيقات مهمة أخرى في نظرية الفهم، والتي تساعد في فهم متطلبات الفهم والأدلة السليمة والإيمان المبرر (مهم في القانون والاقتصاد ونظرية القرار وعدد من المجالات الأخرى). تناقش فلسفة العلوم أسس المنهج الفهمي وأثرت على طبيعة البحث الفهمي والحجج. لذلك فلسفته تداعيات جوهرية على الفهم ككل. على سبيل المثال، أثر النهج التجريبي الصارم لسلوك بورهوس فريدريك سكينر لعقود على مقاربة المؤسسة النفسية الأمريكية. البيئة العميقة وحقوق الحيوان تدرس الوضع الأخلاقي للبشر بوصفهم شاغلين لعالم لديه شاغلين غير إنسانيين يأخذون في الاعتبار أيضًا. الجماليات يمكن حتى تساعد في تفسير مناقشات الموسيقى والأدب والفنون التشكيلية والبعد الفني للحياة بأكملها. بشكل عام، تسعى الفلسفات المتنوعة إلى تزويد الأنشطة العملية بفهم أعمق للأسس النظرية أوالمفاهيمية لحقولهم.
دور المرأة في الفلسفة
على الرغم من حتى الرجال سيطروا بشكل عام على الخطاب الفلسفي، إلا حتى النساء شاركن في الفلسفة عبر التاريخ. ساهمت النساء الفلاسفة منذ العصور القديمة ولا سيما هيبارشيا مارونيا (عام 325 ق.م.) وأريت من قوريين (القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد). تم قبول المزيد خلال العصور القديمة والحديثة في العصور الوسطى، ولكن لم تصبح أي من الفلاسفة جزءًا من المرجعية الأدبية الغربية حتى القرن العشرين والحادي والعشرين، عندما تشير بعض المصادر إلى حتى سوزان لانغر، إليزابيث أنسكومب وحنة آرنت وسيمون دي بوفوار دخلن في المرجعية الأدبية الغربية.
في أوائل القرن التاسع عشر، بدأت بعض الكليات والجامعات في المملكة المتحدة والولايات المتحدة بقبول النساء، وإنتاج المزيد من الأكاديميات. ومع ذلك، تشير تقارير وزارة التعليم الأمريكية الصادرة في التسعينيات إلى حتى عدداً قليلاً من النساء انتهى به الأمر إلى الفلسفة، وأن الفلسفة هي واحدة من أقل المجالات تناسباً بين الجنسين في العلوم الإنسانية. في عام 2014، وصفت الفلسفة داخل التعليم العالي "تاريخ الانضباط الطويل من كره النساء والتحرش الجنسي" للطالبات والأساتذة. ذكرت أستاذة الفلسفة بجامعة شيفيلد جنيفر شاول في عام 2015 حتى النساء "يهجرن الفلسفة بعد تعرضهن للمضايقة أوالاعتداء أوالانتقام."
في أوائل التسعينيات، لاحظت الرابطة الفلسفية الكندية وجود اختلال في التوازن بين الجنسين والتحيز بين الجنسين في المجال الأكاديمي للفلسفة. في يونيو2013، ذكرت أستاذة فهم اجتماع أمريكي أنه "من بين جميع الاستشهادات الحديثة في أربع مجلات فلسفية مرموقة، تشكل المؤلفات 3.6 في المائة فقط من المجموع" تجادل سوزان برايس بأن الكنسي الفلسفي "لا يزال الكنسي يهيمن عليه الذكور البيض، الانضباط الذي لا يزال يتماشى مع الأسطورة القائلة بأن العبقرية مرتبطة بالجنس" يقترح مورغان طومسون حتى التمييز والاختلافات في القدرات والاختلافات في الصف وعدم وجود نماذج في الفلسفة يمكن حتى تكون عوامل محتملة لفجوة بين الجنسين. وفقا لشاول، "الفلسفة، أقدم من العلوم الإنسانية، هوأيضا من الذكور (والأبيض). في حين حتى مجالات أخرى من العلوم الإنسانية هي من القرب من المساواة بين الجنسين، والفلسفة هي في الواقع أكثريتها من الذكور بأغلبية ساحقة حتى من الرياضيات". وبالمثل، تشير البحوث المتعلقة بالمشاركة المهنية في الفلسفة الأسترالية إلى زيادة طفيفة فقط في عدد النساء في المناصب العليا منذ الستينيات، بالإضافة إلى نقص في الاقتباس من الفلاسفة الإناث.
