تاريخ الإساءة إلى شخصية الرسول محمد

ترجع بدايات الإساءة إلى مبادئ الدين الإسلامي وبالتحديد الإساءة إلى شخصية رسول الإسلام محمد بن عبد الله إلى بدايات ظهور دين الإسلام في مكة واستنادا إلى القرآن والسيرة النبوية فإن أول الإساءات الشخصية إلى رسول الإسلام محمد قد وجهت له من قبل أقاربه وأهل مدينته مكة الذين كانوا يستعملون الأوثان وسيلة للتقرب من خالق الكون الذي كان معروفا في الجزيرة العربية باسم الله. وهذه الموضوعة هي بالتحديد عن الطعون في شخصية رسول الإسلام وليست عن الإساءات إلى الدين الإسلامي والمسلمين الذي هوموضوع آخر.

مارتن لوثر في عام 1529

بعد انتشار الدعوة الإسلامية إلى المدينة اتهم بعض اليهود الرسول محمد بأنه إنسان اقتبس وبصورة محرفة من التوراة وأن له أطماع شخصية في بسط هيمنته على المدينة وانه ولغرض زيادة معهدته بالديانة اليهودية قام بمصادقتهم والتقرب إليهم وقام بتقليد طقوسهم ولكنه ارتد عليهم بعد ذلك. أما الانتقاد المسيحي لشخصية الرسول محمد فقد بدأ في فترة قبل القرون الوسطى من قبل يوحنا الدمشقي (676 - 749) John of Damascus الذي يعتبره البعض تاريخيا من أوائل من خطوا كتابا كاملا ضد شخصية الرسول والإسلام حيث ذكر في كتابه المسمى De Haeresbius بان الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة الرسول محمد في كتابة القرآن واتهم الرسول أيضا باقتباسه بعض من كتابات ورقة بن نوفل الذي كان وحسب زعم الدمشقي قسا نسطوريا كان يترجم بعض الأناجيل المحرفة إلى العربية.

أثناء فترة النفوذ الإسلامي في اسبانيا بدأت الكنيسة هناك بكتابات تصور إنسان الرسول محمد بأنه مسكون بالشيطان وانه ضد المسيح وانتشرت هذه الأفكار في عموم أوروبا وكان له دور كبير في اتحاد صفوف القوات الأوروبية أثناء الحملات صليبية ومن ابرز من خط كتابات مسيئة إلى إنسان الرسول في هذه الفترة هومارتن لوثر (1483-1564) Martin Luther حيث خط في احد منطقاته نصا "إن محمد هوالشيطان وهوأول أبناء إبليس" وزعم حتى الرسول كان مصابا بسقم الصرع وكانت الأصوات التي يسمعها كأنها وحي جزءا من سقمه.

بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 بدأت موجة جديدة وصفها البعض بموجة منظمة للإساءة إلى شخصية الرسول محمد بن عبد الله حتى وصل الأمر إلى سكرتير الأمم المتحدة العام كوفي عنان فيسبعة ديسمبر 2004 بالإشارة إلى تفشي هذه الظاهرة بحدة.

فترة بدأ الدعوة الإسلامية

استخدم أهل مكة المعارضون لأفكار الرسول محمد الكثير من الأساليب لمحاربته والطعن في شخصيته ومن هذه الأساليب السخرية والتحقير، والاستهزاء والتكذيب والتضحيك‏، إثارة الشبهات وتكثيف النادىيات حيث وصفه البعض بأنه مصاب بنوع من الجنون، وأحيانا نطقوا‏:‏ إذا له جنًا أوشيطانًا يتنزل عليه كما ينزل الجن والشياطين على الكهان‏، وكانوا يعملون للحيلولة بين الناس وبين سماعهم القرآن ولكنهم لما رأوا حتى هذه الأساليب لم تجد نفعًا في إحباط الدعوة الإسلامية استشاروا فيما بينهم، فقرروا القيام بتعذيب المسلمين وفتنتهم عن دينهم، فأخذ جميع رئيس يعذب من دان من قبيلته بالإسلام وقام البعض بالتطاول على الرسول محمد وضربه عدة مرات وكانت هناك عدة محاولات لاغتياله.

