تراث

تراث فلسطيني

لقد اقترح دمج محتويات هذه الموضوعة أوالفقرة في المعلومات تحت عنوان فلكلور. (نقاش) (يناير 2019)

بعض معالم التراث العربي تتجلى في رحلة برية سعودية

إن التراث الشعبي ثروة كبيرة من الآداب والقيم والعادات والتنطقيد والمعارف الشعبية والثقافة المادية والفنون التشكيلية والموسيقية ، وهوفهم يفهم الآن في الكثير من الجامعات والمعاهد الأجنبية والعربية لذا فإن الاهتمام به من الأولويات الملحة.

وهذا تعريف آخر للمحرر صالح زيادنة حول تعريف التراث هوما ينتقل من عادات وتنطقيد وعلوم وآداب وفنون ونحوها من جيل إلى جيل ، نقول : " التراث الإنساني " التراث الأدبي ، " التراث الشعبي " ، وهويضم جميع الفنون والمأثورات الشعبية من شعر وغناء وموسيقى ومعتقدات شّعبية وقصص وحكايات وأمثال تجري على ألسنة العامة من الناس ، وعادات الزواج والمناسبات المتنوعة وما تتضمنه من طرق موروثة في الأداء والأشكال ومن ألوان الرقص والألعاب والمهارات.

تعريف التراث

بمفهومه البسيط هوخلاصة ما خلَفته (ورثته ) الأجيال السالفة للأجيال الحالية . التراث هوما خلفه الأجداد لكيقد يكون عبرةً من الماضي ونهجاً يستقي منه الأبناء الدروس ليَعبُروا بها من الحاضر إلى المستقبل. والتراث في الحضارة بمثابة الجذور في الشجرة، فحدثا غاصت وتفرعت الجذور كانت الشجرة أقوى وأثبت وأقدر على لقاءة تقلبات الزمان. ومن الناحية الفهمية هوفهم ثقافي قائم بذاته يختص بقطاع معين من الثقافة (الثقافة التقليدية أوالشعبية) ويلقي الضوء عليها من زوايا تاريخية وجغرافية واجتماعية ونفسية. التراث الشعبي عادات الناس وتنطقيدهم وما يعبرون عنه من آراء وأفكار ومشاعر يتناقلونها جيلاً عن جيل. ويتكون الجزء الأكبر من التراث الشعبي من الحكايات الشعبية مثل الأشعار والقصائد المتغنّى بها وقصص الجن الشعبية والقصص البطولية والأساطير. ويشتمل التراث الشعبي أيضًا على الفنون والحرف وأنواع الرقص، واللعب، واللهو، والأغاني أوالحكايات الشعرية للأطفال، والأمثال السائرة، والألغاز والأحاجي، والمفاهيم الخرافية والاحتفالات والأعياد الدينية. كذلك فكل الناتج الثقافي للأمة يمكن حتى نقول عنه "تراث الأمة".

استخداماته

تستخدم مواد التراث الشعبي والحياة الشعبية في إعادة بناء الفترات التاريخية الغابرة للأمم والشعوب والتي لا يوجد لها إلا شواهد ضئيلة متفرقة وتستخدم أيضا لإبراز الهوية الوطنية والقومية والكشف عن ملامحها. التراث والمأثورات التراثية بشكلها ومضمونها أصيلة ومتجذرة إلا حتى فروعها تتطور وتتوسع مع مرور الزمن وبنسب مختلفة وذلك بعمل التراكم الثقافي والحضاري وتبادل التأثر والتأثير مع الثقافات والحضارات الأخرى وعناصر التغيير والحراك في الظروف الذاتية والاجتماعية لكل مجتمع. ويتنوع التراث باختلاف ما تحمله الجذور إلى الشجرة. فقد تحمل إليها قُوتًها المُمَثل في الأملاح المعدنية وهوبمثابة ما دوّن من التراث فإن فقد فستصير الأمة كشجرة حبست عنها الأملاح المعدنية فستذبل حتما شيئا فشيئا ثم تضمحل.وقد تحمل الجذور الماء فتتناقله مكونات الشجرة ليشربوا منه واحدا تلوالآخر فيشرب جميع سلف ويسلم الماء لخلفه شأن تواترته الأجيال أبا عن جد من تراث شفوي كالأمثال الشعبية والحكايات الهادفة وغيرهما. فمن رفض الماء وحبسه عن نفسه سيجف من محتواه القومي ثم ينبتر عن سياق حضارته فيسقط من على الشجرة إلى سطح الأرض حيث نقطة الصفر. في جانب آخر، نلاحظ جريان سلوكيات خاصة في عروق جميع أمة. وهوتراث سلوكي يمثل بالهواء الذي يبث الحياة في الشجرة فهوملتصق بها التصاق السلوك بالإنسانية كما أنها تتحرك بحركته حينما يدغدغها نسيمه العليل. أما ما خلفه الأجداد من آثار ظلت مصانة كالحصون والقصور والسيوف والدروع وغيرها مما شهد على أمجاد أمتنا العظيمة فهوبمثابة المواد العضوية التي هجرتها الكائنات الأخرى في تربة بعد مذبلها أومماتها لكي تنهل منها الشجرة إلى حتى تصبح قادرة على تكوين مادتها العضوية بنفسها...

لا حضارة بدون تراث لأنها ستصير حضارة طفيلية ترتوي من تراث الآخر دون تراثها شأن الطفيليات التي تتقوت مما تنتجه الأشجار الأخرى فما إذا تحبس عنها الأشجار قوتها حتى تندثر مهما بلغت طولا وعرضا. بل يجب حتى تكون الحضارة أصيلة لا تبعية عندها، مستقلة تملك جذورها العميقة