انظر أيضاً
- فلسفة شرقية
- فلسفة بوذية
- فلسفة صينية
- فلسفة هندوسية
- فلسفة هندية
- فلسفة إسلامية
- فلسفة فرنسية
- فلسفة ألمانية
- فلسفة إغريقية
- فلسفة ما بعد الحداثة
- الفلسفة الأولى
- فلسفة حقوق الإنسان
المراجع
- ^ "Strong's Greek Dictionary 5385". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019.
- ^ "Home : Oxford English Dictionary". oed.com. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015.
- ^ Cambridge University. "Faculty of Philosophy". Faculty of philosophy. University of Cambridge. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
- ^ University of Oxford. "Oxford Living Dictionaries". Oxford Living Dictionaries. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
- ^ Sellars, Wilfrid (1963). (PDF). Routledge and Kegan Paul Ltd. صفحات 1, 40. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 مارس 2019.
- ^ Chalmers, David J. (1995). "Facing up to the problem of consciousness". Journal of Consciousness Studies. 2 (3): 200, 219. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
- ^ Henderson, Leah (2019). "The problem of induction". Stanford Encyclopedia of Philosophy. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 28 مارس 2019.
- ^ Adler, Mortimer J. (2000). . Chicago, Ill.: Open Court. ISBN .
- ^ Greco, John, المحرر (2011). (الطبعة 1st). Oxford University Press. ISBN .
- ^ Glymour, Clark (2015). "Chapters 1–6". Thinking Things Through: An Introduction to Philosophical Issues and Achievements (الطبعة 2nd). A Bradford Book. ISBN .
- ^ "Contemporary Skepticism | Internet Encyclopedia of Philosophy". www.iep.utm.edu. مؤرشف من الأصل فيسبعة سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016.
- ^ "The Internet Classics Archive | The Republic by Plato". classics.mit.edu. مؤرشف من الأصل فيعشرة سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016.
- ^ "Free Will | Internet Encyclopedia of Philosophy". www.iep.utm.edu. مؤرشف من الأصل فيستة أبريل 2019. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016.
-
↑ "Philosophy". www.etymonline.com. Online Etymological Dictionary. مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2017. اطلع عليه بتاريخ 19 مارس 2016.
The English word "philosophy" is first attested to c. 1300, meaning "knowledge, body of knowledge."
- ↑ Lindberg 2007، صفحة 3.
- ^ Shapin, Steven (1998). (الطبعة 1st). University Of Chicago Press. ISBN .
- ^ Briggle, Robert Frodeman and Adam (11 January 2016). "When Philosophy Lost Its Way". Opinionator. مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016.
- ^ Sartwell, Crispin (2014). Zalta, Edward N. (المحرر). (الطبعة Spring 2014). مؤرشف من الأصل فيعشرة يوليو2019.
- ^ "Plato, Hippias Major | Loeb Classical Library". Loeb Classical Library. مؤرشف من الأصل فيعشرة يوليو2019. اطلع عليه بتاريخ 27 أبريل 2016.
- ^ Feyerabend, Paul; Hacking, Ian (2010). (الطبعة 4th). Verso. ISBN .
- ^ "Nozick, Robert: Political Philosophy | Internet Encyclopedia of Philosophy". www.iep.utm.edu. مؤرشف من الأصل فيعشرة أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016.
- ^ "Rawls, John | Internet Encyclopedia of Philosophy". www.iep.utm.edu. مؤرشف من الأصل في 28 أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016.
- ^ More, Thomas (2015). (باللغة الإنجليزية). Courier Corporation. ISBN .
- ^ "Merriam-Webster Dictionary". www.merriam-webster.com. مؤرشف من الأصل في 2 سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 14 مايو2016.
- ^ "Merriam-Webster Dictionary". www.merriam-webster.com. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2019. اطلع عليه بتاريخ 14 مايو2016.
- ^ "Online Etymology Dictionary". etymonline.com. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2017.
-
^ Kant, Immanuel (2012). (الطبعة 2nd). Cambridge University Press. ISBN .
