اسم

الاسم هوالحدثة التي تدل على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان. ويعهد الاسم بالجر والتنوين ودخول أل التعريف عليه أوحروف الجر وحروف النداء وكذلك يعهد بالإسناد إليه. تنحصر في الاسم معان كثيرة: كالدلالة على الفاعلية، والمفعولية، كما يشتمل على الدلالة الزمانية، والمكانية، والغاية، وبيان النوع، والعددية، والحالية عند وقوع الحدث، ويفسر المبهمات، ويؤدي معنى الاستثناء، والإسناد. في الوقت الذي لا يؤدي فيه العمل إلا معنى مزدوجا وهو: الدلالة على الحدث، والزمن، وغالبا ما تكون الدلالة الزمانية له محددة بالسياق العام وليس من مجرد لفظه.

أقسام الاسم

ينقسم الاسم لنوعين رئيسيين هما:

الاسم الجامد: هوما لم يؤخذ من غيره وهومرتجل وضع للدلالة على معنى بعينه (مثل: شمس وزراعة)(جميع المصادر أسماء جامدة واسم المرة واسم الهيئة. وهوعلى نوعين:

اسم ذات: ويضم جميع ما يدرك بالحواس وله حيز في الوجود (مثل:إنسان وأرض).
اسم معنى: ويضم ما دل على معنى يدرك بالذهن ، ويضم المصادر الدالة على أحداث (مثل شجاعة وإرادة).

الاسم المشتق: هوالذي يؤخذ من غيره ويدل على ذات ويحمل معنى وصفيا (مثل:دائم وكتوم)وهويضم اسم الفاعل واسم المفعول واسمى الزمان والمكان اسم التفضيل وصيغ المبالغة واسم الآلة.

أقسامه باعتبار العدد

المفرد: وهوالاسم الدال على واحد أوما في حكمه. كرجل وقوم وتمر.
المثنى: هوالاسم الدال على اثنين بزيادة ألف ونون أوياء ونون على آخره مثل كتابان وكتابين.
الجمع: هوالاسم الدال على ثلاثة فأكثر بزيادة في آخره أوبتغيير في هيئة مفرده.

أقسامه باعتبار الجنس

اسم مذكر: وهوالاسم الدال على الذكور. مثل: رجل.
اسم مؤنث: وهوالاسم الدال على الإناث. مثل: امرأة.

وينقسم كلاهما إلى حقيقي ومجازي كما وينقسم المؤنث إلى قياسي وسماعي.

أقسام أخرى

اسم الجمع: وهوالاسم الدال على ثلاثة فأكثر بلا زيادة أوتغيير وله واحد من لفظه. مثل: قوم ورهط.
اسم الجنس: وهوعلى نوعين جمعي وإفرادي.

كما ويقسم الاسم من ناحية صرفية إلى:

اسم مقصور: هوالاسم الذي ينتهي بألف لينة لازمة وتقدر عليه حركات الإعراب الثلاث. مثل عصا وعمى.
اسم ممدود: هوالاسم المعرب الذي في آخره همزة قبلها ألف زائدة. مثل: سماء وزهراء.
اسم منقوص: هوجميع اسم معرب في آخره ياء لازمة أصلية مشددة مكسور ما قبلها. مثل: الوادي، والماضي.
اسم سليم: هوأي اسم لم يضم في الأنواع الثلاثة السابقة. مثل موسوعة ورجل.

علاماتُ الاسم

للاسمْ علاماتٌ خاصةٌ به، وإذا قبلَ إحداهاَ كان ذلكَ دليلاً على اسميتهِ، وهذهِ العلاماتُ هي:
قبولهُ (ال) مثل:

رجلٌ - كتابٌ - دارٌٌ - حقٌ : جميع منها تقبلُ دخولَ (ال) فتصيرُ: الرجلُ - الكتابُ - الدارُ - الحقُ

قبوله التنوينُ: والتنوينُ هونونٌ زائدةٌ ساكنةٌ تلحق آخرَ الاسمِ نطقاً لا كتابة، مثل حدثة (رجلٌ) فهني تسمعُ (رَجُلُنْ). مثال:

{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ

اسم كمصطلح تصوف

الاسم الأعظم الاسم الجامع لجميع الأسماء. وقيل: هوالله، لأنه اسم الذات الموصوفة بجميع الصفات، أي المسماة بجميع الأسماء، ويطلقون الحضرة الإلهية على حضرة الذات، مع جميع الأسماء. وعندنا: هواسم الذات الإلهية، من حيث هي هي، أي المطلقة ا صادقة عليها مع جميعها أوبعضها، أولا مع واحد منها، كقوله تعالى: "قل هوالله أحد".