وفي بداية الدعوة لما أنزل الله أمره للنبي محمد بقوله: {213 وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ {214 قام رسول الله يبعث إلى بني عبد المطلب فحضروا وكان فيهم أبولهب، فلما أبلغهم بما أنزل الله عليه نطق: تباً لك، ألهذا جمعتنا وأخذ حجراً ليرميه به، ونطق له: ما رأيت أحداً قط اتى بني أبيه وقومه بأشرّ ما جئتهم به، فسكت رسول الله ولم يتحدث في ذلك المجلس، ويعتبر أبي لهب من المجاهرين بالظلم والإساءة لرسول الله ولكل من آمن به، وزوجته أروى بنت حرب (حمالة الحطب)وقد نزلت فيهما سورة المسَد.

ومنها ما حدّث به عبد الله بن مسعود نطق : «كنا مع رسول الله في المسجد وهويصلي، وقد نحر جزور وبقي فرثه: أي روثه في كرشه. فنطق أبوجهل: ألا رجل يقوم إلى هذا القذر يلقيه على محمد» وقام عقبة بن أبي معيط. واتى بذلك الفرث، فألقاه على النبي محمد وهوساجد فاستضحكوا وجعل بعضهم يميل على بعض من شدة الضحك. حتى اتىت فاطمة بنت محمد رضي الله عنها وألقته عنه.

ومنهم أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح ، كان إذا رأى رسول الله همزه ولمزه ، فأنزل الله فيه : {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ {1 . وقد سار أبي بن خلف إلى رسول الله بعظم بال قد ارْفتَّ ، فنطق : يا محمد ، أنت تزعم حتى الله يبعث هذا بعد ما أرمّ ، ثم فتَّه في يده ، ثم نفخه في الريح نحورسول الله ؛ فنطق رسول الله : نعم ، أنا أقول ذلك ، يبعثه الله وإياك بعدما تكونان هكذا ، ثم يدخلك الله النار . فأنزل الله فيه : {77 وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ {78 قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ {79 .

ومنهم أبن الزبعري الذي كان شديد العداوة لرسول الله وكان من أشعر الناس، والعاص بن وائل والوليد بن المغيرة.

فترة الاستقرار في المدينة

كانت علاقة الرسول مع قبائل بنوقريظة وبنوقينقاع وبنوالنظير اليهودية جيدة في بداية استقراره في المدينة وخاصة بعد حتى عقد معهم اتفاق سمي بميثاق المدينة وبالطبع لم يتبنى طقوس اليهود كما يدعي البعض بدون مصادر موثوقة! انما كان يظهر لهم فجعلوها حقيقة مطلقة .ولكن بمرور الزمن بدأت الخلافات بالطفوعلى السطح ويعتقد المستشرقين حتى هذه الخلافات كانت البداية لظهور سلسلة من الطعنات لشخصية الرسول محمد حيث اتهم من قبل اليهود انه يحاول السيطرة على منطقيد الحكم في المدينة وانه استخدم أحبار اليهود ليتفهم أكثر عن الدين ويعهد التسلسل الزمني لظهور الأنبياء الذي وحسب زعم هذه القبائل الثلاث لم يكن الرسول محمد على فهم بها وأخيرا وحسب زعم هذه القبائل الثلاث عندما انتهت حاجة الرسول محمد إليهم بدأ بتصفيتهم. ومن الجدير بالذكر في هذا الصدد انه وحسب سليم البخاري قام احد الشعراء اليهود ومسماه كعب بن الأشرف بكتابة قصيدة هاتى واستهزاء من شخصية الرسول محمد وتم اغتال هذا الشاعر فيما بعد من قبل احد المسلمين ومسماه محمد بن أسلمة وعملية اغتال هذا الشاعر هي احد النقاط التي يستعملها البعض للطعن في شخصية الرسول وكونه حسب انادىءهم انه شجع على اغتيال معارضيه.