Ancient Greek philosophy was divided into three branches of knowledge: natural science, ethics, and logic.
- ^ McGinn, Colin (1993). (الطبعة 1st). Wiley-Blackwell. ISBN .
- ^ "Video & Audio: Why isn't there more progress in philosophy? – Metadata". www.sms.cam.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو2017. اطلع عليه بتاريخ 25 أبريل 2016.
- ^ Brewer, Talbot (2011). (الطبعة 1st). Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN .
- ^ Garfield (Editor), Edelglass (Editor), The Oxford Handbook of World Philosophy, Introduction.
- ^ Hegel, Georg Wilhelm Friedrich; Brown, Robert F. (2006). . Clarendon Press. صفحة 33. ISBN .
- ^ ". www.perseus.tufts.edu. صفحة 201d and following. مؤرشف من الأصل فيتسعة مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 22 أبريل 2016.
- ^ Diane Collinson. Fifty Major Philosophers, A Reference Guide. صفحة 125.
- ^ Rutherford, The Cambridge Companion to Early Modern Philosophy, p. 1: "Most often this [period] has been associated with the achievements of a handful of great thinkers: the so-called 'rationalists' (Descartes, Spinoza, Leibniz) and 'empiricists' (Locke, Berkeley, Hume), whose inquiries culminate in Kant's 'Critical philosophy.' These canonical figures have been celebrated for the depth and rigor of their treatments of perennial philosophical questions..."
- ^ Nadler, A Companion to Early Modern Philosophy, p. 2: "The study of early modern philosophy demands that we pay attention to a wide variety of questions and an expansive pantheon of thinkers: the traditional canonical figures (Descartes, Spinoza, Leibniz, Locke, Berkeley, and Hume), to be sure, but also a large 'supporting cast'..."
- ^ Bruce Kuklick, "Seven Thinkers and How They Grew: Descartes, Spinoza, Leibniz; Locke, Berkeley, Hume; Kant" in Rorty, Schneewind, and Skinner (eds.), Philosophy in History (Cambridge University Press, 1984), p. 125: "Literary, philosophical, and historical studies often rely on a notion of what is canonical. In American philosophy scholars go from Jonathan Edwards to John Dewey; in American literature from James Fenimore Cooper to F. Scott Fitzgerald; in political theory from Plato to Hobbes and Locke […] The texts or authors who fill in the blanks from A to Z in these, and other intellectual traditions, constitute the canon, and there is an accompanying narrative that links text to text or author to author, a 'history of' American literature, economic thought, and so on. The most conventional of such histories are embodied in university courses and the textbooks that accompany them. This essay examines one such course, the History of Modern Philosophy, and the texts that helped to create it. If a philosopher in the United States were asked why the seven people in my title comprise Modern Philosophy, the initial response would be: they were the best, and there are historical and philosophical connections among them."
- ^ Hassan, Hassan (2013). "Don't Blame It on al-Ghazali". qantara.de. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. اطلع عليه بتاريخ 05 يونيو2017.
- ^ "Sanskrit Dictionary for Spoken Sanskrit". spokensanskrit.org. مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2019.
- ^ John Bowker, Oxford Dictionary of World Religions, p. 259
- ^ Wendy Doniger (2014). . Oxford University Press. صفحة 46. ISBN . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2017.
- ^ Karl Potter (1961). "A Fresh Classification of India's Philosophical Systems". Journal of Asian Studies. 21 (1): 25–32. doi:10.2307/2050985. JSTOR 2050985. , Quote: "Whatever the source of the generally accepted classification of Indian philosophical systems, its six divisions do not appear to most scholars in this field to stem from logic. As a systematic attempt to deal with theoretical problems of metaphysics, logic, epistemology, and related topics, the “six systems” account has several glaring deficiencies. Two of these will be mentioned briefly. [...] A second deficiency in the “six-system” account is that it only covers orthodox philosophers, i.e., the Hindu schools of thought. From a philosophical standpoint, the views of the Buddhists and Jains are equally important."
