تدرجية

يأتي مصطلح التدرجية من الحدثة اللاتينية (Gradus) بمعنى (درجة)، وهوفرضية أونظرية أومعتقد يقول بأنّ التغيير يحدث تدريجيًا أوأنّ التنوّع تدريجي في الطبيعة، وبأنّه يحدث بمرور الوقت وليس باتباع خطوات الكبيرة. وتعتبر معتقدات الوتيرة الواحدة، والتدريجية، والإصلاحية مفاهيمًا مماثلة.

الجيولوجيا والبيولوجيا

التدرجية في العلوم الطبيعية هي النظرية التي ترى حتى التغير الجذري هوالمنتج التراكمي للعمليات البطيئة والمستمرة، وغالبًا ما تُعاكس التدرجية من قبل نظرية الكارثة أوالكارثية. اقتُرِحَت النظرية في عام 1795 بواسطة عالم الجيولوجيا الإسكتلندي جيمس هوتون، ثم دُمِجَت لاحقًا في نظرية الوتيرة الواحدة لتشارلز لايل. طُبِّقَت معتقدات كلتا النظريتين في البيولوجيا وشكّلت أساس نظرية التطور المبكرة.

تأثر تشارلز داروين بكتاب مبادئ الجيولوجيا للايل، الذي شرح كلًا من منهجية ونظرية الوتيرة الواحدة. توصّل داروين باستخدام نظرية الكارثة إلى أنّ العملية التطورية لا بُدَّ حتى تحدث بشكل تدريجي، وليس عبر التطور القافز، لأنّنا لا نلاحظ التطور القافز في الوقت الحالي، إضافةً إلى ذلك، من الأكثر ترجيحًا ألا يتم انتقاء الانحرافات الشديدة عن النمط الظاهري المعتاد.

غالبًا ما يتم الخلط بين مفهومي التدرجية والتدرج السلالي، وهومصطلح صاغه ستيفن جاي غولد ونايلز إلدريدج ليتناقض مع نموذج التوازن النقطي خاصتهم، والذي هوتدريجي بحد ذاته، لكنه يقول أنّ التطور -في المعظم- يتّسم بفترات طويلة من الاستقرار التطوري (الركود التطوري)، تتخللها حالات نادرة من التطور المتفرع.

التدرج السلالي

التدرج السلالي هونموذج للتطور يقول أنّ معظم عمليات الانتواع بطيئة، مطردة، وتدريجية؛ يحدث التطور عادةً بالتحول المطرد لنوع تام إلى نوع حديث (من خلال عملية تسمى التخلق التجددي). لا يوجد خط واضح بحسب هذه الرؤية لترسيم الحدود بين الأسلاف والأنواع المنحدرة ما لم يحدث الانفصال.

التدرج النقطي

يعني التدرج النقطي مرور النوع بركود نسبي على مدى جزء كبير من مدته الإجمالية، مع خضوعه لتغير مورفولوجي دوري سريع نسبيًا لا يؤد إلى تفرّع النسب، هوأحد فرضيات التطور المكروي، وهوأحد النماذج الثلاثة الشائعة للتطور.

ينص النموذج الفيلوجيني–وهوالنموذج التقليدي لفهم الأحياء القديمة- على تطور الصفات ببطء دون أي ارتباط مباشر مع الانتواع، بينما تدعي الفكرة الأحدث نسبيًا والأكثر إثارةً للجدل للتوازن النقطي أنّ التغيرات التطورية الكبرى لا تحدث مع الزمن وعلى التدريج، وإنّما عند المرور بأحداث سريعة نادرة محددة من الانتواع المتفرع. يقع التدرج النقطي في مكان ما بين التدرج السلالي والتوازن النقطي. وينص على أنّ الانتواع ليس ضروريًا لتتطور السلالة بسرعة من توازن إلى آخر، ولكنها قد تظهر انتنطقات سريعة بين حالات مستقرة طويلة.