ومن الأنتقادات الموجهة إلى الرسول محمد والذي تثير جدلا إلى يومنا هذا هوحادثة محاصرة بنوقريظة وحسب سيرة ابن إسحاق فان بنوقريظة قد قاموا بحملة بين القبائل العربية المجاورة للمدينة لحملهم على غزوالمسلمين في المدينة المنورة وبذلك قد نقظوا بنود ميثاق المدينة بدعمهم جيش أبوسفيان وبقية القبائل العربية غير المسلمة اثناء معركة الخندق وفي نفس يوم هزيمة جيش أبوسفيان توجه جيش الرسول نحومناطق سكن بنوقريظة لمعاقبتهم لنقضهم العهد وبعد حصار دام اسابيع استسلم بنوقريظة بدون شروط واستنادا على نفس المصدر فان الرسول محمد اقترح انقد يكون سعد بن معاذ رئيس قبيلة الأوس بانقد يكون الحكم وقبل بنوقريظة به حكما اعتقادا منهم بان قراراته ستكون معتدلة ولكن حكم سعد بن معاذ كان بان يقتل جميع ذكر من بني قريظة وصل فترة البلوغ باستثناء من لم يتحصن مع بني قريظة اثناء غزوة الخندق وقدم إلى الرسول محمد معلنا براءته من التحالف مع مهاجمي المدينة واستنادا إلى ابن إسحاق فانه تم اغتال 600 إلى 900 في ذلك اليوم وتم اخذ النساء كسبايا. الأنتقاد الموجه هنا هوان الرسول محمد أمر بطريقة اوباخرى اغتال اعداد كبيرة ممن يعتبرون بالمقايس الحديثة اسرى حرب . من الناحية التأريخية فان ابن إسحاق الذي يعتبر اول من خط سيرة الرسول توفي في سنة 151 للهجرة اي بعد 145 سنة بعد حادثة خيبر والمؤرخين الذي اتوا بعد ابن إسحاق اقتبسوا من هذه الرواية دون تشكيك في صحتها باستثناء اثنان وهما مالك بن أنس وابن الحجار اللذان وصفا الرواية بصفة "رواية غريبة" واضاف مالك بن انس بانها "كاذبة ومختلقة" ومن الجدير بالذكر ان مالك بن انس عاش في نفس الفترة الزمنية لإبن اسحاق وهناك ظاهرة عامة في كتاب السيرة الأوائل وهي نقلهم لكل ما سمعوه عن الرسول دون التقصي في سلسلة مصداقية المراجع وقد ذكروا هذا في مقدمة كتاباتهم فقد كان هدفهم هوجمع جميع رواية وصلت اليهم.

قبل القرون الوسطى

بعض المعلومات الواردة في هذه الموضوعة اوهذا المبتر لم تدقق وقد لاتكون موثوقة كفاية .
تقدر حتى تساعد الفهم بتدقيق المعلومات والمصادر الواردة في هذه الموضوعة/المبتر ، قم بالتعديلات اللازمة ، وعزز المعلومات بالمصادر والمراجع اللازمة.

يوحنا الدمشقي

أثناء فترة انتشار الإسلام في بلاد الشام وخاصة في عهد الأمويين ظهر احد الشخصيات الدينية ومسماه يوحنا الدمشقي John of Damascus الذي كان والده مسيحيا ذونفوذ عند الأمويين حيث كان والده يعمل في منصب رفيع في مالية الخلافة الأموية في عهد عبد الملك بن مروان وقام والد يوحنا الدمشقي بالبحث عن مفهم لابنه ليفهمه أصول الدين المسيحي فاختار عن طريق الصدفة احد الأسرى الذين تم القبض عليهم في سواحل ايطاليا أثناء معارك المد الإسلامي في سواحل أوروبا وكان اختيار والد الدمشقي لهذا الشخص من باب الشفقة واستطاع حتى يستعمل نفوذه لإطلاق سراح هذا السجين الذي كان اسمه كوسماس Cosmas الذي ظهر فيما بعد انه قس مشهور من صقلية وقام هذا القس بتعليم يوحنا الدمشقي أصول الديانة المسيحية. بعد وفاة والده تولى يوحنا الدمشقي منصب والده في خزانة الدولة وأثناء فترة توليه المنصب قام احد البطاركة في كنيسة القسطنطينية بإصدار تعليمات تمنع المسيحيين من تقديس صور للمسيح أومريم العذراء وهذه الأفكار لم تعجب يوحنا الدمشقي الذي بدأ بكتابة رسائل ومخطوطات ضد هذا المرسوم فقام الإمبراطور البيزنطي ليوالثالث Leo III بتقديم شكوى للخليفة الأموي بدعوى حتى الدمشقي يحرض على ثورة ضد الإمبراطورية فقام الخليفة بعزله وحسب الإشاعات قام الخليفة أيضا ببتر يده اليمنى وحسب الأساطير فان الدمشقي استعاد يده بمعجزة بعد دعوات الدمشقي للسيدة مريم العذراء، بغض النظر عن الجانب الأسطوري من السيرة فقد أدت هذه الحادثة إلى حقد الدمشقي على الإسلام وبدأ بكتابة سلسلة من الخط ومنها كتاب مشهور باسم De Haeresbius ومعناه الهرطقة يهاجم فيها الرسول محمد شخصيا ويقدم الدمشقي في هذا الكتاب نسخته حول منشأ الإسلام وسيرة الرسول محمد ويصف الرسول فيها باستغلاله للدين لمصالحه الشخصية وأيضا ذكر فيه مزاعم حتى الراهب النسطوري الراهب بحيرى قام بمساعدة الرسول محمد في كتابة القرآن.[1]

