يقين

نظرية الفهم	اعتقاد
مقاربة	حتمية
دوغماتية	شك
تخطيئية	الإيمان بالقضاء والقدر
نظرية فهمية	عدمية
شكوكية	وحدة الأنا
نظرية	حقيقة
لا يقين	برهان

وصلات ذات صلة: لاأدرية - احتمال

اليقين في اللغة الفهم الذي لا ريب معه. وفي الاصطلاح اعتقاد الشيء بأنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، مطابقا للواقع غير ممكن الزوال؛ والقيد الأول جنس يشتمل إلى الظن أيضا، والثاني يخرج الظن، والثالث يخرج الجهل، والرابع يخرج اعتقاد المقلد المصيب.

اصطلاح

اليقين عند أهل الحقيقة رؤية العيان بقوة الإيمان، لا بالحجة والبرهان. وقيل بمشاهدة الغيوب بصفاء القلوب، وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار. وقيل هوطمأنينة لقلب على حقيقة الشيء، ينطق "يقن الماء في الحوض" إذا استقر فيه. وقيل اليقين رؤية العيان. وقيل تحقيق التصديق بالغيب بإزالة جميع شك وريب. وقيل اليقين نقيض الشك. وقيل اليقين رؤية العيان بنور الإيمان. وقيل اليقين ازدياد الريب في مشهد الغيب. وقيل اليقين الفهم الحاصل بعد الشك.

اليونان القديمة

اتضحت العناصر الرئيسة للشك الفلسفي -الفكرة القائلة بأن الأمور لا يمكن حتى تُعهد على وجه اليقين، والتي عبر عنها الإغريق القدماء بحدثة أكاتوليبسي (انعدام الفهم) بالإنجليزية: Acatalepsy- في كتابات الكثير من الفلاسفة اليونانيين القدماء، لا سيما زينوفوس ودمقراطيوس. كانت أول مدرسة هلنستية اعتنقت الشكّ الفلسفي هي البيرونية، التي أسسها بيرومن إيليس. وسرعان ما امتدت شكوك بيروإلى أكاديمية أفلاطون تحت حكم أرسيلاوس، الذي تخلى عن العقيدة الأفلاطونية وبدأ التشكك الأكاديمي، وهي المدرسة الثانية المشككة في الفلسفة الهلنستية. والفارق الرئيس بين المدرستين المشككتين كان حتى أهداف البيرونية هي العلاج النفسي (على سبيل المثال، قيادة الممارسين إلى حالة اضطراب الطمأنينة والتحرر من القلق، في حين كانت أهداف التشكك الأكاديمي تدور حول إصدار أحكام في ظل عدم اليقين (على سبيل المثال، تحديد الحجج الأكثر شبها بالحقيقة).

ديكارت - القرن السابع عشر

في كتابة تأملات في الفلسفة الأولى، ينبذ ديكارت جميع المعتقدات بالأمور غير المؤكدة على الإطلاق، ثم يحاول إثبات ما يمكن حتى يعهد بالتحديد. على الرغم من حتى مبدأ الكوجيتوديكارتي غالبا ما ينسب إلى تأملات ديكارت في الفلسفة الأولى، فهي الواقع موضوعة في خطابه عن الأسلوب. بيد أنه، بسبب الآثار المترتبة على الاستنتاج داخل المعطى، غير الحجة إلى «أنا أفكر، أنا موجود»؛ وأصبح هذا أول يقين له.

لودفيج فيتجنشتاين - القرن العشرين

على اليقين سلسلة من الملاحظات التي أدلى بها لودفيغ فيتغنشتاين قبيل وفاته. الموضوع الرئيس لها هوحتى السياق يلعب دورًا في فهم الفهم. يؤكد ويتجنشتاين على رسالة مناهضة للأساس: حتى جميع انادىء يمكن التشكيك به ولكن اليقين ممكن في إطار العمل «إن الوظيفة [الإقرارات] التي تخدم اللغة هي حتى تكون بمثابة إطار يمكن حتى تكون فيه الاقتراحات التجريبية منطقية».

