حمزة بن حبيب الزيات
الإمام حمزة بن حبيب الزيات (80 هـ - 156 هـ) هوحمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي أحد الأئمة السبعة. وكان يُكنى بأبي عمارة ، وهومن أئمة الكوفة .
النشأة
ولد سنة ثمانين .وتوفي سنة ست وخمسين ومائة بحلوان « مدينة في آخر سواد العراق » عن ست وسبعين سنة . ويعهد بالزيات لأنه كان يجلب الزيت من العراق إلى حلوان ويجلب الجبن والجوز منها إلى الكوفة. كان الإمام حمزة صادقاً ورعا زاهداًً ، مثلاً يحتذي به في العبادة والتقوى ، وكان لا يأخذ أجراً على القرآن قط . اتىه رجل قرأ عليه من مشاهير الكوفة فأعطاه جملة دراهم ، فردها إليه ونطق له : أنا لا آخذ أجراً على القرآن أرجوبذلك الفردوس الأعلى . ونطق جرير بن عبد الحميد حتى الإمام حمزة مر بهم في يوم شديد الحر فاستقى فأتاه بالماء فسأله الإمام: أنت ممن يحضرنا في القراءة،يا ترى؟ فنطق له:نعم فنطق الإمام: لا حاجة لي بمائك.
نطق الشاطبي :
- وحمزةُ ما أزكاهُ من تُورِّعٍ إماماً صبوراً للقُرآنِ مرتِّلا
- روى خَلَفٌ عنه وخلادٌ الذي رواه سُليمٌ متقناً ومُحصَّلا
نطق يحيى بن معين : سمعت محمد بن فضيل يقول : ما أحسب حتى الله تعالى يدفع البلاء عن أهل الكوفة إلا بحمزة . كان حمزة إمام الناس في القراءة بالكوفة بعد عاصم والأعمش ، وكان ثقة حجة ، قيماً بكتاب الله تعالى ونطق عنه سفيان الثوري : ما قرأ حمزة حرفاً من كتاب الله إلا بأثر . وروى عن حمزة أنه كان يقول لمن يبالغ في المد وتحقيق الهمز لا تعمل . كان شيخه الأعمش إذا رآه مقبلاً يقول : هذا حبر القرآن ، ورآه يوماً مقبلاً فنطق : وبشر المحسنين . ونطق له أبوحنيفة يوماً : شيئان غلبتنا فيهما لا ننازعك في واحدٍ منها ، القرآن، والفرائض . وقد روى عنه خلف البزاز وخلاد الكوفي .
منهج حمزة في القراءة
1- يصل نهاية السورة بأول السورة بعدها من غير بسملة بينهما.
2- يقرأ الإمام حمزة بالإشباع في المدين والمنفصل بمقدار ست حركات.
3- يقرأ بالسكت على "أل" و"َشَيْءٍ" ويقرأ من رواية خلف بالسكت على المفصول مثل ﴿ عذاب أليم ﴾.
4- يسكن الهاء فيما يلي : يؤده إليك ، وقوله ( ما تولى ونصله جهنم ) نؤته منها ، فألقه إليهم.
5- يضم الهاء وصلاً ووقفاً في الألفاظ الثلاثة ( عَلَيْهِمْ – إِلَيْهِمْ – لَدَيْهِمْ ) .
6- يسكن ياءات الإضافة في ( قُلْ لِعِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا ) سورة إبراهيم ، ونحوذلك .
7- يثبت الياء الزائدة في ( رَبَنا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ ) إبراهيم ، ( أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ ) في النمل .
8- يميل الألفات في ( خَابَ – خَافُوا – طَابَ – ضَاقَتْ – زَاغَ – شَاءَ – حَاقَ - زَادَ )، ويميل الألفات من ذوات الياء والألفات المرسومة ياء في المصاحف نحو( الْهُدَى – اشْتَرَى - النَّصَارَى ) ، ويقلل الألفات الواقعة بين راءين ثانيتهما متطرفة مكسورة نحو( الأَبْرَار - الأَشْرَار ) .
9- يغير الهمز عن الوقف سواء كان في وسط الحدثة أم في آخرها نحو( يُؤْمِنُونَ - يُنشِئُ ) على تفصيل .
10- - يدغم في رواية خلف ذال « إذ » في « الدال » و« التاء » ومن رواية خلاد في جميع حروفها ما عدا « الجيم » .
11- ويدغم من الروايتين دال « قد » في جميع حروفها ، وتاء التأنيث في جميع حروفها .
12- ويدغم لام « هل » في الثاء في ( هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ) في المطففين .
13- ولام « بل » في السين في ( بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ ) بيوسف ، وفي التاء نحو( بَلْ تَأْتِيهِمْ ) .
14- ويدغم الباء المجزومة في الفاء نحو( وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ ) من رواية خلاد .
15- ويدغم الذال في التاء في ( عُذْتُ – اتَّخَذْتُمْ - فَنَبَذْتُهَا ) والثاء في التاء في ( أُورِثْتُمُوهَا ) وفي ( لَبِثْتَ ) كيف من الممكن أن سقطت .
المصادر
- رواية خلف
- ترجمة الإمام حمزة البزاز
- مسقط طريق القرآن
- مسقط الشبكة الإسلامية