في القرون الوسطى

أثناء فترة هيمنة المسلمين على اسبانيا كانت سياسة المسلمين في القضاء على مخاوف المسيحيين تتمركز حول الهجريز على إبراز الجوانب المشهجرة بين الإسلام والمسيحية ولكن هذه المحاولات لقت مقاومة من بعض الأسماء الكبيرة في الكنيسة الأسبانية الذين ابدوا مخاوفهم من تأثير المد الإسلامي على اسبانيا فبدأ بعضهم بإبراز نقاط الاختلاف ومن اشهرهم ايلوجيس Eulogius الذي ركز على رفض الإسلام فكرة الثالوث واعتبار الرسول محمد للسيد المسيح مجرد نبي أورسول وقام ايلوجيس بكتابة الكثير من الرسائل مشددا فيها حتى الرسول محمد هورسول كاذب حسب زعمه وانه مدعي للنبوة وانه أغلق الباب بعده لأي نبي يأتي بعده ووصف الرسول في كتاباته "بالذئب المختبئ بين الخرفان" وركز ايلوجيس في كتاباته على حادثة زواج الرسول محمد من زينب بنت جحش واستند ايلوجيس في كتاباته على مخطوطات وجدها في دير في بامبلونا وكانت لمحرر مجهول وتزامنت هذه الكتابات مع محاولات من نفس النوع من قبل قس اسمه الفاروس Alvarus وكان لهذين الشخصين دور كبير في نشوء ما سمي بالاستشهاديين المسيحيين الذين قاموا ببعض العمليات الأنتحارية ضد المسلمين [2]

في العصر الحديث

آيات شيطانية

ملف:Salman.jpg

سلمان رشدي

في العصر الحديث صدرت الكثير من المطبوعات التي طعنت في شخصية الرسول ومن أبرزها هي رواية آيات شيطانية للروائي البريطاني من اصل هندي سلمان رشدي والذي صدر في لندن في 26 سبتمبر 1988 بعدتسعة أيام من إصدار هذا الكتاب منعت الهند سلمان رشدي من دخول بلادها وتلقى دار النشر الذي طبع الكتاب الآلاف من رسائل التهديد والاتصالات التلفونية المطالبة بسحب الكتاب من دور بيع الخط. قامت بنغلاديش والسودان وجنوب افريقيا وكينيا وسريلانكا وتايلاند وجمهورية تنزانيا المتحدة وإندونيسيا وفنزويلا وسنغافورة بمنع الكتاب وخرجت مظاهرات تنديد بالكتاب في إسلام آباد ولندن وطهران وبومبي ودكا واسطنبول والخرطوم ونيويورك. حصلت خلال عمليات الاحتجاج هذه حادثتين لفتتا أنظار العالم وهي حادثة حرق أعداد كبيرة من الكتاب في برادفورد في المملكة المتحدة في 14 يناير 1989 والحادثة الثانية هي صدور فتوى من الخميني في 14 فبراير 1989 بتحليل دم سلمان رشدي وهاتان الحادثتان لقيتا تغطية واسعة من قبل وسائل الأعلام الغربية وفيها تم اتهام المسلمين "بالبربرية" و"عدم السماح لحرية التعبير"

الشخصيتين الرئيسيتين في الرواية هما صلاح الدين جمجة الذي هوهندي عاش منذ صغره في المملكة المتحدة وانسجم مع المجتمع الغربي وتنكر لأصوله الهندية وجبرائيل فريشته الذي هوممثل هندي متخصص بالأفلام الدينية وقد فقد إيمانه بالدين بعد إصابته بسقم خطير حيث لم تنفعه دعواته شيئا للشفاء حيث يجلس الاثنان علي مقعدين متجاورين في الطائرة المسافرة من بومبي إلى لندن ولكن الطائرة تتفجر وتسقط نتيجة عمل تخريبي من قبل جماعات متطرفة وأثناء سقوط هذين الشخصيتين يحصل تغييرات في هيئتهم فيتحول صلاح الدين جمجة إلى مخلوق شبيه بالشيطان وجبرائيل فريشته إلى مخلوق شبيه بالملاك. في احد أحلام جبرائيل فرشته يرجع بنا سلمان رشدي إلى فترة صلح الحديبية ويبدأ فصل من الرواية بعنوان ماهوند وهذا الفصل من الرواية جرحت مشاعر المسلمين بصورة عميقة.