- ^ Andrew Nicholson (2013), Unifying Hinduism: Philosophy and Identity in Indian Intellectual History, Columbia University Press, (ردمك 978-0231149877), pp. 2–5
- ^ P Bilimoria (2000), Indian Philosophy (Editor: Roy Perrett), Routledge, (ردمك 978-1135703226), p. 88
- ^ William A. Young (2005). . Pearson Prentice Hall. صفحات 61–64, 78–79. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.
- ^ Sushil Mittal; Gene Thursby (2017). . Taylor & Francis. صفحات 3–5, 15–18, 53–55, 63–67, 85–88, 93–98, 107–115. ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019.
- ^ Garfield (Editor), Edelglass (Editor); The Oxford Handbook of World Philosophy, Chinese philosophy.
- ^ Ebrey, Patricia (2010). The Cambridge Illustrated History of China. Cambridge University Press. صفحة 42.
- ^ Bruce B. Janz, Philosophy in an African Place (2009), pp. 74–79, Plymouth, UK: Lexington Books, https://books.google.com/books?isbn=0739136682
- ↑ Whiteley; Native American philosophy, https://www.rep.routledge.com/articles/native-american-philosophy/v-1
- ^ Pierotti, Raymond; Communities as both Ecological and Social entities in Native American thought, http://www.se.edu/nas/files/2013/03/5thNAScommunities.pdf
- ^ Portilla, Miguel León (1990). . ISBN . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2014.
- ↑ IEP, Aztec Philosophy, http://www.iep.utm.edu/aztec/
- ^ Webb, Hillary S.; Yanantin and Masintin in the Andean World: Complementary Dualism in Modern Peru Hardcover – March 15, 2012
- ^ "A Taxonomy of Philosophy". مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2019.
- ^ Kenny 2012.
- ^ Plantinga, Alvin (2014). Zalta, Edward N. (المحرر). (الطبعة Spring 2014). مؤرشف من الأصل فيسبعة نوفمبر 2019.
- ^ Supplément aux dictionnaires arabes by Reinhart Dozy (d. 1883 CE) نسخة محفوظة 14 مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Uriah Krieger (2011). (PDF). Dialectica. 65. صفحات 177–204. doi:10.1111/j.1746-8361.2011.01262.x. مؤرشف من الأصل (PDF) في 21 ديسمبر 2018.
- ^ "Sample Chapter for Graham, D. W.: Explaining the Cosmos: The Ionian Tradition of Scientific Philosophy". Press.princeton.edu. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2017. اطلع عليه بتاريخ 21 نوفمبر 2017.
- ^ Merriam-Webster Dictionary نسخة محفوظة 06 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
-
^ G & C. Merriam Co. (1913). Noah Porter (المحرر). (الطبعة 1913). G & C. Merriam Co. صفحة 501. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 13 مايو2012.
E*pis`te*mol"o*gy (?), n. [Gr. knowledge + -logy.] The theory or science of the method or grounds of knowledge.
- ^ White, Curtis (2014). (باللغة الإنجليزية). Brooklyn, NY: Melville House. ISBN .
- ^ Carnap, Rudolf (1953). "Inductive Logic and Science". Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences. 80 (3): 189–197. doi:10.2307/20023651. JSTOR 20023651.
- ^ Kelly (1998) p. ix
- ^ Review by Tom Riedel (Regis University) نسخة محفوظة 13 نوفمبر 2018 على مسقط واي باك مشين.
- ^ "Merriam-Webster.com". مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 21 أغسطس 2012.
- ^ from the قاموس ويبستر Online. نسخة محفوظة أربعة مايو2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Zangwill, Nick. "Aesthetic Judgment", موسوعة ستانفورد للفلسفة, 02-28-2003/10-22-2007. Retrieved 24 July 2008. نسخة محفوظة 2 أغسطس 2019 على مسقط واي باك مشين.
- ^ "aesthetic – definition of aesthetic in English from the Oxford dictionary". oxforddictionaries.com. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2016.
- ^ Encyclopædia Britannica: Theology; Relationship of theology to the history of religions and philosophy; Relationship to philosophy. نسخة محفوظة 11 مايو2015 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Wainwright, WJ., , Oxford Handbooks Online, 2004, p. 3. "The expression “philosophy of religion” did not come into general use until the nineteenth century, when it was employed to refer to the articulation and criticism of humanity's religious consciousness and its cultural expressions in thought, language, feeling, and practice." "come+into+general" نسخة محفوظة 1 مايو2016 على مسقط واي باك مشين.