السياسة والمجتمع

تقتضي التدرجية في السياسة حتى التغيير الاجتماعي يمكن تحقيقه عبر إضافاتٍ صغيرة منفصلة، عوضًا عن الأحداث المفاجئة كالثورات أوالانتفاضات مثلًا. وتعتبر التدرجية أحد السمات المميزة لليبرالية والإصلاحية السياسية. تدفع السياسات المكيافيلية السياسيين إلى تبني مفهوم التدرجية. غالبًا ما يتم التمييز بين مفهوم التدرجية والإصلاحية في السياسة الاشتراكية وداخل الحركة الاشتراكية، حيث يشدد الأول على ضرورة صياغة الأهداف قصيرة الأجل وتطبيقها بكيفية تؤدي حتمًا إلى أهداف طويلة الأجل. ترتبط التدرجية بشكل عام بالمفهوم الاشتراكي الليبرتاري للقوة المزدوجة، ويُنظَر إليها كحل وسطي بين الإصلاحية والثورية.

عارض مارتن لوثر كينغ الابن فكرة التدرجية كوسيلة للقضاء على الفصل العنصري، إذ أرادت الحكومة محاولة دمج الأمريكيين من أصل أفريقي والأوروبيين الأمريكيين ببطء في نفس المجتمع، ولكن افترض الكثيرون أنّ ذلك كان وسيلة للحكومة لتأجيل عمل أي شيء حيال الفصل العنصري:

«هذا ليس الوقت المناسب للانخراط في رفاهية التهدئة أوتناول دواء التدرجية المهدئ. الآن هوالوقت المناسب لتحقيق وعود الديمقراطية.»

من خطاب "لدي حلم" الذي ألقاه مارتن لوثر كينغ الابن في 28 آب/أغسطس عام 1963 عند نصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة.

اللسانيات والتغير اللغوي

يُنظر في فهم اللغويات إلى تغير اللغة على أنه تدريجي، وأنه نتاج سلسلة من ردود العمل، وبكونه خاضعًا للانجراف الدوري. إنّ الرأي القائل بأن اللغات الكريولية هي نتاج الكارثية، هوأمر متنازع عليه بشدة.

الأخلاقيات

في المسيحية

استُخدِمَت التدرجية أيضًا في السياق الديني، خاصةً في الكنيسة الكاثوليكية (خصوصًا في الأخلاق واللاهوت الأخلاقي)، لوصف وجهة نظر مفادها أنّ بعض الأفراد والأسر التي تشكل أبرشية أومجتمع قد يحدثون على نقاط مختلفة من الخط الممتد بين الخطيئة والفضيلة، وبأنهم قادرين على تلقي القربان المقدس، وأن يصلوا لمستوى أكبر من القداسة. يُعلِّم هذا الرأي أنّ حياة وعلاقات الأشخاص الذين يمارسون أنماط حياة غير مقبولة من الناحية الأخلاقية، قد يحتوي على بعض الخير وحتى الخير الأعظم، مثل الحب المتفاني والاحترام المستمر. ويرى أنّ الفضائل ليست مسألة جميع أولا شيء، وأنّه يمكن العثور على الخير حتى في سياق الأوضاع غير المقبولة أخلاقيًا. ويعتبر أسقف سان دييغو- كاليفورنيا "روبرت ماكلروي" من رجال الدين الكاثوليك الذين يعتنقون هذا الرأي، إذ خط في عام 2016:

«إن مبدأ التدرج يتجاوز مسألة الزواج ليضم جميع عناصر الحياة الأخلاقية المسيحية، لأنه في الحقيقة تجسيد للطريقة الرعوية للرب نفسه. يستشهد البابا فرنسيس مرارًا بمثال محادثة يسوع مع المرأة السامرية عند النبع باعتبارها المنشور الذي يتم من خلاله تحقيق تواصل الكنيسة مع الأزواج الصغار، وهومنظور يحتضنهم في إنسانيتهم وحبهم، بدلًا من تصنيفهم على أنهم يعيشون في الخطيئة.»