قبل التعمق في هذا الفصل يجب فهم حتى ماهوند هواسم استخدم في القرون الوسطى من قبل المسيحيين المتطرفين لوصف الرسول محمد. الحبكة الرئيسية في هذا الفصل من الكتاب مستند على رواية ذكرت في سيرة الرسول حسب ابن إسحاق وفيها يذكر ابن إسحاق حتى الرسول وأثناء نزول سورة النجم عليه همس له الشيطان بهذه الحدثات "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" والآيات المقصودة هنا هي الآيات 18 و19 من سورة النجم التي تنص على "أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى، أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى" وحسب الرواية فانه هنا همس الشيطان بهذه الحدثات "تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى" وهذا يعني انه تم ذكر تلك الأصنام بخير في القرآن وفي هذا إشارة على حتى الرسول حاول بطريقة أوبأخرى تقليل معاداة أهل مكة لدعوته وكف الأذى عن أتباعه بذكر آلهة مكة بخير حيث يزعم البعض انه بعد هذه الحادثة ساد الوئام بين الرسول محمد ومعارضيه السابقين من أهل مكة حتى بلغ الأمر حتى بعض المسلمين الذين كانوا مهاجرين إلى الحبشة هربا من قمع أهل مكة قد قرروا الرجوع.

ملف:Prophet of doom.jpg

غلاف كتاب نبي الخراب

الصحة التاريخية لرواية ابن إسحاق هذه مشكوك بها كثيرا وهناك اجتماع مطلق بين فهماء المسلمين على عدم صحتها حتى حتى الطبري عندما خط سيرة الرسول أضاف في حاشية هذه الحادثة بأنه كمؤرخ يقوم بتدوين جميع ما سمعه حتى إذا كان ما سمعه من نسج الخيال وهذه عادة اتسم بها كتاب السيرة جميعهم. وهناك أمور أخرى كثيرة في فصل ماهوند من رواية آيات شيطانية والتي جرحت مشاعر المسلمين منها على سبيل المثال وجود دار للنادىرة في مدينة الجاهلية والتي يقصد سلمان رشدي بها مدينة مكة وكان في دار النادىرة هذه 12 امرأة وكانت أسماءهن مطابقة لأسماء زوجات الرسول محمد وفيه أيضا وصف تفصيلي للعمليات الجنسية الذي قام بها ماهوند.

نبي الخراب

بعد أحداث 11 سبتمبر 2001 شهد العالم تصاعدا في الكتابات التي تطعن في شخصية الرسول وصدر الكثير من الخط التي اشتهرت وانتشرت لأسباب لا تتعلق بخبرة مؤلفي هذه الخط بتاريخ الديانات وإنما نتيجة للتعميم الذي استخدمه أقلية في العالم الغربي نتيجة شعورهم بالحزن والغضب وقد تعرض حتى بعض أتباع الديانة السيخية في بعض الأحيان إلى مضايقات بسبب اعتقاد البعض أنهم مسلمون ومن اشهر الخط التي صدرت في هذه الفترة كتاب باسم "نبي الخراب" Prophet Of Doom للمؤلف كريك ونن Craig Winn الذي وصف الرسول محمد بقاطع طريق استخدم حسب زعمه البطش والاغتيالات والخداع للوصول إلى السلطة المطلقة وكان أيضا حسب وصف المؤلف شاذا جنسيا ومن الجدير بالذكر حتى كريك ونن هورجل أعمال وملياردير جمع ثروته من خلال ترويج وبيع المنتجات عن طريق الإنترنت [3]، [4].