درجات اليقين

يقترح الفيزيائي لورانس كراوس حتى الحاجة إلى تحديد درجات اليقين ليست محل تقدير في مختلف المجالات، بما في ذلك رسم السياسات وفهم الفهم. وهذا لأن الأهداف المتنوعة تتطلب درجات مختلفة من اليقين، ولا يدرك الساسة دوما مدى اليقين الذي نتعامل معه.

ورأى رودولف كارناب حتى اليقين مسألة درجة («درجة اليقين») يمكن قياسها بموضوعية، وأن الدرجة الأولى هي اليقين. انشأ الاستدلال البايزي درجات من اليقين تفسَّر على أنها مقياس من المعتقد النفسي الذاتي.

بدلًا من ذلك، قد يستخدم المرء درجات اليقين الشرعية. وترتفع معايير الأدلة هذه على النحوالتالي: لا يوجد مرشد موثوق به، وبعض الأدلة الموثوقة، وثبات الأدلة، والأدلة الواضحة والمقنعة، دون شك معقول، ودون أي نسبة من الشك (من المؤكد أنه معيار محال التحقيق، لا يخدم سوى إنهاء القائمة).

أزمة الرياضيات الأساسية

كانت أزمة الرياضيات الأساسية مصطلحًا في أوائل القرن العشرين للبحث عن الأسس السليمة للرياضيات.

بعد حتى قابلت عدة مدارس في فلسفة الرياضيات صعوبات واحدة تلوالأخرى في القرن العشرين، بدأ الافتراض بأن أي أساس في الرياضيات يمكن حتى ينص عليه في الرياضيات نفسها على أنه يقابل تحديًا كبيرًا.

تبين حتى المحاولات الواحدة تلوالأخرى لتوفير أسس غير قابلة للجدال للرياضيات تعاني من مفارقات مختلفة (مثل مفارقة راسل) وأنها غير متسقة.

كانت مدارس الفكر المتنوعة تعارض بعضها. وكانت المدرسة الرائدة في هذا المجال مدرسة النهج الشكلي، التي كان ديفيد هيلبرت من أشد المؤيدين لها، والذي بلغ ذروته في ما يعهد ببرنامج هيلبرت، سعى هيلبرت إلى وضع الرياضيات على أساس صغير من النظام الشكلي، الذي أثبت سلامته بالاستعانة بوسائل رياضية. كان الخصم الرئيس هومدرسة الحدس، بقيادة إل بروور، الذي تجاهل بحزم الشكليات كلعبة بلا معنى مع الرموز. في عام 1920 نجح هيلبرت في إبعاد بروور، الذي اعتبره تهديدًا للرياضيات، عن هيئة تحرير مجلة الرياضيات أنالن، المجلة الرياضية الرائدة في ذلك الوقت.

تبين مبرهنة عدم الاكتمال لجودل، التي أثبتت في عام 1931، أنه لا يمكن تحقيق الجوانب الأساسية لبرنامج هيلبرت. في النتيجة الأولى لجودل أظهر كيف من الممكن أن تُبنى لأي نظام بديهي قوي متناسق بما يكفي -مثل ضرورة إبراز النظرية الأولية للحساب- جملة يمكن حتى تظهر أنها سليمة، ولكن هذا لا يتماشى مع قواعد النظام. لذا أصبح من الواضح حتى مفهوم الحقيقة الرياضية لا يمكن تقليصه إلى نظام شكلي بحت كما هومتوخى في برنامج هيلبرت. وفي النتيجة التالية أظهر جودل حتى مثل هذا النظام لم يكن قويا بالقدر الكافي لإثبات تناسقه، ناهيك عن قدرة نظام أبسط على القيام بالمهمة. وهذا يثبت حتى لا أمل في إثبات الاتساق بين أي نظام يحتوي على محور من العمليات الحسابية الأولية، وعلى وجه الخصوص، لإثبات اتساق نظرية زرميلوفراينكل، وهوالنظام المُستخدم عمومًا لبناء جميع الرياضيات.

انظر أيضا

حق اليقين

مراجع

↑ الشريف الجرجاني. كتاب التعريفات
^ Wittgenstein, Ludwig. "On Certainty". SparkNotes. مؤرشف من الأصل فيثمانية يناير 2018.
^ "question center, SHAs – cognitive tools". edge.com. مؤرشف من الأصل في 05 ديسمبر 2013. اطلع عليه بتاريخ 03 مارس 2011.