البوذية والفلسفات الشرقية الأخرى

التدرج هوالنهج الذي تتبعه بعض مدارس البوذية والفلسفات الشرقية الأخرى (مثل التيرافادا أواليوغا)، إذ يمكن تحقيق التنوير خطوة بخطوة، من خلال العمل الشاق. النهج المعاكس، هوتلك البصيرة التي تتحقق دفعةً واحدة، يُطلق عليه التنور المفاجئ. كان الجدل حول هذه القضية مهمًا جدًا لتاريخ تطور الزِنْ، الذي رفض التدرج، ولتأسيس النهج المعاكس داخل البوذية التبتية بعد نقاش ساماي أوالنقاش العظيم. لكنه استمر في مدارس أخرى من الفلسفة الهندية والصينية.

الأنماط الأخرى

التدرجية المتناقضة هي المعالجة شبه المتجانسة للغموض المطوّرة من قبل لورينزوبينيا، والتي تَعتَبر التناقضات الحقيقية بمثابة حالات، بحيث تتواجد الحالة الراهنة بشكل جزئي فقط.

تكون التدرجية المُنجَزة في التغيير الاجتماعي من خلال الوسائل الإصلاحية، هي مبدأ أخلاقي تلتزم به جمعية فابيان. بطريقة أعم، الإصلاحية هي افتراض أنّ التغييرات التدريجية من خلال وداخل المؤسسات القائمة، يمكن حتى تغير النظام الاقتصادي الأساسي والهياكل السياسية الأساسية للمجتمع، وأنّ تراكم الإصلاحات يمكن حتى يؤدي إلى ظهور نظام اقتصادي وشكل مختلف تمامًا للمجتمع عن الرأسمالية الحالية. نشأت هذه الفرضية عن التغيير الاجتماعي كنموذج معارض للاشتراكية الثورية، والتي تزعم أنّ الثورة ضرورية لحدوث تغييرات هيكلية أساسية.

في المصطلحات المتعلقة بتخمينات النظام العالمي الجديد (نظرية المؤامرة)، تشير التدرجية إلى التطبيق التدريجي لحكومة عالمية شمولية.

المراجع

^ Brian McGowran. (2008). Biostratigraphy: Microfossils and Geological Time. Cambridge University Press. p. 384. (ردمك 978-0521048170)
^ Eldredge, Niles, and S. J. Gould (1972). "Punctuated equilibria: an alternative to phyletic gradualism." In T.J.M. Schopf, ed., Models in Paleobiology. San Francisco: Freeman, Cooper and Company, pp. 82-115. نسخة محفوظة 16 فبراير 2019 على مسقط واي باك مشين.
^ Eldredge, N. and S. J. Gould (1972). "Punctuated equilibria: an alternative to phyletic gradualism" In T.J.M. Schopf, ed., Models in Paleobiology. San Francisco: Freeman Cooper. p. 84. نسخة محفوظة 23 يوليو2018 على مسقط واي باك مشين.
^ Paul Blackledge (2013). "Left reformism, the state and the problem of socialist politics today". International Socialist Journal. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2015. اطلع عليه بتاريخ 14 نوفمبر 2013.
^ King, Martin Luther (August 28, 1963). "I have a dream speech". مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 01 نوفمبر 2015.
^ Henri Wittmann (1983). "Les réactions en chaîne en morphologie diachronique." Actes du Colloque de la Société internationale de linguistique fonctionnelle 10.285-92.[1]^{[وصلة مكسورة]}نسخة محفوظة 14 يناير 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Michael O'Loughlin (May 11, 2016). "San Diego bishop backs pope on divorced and remarried". Crux. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019.
^ Gregory, Peter N. (editor) (1991), Sudden and Gradual. Approaches to Enlightenment in Chinese Thought, Delhi: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited صيانة CS1: نص إضافي: قائمة المؤلفون (link) CS1 maint: ref=harv (link)