إساءة صحيفة دانمركية لشخصية الرسول

أحد المراكز التجارية الكبرى تقاطع المنتجات الدانمركية

في سبتمبر 2005 قامت صحيفة دانمركية مشهورة (يلاندز بوستن) بإقامة مسابقة لرسم كاريكاتير للنبي محمد وقامت الصحفية باختيار 12 رسمة من الرسوم المرسلة وفيها استهزاء وسخرية من النبي محمد فإحداها تظهر النبي وهويلبس عمامة على شكل قنبلة بفتيل، وقد حاولت الجالية الإسلامية وقف الصور لكن الجريدة رفضت وكذلك الحكومة أيدت الجريدة بحجة حرية التعبير، فقامت الجالية الإسلامية بتنظيم حملة وجولة في العالم الإسلامي للدفاع عن النبي محمد. وقامت الكثير من الدول الإسلامية باستنكار الحدث فصدر بيان لمجلس جامعة الدول العربية على مستوى الوزراء لمناقشة الموضوع. وقامت المملكة العربية السعودية بسحب سفيرها في الدانمارك للتشاور وقامت ليبيا بإغلاق سفارتها في الدانمارك وصدرت إدانات من جهات مختلفة منها حزب الله اللبناني وهيئة فهماء المسلمين في العراق وبرلمان دولة الكويت وبرلمان مصر. وبدأت في كثير من بلدان العالم الإسلامي الدعوة لمقاطعة المنتجات الدانمركية، وتهجرز المقاطعة على منتجات الألبان وغيرها والدعوة بدأت شعبية وعبر الصحف والقنوات الغير معتمدة وعبر رسائل الجوال، وقامت مراكز تجارية كبيرة في السعودية بمنع بيع منتجات دانمركية وكذلك في الإمارات والكويت والبحرين وباقي الدول، وقد حاولت شركات كبرى بمحاولات لمنع المقاطعة عن طريق إعلانات تجارية بصفحة كاملة في صحيفة الشرق الأوسط،كما أحرقت السفارة الدانمركية والنرويجية بسوريا والسفارة الدانمركية بلبنان،وسحب أيضا السفير الليبى من الدولة المسيئة إلى الرسول كما اقتحم المتظاهرون الأندونسيون مبنى السفارة الدانمركية واحداث أضرار جسيمة بهاوطردت ايران البعثة السياسية الدانمركية والصحفيون الدانمركيون من أراضيها.

كتيب محمد، صدق وإلا

كمحاولة للحد من تغلل منظمة أمة الإسلام بين المجتمع الأسود في الولايات المتحدة، قامت شركة دار نشر القمر الهلال CRESCENT MOON PUBLISHING، بنشر كتيب كاريكاتيري أسمه محمد صدق وإلا، لحساب رسام إستعمل إسم مستعار وهوعبدالله عزيز. محمد صدق وإلا، تعبير عن كتيب من 26 صفحة من الغلاف إلى الغلاف (13 ورقة) ويطرح الكتيب الحديث والسنة النبوية بصورة مهينة عدا عن الرسومات التي تظهر النبي محمد بصورة غبية بهدف إقناع السود الأمريكين بعدم التحول إلى منظمة أمة الإسلام. الناشر مع أنه وضع إسمه على الكتيب رفض إضافة الكتيب على مسقطه الإلكتروني[5]. وهجر النادىية للمؤلف الذي أنشأء صفحة إنترنت للنادىية والبيع[6].

نماذج من بعض الشبهات والطعون في شخصية الرسول محمد

زواج الرسول محمد من عائشة بنت أبي بكر وهي في التاسعة من عمرها.

زواج الرسول محمد من زوجة زيد بن حارثة الذي كان البعض يعتبره ابن الرسول محمد بالتبني.

شكوك حول وقوع حادثة الإسراء والمعراج.

مزاعم بإصابة الرسول محمد بالسحر.

مزاعم عن محاولة الرسول محمد الانتحار.

مزاعم حول نشر الرسول لدين الإسلام بحد السيف.

مزاعم حول اقتباس الرسول محمد من شعر امرؤ القيس واستعماله في القرآن

مزاعم حول انتهاك حقوق المرأة من قبل الرسول محمد.

رد المسلمين على الشبهات والطعون في شخصية الرسول محمد

فيما يلي ردود من المسلمين للشبهات والطعون المذكورة اعلاه:

من وجهة نظر المسلمين ان ظاهرة زواج النساء في وقت مبكر لم تكن غريبة حتى لفترة قريبة اذ ان معظم سكان الشرق الأوسط حاليا هم احفاد اوابناء لنساء تزوجن في سن مبكرة جدا وحسب السيرة النبوية فان عائشة بنت ابي بكر كانت مخطوبة قبل ذلك لجبير بن المطعم بن عدي وهذا يشير على انها كانت ناضجة من حيث الأنوثة وكان زواج الرسول منها اصلا باقتراح من خولة بنت حكيم وان هذا الزواج لم يثر انتقادا من قبل اهل مكة الذين كانوا يتربصون للطعن في شخصية الرسول مما يشير على كون هذه الظاهرة امرا مقبولا في حينها ولايمكن استعمال المقاييس الحديثة لانتقاد ظاهرة قديمة. هناك امثلة اخرى على فارق السن والتي لم تثر اهتماما مماثلا مثل زواج عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد الرسول من هالة بنت عم آمنة بنت وهب وزواج عمر بن الخطاب من ابنة علي بن ابي طالب وزواج مريم العذراء من يوسف الناصري [7] وكان فارق السن في جميع هذه الزيجات اكبر من فارق السن بين الرسول محمد وعائشة بنت ابي بكر، وهناك اراء اخرى تشكك في دقة تحديد العمر في العصر القديم ومعضلة دقة تحديد سنة الولادة لاتزال ظاهرة غير غريبة لحد هذا اليوم.