- ^ Duran, Jane. Eight women philosophers: theory, politics, and feminism. University of Illinois Press, 2005.
- ^ "Why I Left Academia: Philosophy's Homogeneity Needs Rethinking – Hippo Reads". مؤرشف من الأصل فيتسعة يونيو2017.
- ^ Haldane, John (June 2000). "In Memoriam: G. E. M. Anscombe (1919–2001)". The Review of Metaphysics. 53 (4): 1019–1021. JSTOR 20131480.
- ^ "Salary, Promotion, and Tenure Status of Minority and Women Faculty in U.S. Colleges and Universities."National Center for Education Statistics, Statistical Analysis Report, March 2000; U.S. Department of Education, Office of Education Research and Improvement, Report # NCES 2000–173; 1993 National Study of Postsecondary Faculty (NSOPF:93). See also "Characteristics and Attitudes of Instructional Faculty and Staff in the Humanities." National Center For Education Statistics, E.D. Tabs, July 1997. U.S. Department of Education, Office of Education Research and Improvement, Report # NCES 97-973;1993 National Study of Postsecondary Faculty (NSOPF-93).
- ^ "Unofficial Internet campaign outs professor for alleged sexual harassment, attempted assault". مؤرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2018.
- ^ Ratcliffe, Rebecca; Shaw, Claire (5 January 2015). "Philosophy is for posh, white boys with trust funds' – why are there so few women?". The Guardian. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2018.
- ^ "Women in Philosophy: Problems with the Discrimination Hypothesis". National Association of Scholars. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2018.
- ^ Sesardic, Neven; De Clercq, Rafael (2014). "Women in Philosophy: Problems with the Discrimination Hypothesis" (PDF). Academic Questions. 27 (4): 461. doi:10.1007/s12129-014-9464-x. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 نوفمبر 2018.
- ^ Price, Susan (13 May 2015). "Reviving the Female Canon". مؤرشف من الأصل في 16 أبريل 2019.
- ^ Thompson, Morgan (2017-03-01). "Explanations of the gender gap in philosophy". Philosophy Compass (باللغة الإنجليزية). 12 (3): n/a. doi:10.1111/phc3.12406. ISSN 1747-9991.
- ^ Saul, Jennifer M. (15 August 2013). "Philosophy has a sexual harassment problem". مؤرشف من الأصل في أربعة سبتمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2016.
- ^ Laurie, Timothy; Stark, Hannah; Walker, Briohny (2019), "Critical Approaches to Continental Philosophy: Intellectual Community, Disciplinary Identity, and the Politics of Inclusion", Parrhesia: A Journal of Critical Philosophy, 30, صفحة 3, مؤرشف من الأصل في 02 مارس 2020 CS1 maint: ref=harv (link)
وصلات خارجية
- موسوعة ستانفورد للفلسفة (بالإنجليزية)
- موسوعة الإنترنت للفلسفة (بالإنجليزية)
- خط زمني للفلسفة (بالإنجليزية)
- خريطة للفلاسفة الغربيين (بالإنجليزية)
- فلسفة على مشروع الدليل المفتوح (بالإنجليزية)
- Philosophy-cambridgecore (بالإنجليزية)
- Philosophy جامعة نوتر دام (بالإنجليزية)
- Philosophy Documentation Center (بالإنجليزية)
- Popular Philosophy (بالإنجليزية)
- مجلات ودوريات خاصة بالفلسفة (بالإسبانية)
التصنيفات: فلسفة, اختراعات يونانية, إنسانيات, تجريد, تخصصات أكاديمية, دخيل إغريقي, معتقدات, صفحات بها مراجع بالإنجليزية (en), قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك, CS1 maint: ref=harv, صفحات تستخدم خاصية P18, قالب تصنيف كومنز بوصلة كما في ويكي بيانات, صفحات بوصلات خارجية بالإنجليزية, Articles with DMOZ links, صفحات بوصلات خارجية بالإسبانية, بوابة فلسفة/مقالات متعلقة, جميع المقالات التي تستخدم شريط بوابات, صفحات تستخدم خاصية P244, صفحات تستخدم خاصية P227, صفحات تستخدم خاصية P268
