البنيوية

البنيوية منهج فكري نقدي مادي ملحد غامض، يمضى إلى حتى جميع ظاهرة إنسانية كانت أم أدبية تشكل بنية، لا يمكن دراستها إلا بعد تحليلهاإلى عناصرها المؤلفة منها، ويتم ذلك دون تدخل فكر المحلل أوعقيدته الخاصة ونقطة الارتكاز في هذا المنهج هي الوثيقة، فالبنية، لا الإطار، هي محل الدراسة، والبنية تكفي بذاتها ولا يحتاج إدراكها اللجوء إلى أي عنصر من العناصر الغريبة عنها، وفي مجال النقد الأدبي، فإن الانفعال أوالأحكام الوجدانية عاجزة عن تحقيق ما تنجزه دراسة العناصر الأساسية المكونة لهذا الأثر، ولذا يجب فحصه في ذاته من أجل مضمونه وسياقه وترابطه العضوي، والبنيوية، بهذه المثابة، تجد أساسها في الفلسفة الوضعية لدى كونت، وهي فلسفة لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية، ومن هنا كانت خطورتها.

التعريف

منهج فكري وأداة للتحليل، تقوم على فكرة الكلية أوالمجموع المنتظم. اهتمت بجميع نواحي الفهم الإنسانية،وإن كانت قد اشتهرت في مجال فهم اللغة والنقد الأدبي، ويمكن تصنيفها ضمن مناهج النقد المادي الملحدة. -اشتق لفظ البنيوية من البنية إذ تقول: جميع ظاهرة، إنسانية كانت أم أدبية، تشكل بنية، ولدراسة هذه البنية يجب علينا حتى نحللها (أونفككها) إلى عناصرها المؤلفة منها، بدون حتى ننظر إلى أية عوامل خارجية عنها

التأسيس وأبرز الشخصيات

كانت البنيوية في أول ظهورها تهتم بجميع نواحي الفهم الإنسانية ثم تبلورت في ميدان البحث اللغوي والنقد الأدبي وتعتبر الأسماء الآتية هم مؤسسوالبنيوية في الحقول المذكورة:

ففي مجال اللغة برز فريدنان دي سوسير الذي يعد الرائد الأول للبنيوية اللغوية الذي نطق ببنيوية النظام اللغوي المتزامن، حيث حتى سياق اللغة لا يقتصر على التطورية Diachronie، حتى تاريخ الحدثة مثلاً لا يعرض معناها الحالي، ويمكن في وجود أصل النظام أوالبنية، بالإضافة إلي وجود التاريخ، ومجموعة المعاني التي تؤلف نظاماً يرتكز على قاعدة من التمييزات واللقاءات، إذ إذا هذه المعاني تتعلق ببعضها، كما تؤلف نظاماً متزامناً حيث حتى هذه العلاقات مترابطة.

وفي مجال فهم الإجتماع برز كلا من: كلود ليفي شتراوس ولوي التوسير الذين نطقا: إذا جميع الأبحاث المتعلقة بالمجتمع، مهما اختلفت، تؤدي إلى بنيويات؛ وذلك حتى المجموعات الاجتماعية تفرض نفسها من حيث أنها مجموع وهي منضبطة ذاتياً، وذلك للضوابط المفروضة من قبل الجماعة.

وفي مجال فهم النفس برز جميع من ميشال فوكووجاك لا كان اللذين وقفا ضد الاتجاه الفردي Test is Contest في مجال الإحساس والإدراك وإن كانت نظرية الصيغة (أوالجشتلت) التي ولدت سنة 1912 م تعد الشكل المعبر للبنيوية النفسية.

الأفكار والمعتقدات

إن دراسة أي ظاهرةأوتحليلها من الوجهةالبنيوية. يعني حتى يباشرالدارس أوالمحلل وضعها بحيثياتها وتفاصيلها وعناصرها بشكل موضوعي، من غير تدخل فكره أوعقيدته الخاصة في هذا، أوتدخل عوامل خارجية (مثل حياة المحرر،أوالتاريخ) في بنيان النص. وكما يقول البنيويون: "نقطة الارتكاز هي الوثيقة لا الجوانب ولا الإطار Test is Contest وأيضاً: "البنية تكتفي بذاتها. ولا يحتاج إدراكها اللجوء إلى أي من العناصر الغريبة عن طبيعتها".

وكل ظاهرة – تبعاً للنظرية البنيوية – يمكن حتى تشكل بنية بحد ذاتها؛ فالأحرف الصوتية بنية، والضمائر بنية، واستعمال الأفعال بنية.. إلى غير ذلك.

= تتلاقى المواقف البنيوية عند مبادىء عامة مشهجرة لدى المفكرين الغربيين، وفي شتى التطبيقات العملية التي قاموا بها، وهي تكاد تندرج في المحصلات التالية:

السعي لحل معضلةالتنوع والتشتت بالتوصل إلى ثوابت في جميع مؤسسة بشرية.

القول بأن فكرةالكليةأوالمجموع المنتظم هي أساس البنيوية، والمردُّ التي تؤول إليه في نتيجتها الأخيرة.

لئن سارت البنيوية في خط متصاعد منذ نشوئها، وبذل الفهماء جهداً كبيراً لاعتمادها أسلوباً في قضايا اللغة، والعلوم الإنسانية والفنون، فإنهم ما اطمأنوا إلى أنهم توصلوا، من خلالها، إلى المنهج السليم المؤدي إلى حقائق ثابتة.

في مجال النقد الأدبي، فإن النقد البنيوي له اتجاه خاص في دراسة الأثر الأدبي يتخلص: في حتى الانفعال والأحكام الوجدانية عاجزة تماماً عن تحقيق ما تنجزه دراسة العناصر الأساسية المكونة لهذا الأثر، لذا يجب حتى تفحصه في ذاته، من أجل مضمونه، وسياقه، وترابطه العضوي، فهذا أمرٌ ضروري لا بد منه لاكتشاف ما فيه من ملامح فنية مستقلة في وجودها عن جميع ما يحيط بها من عوامل خارجية.

إن البنيوية لم تلتزم حدودها، وآنست في نفسها القدرة على حل جميع المعضلات وتحليل جميع الظواهر، حسب منهجها، وكان يخيل إلى البنيويين حتى النص لا يحتاج إلا إلى تحليل بنيوي كي تنفتح للناقد جميع أبنية معانيه المبهمة أوالمتوارية خلف نقاب السطح. في حين حتى التحليل البنيوي ليس إلا تحليلاً لمستوى واحد من مستويات تحليل أي بنية رمزية، نصيّة كانت أم غير نصيّة.والأسس الفكرية والعقائدية التي قامت عليها، كلها تعد علوماً مساعدة في تحليل البنيةأوالظاهرة،إنسانية كانت أم مأدبية.

لم تهتم البنيوية بالأسس العَقَديَّة والفكرية لأي ظاهرة إنسانية أوأخلاقية أواجتماعية، ومن هنا يمكن تصنيفها مع المناهج الماديةالإلحادية، مثل مناهج الوضعية في البحث، وإن كانت هي بذاتها ليست عقيدة وإنما منهج وطريقة في البحث.

الجذور الفكرية والعقائدية

تعد الفلسفة الوضعية لدى كونت، التي لا تؤمن إلا بالظواهر الحسية –التي تقوم على الوقائع التجريبية – الأساس الفكري والعقدي عند البنيوية.

فهي تؤمن بالظاهرة – كبنية – منعزلة عن أسبابها وعللها، وعما يحيط بها.. وتسعى لتحليلها وتفكيكها إلى عناصرها الأولية، وذلك لفهمها وإدراكها.. ومن هنا كانت أحكامها شكلية كما يقول منتقدوها، ولذا فإن البنيوية تقوم على فلسفة غير مقبولة من وجهة نظر تصورنا الفكري والعقدي.

أماكن الانتشار

البنيوية منهج مستورد من الغرب ، وتعد أوروبا وأمريكا أماكن انتشارها، وأرضها الأصلية. وهي تنتشر ببطء في باقي بلاد العالم، ومنها البلاد العربية.

مراجع

البنيوية، تأليف جان بياجيه – ترجمة عارف منيمنة وبشير أوبري – منشورات عويدات – بيروت – باريس، ط4 1985م. (سلسلة زدني فهماً).
المعجم الأدبي، تأليف جبور عبد النور – دار الفهم لملايين – بيروت، ط2 1984م.
جريدة الحياة، العددان (10380 و10381) 26 و27 ذوالحجة 1411هـ منطق بعنوان: البنيوية كما يراها ثلاثة نقاد.