كان زيد بن حارثة غلاما اشترته خديجة بنت خويلد ومنحه الرسول حريته ثم تبناه واصبح يسمى في مكة باسم زيد بن محمد وحسب المسلمين فان الرسول محمد نفسه هوالذي اقترح على زيد بن حارثة ان يتزوج من زينب بنت جحش وقد رفضت زينب العرض في بداية الأمر لانها كانت من عائلة ذات نفوذ وكان زيد يعتبر عبدا سابقا تم اعتاق رقبته فنزلت هذه الآية "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا" فقبلت زينب وحسب المصادر الأسلامية فان الزواج انتهى بالطلاق وحاول الرسول ان يعوض ماحصل لزينب بنت جحش الذي كانت في نفس الوقت بنت عم الرسول ولكن النقطة الأهم حسب المصادر الأسلامية كانت في فكرة رفض دين الإسلام لظاهرة التبني التي كانت سائدة بين العرب قبل الإسلام كمحاولة لكسر ذلك العهد السائد كما ذكر في هذه النصوص القرآنية: "وما جعل ادعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهويهدي السبيل * ادعوهم لابائهم هوأقسط عند الله فإن لم تفهموا آباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم".

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي يعتبر من قبل البعض من اعظم شعراء العرب وله معلقة مشهورة لحد هذا اليوم ومات حسب تقدير البعض سنة 80 قبل الهجرة ولكنه لم يكن الوحيد في شبه الجزيرة العربية بهذا الأسم وهناك مصادر ادبية تشير إلى وجود الكثير من الشعراء باسم إمرؤ القيس وبعظهم ظهر بعد الإسلام ومنهم امرؤ القيس الزهيري وامرؤ القيس بن عابس وإمرؤ القيس السكوني وإمرؤ القيس الكلبي وحسب بعض المصادر الأسلامية ان القصيدة المثيرة للجدل هي للشاعر امرؤ القيس بن عابس الذي ظهر بعد الإسلام وتاثر بلغة القرآن وليس العكس وفيما يلي ابيات من القصيدة الذي يتهم بها البعض الرسول باقتباسه:

دنت الساعة وانشق القمر ----- عن غزال صاد قلبي ونفر

مرّ يوم العيد بي في زينة ----- فرماني فتعاطى فعقر

بسهامٍ من لحاظٍ فاتك ----- فرَّ عنّي كهشيم المحتظر

قلت إذ شقّ العذار خده ----- دنت الساعة وانشق القمر

ورد في سليم البخاري تحت عنوان "البلاغات" ( بمعنى بلغه هذا الخبر) التي تعتبر في فهم الحديث احاديث غير سليمة من ناحية السند ان الرسول عندما تأخر عليه الوحي اصيب بكآبة وحاول الأنتحار ويستد البعض على نص الآية "فمن الممكن أنك باخع نفسك على آثارهم إذا لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا" ولكن هذا النص في القرآن يفسره المسلمون كتعبير مجازي عن حزن الرسول من معارضة اهل مكة لدعوته الدينية.

ورد في سليم البخاري ان رجلا اسمه لبيد بن الأعصم قد سحر الرسول محمد حتى "كان رسول الله يخيل إليه أنه كان يعمل الشيىء وما عمله" ويرى فهماء الحديث ان هذا مناقض لما ورد في القرآن الذي برأ الرسول من السحر ويفسر بعض المسلمين بان ماأصاب الرسول قد يحدث من اعراض سقم جسمي اصاب الرسول واستنادا على العقيدة الأسلامية فان الشيطان "لا سلطان له" على الأنسان المؤمن حسب النص القرآني "إن عبادي لا يناسبك عليهم سلطان"

هناك جواب تقليدي يرد به المسلمون على المزاعم التي تقول بان الرسول محمد قام بنشر دعوته الدينية باستعمال القوة وهوان اكبر دولة إسلامية في العالم وهي إندونيسيا قد اعتنقت دين الإسلام عن طريق نشر الأفكار الإسلامية التي قام بها تجار من اليمن بعد فترة طويلة جدا من وفاة الرسول محمد حيث لم يستعمل القوة على الأطلاق ولم يكن للرسول بشخصه اي دور في هذا الحدث انما كانت الأفكار الإسلامية صاحبة الدور الرئيسي. ويورد المسلمون وصية الخليفة ابوبكر للقائد العسكري أسامة بن زيد اثناء فترة المد الإسلامي والتي تنص على "لا تخونوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا طفلاً ولا شيخاً كبيراً ولا امرأة ، ولا تعزقوا نخلاً ولا تحرقوه ، ولا تبتروا شجرة مثمرة ، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا للأكل.وإذا مررتم بقوم فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له"

بالنسبة لحادثة الإسراء والمعراج فان من يشتبه في التفاصيل الدقيقة لهذه الرواية هم ممن يأمنون بظاهرة المعجزات الدينية والأنتقاد الموجه هوكيف من الممكن أن بامكان الرسول محمد الإسراء إلى المسجد الأقصى مع ان المسجد قد بني بعد وفاة محمد بنحومئة سنة وحسب رأي بعض فهماء المسلمين فان حدثة المسجد مصدرها السجود وتعني اي مكان يسجد فيه للخالق ولا تعني حصرا المساجد الأسلامية حسب النص القرآني في سيرة أهل الكهف "لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا" وقد كان مكان المسجد الأقصى بالعمل خاليا اثناء الإسراء والمعراج ولكن المكان وحسب فهماء المسلمين كان ساحة واسعة ذات قدسية ومحاط بسور ويورد البعض حديثا منقولا من أبي ذر الغفاري نصه "قلت: يا رسول الله: أي مسجد وُضع في الأرض أول،يا ترى؟ نطق : "المسجد الحرام". قلت: ثم أي،يا ترى؟ نطق: "المسجد الأقصى". قلت: كم بينهما،يا ترى؟ نطق : "أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصل فهومسجد".

الصارم المسلول: خط شيخ الإسلام ابن تيمية كتابا كبيراأسماه الصارم المسلول على شاتم الرسول،والكتاب في واقعة عساف النصراني الذي سب الرسول في رجب لسنة 693 هـ ووضع تأصيل شرعي في حكم من سب الرسول.

تحدى القرآن المشككين حتى يأتوا بمثله أولا ثم بعشر سور أوحتى بسورة واحدة.

الرد القرآني

قوله تعالى:{إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحَآدُّونَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُواْ كَمَا كُبِتَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَآ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ . وهورد على من حاد الله ورسوله وتأكيد على صدق الرسول.
قوله تعالى:{كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ قَالُواْ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ .وهورد على قولهم ساحر ومجنون بأن الأمم السابقة كذبت رسلها بقولهم ساحر ومجنون.
قوله تعالى:{وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ .وهورد وتسلية للنبي محمد بوجود الاستهزاء بالرسل في الأمم السابقة.
{وَمِنْهُمُ ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلنَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . وهورد على المنافقين بقولهم حتى الرسول أذن بمعنى انه يستمع جميع شيء ويصدقه، فاتى الرد انه يستمع للخير لا للشر ومصدق للمؤمنيين لا لغيرهم وأنه رحمة للمؤمنيين.
{وَقَالُواْ مَا لِهَـٰذَا ٱلرَّسُولِ يَأْكُلُ ٱلطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي ٱلأَسْوَاقِ لَوْلاۤ أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً .وهنا ورد طعنهم على النبي محمد بقولهم بصيغة التصغير والسخرية ما لهذا الرسول يأكل كما نأكل ويتردد في الأسواق لطلب المعاش كما نطلب، وقد كذبهم الله في دعواهم هذه الباطلة، وبين فيها حتى الرسل يأكلون ويمشون في الأسواق ويتزوجون ويولد لهم، وأنهم من جملة البشر، إلا أنه فضلهم بوحيه ورسالته، وأنه لوأوفد للبشر ملكاً لجعله رجلاً، وأنه لوكانت في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين، لنزل عليهم ملكاً رسولاً، لأن المرسل من جنس المرسل إليهم.
{ بَلْ قَالُوۤاْ أَضْغَـٰثُ أَحْلاَمٍ بَلِ ٱفْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ وفيها انادىئهم حتى النبي شاعر واتى تكذيب اللَّه لهم في في قوله تعالىٰ: { وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَّا تُؤْمِنُونَ وقوله تعالىٰ: { وَمَا عَلَّمْنَـٰهُ ٱلشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِى لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ ، وقوله تعالىٰ: { وَيَقُولُونَ أَءِنَّا لَتَارِكُوۤ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ * بَلْ جَآءَ بِٱلْحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلْمُرْسَلِينَ .